父親節(jié)，是感恩父親的溫暖節(jié)日，承載著子女對(duì)父親深深的敬意。在這一天，我們憶起父親日常的點(diǎn)滴關(guān)懷，那些默默付出的時(shí)刻涌上心頭。他或許不善言辭，卻用行動(dòng)為家遮風(fēng)擋雨。下面是小編帶來的2025年父親節(jié)最動(dòng)人的講章大全集。

父親節(jié)最動(dòng)人的講章1

把兒女交托給神

經(jīng)文：弗6：1-4

一.今天是父親節(jié)。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克森（RichardNixon）簽署文件，將每年的六月第三個(gè)主日，訂為全美國(guó)的父親節(jié)，并成為美國(guó)永久性的國(guó)定紀(jì)念日。

父子關(guān)系無(wú)論在內(nèi)容上或在時(shí)間的跨度上都是一個(gè)復(fù)雜的題目。今天著重談父親的角色和責(zé)任。

二.《圣經(jīng)》教導(dǎo)的父子關(guān)系的屬靈內(nèi)涵

使徒保羅在《羅馬書》第一章談到那些故意不認(rèn)識(shí)神的人的罪行中，包括“辱慢人的、狂傲的、自夸的”、“違背父母的”、“無(wú)親情的”（羅1：30-31）。這是悖逆神、離棄真道的必然結(jié)果?？癜粒╝rrogant）、自夸（boastful）成為父子關(guān)系的殺手，必然導(dǎo)致“無(wú)親情”（heartless）：父親專斷獨(dú)行、唯我獨(dú)尊；兒女違背父母，我行我素。雖然在現(xiàn)今世代，個(gè)別比較和諧的父子關(guān)系是存在的，但卻不是主流。

因此，在思考父子關(guān)系之前，我們要先回到第五章。使徒保羅勸勉信徒說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿”（弗5：18）。然后，保羅談到了夫妻關(guān)系（5：22-33）、親子關(guān)系（6：1-4）和主仆關(guān)系（6：5-9）。按照這一思路，被圣靈充滿的人，就是有“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制”等圣靈所結(jié)的果子（加5：22-23）的人，就應(yīng)該有著與世人不同的家庭、工作和生活。信仰應(yīng)該滲透到生活的各個(gè)層面?；酵皆诜蚱?、親子、主仆關(guān)系中所展示的生命，不是墮落的人的自然生命（任意妄為、無(wú)親情），而是被圣靈更新的生命（溫柔、節(jié)制、彼此相愛）。也就是說，保羅談到的這些關(guān)系，不僅是一般的倫理、道德，而是要見證神的作為，向世人傳福音，彰顯神的榮耀。

三.父親的角色（弗6：4）

關(guān)于父親的角色，《圣經(jīng)》相關(guān)的經(jīng)文不多。經(jīng)文常提及“父母”，單獨(dú)提及父親的不多；成功的父親，如，約伯（伯1：1-5），浪子的父親（路15：11-32），少而不詳細(xì)。

但是，《圣經(jīng)》視父親為極重要的角色。

《圣經(jīng)》用“父”稱呼神,但這與性別無(wú)關(guān)。神不是男性。人的性別不能貼切地形容神。“父”這個(gè)稱謂所要表達(dá)的，是關(guān)于根源、慈愛、安全、看顧等觀念。神的為“父”的形象是要為全人類的父親樹立效法的原型（prototype）?！妒ソ?jīng)》并不是從人類自身的經(jīng)驗(yàn)得到“父”這個(gè)形象而應(yīng)用到神身上，而是反過來，要人類父親學(xué)習(xí)神這個(gè)為“父”的形象。這可以充分看出“父親”這個(gè)角色的尊貴。另一方面，從人的認(rèn)識(shí)過程來看，人們常常是從與自己朝夕相處、關(guān)系密切的父親的形象去推想、認(rèn)識(shí)天父的。所以父親的責(zé)任是非常重要的，其形象的好壞，對(duì)兒女正確地認(rèn)識(shí)神影響極大。

四.父親的責(zé)任

在弗6：4這節(jié)經(jīng)文中，論到父親有兩方面的責(zé)任。消極方面是“不要惹兒女的氣”；積極方面是“只要照著主的教訓(xùn)和警戒，養(yǎng)育他們”。

“不要惹兒女的氣。”“惹氣”有持續(xù)不斷地、或常常觸怒的意思。

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣”（西3：21）。“失了志氣”就是灰心喪志，失去了信心和志氣。有時(shí)甚至釀成子女離家出走、自殺等家庭悲劇。

父親惹兒女生氣，常常是因?yàn)閷?duì)兒女尊重不夠，和對(duì)兒女期盼太高。

尊重不夠：

父親總是居高臨下（occupyacommandingposition），訓(xùn)斥多，對(duì)話少；當(dāng)眾指責(zé)兒女；父親的承諾不兌現(xiàn)；不尊重兒女的隱私權(quán)。

期盼太高：

父母望子成龍（longtoseethechildrenhavingbrightfuture）心切，對(duì)兒女求全責(zé)備多，安慰鼓勵(lì)少。

“只要照著主的教訓(xùn)和警戒，養(yǎng)育他們”。

“養(yǎng)育”是給兒女以親切（kind）、周到（attentive）的撫育和照顧。

“教訓(xùn)”和“警戒”可視為同義，給予兒女以身、心、靈的全面教育，使他們知道當(dāng)做甚么和不當(dāng)作甚么。

“照著主”可理解為“照著主所教導(dǎo)的”或“按主的心意”養(yǎng)育兒女。

但是，父親養(yǎng)育兒女絕不是一件容易的事情！不恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育，不僅父親會(huì)惹兒女的氣，兒女也會(huì)傷父親的心。我們作父親的，常常在嚴(yán)厲管教和放任自流之間搖擺。有時(shí)，我們要樹立自己的絕對(duì)權(quán)威，過于嚴(yán)厲、專橫，要兒女一味地順服；當(dāng)這樣的管教引起兒女的反彈（rebound）；局面失控以后，我們?nèi)菀滋搅硪粋€(gè)極端：“我管不了哪！不管哪！將來吃虧的是你們自己！”

但是，與嚴(yán)厲的、錯(cuò)誤的管教相反的，不是不管教，而是平衡的、正確的管教。

父親應(yīng)怎樣正確地養(yǎng)育兒女？今天不談具體的方法，只論及父親對(duì)兒女和自身的地位和身份的認(rèn)識(shí)問題。

1）父親對(duì)兒女的認(rèn)知。

首先，“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎是祂所給的賞賜”（詩(shī)127：3）。在舊約的經(jīng)濟(jì)體制中，以色列人從耶和華所得的產(chǎn)業(yè)，首先是應(yīng)許之地的地業(yè)；有了土地，以色列的國(guó)家才能生存，人民才能得享平安。“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)”，可能有雙重意思：如果父親沒有兒女，將來就會(huì)失去產(chǎn)業(yè)（地業(yè)）；兒女不是夫妻結(jié)合的自然產(chǎn)物，而是耶和華的賞賜。因此，就像對(duì)金錢、時(shí)間一樣，父親只是兒女的管理者（manager）、而不是擁有者（owner）。兒女不是父親的私有財(cái)產(chǎn)。父親和兒女同有一位主人在天上。

其次，兒女和所有的人一樣，也是罪人，且生活在這個(gè)彎曲、悖謬的世代。父親對(duì)兒女的管教是絕對(duì)必要的。父親的首要責(zé)任就是藉著十幾年的管理、教育，使兒女認(rèn)識(shí)耶和華、敬畏耶和華、熱愛耶和華，把兒女穩(wěn)妥地交在耶和華的手中。

猶太人從小要背誦的《恭聽篇》（shema）中的一段經(jīng)文是：“以色列阿！你要聽，耶和華我們神是獨(dú)一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女；無(wú)論你坐在家里，行在路上，躺下、起來，都要談?wù)摗Ｒ惨翟谑稚蠟橛浱?hào)，戴在額上為經(jīng)文。又要寫在你房屋的門框上，并你的城門上”（申6∶4-9）。

2）父親對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。

首先，父親是兒女管理者、教育者，是兒女的監(jiān)護(hù)人（guardian）。父親對(duì)兒女不能只養(yǎng)不教。在對(duì)兒女教育中，父親心中應(yīng)該始終有一個(gè)清晰的目的，就是如何使兒女健康、活潑地成長(zhǎng)，成為能被神使用、討神喜悅的人。所有的養(yǎng)育都圍繞這一目的施行和調(diào)整。否則，將來面見神時(shí)，無(wú)法交賬。

其次，父親要清醒意識(shí)到，自己和所有的人一樣，也是罪人。也就是說，父親不僅是有限的，而且是有罪的。“萬(wàn)軍之耶和華說：不是倚靠勢(shì)力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事”（亞4：6）。因此，在養(yǎng)育兒女的過程中，父親決不能單靠一己的力量，不能僅憑個(gè)人的好惡。

父親對(duì)兒女和自身的正確認(rèn)識(shí)，是成功養(yǎng)育兒女的基礎(chǔ)，養(yǎng)育兒女的態(tài)度、方法都由此而來。

父親只是兒女的監(jiān)護(hù)人，就不能把兒女當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，或把他們當(dāng)做寵物，成為向他人炫耀的資本；也不會(huì)兒女當(dāng)作偶像，依靠?jī)号^于依靠神。這樣，就不會(huì)將養(yǎng)育兒女當(dāng)作父親人生的唯一目標(biāo)；養(yǎng)育兒女只是父親的人生目標(biāo)之一。

兒女既是耶和華賜給的產(chǎn)業(yè)，就不會(huì)因兒女的天分高低、學(xué)習(xí)好壞、聽話與否而改變對(duì)他們的愛，就都會(huì)喜愛、呵護(hù)他們。

父親既是兒女的監(jiān)護(hù)人，就要忠心擔(dān)負(fù)起管教兒女的責(zé)任。這樣，在養(yǎng)育兒女中，就不會(huì)一味地強(qiáng)調(diào)父親的威嚴(yán)，就會(huì)小心地區(qū)分嚴(yán)格（strictness）和嚴(yán)厲（sternness），就會(huì)盡量避免對(duì)兒女有粗暴（rude）、侮辱（insult）的言行，而會(huì)努力使用正面的、建設(shè)性的方法，既要使兒女受教，又竭力保護(hù)他們的自尊（self-respect）和自信（self-confident）。

父親管教兒女時(shí)常見的失誤是，父親不能控制自己的脾氣。當(dāng)父親覺得被兒女冒犯（tobeoffended）或丟面子時(shí),就會(huì)怒不可遏（boilwithrage），常在怒中管教兒女。在憤怒中，言語(yǔ)和行為都容易失控。在怒中管教，常常是弊多利少，兒女不是被傷害，就是被激怒。如果父親明白自己有限、有罪，就應(yīng)轉(zhuǎn)向神，依靠圣靈的能力，懇求被圣靈充滿。醉酒的人，會(huì)失去控制自己的能力；被圣靈充滿的人的一個(gè)特征，就是“節(jié)制”。父親首先要受到圣靈的管教，他才有能力有效地管教兒女。

父親認(rèn)識(shí)到自己有限、有罪，他才敢于在兒女面前坦承自己的失誤。當(dāng)兒女看到一個(gè)言行一致、表里如一（thinkandactinoneandthesameway）、誠(chéng)實(shí)無(wú)偽（honestandpure）的父親時(shí)，他們才樂意接受父親的管教。當(dāng)兒女從父親身上看到慈愛、信實(shí)、良善、溫柔、節(jié)制等屬天的品格時(shí)，他們就會(huì)更相信神、更敬畏神。英文有一句非常巧妙的話：“Letgo,letGod.”（讓子女發(fā)展自己，讓神帶領(lǐng)他們。）

五.反思：如何做一個(gè)稱職的父親？

我覺得，父親有幾點(diǎn)需要注意。

1）要恒切禱告。

要天天為子女禱告。供養(yǎng)子女，為他們提供一個(gè)較好的生活、學(xué)習(xí)條件，已經(jīng)很不容易了，要教育好子女，更加困難。仔細(xì)想，在這方面，父親能做的非常有限。孩子們到了十幾歲，已經(jīng)開始有自己的觀點(diǎn)；他們大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過的，父親很少知道他們心里究竟在想什么。況且，父親不能伴隨他們一輩子。把他們交託給神，才是最好的辦法。所以，要每天提名為子女禱告，為他們的信仰、學(xué)習(xí)、生活、婚姻禱告，求神引領(lǐng)、保守。

要常常為自己禱告。在末世，世人的罪行之一就是“違背父母”（羅1：30）。進(jìn)入后現(xiàn)代之后，人們更加以自我為中心。表現(xiàn)在父子關(guān)系上，就是有些子女對(duì)父母的養(yǎng)育缺乏感恩之心，認(rèn)為父母為他們做的一切是理所當(dāng)然的。父母為他們做了九十九件事，很少說一個(gè)“謝”字；如果父母有一件事不合他們的心意，就立即大發(fā)脾氣。有些子女對(duì)老師、同學(xué)、朋友都態(tài)度和善（kindandgentle）、通情達(dá)理（reasonable），對(duì)深愛他們的父母卻常常態(tài)度粗魯、蠻不講理（unreasonable）。

人是軟弱的。父親是人，也是軟弱的。其實(shí)，父親對(duì)孩子的要求不高，只希望他們敬重父母，心里有父母，就知足了。但是，如果父親的艱辛付出連這樣起碼的回報(bào)也得不到，就會(huì)被傷害，失去信心和愛心。要不斷求神的愛心、智慧、能力充滿我們，能以不變的愛去愛子女，照顧、引導(dǎo)他們。相信多數(shù)子女將來都會(huì)理解、感激父母為他們所做的一切。即便孩子不理解、感激，我們的天父也會(huì)理解我們、獎(jiǎng)賞我們的。

2）多花一些時(shí)間與孩子相處。

父親與子女朝夕相處、親密相交的時(shí)間很短。且不說孩子長(zhǎng)大后可能到外地求學(xué)、工作，即便仍留在家里，十幾歲后，他們已有自己的興趣、自己的朋友了，就不會(huì)時(shí)時(shí)跟著父母了。所以，當(dāng)孩子還很依戀父母時(shí)，要多花時(shí)間和他們?cè)谝黄?，不要因工作、事奉忙碌而疏忽了孩子；?dāng)孩子像“跟屁蟲”一樣，亦步亦趨地跟著我們時(shí)，千萬(wàn)別心煩，要好好珍惜。否則，以后想讓他們跟著，他們還未必愿意跟了呢！

3）保持與孩子溝通渠道的暢通。

父親與子女之間有“代溝”，需要常溝通。尤其當(dāng)孩子進(jìn)入青少年時(shí)期，對(duì)他們更要尊重，對(duì)他們的觀點(diǎn)，要多聽、少說，多幫助、少批評(píng)。當(dāng)孩子們離開他們熟悉的家庭、教會(huì)、團(tuán)契，到外地上大學(xué)后，他們的信仰會(huì)遇到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這時(shí)候，他們最需要父母的幫助和支持?？墒牵械暮⒆釉敢獾诫x家很遠(yuǎn)的地方去，越遠(yuǎn)越好！或者，有事也不愿意對(duì)家里講。造成這種情況的一個(gè)原因，就是孩子離開家之前，與父親溝通的渠道不暢通，孩子認(rèn)為父母根本不能了解他們。求神幫助我們，讓孩子有話愿意對(duì)我們說，使我們能及時(shí)予以幫助，能更有針對(duì)性地為他們禱告。

六.結(jié)語(yǔ)：

法國(guó)一位牧師在臨終前，從他所聆聽的一萬(wàn)多位臨終者的懺悔中，從自己九十年的生命歷程中，提煉出一句話：“假如時(shí)光可以倒流，世上將有一半的人可以成為偉人。”

是的，吃一鏨，長(zhǎng)一智。如果事情可以重來，我們一定能做得更好。但是，時(shí)光是不會(huì)倒流的。讓我們把握現(xiàn)在吧！

父親都會(huì)犯錯(cuò)誤，并將再犯錯(cuò)誤。我們是有圣靈進(jìn)駐的人。求主助我們，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及早改正錯(cuò)誤。趁現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)，父親好好地養(yǎng)育自己的兒女、兒女切實(shí)地聽從、孝敬自己的父母吧！

我們基督徒，是在基督里新造的人。依靠圣靈的大能，我們能夠諦造父愛子、子敬父的全新的親子關(guān)系，見證和彰顯神的榮耀。同時(shí)，在親子關(guān)系的建造中，父親和兒女同蒙憐憫，同得造就，使父親和兒女都成為討神喜悅的人。

福音在橫向和縱向兩個(gè)方向傳播，才能完成主耶穌頒布的大使命。

從網(wǎng)上，我看到一些對(duì)父親節(jié)的祝福，現(xiàn)選幾條送給在座的父親們：

掌心留存父親的溫暖，血管充滿父親的激情，臉龐再現(xiàn)父親的青春，眼神繼承父親的剛毅，父親節(jié)到了，祝所有的父親身體健康，節(jié)日快樂！

如果，父親是一棵滄桑的老樹，那么，我原是那會(huì)唱歌的百靈，日夜棲在父親的指枝頭鳴叫，喚回父親的年輕，讓父親永遠(yuǎn)青翠！

累了要好好休息，錯(cuò)了別埋怨自己，苦了是幸福的階梯，傷了才懂得珍惜，醉了是折磨自己，笑了便忘記曾經(jīng)哭泣，悶了給我發(fā)個(gè)信息，祝父親節(jié)快樂！

也許我只會(huì)令您操心，惹您生氣，但在今天--在父親節(jié)之際，讓我對(duì)您說，父親，其實(shí)我很愛您！

父親節(jié)最動(dòng)人的講章2

父愛

證道經(jīng)文：路加福音15:11-32

[路加福音15:11]耶穌又說、一個(gè)人有兩個(gè)兒子。

[路加福音15:12]小兒子對(duì)父親說、父親、請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我．他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

[路加福音15:13]過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠(yuǎn)方去了．在那里任意放蕩、浪費(fèi)資財(cái)。

[路加福音15:14]既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。

[路加福音15:15]于是去投靠那地方的一個(gè)人．那人打發(fā)他到田里去放豬。

[路加福音15:16]他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑．也沒有人給他。

[路加福音15:17]他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有余、我倒在這里餓死么．

[路加福音15:18]我要起來、到我父親那里去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．

[路加福音15:19]從今以后、我不配稱為你的兒子、把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧。

[路加福音15:20]于是起來往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)、他父親看見、就動(dòng)了慈心、跑去抱著他的頸項(xiàng)、連連與他親嘴。

[路加福音15:21]兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以后、我不配稱為你的兒子。

[路加福音15:22]父親卻吩咐仆人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．

[路加福音15:23]把那肥牛犢牽來宰了、我們可以吃喝快樂．

[路加福音15:24]因?yàn)槲疫@個(gè)兒子、是死而復(fù)活、失而又得的。他們就快樂起來。

[路加福音15:25]那時(shí)、大兒子正在田里．他回來離家不遠(yuǎn)、聽見作樂跳舞的聲音．

[路加福音15:26]便叫過一個(gè)仆人來、問是甚么事。

[路加福音15:27]仆人說、你兄弟來了．你父親、因?yàn)榈盟麩o(wú)災(zāi)無(wú)病的回來、把肥牛犢宰了。

[路加福音15:28]大兒子卻生氣、不肯進(jìn)去．他父親就出來勸他。

[路加福音15:29]他對(duì)父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你并沒有給我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．

[路加福音15:30]但你這個(gè)兒子、和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。

[路加福音15:31]父親對(duì)他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。

[路加福音15:32]只是你這個(gè)兄弟、是死而復(fù)活、失而又得的、所以我們理當(dāng)歡喜快樂。

證道內(nèi)容：

藉著今天的父親節(jié)，和弟兄姊妹們分享路加福音15章11-32節(jié)的經(jīng)文。一個(gè)父親和兩個(gè)兒子的故事。這段經(jīng)文前面有一個(gè)小標(biāo)題：浪子的比喻。有的解經(jīng)家說，把標(biāo)題換成“慈父的比喻”更為準(zhǔn)確。還有人稱它為世界上最偉大的短篇故事。這個(gè)很小的故事，讓我們看到了神對(duì)我們每一個(gè)人的愛，也啟迪我們每一個(gè)人去思考在有生之年怎樣對(duì)待自己的父親，讓我們每一個(gè)人能夠明白父親的愛。母愛偉大，父愛也同樣偉大，只不過是父親和母親表達(dá)愛的方式不同。

一、父愛的無(wú)私。

路加福音15章11-12節(jié)這樣說，“耶穌又說：‘一個(gè)人有兩個(gè)兒子。小兒子對(duì)父親說：“父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。”這就是故事的開始。讓我們感到驚訝的是，小兒子要求父親把他應(yīng)得的家業(yè)分給他，父親就照做了。父親什么話都沒有說，也沒有警告這個(gè)兒子說你太小了，還沒有能力管理產(chǎn)業(yè)。父親什么都沒說，就把家業(yè)分了，兩個(gè)兒子得到了各人該得的家業(yè)。

按照猶太律法，父親不能夠隨意處置他的產(chǎn)業(yè)。大兒子按例要得三分之二的產(chǎn)業(yè)，小兒子則承受三分之一的產(chǎn)業(yè)。猶太人的父親為了不再勞神，有時(shí)候會(huì)在死前就把家業(yè)分給孩子管理。申命記21章15-17節(jié)也有同樣的記載：“人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長(zhǎng)子是所惡之妻生的，到了把產(chǎn)業(yè)分給兒子承受的時(shí)候，不可將所愛之妻生的兒子立為長(zhǎng)子，在所惡之妻生的兒子以上；卻要認(rèn)所惡之妻生的兒子為長(zhǎng)子，將產(chǎn)業(yè)多加一份給他，因這兒子是他力量強(qiáng)壯的時(shí)候生的，長(zhǎng)子的名分本當(dāng)歸他。”這是律法中明確記載和要求的。
這位父親在小兒子提出分產(chǎn)業(yè)時(shí)，就把產(chǎn)業(yè)分給了兒子。這件事令父親開心還是憂傷？耶穌沒有描述父親的心態(tài)。按我們自己的判斷，這個(gè)小兒子太不懂事，也可以說這個(gè)兒子太不孝順。但是，這位父親沒有和孩子爭(zhēng)辯，他什么也沒說，只是因著這個(gè)小兒子的請(qǐng)求，把家業(yè)分給了他，盡管這個(gè)小兒子的請(qǐng)求有點(diǎn)冷漠。聰明的父親是懂得自己的孩子的。孩子不懂事，但是父親曉得如果要讓兒子有所領(lǐng)悟、懂得父親的心思，就得叫他經(jīng)歷艱苦。于是這位父親就按照小兒子的要求分給了他產(chǎn)業(yè)。

得了應(yīng)得的產(chǎn)業(yè)之后，“過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個(gè)人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。”（路15:13-16）這個(gè)兒子窮困潦倒到這樣的一個(gè)地步，以至于他去放豬。耶穌講述這個(gè)比喻的時(shí)候，說那人讓小兒子到田里去放豬，沒有說讓他去放羊或放牛。放豬對(duì)猶太人來講是一件極其羞辱的事，因?yàn)楠q太人視豬為不干凈的。耶穌的意思就是告訴所有的人，人一旦離開天父的愛，就會(huì)受到極大的羞辱。這個(gè)小兒子就經(jīng)歷了這一切。

這個(gè)小兒子還算是聰明，遭遇到這樣的境況時(shí)，就醒悟過來。17節(jié)記載說：“他醒悟過來”。他睡醒了，內(nèi)心復(fù)活過來了，再不像以前那樣要得到自由，想離開父親，想獨(dú)立。醒悟過來之后，他就想：“我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？”（路15:17）他開始對(duì)照自己的處境和父親家里雇工的處境。他最熟悉的就是父親家里的事情了，父親家里雇工的境況恐怕都比他現(xiàn)在的光景還要強(qiáng)很多倍。他現(xiàn)在的處境，連父親家里的一個(gè)雇工都不如。他就想，我父親家里有很多雇工，我倒在這里餓死么？我不配當(dāng)父親的兒子，回到家里最起碼我還可以當(dāng)一個(gè)雇工，也好過在這里餓死。當(dāng)這個(gè)兒子有這個(gè)想法的時(shí)候，他就做出了實(shí)際行動(dòng)，準(zhǔn)備回到父親那里去。

我們要特別注意的是17節(jié)的第一句話：“他醒悟過來”。說明他悔改了，意識(shí)到自己錯(cuò)了。耶穌這樣描述，因?yàn)橐d不認(rèn)為責(zé)備罪人可以榮耀神。耶穌相信的是，當(dāng)一個(gè)人離開神，他便失去了自我，只有迷途知返，才可以找到真正的自我。這是主耶穌基督對(duì)待我們每一個(gè)罪人的心態(tài)。他從沒有對(duì)罪人失去信心，他相信通過他的愛，拯救，罪人可以回到他的身邊，就像這個(gè)兒子一樣。只要父親的慈愛仍然存在，這個(gè)小兒子就有回頭的一天。大衛(wèi)最懂得神的心意，他說：“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛。他不長(zhǎng)久責(zé)備，也不永遠(yuǎn)懷怒。”（詩(shī)103:8-9）大衛(wèi)是一個(gè)合神心意的王，他一生中經(jīng)歷了神很多的恩典，他對(duì)神也有著很清楚的認(rèn)識(shí)。在詩(shī)篇103篇他總結(jié)說神是有憐憫、有恩典、有慈愛的，不輕易發(fā)怒，不長(zhǎng)久責(zé)備。這樣一位天父，這樣一位神，帶給了大衛(wèi)更多的信心和力量。他曉得自己有軟弱，但是天父會(huì)給他力量；他也知道人有過失，但是天父從來不長(zhǎng)久責(zé)備。神仍然用他的慈愛邀請(qǐng)我們回到他的面前。

二、父愛等待

小兒子在外面流浪，父親能做的唯一一件事情就是等待，等待兒子的醒悟，等待兒子的歸來。等待是一件很令人受煎熬的事，是對(duì)心智和意志的歷練。這位父親一直在等待小兒子的歸來，他終于等來了好的結(jié)果，小兒子醒悟過來，說：“我要起來，到我父親那里去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧！”（路15:18-19）這是小兒子的痛悔之詞，他真切地認(rèn)識(shí)到了自己的罪，自己做了對(duì)不起父親的事情，做了對(duì)不起神的事情。他來到父親面前承認(rèn)錯(cuò)誤。按照他的行為，他實(shí)在不配稱為父親的兒子，他不敢以兒子的身份要求父親接納他。為了活命，他請(qǐng)求在父親家里當(dāng)一個(gè)雇工。雇工和奴隸還不一樣的，奴隸是主人家里的一員，而雇工，是做一天工，給一天工價(jià)，隨時(shí)都可以被解雇。小兒子知道自己不配稱作父親的兒子，也不配作一個(gè)奴隸，只配作雇工。想好了如何向父親認(rèn)罪，小兒子回到了父親的身邊。

讓我們感動(dòng)的不是這個(gè)兒子認(rèn)罪的深度，而是父親莫大的慈愛。小兒子往他父親那里去，“相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。”（路15:20）父親沒有太多的言語(yǔ)，只是跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。這是愛的表達(dá)。小兒子走的時(shí)候，一定是很風(fēng)光，現(xiàn)在回來了，窮困潦倒，衣衫襤褸，像一個(gè)乞丐。但還相離很遠(yuǎn)的時(shí)候，父親就認(rèn)出自己的兒子，就跑過去了。在等待小兒子的日子里，父親一刻都沒有忘記小兒子的身高、胖瘦、輪廓、走路的模樣，小兒子的一切舉動(dòng)都深深地印在父親的腦海中。

在日常生活中，我們總是覺得母親對(duì)我們的牽掛比較多，父親好像不是太牽掛孩子，但實(shí)際并不是這樣的。母愛是偉大的，父愛也同樣偉大，只不過是表達(dá)方式不同。母親和孩子朝夕相處，最懂得孩子的心思、一舉一動(dòng)。母親最害怕孩子遇到危險(xiǎn)，擔(dān)心孩子的安全。這是母親的心理。父親表達(dá)愛的方式和母親就不一樣了。父親向孩子表達(dá)愛，就緊緊地抱一抱孩子，拍拍他的肩膀，砸兩拳頭，緊緊握一握手。這就是父親對(duì)孩子表達(dá)愛的方式。

我的孩子是我親手帶大的，我對(duì)孩子的一舉一動(dòng)都了如指掌。有時(shí)我就想，我丈夫?qū)⒆拥膼蹠?huì)不會(huì)像我這樣？有一天，我丈夫送孩子去上學(xué)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在馬路對(duì)面看著，想看看他到底有什么樣的舉動(dòng)。過馬路的時(shí)候，我丈夫緊緊地抓住孩子的手，領(lǐng)著他過馬路。那一刻，我心里非常得安慰，也很踏實(shí)，覺得孩子在爸爸的手里，也很安全。

我父親對(duì)孩子表達(dá)愛的方式也給我留下了很深的印象。很久以前父親做過的兩件事情，我仍記憶猶新，不能忘記。上中學(xué)時(shí)，我姐姐給我買了一雙高跟鞋。那時(shí)候高跟鞋還是比較昂貴的。那雙高跟鞋的后跟是用木頭做的，外面包了一層皮子。有一次，我和同學(xué)出去玩，搭自行車時(shí)不小心把一只鞋絞到車轱轆里，后跟給絞成了兩半。我回家就把鞋放在屋里。父親下班回家看見了那只鞋，他拿起鞋什么都沒說，也沒有發(fā)問。要是我母親看見這只鞋，一定會(huì)問：“你干嘛去了？把鞋絞成這樣子？”要問好多的話。但是我父親什么都沒說，拿起那只鞋，左看右看，看了半天，把多年不用的修鞋工具拿出來，戴上老花鏡，很仔細(xì)地、認(rèn)認(rèn)真真地把那鞋跟修得平平的，看上去和原來的一樣。從始至終，我父親沒有說一句話。他把鞋修好后，就放回了原處。這件事我記得非常清楚，也越來越能體會(huì)父親的愛。還有一件事，是父親幫我找項(xiàng)鏈，我也記得特別清楚。當(dāng)時(shí)我們住的平房還是土窯，地是用磚頭鋪的，坑坑洼洼的不平。晚上燈光也不是很亮。正好晚上的時(shí)候，我就把項(xiàng)鏈掉在地上了，這是我的第一根項(xiàng)鏈，很小的項(xiàng)鏈，怎么也找不著了。我說既然找不著就不找了，也不是很貴的東西。但是我父親戴上老花鏡，一手拿著放大鏡，一手拿著吸鐵石，跪在地上掃來掃去，一直到把那個(gè)項(xiàng)鏈找著為止。和給我修鞋一樣，從始至終，父親一句話都沒說。

當(dāng)我自己也有了孩子，看到丈夫?qū)⒆拥哪欠N關(guān)懷、那種表達(dá)方式，父親對(duì)我的愛和關(guān)懷又都?xì)v歷在目。可以說，有很多的時(shí)候我們做兒女的，并不理解父親對(duì)我們的愛和表達(dá)方式。
通過今天的分享，我們知道天父怎樣地愛我們。天父的愛，超過我們自己的父親對(duì)我們的愛。耶穌講的這個(gè)比喻，讓我們看到天父對(duì)我們無(wú)私的愛。同樣，通過對(duì)天父之愛的領(lǐng)悟，讓我們更懂得自己的父親給我們的愛?，F(xiàn)在我越來越體會(huì)到，最幸福的時(shí)候是父母在世的時(shí)候。為什么？只要父母在地上，就有人在關(guān)心我們、惦記我們。一旦父母離開這個(gè)世界，我們就失去了這種只能是來自父母的關(guān)愛和惦記。我們既是作父母的，也是作兒女的。我們知道疼兒女時(shí)，也學(xué)會(huì)感恩父母。

三、父愛始終如一

從這位父親對(duì)小兒子的惦記、盼望與迎接，這種愛的表達(dá)，讓我們更懂得耶穌基督對(duì)我們的愛。約翰福音10章14節(jié)，耶穌說：“我是好牧人，我認(rèn)識(shí)我的羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。”還有一首短歌唱到：“你的頭發(fā)已被神數(shù)算，你的重?fù)?dān)主已替你擔(dān)。”可以說，天父愛我們，時(shí)時(shí)刻刻都不忘記我們，都惦記著我們，時(shí)常安慰我們。即使我們有過失，神都不會(huì)長(zhǎng)久計(jì)較。在以賽亞書53章4節(jié)，神藉著以賽亞先知的口，表達(dá)了他對(duì)我們?nèi)说膼郏?ldquo;他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的痛苦”。第6節(jié)說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。”天父從來不會(huì)計(jì)較我們的過失，神因著他的慈愛和憐憫，一直等待和迎接我們回到他的面前。雖然孩子有不懂事的時(shí)候，但父母對(duì)我們的愛始終如一、不會(huì)改變。

小兒子醒悟過來，回到了父親的身邊，父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過來迎接他，抱著他，與他連連地親嘴。小兒子把想好的在父親面前認(rèn)錯(cuò)的話講給父親聽，小兒子說：“父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。”（路15:21）小兒子只講了一半，還沒等他說要作雇工，父親已經(jīng)打斷了他的話。因?yàn)楦赣H心里很清楚，兒子回來就是他認(rèn)罪的表現(xiàn)，能夠重新回到父親的家里，就是他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，不需要用太多的語(yǔ)言來懺悔。父親高興得難以壓抑自己的開心，就趕緊吩咐仆人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上”（路15:22）。父親一系列的吩咐，已經(jīng)告訴了還沒說完下半段話的小兒子：我已經(jīng)接納你了，不要往下講了。你仍然是我的兒子，過去是我的兒子，現(xiàn)在同樣是我的兒子。袍子代表兒子的榮耀，戒指代表著權(quán)威，鞋子代表兒子的名分。父親根本不需要孩子有太多認(rèn)罪懺悔的語(yǔ)言，在父親的心目中，兒子仍然是兒子。不管從前他有什么樣的過失，現(xiàn)在回到身邊，兒子的地位、兒子的名分、兒子的身份，仍然不會(huì)變。在黑人的一首靈歌當(dāng)中有這樣的描述，做奴仆的人有個(gè)夢(mèng)想：有一天能穿上鞋子。鞋子代表著自由，與做奴隸正好相反。小兒子想，我作一個(gè)雇工就可以了，但是在父親的心里，你仍然是我的兒子。迷途知返的小兒子從前所失去的，今天因著父愛，全部重新?lián)碛?。不僅如此，父親還吩咐仆人：“把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因?yàn)槲疫@個(gè)兒子是死而復(fù)活，失而又得的。”（路15:23-24）在父親的心里，這個(gè)兒子是失去的，但是他又回來了。所以在父親的心目中，這個(gè)兒子是死而復(fù)活、失而又得的，父親比以前小兒子生活在他身邊還要開心、還要快樂。

我們看到，父愛始終如一，永遠(yuǎn)不會(huì)改變，從來不會(huì)因著孩子的過錯(cuò)而改變。我們的天父對(duì)我們所有的人都是如此，因?yàn)槲覀兪巧竦膬鹤樱瑥那拔覀兲澢妨松?，如保羅所說：“因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了神的榮耀”（羅3:23）。耶穌基督道成肉身來到地上，通過他的愛，通過他為我們承擔(dān)罪，通過他寶血的功效，使我們重新恢復(fù)神兒子的名分和地位。以賽亞書46章3-4節(jié)是上帝借以賽亞的口告訴選民的一段，說明神對(duì)雅各家和以色列家始終不變的愛：“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。”這就是神始終如一、不改變的愛。

回顧以色列的歷史，我們看到他們?cè)?jīng)得罪過神，惹神很多次的憤怒，但是神一直不改變對(duì)這個(gè)民族的愛。神對(duì)我們所有的人都是如此，永遠(yuǎn)不改變對(duì)我們的愛。我們有軟弱，有過失，但是只要我們懊悔，回到耶穌基督的面前，我們一切的過犯全都一筆勾銷，就像大衛(wèi)所說的那樣，他不永遠(yuǎn)懷怒，也不長(zhǎng)久責(zé)備。神的愛就是如此。詩(shī)篇103篇14節(jié)也講到：“因?yàn)樗牢覀兊谋倔w，思念我們不過是塵土。”神最了解我們，比我們自己還要了解我們。耶穌基督通過這個(gè)小兒子的比喻，告訴我們神對(duì)我們的愛，這帶給我們所有的人安慰。我們每一個(gè)人都曾經(jīng)像小兒子那樣，過著流浪和放蕩的生活，當(dāng)我們回到主耶穌基督的面前，神同樣將一切的榮耀、一切的恩典賜給我們，讓我們每一個(gè)人在主耶穌基督的里面，享受他的祝福和恩典。

通過這樣的勸勉，讓我們?cè)陬I(lǐng)受天父大愛的同時(shí)，也能夠以正確的心態(tài)去領(lǐng)悟我們自己父親的愛心，并且以實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父親的愛。十條誡命有一條就是要孝敬父母。孝敬父母是唯一一條帶應(yīng)許的誡命，也是唯一一條蒙神賜福的誡命。其他的誡命都是我們應(yīng)該守的，唯有孝敬父母，神會(huì)賜福于我們，賜福于孝敬父母的孩子（參出20:12，申5:16）。

作為基督徒，當(dāng)我們敬拜神的時(shí)候，出于對(duì)于父神的認(rèn)識(shí)，對(duì)父愛的認(rèn)識(shí)，對(duì)于神的慈愛和憐憫的認(rèn)識(shí)，我們更會(huì)孝順自己的父母，使我們對(duì)神的敬拜能夠應(yīng)用在日常生活中。能夠應(yīng)用在我們自己的身上。使當(dāng)中我們作父親的，因著兒女的孝順而有一顆得安慰的心。同樣，作父親的，也像神愛我們一樣，愛我們的孩子，使我們每一代人，無(wú)論是上一代的還是下一代的，都能夠在神的里面，過一個(gè)敬畏神的生活。這也是我們每一個(gè)基督徒渴望我們的家庭成為基督化家庭的一個(gè)實(shí)踐，也是我們的一個(gè)愿望。

通過今天的分享，愿神祝福我們每一個(gè)弟兄姊妹，祝福每一位父親，讓每一位父親有更多的愛施與我們的孩子，也有更多的愛來敬拜我們天上的父神。

父親節(jié)最動(dòng)人的講章3

父愛如山

經(jīng)文：約20：17詩(shī)篇125詩(shī)篇103：1—1327首21首

請(qǐng)所有的父親起立，我們?yōu)槟銈儷I(xiàn)詩(shī)祝福，祝福你們節(jié)日快樂！《在主里祝福你》

首先我們來看父親節(jié)的來歷:1909年，華盛頓一位叫布魯斯?多德的夫人，在慶賀母親節(jié)的時(shí)候突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭：既然有母親節(jié)，為什么不能有個(gè)父親節(jié)呢？

多德夫人和他的5個(gè)弟弟早年喪母，他們由慈愛的父親一手撫養(yǎng)大的。許多年過去了，姐弟6人每逢父親的生辰忌日，總會(huì)回想起父親含辛茹苦養(yǎng)家的情景。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封言辭懇切的信，呼吁建立父親節(jié)，并建議將節(jié)日定在6月5日她父親生日這天。州政府采納了她的建議，倉(cāng)促間將父親節(jié)定為19日，即1909年6月第3個(gè)星期日。翌年，多德夫人所在的斯坡堪市正式慶祝這一節(jié)日，市長(zhǎng)宣布了父親節(jié)的文告，定這天為全州紀(jì)念日。以后，其他州也慶賀父親節(jié)。在父親節(jié)這天，人們選擇特定的鮮花來表示對(duì)父親的敬意。人們采納了多德夫人伯建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親們表示愛戴，佩戴白玫瑰對(duì)故去的父親表示悼念。后來在溫哥華，人們選擇了佩戴白丁香，賓夕法尼亞人用蒲公英向父親表示致意。

為了使父親節(jié)規(guī)范化，各方面強(qiáng)烈呼吁議會(huì)承認(rèn)這個(gè)節(jié)日。1972年，尼克松總統(tǒng)正式簽署了建立父親節(jié)的議會(huì)決議。這個(gè)節(jié)日終于以法律的形式確定了下來，并一直沿用至今。

贊父親

父親從男性的角度,給予孩子堅(jiān)強(qiáng)，自立，自強(qiáng)，自信，寬容，使孩子能感覺到與母愛不同的愛。母愛是細(xì)膩的，而父愛是嚴(yán)肅、剛強(qiáng)的、博大精深的。父愛同母愛一樣偉大，只是父親表達(dá)愛的方式與母親不同而已。

有一種愛，它是無(wú)言的，是嚴(yán)肅的，在當(dāng)時(shí)往往無(wú)法細(xì)訴，然而，它讓你在過后的日子里越體會(huì)越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無(wú)邊的父愛。

父愛其實(shí)很簡(jiǎn)單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人自然清新；它像篝火，給人溫暖卻令人生畏，容易讓人激奮自己。

父親的愛，是春天里的一縷陽(yáng)光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一絲涼風(fēng)，吹散了我心中的煩熱；是秋日里的一串串碩果，指引著我走向成功；是冬天里的一把火，溫暖著我那顆冰冷的心。父親的愛，無(wú)處不在!

縱使是丹青高手，也難以勾勒出父親您那堅(jiān)挺的脊梁；即使是文學(xué)泰斗，也難以刻畫盡父親您那不屈的精神；即使是海納百川，也難以包羅盡父親您對(duì)兒女的關(guān)愛!

父親的愛，藏在粗糙的雙手中，那雙手，不辭辛勞地?fù)纹鹆宋覀兊募?；父親的愛，藏在嚴(yán)厲的目光背后，那目光，微笑著看孩子一天天的長(zhǎng)大。

父愛是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能溫暖如春；父愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。

父愛同母愛一樣的無(wú)私，他不求回報(bào)；父愛是一種默默無(wú)聞，寓于無(wú)形之中的一種感情，只有用心的人才能體會(huì)。

擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛也是幸福的。

如果把母愛比做是一枝盛開的百合，在每個(gè)角落中散發(fā)著它迷人的芳香，那么父愛就是一株茉莉，它在某個(gè)角落中默默地吐著它那清新的芬芳！向來只有贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，可又有誰(shuí)知道父愛的含蓄！

父愛這字眼是多么的平凡，但這種愛是多么的不平凡。

一株茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠(yuǎn)會(huì)讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。無(wú)論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會(huì)伴隨你一生。

一、父親的本分和責(zé)任:

請(qǐng)看圣經(jīng):以弗所書6:4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們。

(1)不惹兒女的氣,就是不在有火氣的時(shí)候,把兒女當(dāng)作出氣筒,在孩子身上泄氣,這是不好的,

做父親的應(yīng)該接納孩子,接納他的脾氣,接納他的性格,接納他的一切,每個(gè)人都是獨(dú)特的,我們的也是獨(dú)特的,我們父母什么時(shí)候也是站在孩子一邊,永遠(yuǎn)支持他,愛他到永遠(yuǎn)!

做父親的贊賞孩子,鼓勵(lì)孩子,你是最棒的,你是最優(yōu)秀的,你是最好的,我們欣賞你!應(yīng)該這樣鼓勵(lì)孩子!做父親的應(yīng)該常有時(shí)間,與孩子交流,與孩子共度休閑娛樂的時(shí)間,把孩子當(dāng)作你的好朋友,孩子就會(huì)跟你講知心話,他就會(huì)有任何事情都不瞞著好朋友!

(2)按著圣經(jīng)的教訓(xùn)警戒孩子,我們父親首先要再圣經(jīng)上下功夫,帶領(lǐng)孩子.父親是家庭負(fù)責(zé)紀(jì)律的一員!

(3)供養(yǎng),教育他們,父親維持家庭的幸福,供養(yǎng)全家,還要負(fù)責(zé)家庭的的宗教生活,建立基督化的家庭,帶領(lǐng)全家敬拜神,贊美神

(4)適當(dāng)?shù)呢?zé)打,也是可以的.箴言13:24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時(shí)管教

杖打和責(zé)備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

箴言29:17節(jié)管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂責(zé)打要在你心平氣和的時(shí)候,不要在你火冒三丈的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候,你是不冷靜的時(shí)候,下手會(huì)失去理智的.許多人失去冷靜,結(jié)果把孩子打醫(yī)院去,甚至有出人命的的,我不是戲言那!

(5)培養(yǎng)他們成為社會(huì)有用的人才!只要祝福,不要咒詛!以色列的父親都是教孩子一門手藝,保羅就是支搭帳篷的,有了手藝,就可以養(yǎng)生戶口.父親的權(quán)威是你的行為做成的,你是一個(gè)表率,必然,就有權(quán)威,孩子就敬重你!不然,孩子不會(huì)敬重你的作妻子的要敬重丈夫,要樹立丈夫的權(quán)威,有人說的對(duì):丈夫的地位是妻子造成的

二、圣經(jīng)中父親的榜樣

(1)哥泥流:使徒行轉(zhuǎn)10:1節(jié)在凱撒利亞有一個(gè)人，名叫哥尼流，是意大利營(yíng)的百夫長(zhǎng)。他是個(gè)虔誠(chéng)人，他和全家都敬畏　神，多多周濟(jì)百姓，常常禱告　神。哥尼流帶領(lǐng)全家敬畏神,經(jīng)常禱告,常常周濟(jì),請(qǐng)彼得講道,領(lǐng)親友聽道.

(2)大衛(wèi)教導(dǎo)所羅門:歷代志上28:9你當(dāng)認(rèn)識(shí)耶和華你父的　神，誠(chéng)心樂意地事奉他。因?yàn)樗b察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠(yuǎn)丟棄你！大衛(wèi)有教育兒女失敗的經(jīng)驗(yàn),但是他吸取教訓(xùn),栽培訓(xùn)練了所羅門!

(3)約書亞:約書亞記24:15至于我和我家，我們必定事奉耶和華。

三、父愛的源頭—-上帝的愛

羅馬書8:32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白地賜給我們嗎？

詩(shī)篇103:12父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人上帝愛我們,看我們像眼中的瞳仁一樣,看我們?yōu)閷殲樽?把我們抱在懷中,帶領(lǐng)我們的每一天,我們?cè)鯓踊貓?bào)他的恩典那?

主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我拿什么報(bào)答耶和華向我所賜的一切厚恩？

我要舉起救恩的杯，稱揚(yáng)耶和華的名,直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。