2025年全國卷高考作文題目緊扣時代脈搏，從多元視角引導(dǎo)考生深入思考。有對人生選擇與追求的探討，有對社會現(xiàn)象、科技發(fā)展影響的剖析，還有對文化傳承、人與自然關(guān)系的思索。這些題目引發(fā)眾多考生的精彩創(chuàng)作，誕生了不少佳作。下面是小編帶來的2025年全國卷高考新課標(biāo)1卷作文題目及范文。

新課標(biāo)1卷作文題目：

全國新高考I卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

全國一卷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。

——老舍《鼓書藝人》（見全國一卷閱讀II）

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱

——艾青《我愛這土地》

我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因為一個民族已經(jīng)起來

——穆旦《贊美》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年全國卷高考新課標(biāo)1卷作文范文1

沖破表達(dá)桎梏，奏響時代強音

老舍筆下鼓書藝人想唱卻開不了口的糾結(jié)，艾青 “用嘶啞的喉嚨歌唱” 的堅定，穆旦 “以帶血的手擁抱” 的吶喊，展現(xiàn)了不同情境下的表達(dá)狀態(tài)。表達(dá)，是人類傳遞情感、思想的重要方式，而在時代的浪潮中，有人因困境沉默，有人因信念高歌，有人因使命吶喊。我們當(dāng)沖破表達(dá)的桎梏，以真誠且有力的表達(dá)，奏響時代的強音。

表達(dá)的困境，源于現(xiàn)實的重重枷鎖。老舍筆下的鼓書藝人，在動蕩不安的社會環(huán)境中，滿心的情感與技藝卻難以暢快抒發(fā)。生活的艱辛、時代的壓迫，如同無形的繩索，束縛住了他的喉嚨。在現(xiàn)實生活中，這樣的困境也屢見不鮮。或是因外界的質(zhì)疑與否定，讓我們自我懷疑，不敢展露真實想法；或是因復(fù)雜的人際關(guān)系，擔(dān)心表達(dá)會引發(fā)矛盾，從而選擇沉默。這種沉默，如同烏云遮蔽陽光，讓個體的光芒難以綻放，也讓許多珍貴的思想與情感被埋沒。

然而，真正的勇者會突破困境，以無畏的勇氣去表達(dá)。艾青在山河破碎之際，即便聲音嘶啞，也要為祖國歌唱。他的詩句飽含著對土地深沉的愛，直擊人們的心靈。這種表達(dá)，是對信念的堅守，是對黑暗的抗?fàn)?。就像魯迅，在風(fēng)雨如晦的年代，以筆為武器，毫不畏懼地揭露社會的弊病，喚醒沉睡的民眾。他們明白，沉默只會讓不公延續(xù)，唯有勇敢表達(dá)，才能讓希望的曙光穿透陰霾。表達(dá)的勇氣，不僅能讓個體釋放內(nèi)心的力量，更能感染身邊的人，匯聚成改變現(xiàn)實的強大動力。

更深層次的表達(dá)，承載著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，關(guān)乎民族與時代的命運。穆旦 “以帶血的手擁抱”，傳遞出的是對民族覺醒的欣喜與對未來的堅定信念。在民族危亡的關(guān)鍵時刻，無數(shù)仁人志士通過詩歌、文章、演講等方式，喚起民眾的愛國熱情，凝聚起團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍牧α?。如今，時代賦予我們新的使命，我們同樣需要通過表達(dá)傳遞正能量，為社會發(fā)展建言獻(xiàn)策。無論是為弱勢群體發(fā)聲，還是對社會現(xiàn)象提出理性思考，每一次真誠的表達(dá)，都是對責(zé)任的踐行，都在推動著時代的車輪滾滾向前。

表達(dá)是個體與世界對話的橋梁，也是時代精神的寫照。我們不應(yīng)被表達(dá)的困境束縛，而要汲取勇氣，肩負(fù)起責(zé)任，沖破桎梏。當(dāng)我們都能勇敢且真誠地表達(dá)，便能匯聚成時代的強音，讓個人的價值在與時代的共鳴中得以彰顯，共同書寫屬于這個時代的輝煌篇章。

2025年全國卷高考新課標(biāo)1卷作文范文2

苦難中的歌者：論藝術(shù)表達(dá)與民族精神的共振

當(dāng)老舍筆下的鼓書藝人心懷悲愴卻難以開口，當(dāng)艾青愿以嘶啞的喉嚨歌唱土地，當(dāng)穆旦用帶血的手擁抱一個站起來的民族，我們看到的不僅是個體的藝術(shù)困境，更是一個民族在苦難中尋找聲音的集體歷程。藝術(shù)表達(dá)從來不是風(fēng)花雪月的裝飾，而是民族精神最真實的投射。那些在黑暗中依然堅持歌唱的靈魂，正是文明得以延續(xù)的火種。真正的藝術(shù)，往往誕生于表達(dá)之難與表達(dá)之切的兩極張力之間。

藝術(shù)表達(dá)的困境，首先來自個體情感的難以言說。老舍《鼓書藝人》中那位開不了口的表演者，面對孩子們純真的期待，內(nèi)心翻騰的復(fù)雜情感找不到合適的出口。這種表達(dá)的阻滯感，魯迅先生稱之為"吟罷低眉無寫處"的創(chuàng)作困境。法國作家加繆在《西西弗神話》中寫道："真正的藝術(shù)作品總是放在人類的苦難之上的。"藝術(shù)家如同推石上山的西西弗斯，明知表達(dá)之難卻依然堅持表達(dá)。中國古代文論中的"物不得其平則鳴"，正是對這種困境與突破的深刻理解。當(dāng)杜甫寫下"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"時，個人的無力感轉(zhuǎn)化為了震撼千古的詩句。藝術(shù)的價值，往往就在這種"欲說還休"卻又"不得不言"的張力中顯現(xiàn)。

更深層的表達(dá)困境，源于時代重壓下的失語狀態(tài)。艾青"用嘶啞的喉嚨歌唱"的意象，道出了戰(zhàn)時中國知識分子的普遍心境。在民族危亡之際，藝術(shù)如何既保持真實又不失希望？俄羅斯作家阿赫瑪托娃在斯大林時期創(chuàng)作《安魂曲》，記錄大清洗中的民眾苦難；中國畫家徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作《愚公移山》，以藝術(shù)振奮民族精神。這些作品證明，真正的藝術(shù)能夠穿透時代的陰霾，成為集體記憶的載體。德國哲學(xué)家阿多諾曾質(zhì)疑"奧斯維辛之后寫詩是否野蠻"，而詩人策蘭用《死亡賦格》作出了回答——藝術(shù)不僅要記錄苦難，更要在苦難中尋找美的可能。當(dāng)一個民族最需要聲音時，藝術(shù)家的喉嚨即使嘶啞也必須歌唱。

最高境界的藝術(shù)表達(dá)，是將個人苦難升華為民族精神的見證。穆旦"用帶血的手擁抱"一個站起來的民族，展現(xiàn)了個體與集體的深刻共鳴。屈原放逐而作《離騷》，司馬遷受刑而著《史記》，都是將個人不幸轉(zhuǎn)化為文化財富的典范。法國畫家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，將1830年七月革命的血與火凝固成永恒的藝術(shù)形象；貝多芬在耳聾后創(chuàng)作的《第九交響曲》，讓"歡樂頌"成為人類共同的音樂語言。這些作品告訴我們，當(dāng)藝術(shù)家將小我融入大我，個人痛苦就能升華為民族精神的豐碑。中國傳統(tǒng)文化中的"詩可以怨"，正是對這種升華過程的精妙概括。

從老舍的欲言又止到艾青的嘶啞歌唱，再到穆旦的血淚擁抱，我們看到的是一條藝術(shù)表達(dá)與民族精神相互成就的清晰脈絡(luò)。在這個信息爆炸卻意義匱乏的時代，真正的藝術(shù)仍然需要那種面對苦難時的真誠與勇氣。藝術(shù)的價值不在于技巧的炫耀，而在于能否在時代的大潮中保持人性的溫度。那些在困境中依然堅持表達(dá)的靈魂，正如黑暗中的螢火，雖然微弱，卻為整個民族照亮了前行的道路。當(dāng)我們將個人的表達(dá)融入集體的命運，藝術(shù)就成為了穿越時空的精神紐帶，連接起過去與未來，個體與民族，苦難與希望。