父親節(jié)，是感恩父親的專屬日子，承載著子女對(duì)父親的敬愛(ài)。它起源于美國(guó)，后在全球范圍被重視。父親的愛(ài)，往往深沉且內(nèi)斂，或藏在嚴(yán)厲教導(dǎo)里，或隱于默默付出中。朱自清筆下《背影》里的父親，那蹣跚為兒子買(mǎi)橘子的畫(huà)面，便是父愛(ài)的經(jīng)典寫(xiě)照。下面是小編帶來(lái)的 2025 年父親節(jié)講章精選最新講章大全。

2025年父親節(jié)講章精選最新講章1

教會(huì)若在主日慶祝父親節(jié)，要注意什么？

這是很開(kāi)心的一天，

也會(huì)是很難過(guò)、痛苦甚至憤怒的一天，

也會(huì)是很憂傷、思念的一天。

但這一切豈不正是我們今天

在這里的聚集的原因嗎？

這個(gè)禮拜天是父親節(jié)。這顯然不是一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因此對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不記得這個(gè)節(jié)日，只不過(guò)被商家廣告提醒的，該買(mǎi)個(gè)禮物送給父親了，這是表達(dá)感恩的最好方式（真的嗎？）。不過(guò)，我覺(jué)得商家為了自己的利益而做的宣傳活動(dòng)，常常無(wú)心插柳的在傳遞一些好的觀念。筆者認(rèn)為，父親節(jié)是一個(gè)值得所有人記念的一個(gè)節(jié)日；每個(gè)人都有父親，它跟我們每一個(gè)人息息相關(guān)。

感恩有父親節(jié)

和許多父親一樣，筆者喜歡這個(gè)節(jié)日。首先這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓我可以對(duì)我的父親表達(dá)感謝。雖然我自己跟父親的關(guān)系不是那么親近，“爸，我愛(ài)你。謝謝你！”真的是很難說(shuō)出口的，估計(jì)我父親聽(tīng)了也會(huì)渾身起疙瘩，但這種尷尬的場(chǎng)景，說(shuō)明我們父子之間關(guān)系的一些堅(jiān)固的營(yíng)壘正在被打破，一些隔膜正在被戳破。再說(shuō)了，哪一個(gè)父親的內(nèi)心深處不渴望自己疼愛(ài)的兒女說(shuō)一些直截了當(dāng)?shù)臏厍榈脑捘?？我理解東方人的含蓄隱藏和西方人的大膽奔放，但或許這正是我們可以向西方人學(xué)習(xí)的地方。

其次，作為3個(gè)孩子的父親，父親節(jié)再一次提醒我作為父親的神圣職責(zé)。父親承擔(dān)著養(yǎng)育、教導(dǎo)、管教孩子的責(zé)任。“子不教，父之過(guò)”，自古以來(lái)，也是我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)美德。

現(xiàn)在做了基督徒，父親節(jié)讓我更多思想天父上帝的慈愛(ài)。祂在基督耶穌里面靠近我，無(wú)條件的接納我，肯定我，忍耐我，陪伴我；祂不是嚴(yán)厲、掌控，冷酷，不可親近的；而是溫柔，謙和，體貼，互有情趣的；祂對(duì)祂的孩子充滿了愛(ài)的深情，奔流而出：你是我的愛(ài)子，我喜悅你。這對(duì)我這樣一個(gè)感覺(jué)父親比較遙遠(yuǎn)的人來(lái)說(shuō)，是一種醫(yī)治。因?yàn)樵诿恳粋€(gè)孩子的內(nèi)心深處，都在切切渴望這樣一種來(lái)自父親的完全接納的愛(ài)，正是這份愛(ài)賦予了孩子生命的意義和價(jià)值。

同時(shí)，天父的慈愛(ài)并不是溺愛(ài)，以至于無(wú)視縱容孩子的罪；祂的愛(ài)是一種圣潔的愛(ài)，頑強(qiáng)的堅(jiān)決的對(duì)罪說(shuō)“不”。就像經(jīng)歷生命滄桑、歲月磨礪，體會(huì)人間冷暖的老父親，對(duì)天真的、入世不深的孩子總會(huì)帶著一種透視生命本質(zhì)的威嚴(yán)，天父上帝——我們生命的源頭，祂威嚴(yán)的愛(ài)是我們生命存在的根基。因此，敬畏上帝實(shí)在是智慧的開(kāi)端，遠(yuǎn)離惡實(shí)在便是聰明！

天父上帝既是我的榜樣，又是我的力量源泉。

正是因?yàn)檫@樣，作為牧師，從個(gè)人的情感上來(lái)說(shuō)，筆者自然也從心里認(rèn)可這個(gè)美好的節(jié)日，也鼓勵(lì)弟兄姊妹記念這個(gè)節(jié)日，使父親節(jié)成為自己生命中富有意義的一天。

教會(huì)若在主日慶祝父親節(jié)當(dāng)注意的4個(gè)方面

但是，若一個(gè)教會(huì)使用主日來(lái)慶祝父親節(jié)（甚至是每年的固定服事），則是另外一番場(chǎng)景了。從教會(huì)牧養(yǎng)的層面上來(lái)說(shuō)，這遠(yuǎn)比鼓勵(lì)個(gè)人慶祝父親節(jié)要復(fù)雜得多，筆者認(rèn)為牧者設(shè)計(jì)整個(gè)禮拜程序以及準(zhǔn)備講章的時(shí)候，要特別注意以下4個(gè)方面，不然很容易造成一些相反的效果。

1.主日崇拜的首要目的是敬拜神、頌贊神在基督里的救贖恩典。

華理克教會(huì)在他的暢銷書(shū)《標(biāo)竿教會(huì)》（Purpose Driven Church，是Purpose Driven Life標(biāo)竿人生的前身）談到，教會(huì)首先是為了敬拜神而存在的。這是教會(huì)存在的永恒目的，因?yàn)樯袷莿?chuàng)造的主，也是救贖教會(huì)的主。教會(huì)是父神借著祂兒子耶穌基督的寶血從罪中拯救出來(lái)的，又使教會(huì)成為國(guó)度，做父神的祭司（圣經(jīng)·啟示錄1：5–6）。

敬拜神是教會(huì)的首要特質(zhì)，而透過(guò)耶穌基督彰顯祂自己的神理當(dāng)成為主日崇拜的首要關(guān)注。因此，教會(huì)在主日的核心話題，應(yīng)該是神在基督耶穌里的啟示與救恩；這包括神透過(guò)道成肉身的耶穌基督身上所有的工作，主要是新約4卷福音書(shū)向我們描述的祂的出生、服事、受死與復(fù)活；還包括神透過(guò)圣靈在初代教會(huì)中所有的作為，主要是新約使徒行傳和書(shū)信向我們傳遞神救恩的真理。

因此，耶穌的教會(huì)若在主日準(zhǔn)備父親節(jié)慶祝，以之為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教會(huì)當(dāng)日的崇拜環(huán)節(jié)——比如：為教會(huì)的父親們鼓掌、講道中歌頌父愛(ài)的深沉偉大（常說(shuō)，父愛(ài)如山）、講道后有送給在場(chǎng)父親們的特別禮物等等，要謹(jǐn)慎，不要使整個(gè)崇拜偏離了中心——在基督耶穌里愛(ài)我們的父神。

2.教會(huì)崇拜生活不應(yīng)該跟隨世俗的日歷。

人們都會(huì)把重要的事情標(biāo)記在日歷上，比如生日、結(jié)婚紀(jì)念日等，我們所用的日歷體現(xiàn)了我們認(rèn)為什么是重要的。同時(shí)日歷規(guī)定了我們的生活節(jié)奏和周期，它不知不覺(jué)也在模塑我們的視角和價(jià)值觀。白天、夜晚的勞作、休息，7天為一個(gè)小周期，4季的更替；這些生活的節(jié)奏都內(nèi)化在我們的生命中了。

除此之外，以24節(jié)氣為基礎(chǔ)的中國(guó)農(nóng)歷是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)下的生活韻律?，F(xiàn)代美國(guó)的日歷與美國(guó)家庭的工作、生活密切相連：以5月底的國(guó)殤日Memorial Day標(biāo)記夏天假期生活的開(kāi)始（學(xué)校基本上開(kāi)始放假），以9月初勞動(dòng)節(jié)Labor Day標(biāo)記新一輪工作的開(kāi)始（學(xué)?；旧祥_(kāi)學(xué)，進(jìn)入新的一個(gè)學(xué)年），一年中父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)都跟家庭生活密切相關(guān)。

舊約圣經(jīng)中記載的猶太歷法節(jié)期，把古代猶太人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期（創(chuàng)造）和對(duì)神與祂百姓以色列人的救贖歷史融合在一起；而救贖歷史是中心，比如：以逾越節(jié)為一年的開(kāi)始，在住棚節(jié)（慶祝收割的節(jié)日，類似中國(guó)的中秋）慶祝神對(duì)在曠野漂流的以色列百姓的眷顧。

教會(huì)的崇拜生活不應(yīng)該跟隨世俗的日歷，這并不是在說(shuō)我們的崇拜要與這個(gè)世界的世俗生活脫節(jié)，不要與這個(gè)世界連在一起。

Nairobi聲明是一份由全世界路德宗聯(lián)合會(huì)產(chǎn)生的關(guān)于敬拜與文化的聲明，被世界各個(gè)地方、各個(gè)宗派的教會(huì)所接受。這份聲明提到敬拜與文化的四種關(guān)系：敬拜是超越文化的（比如，圣經(jīng)所啟示的三位一體的神是超越文化的），敬拜是與文化相關(guān)的（即：敬拜處境化。比如，不同的文化使用不同的樂(lè)器來(lái)敬拜），敬拜是反對(duì)文化的（比如，反對(duì)物質(zhì)主義、消費(fèi)主義），敬拜是跨文化的（比如，不同種族的人在一起敬拜）。在慶祝父親節(jié)這個(gè)議題上，不屬于處境化的范疇，而應(yīng)屬于超越文化的范疇，我們?cè)诓煌幕兴幐璧娜诵缘墓廨x乃是神性榮耀的一個(gè)影子。

我們?nèi)魧Ｗ⒃谏裨诨揭d向我們這些罪人所彰顯出來(lái)的慈愛(ài)，那樣長(zhǎng)闊高深的愛(ài)——父神差遣基督在我們還做罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯懒耍_馬書(shū)5：8），我們會(huì)向約翰那樣發(fā)出無(wú)盡的贊嘆：你們看，父所賜給我們的是何等的愛(ài)，為要使我們被成為“神的兒女”（約翰一書(shū)3：1）！地上父親的愛(ài)就算不得什么了，沒(méi)有什么可夸的。而如果有什么可夸的，那也是出于神，因?yàn)閻?ài)是從神而來(lái)。

筆者認(rèn)為，教會(huì)的崇拜生活應(yīng)該緊緊圍繞神在耶穌基督身上所彰顯出來(lái)的救恩工作。兩千年的教會(huì)在實(shí)踐中已經(jīng)建立了一套相當(dāng)成熟的歷法節(jié)期，來(lái)幫助普世的教會(huì)透過(guò)耶穌基督的救贖工作來(lái)敬拜神；這就是教會(huì)年歷[1]。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)以耶穌的生平和祂的受死、復(fù)活、升天這些救恩史上的關(guān)鍵事件為藍(lán)本的日歷，它引導(dǎo)教會(huì)透過(guò)默想耶穌來(lái)記念神的救贖大工，并且呼召教會(huì)真實(shí)的活在其中。這個(gè)年歷中幾個(gè)重大的節(jié)期是：

將臨節(jié)：11月底開(kāi)始，有4周的等候、盼望，直到圣誕節(jié)——耶穌降生。

大齋期：一般2月份的圣灰日開(kāi)始，40天的時(shí)間默想自己的罪和耶穌的救贖

受難周：一般在4月份，耶穌受死復(fù)活前的那一周。

復(fù)活節(jié)：慶祝耶穌基督從死里復(fù)活

復(fù)活節(jié)浪潮：復(fù)活節(jié)之后直到圣靈降臨，這50天的時(shí)間。

圣靈降臨節(jié)：耶穌復(fù)活之后第50天，圣靈降臨，教會(huì)被建立。

世界以它自己的日歷彰顯它的所愛(ài)和關(guān)注，主的教會(huì)也應(yīng)以自己的日歷表達(dá)她的心之所系；這不只是排斥、拒絕這個(gè)世界，而是去向這個(gè)世界做見(jiàn)證，呼召這個(gè)世界完成它存在的意義，就是真正活在它所宣稱的“公元后A.D.”，A.D.的意思就是“我們主的日子里”。

3.這是個(gè)教牧敏感問(wèn)題，很容易傷害人。

這一點(diǎn)涉及到教會(huì)在主日慶祝父親節(jié)的實(shí)際操作層面。一般牧師都會(huì)很高興的祝愿說(shuō)，愿所有的父親節(jié)日快樂(lè)。但下面的聽(tīng)眾，聽(tīng)到這個(gè)祝愿，心里會(huì)產(chǎn)生各種不同的感受。毫無(wú)疑問(wèn)，有不少人會(huì)從心里真誠(chéng)的、喜樂(lè)的認(rèn)同牧師的話，可能還會(huì)很感激牧師的提醒；這些人一般都有一個(gè)良善的負(fù)責(zé)任父親，能感受到父親的愛(ài)，與父親有美好的關(guān)系。

但會(huì)有人心里充滿了悲傷（可能還有愧疚），因?yàn)樗麄儎偸ジ赣H（可能還是意外的），這是第一個(gè)沒(méi)有父親的父親節(jié)。

還會(huì)有人心里很不舒服，因?yàn)樗麄兩械母赣H是缺席的，父愛(ài)是殘缺的；他們感受不到父親的愛(ài)，甚至是傷害，極大的傷害。在我們這個(gè)充滿破碎的世界中，不是所有的父親都正直、善良、負(fù)責(zé)任，有父親不能或者不愿承擔(dān)家庭責(zé)任，有父親無(wú)情的拋棄了妻子、孩子，更有父親毒打兒子，強(qiáng)暴女兒，給孩子的生命留下了不可磨滅的傷害。

愛(ài)、喜樂(lè)、悲傷、愧疚、傷痛、恨……這些復(fù)雜的情感會(huì)排山倒海而來(lái)；因?yàn)楦缸雨P(guān)系是每個(gè)人生命中切身的一種親密關(guān)系。如果牧師在講道中還談到父親的偉大，并不時(shí)舉個(gè)模范父親的例子。這更會(huì)加劇這些情感，好比在火上澆油。

教會(huì)作為基督的身體，面對(duì)復(fù)雜的感受，往往是難以承受的。教會(huì)人數(shù)越多，事情越嚴(yán)重。當(dāng)牧師站在會(huì)眾面前，進(jìn)入這個(gè)話題的時(shí)候，要清楚的意識(shí)到，他打開(kāi)了一個(gè)潘多拉盒子，很多的東西冒出來(lái)，如果不處理，就會(huì)像醫(yī)生解開(kāi)了傷口，卻不敷藥，整個(gè)會(huì)眾就讓彌漫在這種復(fù)雜的情感之中，很多人的心無(wú)法專心的定睛在神的身上；如果處理，這似乎又是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。

無(wú)可否認(rèn)，牧師完全可以透過(guò)父親節(jié)引出天父上帝的愛(ài)，指出世間父愛(ài)的破碎、缺失。教會(huì)作為基督的身體，我們要慶祝天父在基督耶穌身上向我們這些罪人所彰顯的奇妙大愛(ài)；但要慶祝父親節(jié)，從現(xiàn)實(shí)的層面，很難兼顧會(huì)眾全體。這跟會(huì)眾的成員組成密切相關(guān)，成員結(jié)構(gòu)越多樣復(fù)雜，處理起來(lái)就越棘手。筆者認(rèn)為，有智慧、敏感的牧者要很注意措辭、表達(dá)，以免傷害了聆聽(tīng)的人。

4.去掉中國(guó)教會(huì)的西方化色彩。

在中國(guó)教會(huì)特殊的歷史處境下，筆者還認(rèn)為教會(huì)主日慶祝父親節(jié)要注意避免“西方文化”的色彩。雖然基督教信仰在中國(guó)扎根并發(fā)展已經(jīng)兩百年了，也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，但主流社會(huì)很多人還是認(rèn)為基督教是西方的宗教，是“洋教”。不像佛教，那也是從“西方”外來(lái)的，但中國(guó)人總認(rèn)為那是自己家的。

這個(gè)“洋教”的帽子固然是世界的看法，有其偏頗之處，也有當(dāng)初宣教士所犯下的一些錯(cuò)誤，但中國(guó)教會(huì)本身也負(fù)有不可推脫的責(zé)任。從教會(huì)內(nèi)部的禮拜程序、禮儀、風(fēng)格，教會(huì)的事工模式，神學(xué)思考到教會(huì)外部的建筑風(fēng)格，都沿襲甚至照搬了西方文化的元素。

而我們要避免被帶上“洋教”這個(gè)帽子，不是為了我們自己，乃是為福音的緣故；我們不想這個(gè)帽子成為耶穌基督的福音的障礙或者絆腳石。保羅在哥林多前書(shū)9：22–23說(shuō)：

“

對(duì)軟弱的人，我就成了軟弱的人，

為了要得著軟弱的人。

對(duì)怎么樣的人，我就作怎么樣的人；

無(wú)論如何，總要救一些人。

我所作的一切，都是為了福音的緣故，

好讓我與別人同享福音的好處。

正是基于這個(gè)原因，筆者建議教會(huì)在主日禮拜這樣公開(kāi)的場(chǎng)合中淡化父親節(jié)的西方色彩。父親節(jié)是美國(guó)人的節(jié)日，在社會(huì)上除了商家之外，宣傳它的并不多。而大家都知道商人是由他們的利益驅(qū)使的。耶穌的教會(huì)不需要在這件事情上，為自己已經(jīng)背負(fù)的“洋教”色彩再加上一筆?？恐竦亩鞯?，耶穌的教會(huì)可以連接世界的同時(shí)，同時(shí)高舉耶穌的名，把人的心帶到神的面前。

最后，我要以我們所在的美國(guó)教會(huì)主任牧師Pastor Randy在母親節(jié)的主日崇拜中的歡迎問(wèn)候詞作為結(jié)束。雖然是在母親節(jié)當(dāng)天所說(shuō)，但內(nèi)容完全適用于父親節(jié)，我就把其中的“母親”直接改成“父親”。反過(guò)來(lái)，我想此篇文章的觀點(diǎn)也同樣完全適用于母親節(jié)。他說(shuō)：

今天，我要特別祝愿所有的爸爸節(jié)日快樂(lè)。但我們作為一個(gè)教會(huì)意識(shí)到，這一天夾雜著許多復(fù)雜的情感。這是很開(kāi)心的一天，也會(huì)是很難過(guò)、痛苦甚至憤怒的一天，也會(huì)是很憂傷、思念的一天。但這一切豈不正是我們今天在這里的聚集的原因嗎？

他沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話是，無(wú)論我們對(duì)地上父親的經(jīng)驗(yàn)是什么，唯有在耶穌基督向我們啟示祂自己的天父上帝，能成為我們每個(gè)人內(nèi)心深處的滿足和安慰！

后記

作為一個(gè)牧者，筆者寫(xiě)這篇文章是希望所有主的教會(huì)都能更深體會(huì)主耶穌的心腸，存一顆憐憫的心去牧養(yǎng)、引導(dǎo)、扶持那些失喪、軟弱的羊，我期待更多的牧者都有從神而來(lái)的洞察。

但如果你恰好是會(huì)眾，看了這篇文章之后，深深的認(rèn)同筆者的觀點(diǎn)，但你所在的教會(huì)以及牧者卻不巧落入筆者所描述的情境，請(qǐng)你首先在基督里去接納、理解教會(huì)現(xiàn)階段的處境；然后存著尊重的態(tài)度，帶著禱告的心，去與牧者溝通自己的思考和感受。相信主在祂自己的教會(huì)中掌權(quán)，愿教會(huì)中其他肢體因著你而蒙受祝福！

2025年父親節(jié)講章精選最新講章2

信心之父與天父

創(chuàng)世記22章1到14節(jié)：這些事以后，神要試驗(yàn)亞伯拉罕，就呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。神說(shuō)，你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛(ài)的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。亞伯拉罕清早起來(lái)，備上驢，帶著兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)那地方。亞伯拉罕對(duì)他的仆人說(shuō)，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來(lái)。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對(duì)他父親亞伯拉罕說(shuō)，父親哪，亞伯拉罕說(shuō)，我兒，我在這里。以撒說(shuō)，請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說(shuō)，我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤?。耶和華的使者從天上呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。天使說(shuō)，你不可在這童子身上下手。一點(diǎn)不可害他?，F(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹(shù)中，亞伯拉罕就取了那只公羊來(lái)，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預(yù)備），直到今日人還說(shuō)，在耶和華的山上必有預(yù)備。

亞伯拉罕是圣經(jīng)中的一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋铮囊簧?，因過(guò)著信心順?lè)系鄣纳?，凡事遵守上帝的吩咐，而被人們稱為信心之父。因甘愿把自己的孩子以撒獻(xiàn)給神，表現(xiàn)出了他信心的高峰。他對(duì)神有極大的信心，以“信心之父”的美譽(yù)，引導(dǎo)了世世代代的基督徒對(duì)天父上帝的信靠仰望。他的行為也為世界上所有的父親做了一個(gè)美好榜樣。在此父親節(jié)之際，我們以“信心之父與天父”為題， 與弟兄姊妹分享，如何透過(guò)世間偉大的父愛(ài)，來(lái)認(rèn)識(shí)天父上帝的慈愛(ài)。

一、信心的試驗(yàn)

創(chuàng)世記22章1到10節(jié)：這些事以后，神要試驗(yàn)亞伯拉罕，就呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。神說(shuō)，你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛(ài)的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。亞伯拉罕清早起來(lái)，備上驢，帶著兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)那地方。亞伯拉罕對(duì)他的仆人說(shuō)，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來(lái)。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對(duì)他父親亞伯拉罕說(shuō)，父親哪，亞伯拉罕說(shuō)，我兒，我在這里。以撒說(shuō)，請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說(shuō)，我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤印?/p>

摩利亞地只在歷代志下三章一節(jié)重新出現(xiàn)，那里指出，這是神止息耶路撒冷瘟疫之處，也是所羅門(mén)建圣殿之處。在新約時(shí)代，這正是在各各他附近。亞伯拉罕和撒拉都年紀(jì)老邁不能生育，而上帝卻因?yàn)閻?ài)他,賜給他了一個(gè)兒子，起名叫以撒。有一天，神讓亞伯拉罕將他的兒子以撒獻(xiàn)為燔祭，試驗(yàn)亞伯拉罕。亞伯拉罕愿意把以撒獻(xiàn)為燔祭，因?yàn)樗次飞系郏次吩谠挠休^廣泛的意思，不是單單形容十分戰(zhàn)兢害怕，敬畏神就是遵守神的誡命和對(duì)神的愛(ài)，正如耶穌所說(shuō)：你們?nèi)魫?ài)我，就必遵守我的命令（約翰福音15章14節(jié)）。希伯來(lái)書(shū)的作者更指出亞伯拉罕愿獻(xiàn)以撒，乃因他對(duì)神有信心，他相信就算把以撒殺死，神可以叫以撒從死里復(fù)活（希伯來(lái)書(shū)11章:19節(jié)）。神為什么會(huì)讓亞伯拉罕將以撒當(dāng)作燔祭獻(xiàn)給他呢？舊約中以這個(gè)事例預(yù)表了神將會(huì)差遣獨(dú)生子耶穌基督救贖世人，得到永生，與神和好。亞伯拉罕到底是更愛(ài)神，還是更愛(ài)兒子以撒，神一定會(huì)知道，而神讓他這這么做，還有一層目的就是讓后世的人們看到亞伯拉罕愛(ài)神、信神的真實(shí)，讓人們向亞伯拉罕學(xué)習(xí)愛(ài)神、信靠神的信心與行動(dòng)。

二、天使的阻攔

創(chuàng)世記22章11到12節(jié)：耶和華的使者從天上呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。天使說(shuō)，你不可在這童子身上下手。一點(diǎn)不可害他?，F(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。

亞伯拉罕帶著兒子以撒到摩利亞地去，到神所指示的那座山上把以撒當(dāng)做燔祭獻(xiàn)給神。到了山頂，將以撒捆綁放在祭壇上。從圣經(jīng)中我們看到以撒并沒(méi)有躲避，也沒(méi)有不愿意，他也愿把自己獻(xiàn)給神。因?yàn)橐匀鰪男〉酱笤诟赣H亞伯拉罕的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下，言傳身教中，起到了上行下效的積極作用，同時(shí)也使他對(duì)神有著極大的信心。以撒甘心順?lè)?、舍己獻(xiàn)上也預(yù)表了救主耶穌基督，完全順?lè)傅牟钋驳莱扇馍韥?lái)到世上，當(dāng)人們把他釘在S字J上的時(shí)候他沒(méi)有任何反抗，順順?lè)耐瓿闪颂旄覆钋?，成就了十架救贖工作。在亞伯拉罕正要拿起刀準(zhǔn)備殺他的兒子時(shí)，神的使者來(lái)阻攔了他也告訴他，神已經(jīng)知道亞伯拉罕更愛(ài)神了，因?yàn)樗麤](méi)有留下以撒不給神。你不可在這童子身上下手，一點(diǎn)不可害他，從這段經(jīng)文中我們可以看出，上帝不是要人將自己的孩子作祭物。迦南地獻(xiàn)人作燔祭和將兒女經(jīng)火，即燒兒女獻(xiàn)祭的事，正是當(dāng)被除滅的習(xí)俗，因?yàn)檫@不是上帝的旨意，就正如出埃及以后，上帝要求以色列人要將頭生的歸他，但頭生的兒子和不是用作獻(xiàn)祭的牲畜，上帝的規(guī)定乃是用代贖的方法。現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕已經(jīng)通過(guò)了神的試驗(yàn)。人愛(ài)任何的事物過(guò)于敬畏親愛(ài)上帝，他就不是以上帝為神。還要讓信徒對(duì)上帝有這樣的心態(tài)：就是一切以上帝為至高至大，這就是耶穌所說(shuō)“愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門(mén)徒，愛(ài)兒女過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門(mén)徒”（馬太福音10章37節(jié)）的真義。亞伯拉罕一生都過(guò)信心的生活，被后人稱為信心之父，他對(duì)神有著極大的信心。再看今天的人們?cè)谟H人離世的時(shí)候，往往都會(huì)很傷心，都會(huì)有不舍的心情，不舍親人的離去。而我們這些基督徒，就算親人離世也是去天國(guó)，到那時(shí)神對(duì)親人的看顧一定比我們做的更好，所以如果對(duì)神有信心，會(huì)是帶著盼望送親人離開(kāi)的。

三、上帝的預(yù)備

創(chuàng)世記22章13到14節(jié)：亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹(shù)中，亞伯拉罕就取了那只公羊來(lái)，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預(yù)備），直到今日人還說(shuō)，在耶和華的山上必有預(yù)備。

代替他的兒子：以這只代替以撒而死的公羊?yàn)槠痤^，無(wú)數(shù)無(wú)殘疾的動(dòng)物被獻(xiàn)為贖罪祭。但這一切都在啟示著一件事情：那真正完全無(wú)殘疾的羔羊，永遠(yuǎn)的獻(xiàn)祭，就是S字J上基督的代贖而死。

亞伯拉罕是個(gè)愛(ài)神的人，他愿獻(xiàn)上一切給神。當(dāng)他向兒子以撒舉刀時(shí)，神的使者攔住了他，并且用一只公羊做代替，因?yàn)樯裨谒纳缴弦呀?jīng)預(yù)備好了，所以亞伯拉罕給這座山起名叫耶和華以勒，就是神必預(yù)備的意思。路 11:11-13 你們中間作父親的，誰(shuí)有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚(yú)，反拿蛇當(dāng)魚(yú)給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將圣靈給求他的人嗎？我們現(xiàn)在的生活中，也不要為自己的生活發(fā)愁，因?yàn)槟愕娜狈ι穸贾溃欢〞?huì)給我們預(yù)備。在我小時(shí)候，常常把自己愛(ài)吃的東西送給爸爸吃，而他每次都不要，說(shuō)自己不愛(ài)吃。時(shí)間久了，我就發(fā)現(xiàn)只要是我喜歡吃的東西，他都說(shuō)不喜歡吃。后來(lái)，長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)，他并非不喜歡吃這些好吃的東西，而是想多讓給我吃，真是父愛(ài)如山，無(wú)私而深沉。通過(guò)偉大的父愛(ài)，讓我們會(huì)更深切的認(rèn)識(shí)到天父上帝的慈愛(ài)，以及對(duì)我們屬他的兒女周到的呵護(hù)、充足的供應(yīng)。

在今天的經(jīng)文中，我們看到了一位充滿信心的父親和公義慈愛(ài)的天父上帝，其實(shí)，世上的每一位父親，他都是偉大的。但是通過(guò)肉身的親子關(guān)系，更會(huì)幫助我們?nèi)ダ斫馓靽?guó)子民與天父上帝的屬靈關(guān)系，就如詩(shī)篇103篇13節(jié)所說(shuō)：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。圣經(jīng)馬太福音22章37節(jié)：耶穌對(duì)他說(shuō)，你要盡心，盡性，盡意，愛(ài)主你的神。在任何時(shí)候，我們都要把上帝放在心中的第一位，相信在他的愛(ài)里一切都必有預(yù)備！也祝天下所有父親，父親節(jié)快樂(lè)！阿們！

2025年父親節(jié)講章精選最新講章3

我的兩位父親

天父有怎樣的形象？我們都像門(mén)徒腓力一樣迫切地想要知道—“求主將父顯給我們看，我們就知足了”（參約14∶8），但這樣的想法注定落空，因?yàn)樯袷庆`，“從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)神”。然而，主耶穌賜給我們一條全新的路徑—“人看見(jiàn)了我，就是看見(jiàn)了父”（參約14∶9）。

今天要分享的是一個(gè)關(guān)于兒子如何認(rèn)識(shí)父親的故事，也是我的故事。

不完美的父親

我出生在一個(gè)北方家庭，母親是基督徒，而父親不是。實(shí)話講，父親是一位本分、勤勞、顧家的好人，但他留給我最深的童年印象卻是嚴(yán)厲。在那個(gè)沿襲“棍棒底下出孝子”的年代，我家的情況更是格外嚴(yán)重。

作為家中的長(zhǎng)子，我似乎生來(lái)就要承受更多的責(zé)罰：回家晚了會(huì)挨打，頭發(fā)里有泥沙會(huì)挨打，考試成績(jī)不好更會(huì)挨打，甚至弟弟犯了錯(cuò)我也要代為受罰。這一切就像北方的暴雨，說(shuō)來(lái)就來(lái)。父親的手勁極大，下手很重，打起人來(lái)絕不是象征性的懲戒，這給我留下極恐懼的感受，以至于他只要一瞪眼、一發(fā)聲、一抬手，我都會(huì)條件反射似的退縮與戰(zhàn)栗。

如今的心理學(xué)家告訴我們，過(guò)分的體罰和家庭暴力會(huì)導(dǎo)致孩子怯懦、自卑、缺乏安全感，并產(chǎn)生明顯的暴力傾向；而缺失父愛(ài)的嚴(yán)厲教育，則不利于孩子良好“自我意象”的形成，導(dǎo)致其成年后缺乏自信和自尊。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)的我也曾有過(guò)自殺的念頭。還好，同樣深受其害的母親帶著我走入了信仰。

另一位父親

在圣經(jīng)中，我被帶進(jìn)了一個(gè)平靜、溫馨的家庭。藉著耶穌，我逐漸認(rèn)識(shí)了自己的另一位父親——屬靈的天父。他展現(xiàn)出的慈愛(ài)與信實(shí)，讓我感覺(jué)自己真是一個(gè)被溫柔臂彎寶貝懷揣的孩子，那顆渴望父愛(ài)的心靈被他的憐憫所充滿，在這片屬靈的天地里我可以自由地奔跑、翱翔。

通過(guò)不斷地閱讀、靈修和團(tuán)契生活，我開(kāi)始明白，“父親”并非不容靠近、極端嚴(yán)厲的懲罰者，而是滿有憐憫、恩慈、張開(kāi)雙臂等待熱情擁抱孩子的至親。愛(ài)才是最好的教育，擁抱比責(zé)打更有力量，饒恕比審判更能拆毀墻垣、融化石心。從那時(shí)起，我不那么懼怕父親了，并且心里竟然起了一個(gè)原來(lái)難以想象的念頭：希望他也能認(rèn)識(shí)天父。

和睦有愛(ài)的家庭氛圍有助于我們認(rèn)識(shí)上帝，但若現(xiàn)實(shí)不如人意，我們就必須回到信仰中來(lái)，藉著天父的帶領(lǐng)重新審視家庭的意義以及家人間應(yīng)有的合宜關(guān)系。上帝是大能的醫(yī)治者，會(huì)挪去那些阻礙我們享受恩典的心靈困擾，令我們重拾彼此的信任、忠誠(chéng)、愛(ài)與委身的能力，修復(fù)、重建破碎的家庭關(guān)系，并借此實(shí)現(xiàn)與他的合一。

他們的相遇

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在一個(gè)特殊的時(shí)點(diǎn)，這是我多年后才意識(shí)到的。

大學(xué)畢業(yè)前，我聽(tīng)到天父的呼召，立定了自己奉獻(xiàn)傳道的心志。對(duì)此，父母有著截然不同的態(tài)度：母親自然最是高興，奉獻(xiàn)兒子是她一生的夙愿；而父親的打算則是讓我進(jìn)入國(guó)營(yíng)企業(yè)工作，可以承擔(dān)起家庭的責(zé)任。

回想與父親談話的情形，我仍記憶猶新：那是北海公園的湖畔，我和父親并肩走著，沉重的話題令我們無(wú)心觀賞怡人的景致。還是他先開(kāi)了口：“你決定報(bào)考神學(xué)院了？”我說(shuō)：“是的。”他接著說(shuō)：“那可是個(gè)苦差事，可能像你外公一樣，你想好了？”我回答：“沒(méi)關(guān)系，只要有飯吃，有地方安身，就足夠了。”沉默許久，父親有些艱難地說(shuō)：“是不是我對(duì)你太嚴(yán)厲了，所以你想離開(kāi)這個(gè)家？”我一時(shí)語(yǔ)塞，不知如何回應(yīng)。他接著低聲問(wèn)道：“你恨爸爸嗎？”我有些詫異，這是第一次聽(tīng)他吐露心聲：“不，從來(lái)沒(méi)有，我知道你是為我好。讀神學(xué)是為了回應(yīng)天父的呼召。”

父親轉(zhuǎn)過(guò)身去，面對(duì)著那片被稱為“海”的湖面，我看不見(jiàn)他的表情，只聽(tīng)到他深沉卻鄭重地說(shuō)：“按著你的心愿去考吧！我會(huì)一直支持你。”

如今回想起那一幕，我仿佛在他身上看到了另外兩個(gè)身影——摩利亞山上的亞伯拉罕和加利利海邊的西庇太。原來(lái)天上的呼召不只是臨到兒子的身上，更是臨到父親的心上。在那里，天上的父與地上的父相遇了。

其實(shí)，我們每個(gè)人都是天父的孩子，有感知愛(ài)的能力。在信仰的相遇中，我們體認(rèn)家是愛(ài)的空間和團(tuán)契，即便是已經(jīng)為人父母的軟弱者也能從中感受到理解、愛(ài)和接納，點(diǎn)燃他們重回父家的盼望?？梢哉f(shuō)，父親這次出人意料的順?lè)粌H成為我人生的轉(zhuǎn)折，更成為整個(gè)家庭重歸合一的起點(diǎn)。

在恩典中合一

因?yàn)橛辛烁赣H的放手和支持，我的奉獻(xiàn)道路走得一路平順。那些年間，上帝將多多的恩典傾注在父親的事業(yè)和整個(gè)家庭當(dāng)中，不僅助我圓滿完成了學(xué)業(yè)，連原本拮據(jù)的家境也漸漸殷實(shí)起來(lái)。

然而，比起經(jīng)濟(jì)上的改善更令人欣喜的是父親的轉(zhuǎn)變：他學(xué)會(huì)了感恩，每逢有人夸贊他精明能干時(shí)，他總會(huì)謙虛地說(shuō)：“那是因?yàn)樯系鄣墓忸櫋?rdquo;在待人接物上，他變得寬大而熱情，連原本視他為“頑石”的舅舅們都驚嘆于他性格的改變。當(dāng)然最大的變化就是家庭的合一，爭(zhēng)吵與沖突越來(lái)越少，禱告和贊美越來(lái)越多。如今父親已經(jīng)受洗歸入基督。他總會(huì)用自己的見(jiàn)證勸說(shuō)那些頑固的人：沒(méi)有上帝改變不了的人生?，F(xiàn)在，他每次禱告時(shí)都會(huì)這樣開(kāi)頭：“我們慈悲的天父！”

我有兩位父親，一位在地上，一位在天上，卻都住在兒子的心里。你們給予了我生命，與你們的相遇是我的幸運(yùn)。又到一年父親節(jié)，我要手按著心房對(duì)你們說(shuō)：“老爸，我愛(ài)你！”

“從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)神，只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來(lái)。”（約1∶18）

2025年父親節(jié)講章精選最新講章4

父愛(ài)不打烊

經(jīng)文：太6:9；詩(shī)103：13-17

父愛(ài)即是父親的愛(ài)，不打烊即是不會(huì)停止、不改變。盡管父親節(jié)剛過(guò)，我們談父愛(ài)不改變時(shí)，或許心中會(huì)有些質(zhì)疑，特別從報(bào)紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事，更會(huì)有疑問(wèn)。但如果我們談天上的父親時(shí)，我們就會(huì)滿懷感恩，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個(gè)習(xí)慣，每一次禱告后都會(huì)背誦主禱文，主禱文的第一句“我們?cè)谔焐系母?，愿人都尊你的名為?rdquo;。“我們?cè)谔焐系母?rdquo;，“我們”指眾人、大家，有一個(gè)共同的父親在天上，非常感恩，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上。“父”告訴我們，我們有父親的生命，是父親所愛(ài)的，是父親產(chǎn)業(yè)的繼承人，父也是最認(rèn)識(shí)我們的人。

圣經(jīng)告訴我們，我們天上的父親是：

一、深愛(ài)的父親

耶31：3“我以永遠(yuǎn)的愛(ài)愛(ài)你。”約3：16“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”讓自己的獨(dú)生兒子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對(duì)浪子的包容、接納、饒恕，給我們看到天父的愛(ài)是何等長(zhǎng)闊高深。

賽46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽(tīng)我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。’”番3：17 “耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂(lè)、默然愛(ài)你，且因你喜樂(lè)而歡呼。”

二、憐恤的父親（詩(shī)103：13-17）

憐憫：體恤，關(guān)心關(guān)愛(ài)的意思。太9：13“我喜愛(ài)憐恤，不喜愛(ài)祭祀”。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動(dòng)耶和華的心，你的低訴能使他側(cè)耳，你的禱告能止住他的手，你的信心能挪動(dòng)他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏，神仍顧念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力。

三、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒?。ㄗⅲ?ldquo;饒恕”原文作“釋放”）；你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因?yàn)槟銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你們。”這段經(jīng)文告訴我們，一個(gè)人若有父的慈悲，就不會(huì)論斷人和定人的罪（言語(yǔ)的慈悲）；生活中會(huì)饒恕他人，不計(jì)算別人的惡（心思的慈悲）；學(xué)會(huì)幫助他人，對(duì)人存憐憫的心。

四、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說(shuō)：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。”

贊美詩(shī)30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備，……不憂愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鳥(niǎo)、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他，何況咱”。在今天的時(shí)代唱這首歌，特別給力，一些弟兄姐妹跟我交通時(shí)，經(jīng)常會(huì)談到一個(gè)話題，就是當(dāng)下的生活缺少了安全感和踏實(shí)感，自己真可謂水上的一葉小舟，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣，“耶穌同在，就是天堂”。

神決不停止施恩于人，耶32：40-41 “又要與他們立永遠(yuǎn)的約，必隨著他們施恩，并不離開(kāi)他們，且使他們有敬畏我的心不離開(kāi)我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)將他們?cè)杂诖说亍?rdquo;

五、公義的父親

彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”神向我們所要的不是祭物，不是奉獻(xiàn)。他不需要這些東西，因?yàn)橛钪骈g一切的東西都是他所有的。神向我們所要的是行善，也就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡，厭惡罪；憐憫彰顯神的愛(ài)、完全的接納罪人，引領(lǐng)他們認(rèn)罪悔改歸向上帝。當(dāng)以色列民以宗教的獻(xiàn)祭禮儀代替敬虔的實(shí)際，不行公義、不好憐憫、不遵行愛(ài)神愛(ài)人的誡命時(shí)，神借先知警告選民，上帝要求我們：行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。大衛(wèi)也說(shuō)：耶和華啊，誰(shuí)能寄居你的帳幕？誰(shuí)能住在你的圣山？就是行為正直、做事公義、心里說(shuō)實(shí)話的人。