很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文一

《孤獨之旅》主要敘述了一個叫杜小康的少年枯燥無味的放鴨之旅，并在此過程中不斷成長的故事。

在我面對困難時，我常會想：“要是我有杜小康的勇氣就好了。”父親破產(chǎn)，一切的夢想都化為孤獨，艱難的情況下，他還能堅強的走下去。還能以一顆平靜的心去面對天空上的一片浮云;面對死一樣空寂的蘆葦叢。他忍受了不小的挫折，為了找到那十幾只鴨子，身體一次次被蘆葦割破。但他沒有放棄……終于，在鴨子生下第一顆蛋時，杜小康發(fā)現(xiàn)自己也長大了。從杜小康身上，我感受到的不僅僅是文學的美，而且一種永不放棄的精神。

正是這種精神，幫助我渡過一個又一個難關(guān)。

其實，杜小康也是在渡過一個又一個難關(guān)后才成長起來的?？梢姶煺墼谌松猛局械闹匾?。受挫折就是獲得真知的過程。就像只有走過崎嶇小路才能體會攀登的快樂;穿過茫茫的迷霧才能深切地感受到陽光的明媚。歸結(jié)起來就是一句話：“不經(jīng)風雨，怎見彩虹!”

雨果曾說：“沒有風暴，船帆只不過是一塊破布。”縱觀歷史，許多名人志士都曾在風雨中譜寫自己的壯麗詩篇。唐代詩人劉禹錫，因在永貞革新失敗而被貶至“巴山楚水凄涼地”長達二十三年?？伤麤]有消沉，而是豪放地唱出自勉之章：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”正是因為在困境中耐得住寂寞，他才會被后人冠以“詩豪”之稱吧。

瞧，那低矮破舊的茅屋里那個骨瘦如柴的老者是誰?是的，他就是詩圣杜甫，一個生于盛世唐朝卻終于戰(zhàn)亂貧病的中華詩壇偉人。面對絕望，他矢志不渝，固守自己心靈的凈土。這才有了后來的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的高昂詩句。可見對于人生路上的風吹雨打，如坦然面對，不過如此!勇往直前，猛地回頭，卻發(fā)現(xiàn)是另一番“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的境界。

雨后的嫩草更加青翠可人，雪后的青松愈顯高潔挺直。驚濤拍岸，撞擊礁石，才能卷起千堆雪——那瑰麗的浪花。像杜小康一樣直面困難吧!只要自身的夢想還未破滅，堅強地走下去吧!堅信風雨過后一定會有彩虹。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文二

見慣了滿目光華，完滿無缺，那一彎弦月，卻似沉默睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。

成長，是多么好的過程，而這個過程絕非一帆風順，它往往充滿心酸，飽含痛楚\屈辱和淚水.成長也是需要付出代價的，不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹?孤獨，孤獨是生活或早或晚都要給予每個人的一道美麗而又殘酷的題目。《孤獨之旅》中的杜小康，因為那份孤獨，雕刻了他成熟的靈魂。

杜小康本是一個富裕人家的孩子，忽然，家庭條件一落千丈，只好輟學去放鴨，從而開始了他的“孤獨之旅”。首先進入陌生的環(huán)境。他感到恐懼和無助，到了蘆蕩，看到蘆葦和綠色的浪潮，直涌到天邊時，他害怕了。后來，他和父親習慣了孤獨，既然不能回避，也只能習慣了，這也是無可奈何的事。于是，他面對浩浩蕩蕩的蘆葦，也就不再感到恐慌了。

在一個暴風雨的夜里，他和父親奮力追趕驚散的鴨群。當杜小康像一個大人一樣戰(zhàn)勝了暴風雨，攏住走散的鴨群時，他哭了，但并不是悲哀。他也說，不明白自己為什么想哭，其實他的哭是委屈的苦，激動的哭。因為這樣艱辛的生活本不應該由他這樣幼小的心靈來承擔的。他承受了這樣的折磨，突然覺得自己長大了，堅強了，所以激動地哭了。當他驚喜的發(fā)現(xiàn)鴨子下蛋了，興奮地大叫，叫喊中有成長的自豪和驕傲。

鴨長大了，杜小康也長大了。

孤獨是憂愁的密友，也是使人成長的因素。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文三

孤獨的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預示著他們相同的命運。布恩地亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓，他們從小就孤獨，冷漠，孤獨似乎是這個家族每代人共同的特點，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中，對他們來說，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒。”終點最終回到起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。

說到孤獨，不僅僅存在于文學作品中，在我們的生活中更是無處不在、如影隨形。不管外表多么樂觀開朗的人都避免不了孤獨的時候。生活在現(xiàn)代社會，在每天的忙碌工作后的深夜，推杯換盞后的床榻，總有一陣無法抗拒的孤獨感襲上心頭。孤獨是生命中的一部分，不管如何抵抗，都會像《百年孤獨》中的歷代布恩地亞一樣被挫敗，并陷入更深的孤獨中去。

孤獨并不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文四

最早接觸魔幻現(xiàn)實主義還是在影視劇中，當時還未曾讀過《百年孤獨》，雖然早有耳聞，如今讀完只有震撼。馬爾克斯用他史詩一般的敘事架構(gòu)和細膩唯美的文筆為我們展開了一個荒誕而又真實的世界。跟隨馬爾克斯的腳步，我們見證了馬孔多和布恩迪亞家族的百年孤獨之旅。

孤獨并非布恩迪亞家族特有的標簽，它也是人類共同的命運，即是人生的常態(tài)。我們每個人孤獨地來到這個世界，然后又孤獨地離開，帶不走任何一切，唯有孤獨一同入殮，永世相隨。

如果說陪伴才是幸福的源泉，那布恩迪亞家族就是一個悲傷的共同體。即使他們血濃于水，可縱觀他們的一生，之間幾乎沒有太多深刻的交流，反倒是梅爾這個亦真亦假的魔幻角色承載了一些短暫的幸福時光。

孤獨是一段漫長的旅程，長到你最后都感覺不到時間在流逝，因為時間變的不再重要。孤獨也是一場短暫的旅行，短到當你開始享受它的時候，時間已所剩無幾，因為生命的長度有限。我們能夠做的就是通過銘記他人來充實自我，讓每個孤獨的個體更加緊密地聯(lián)系在一起。

假如你也感到孤獨，那么請不要悲傷，你的孤獨并不孤獨，最重要的是享受當下的生活。

多年以后，當人類只剩下文字來寄托回憶的時候，《百年孤獨》一定是其中之一。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文五

讀完《百年孤獨》，讓我印象最深的，是馬爾克斯為了準確表達而使用的近乎殘忍的手段。

比如要描寫一個老人的蒼老，現(xiàn)實主義的作者可能會刻畫老人深邃的皺紋，渾濁的眼睛。但是馬爾克斯不會這么循規(guī)蹈矩，他的做法可能是讓老人的皺紋的溝壑之間長出青苔，或者讓老人的鼻孔爬上蜘蛛網(wǎng)。

因為魔幻現(xiàn)實主義的世界里不需要用現(xiàn)實世界的邏輯來解釋，所以馬爾克斯在百年孤獨里有了“胡作非為”的自由。雖然魔幻離不開現(xiàn)實的框架，但是單調(diào)的現(xiàn)實也正是因為有了天馬行空的魔幻色彩而增添了無限可能。

這樣的手法在表現(xiàn)人物情緒的時候可以充分的施展，因為在超越常理的力量的作用之下，他可以輕易的讓讀者看到盡頭、無窮這種現(xiàn)實世界里不著邊際的概念，也可以更輕易地讓讀者感覺到徹骨的絕望。

比如表現(xiàn)布恩迪亞家族的孤獨的時候，他讓何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞綁在栗樹底下，每天就這樣一動不動一直到死去;讓烏爾蘇拉不但雙眼失明還每天只能聽見沒完沒了的雨聲，讓她被遺忘直到有一天后背爬滿水蛭;讓麗貝卡關(guān)在小黑屋里直到身上爬滿蛆蟲。他近乎變 態(tài)的手法就像是給讀者眼上蒙上黑布，并且把鐘表消音，抽離了時間概念和空間概念，讓讀者在沒有邊際的黑暗中感受級的孤獨。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文六

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)。”這是以這個家族的命運，來反映整個拉丁美洲的命運，他希望整個民族能夠團結(jié)在一起。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的原因。他們的孤獨并不是因為不能與人分享快樂，而是由于感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨可以使一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。

在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對待生活。而實際上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來對待你。一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、落后和愚昧為伍。如今的我們生活在一個快節(jié)奏的社會，每個人都固守著自己的一份孤獨，而這樣的孤獨會使人走向冷漠，這便出現(xiàn)當下小月月、小伙與七旬老伯爭搶地鐵座位的現(xiàn)象。社會是群體的，需要大家共同建設(shè)社會才會和諧。

《百年孤獨》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨者們。孤獨成了這個家族的徽記，如同他們血液中固有的冒險、沖動、勇敢和不屈，還有遺傳的高高的顴骨，以及骨子里隱藏至深的渴望。

這種孤獨不同于中世紀貴族的那種“高貴的憂郁”，象莎士比亞筆下的威尼斯商人安東尼奧，它不是在華麗的客廳里，踱著方步慨嘆生命之短暫、薔薇之枯萎;也不是用天使的麗目俯察人世的風云無常、世態(tài)炎涼。它是對世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的`、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁，無可逃遁甚至無法減輕。

《百年孤獨》讀后感中小學生范文七

《孤獨之旅》是曹文軒先生的作品《草房子》中的選段。文中所述，正是杜小康家道中落，他失學被迫助父養(yǎng)鴨之時。杜小康與其父杜雍和踏上“旅程”，為生計而奔波。他們客居在外，與荒野、星空為伴。杜小康在逆境中感受到前所未有的孤獨與痛苦，但他也因此成長。后來當風雨來襲，鴨群四散之時，其剛毅、冷靜令人稱道，讀者已然知曉，他在孤獨之淵中得到了歷練。他回鄉(xiāng)后便借錢辦起雜貨攤，想來也可謂“潛龍出淵”。

但這只是杜小康的孤獨的開始。人生，便是孤獨的旅程，人類，也是一個孤獨的種族。

杜小康家道中落，也與人性的某些弱點有著莫大關(guān)系，這就涉及到了另一種孤獨。出生開始，人便嘗試與外界交流，不可否認，人存在著社交需求。但在當下這個社會，想要時刻不孤獨恐怕只是奢望。人與人之間的碰撞與隔閡是難免的，但后者較之前者顯然更為可怖，后者便代表著虛假與孤獨，這也正是這個社會中充斥著的，它使人的生活變成了一個不斷將面具戴上和摘下的過程。這就引發(fā)了另一種孤獨，“孤獨”這種感受簡單地說，是所謂“被拋棄”，那么，這便是社會對個人的拋棄，是因人性的弱點引發(fā)的悲劇，這些弱點，或是自我為中心，亦或因情感而產(chǎn)生的軟弱或偏執(zhí)，有些亦是深藏于潛意識中的。

而杜小康此后的經(jīng)歷，并非一帆風順，反而一跌再跌，這倒是違反了中國文化的一個不成文的傳統(tǒng)，而在我看來，這也正是曹文軒先生的明智之處，正是現(xiàn)實的寫照，與同樣是POV視角寫作的喬治·馬丁的《冰與火之歌》(與其說是奇幻，倒不如說是虛構(gòu)的歷史)倒是類似，借助“悲”這種情緒來升華文章的主題，富于藝術(shù)性的真實，使讀者不自覺地去思考更深層次的事物。然而這近似“悲劇”的結(jié)局在國內(nèi)亦非獨有，霍達先生的《穆斯林的葬禮》之中，結(jié)局亦是凄美，文末，韓新月的生母梁冰玉來到她的墓地尋找她的墳墓，追念闊別二十余年的女兒，而新月的老師即戀人楚雁潮也正靜靜地彈著《梁?！?，兩人互不相識，沉浸在各自的孤獨之中，思念著同一個人——一個孤獨地走向虛無的花季少女。亦如姜戎的《狼圖騰》，孤獨的小狼孤獨地逝去，孤獨的文化孤獨地泯滅。而以上幾部書中的這些“悲劇”，無一不是與人性有著莫大的關(guān)系，悲劇發(fā)生的過程中，人物或多或少都墜入了“孤獨”之深淵。

但我并不認為人生的孤獨就是完全的負面，社會的墮落與人性的弱點或泯滅引起的孤獨僅僅是一個側(cè)面。孤獨，使靈魂洗凈鉛華，迎接未知，從這一點來看，人生來純真，也生來孤獨，孩童融入不了所謂“簡單而復雜”的社會，因而也更親近自然，縱然是在成人之中也不乏此類人，他們享受孤獨，向往孤獨。而死亡?或許是孤獨的結(jié)束，也許也是孤獨的開始。而海子的孤獨，在我簡單的認識中亦大體是如此，他生于孤獨，死于孤獨，也享受孤獨。

另一方面，文中杜小康的孤獨，大部分并非源于社會，而是源于自然。一開始，他對未知事物的恐懼造成了他與自然的隔閡，孤獨感油然而生，他與父親交流，借此驅(qū)逐“孤獨”，而后，當日子一天天過去，父子之間已沒有必要的交流，盤亙不散的沉默帶來了更深刻、無處不在的孤獨之感。此時，對未知事物的恐懼和社交需求無法滿足，使杜小康感受到了孤獨，而他也在這孤獨中成長，對自我價值有了些許思考。

這也說明了“孤獨”作為一種看似“負面”的表象，實際上具有深刻而偉大的正面力量。

人在一生中不免會有“被拋棄”的感覺，這樣的時刻從某種意義上說，正是“本我”與“超我”的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時刻，而“自我”作為協(xié)調(diào)者，其協(xié)調(diào)能力在遠離社會的“孤獨”之中顯然會稍顯遜色。此刻，人的情感、思想將掀起滔天巨浪，這便成為了人審視自身，淬煉新生的契機。

“孤獨”所引發(fā)的“悲劇”導致了人格的戰(zhàn)爭，促進了人的思考，個人的思考導致了個人的改變，或沉淪，或大悟，當個人的明悟交織在一起，便促進了群體的發(fā)展，因而孤獨之“悲劇”往往并未是真正悲劇。“孤獨”是人類在進化中加于自身的，不無緣由，它并不是痛苦，是應當享受的，是應當為之欣喜的。往往在孤獨時，我們會思索自我的價值，思索存在的意義。學術(shù)最早的發(fā)展，正是源于未知包圍之下的人在孤獨中的覺醒。學術(shù)上如康德研究形而上學，愛因斯坦研究相對論，托馬斯·楊反對牛頓的光的微粒說……這是孤獨的一人與一個世界的戰(zhàn)爭，是偉大而壯美的。而當下社會中因人性的弱點而釀成的孤獨，是社會的悲哀，但也正因意識到這一種“悲哀”才有反抗，才有新的未來。

所以，人類正是生于孤獨，因孤獨而深刻，因深刻而孤獨。

在茫茫寰宇中我們尚未發(fā)現(xiàn)地球之外的生物，因而就當下而言，人類作為一個種群，是孤獨的。我們每個人作為社會中渺小的個人，亦是孤獨的。孤獨之感常常包圍著我們。當下，人類不免要走向死亡，死亡是孤獨的，畢竟是走向未知，只是一個人的旅程，他人無法感受，因而孤獨可謂人生的必然。但正如前文所述，人生于孤獨，孤獨中所蘊含的，想必定然不止我所感受到的，我尚且無法理解，因為我還有自己未盡的孤獨之旅。

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