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2023年中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇(六篇)

格式:DOC 上傳日期:2024-03-20 23:20:26
2023年中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇(六篇)
時(shí)間:2024-03-20 23:20:26     小編:zdfb

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇一

遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話(huà)傳說(shuō);有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山,世上最沸騰、氣派、醉人的河,滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧,是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看,她開(kāi)放了,漸漸朝著富裕接近,明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó),我深?lèi)?ài)的祖國(guó),我是中國(guó)人,愛(ài)說(shuō)中國(guó)話(huà)。

從漢語(yǔ)誕生的第一天起,已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累,早已像高山一樣博大雄偉,似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲,有著音樂(lè)般的聲調(diào),配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦,即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言,生生不息、蓬蓬勃勃,它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害,英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng),正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國(guó)的希望,是他們用滿(mǎn)腔的熱血,譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌,才使得我們的母語(yǔ)響徹神州,那么氣勢(shì)磅礴,那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言啊!

正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族,創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體,以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久,展示歷史的浩蕩、曲折,和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌,深情、纏綿;它是一首精辟的詩(shī),刻骨、醉人;更是一篇抒情散文,向人訴說(shuō)著滿(mǎn)腔激情,令人隨之起伏、蕩漾,大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。

課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂,盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”,領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩(shī)歌,與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗;一起品詞析句,體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文,愛(ài)上了文學(xué),愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。

多彩的語(yǔ)言,豐厚的人文,綿綿的情思、深邃的哲理,啟心智,長(zhǎng)知識(shí),令我們愛(ài)上了漢語(yǔ),了解了民族文化,感嘆著祖國(guó)的偉大。

是啊,漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤,是群星一般祖先的謎,是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候,是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌,是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀,因?yàn)樗B強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、光榮偉大;

讓我們?yōu)橹袊?guó)話(huà)而驕傲,因?yàn)樗终粓A,落地有聲,說(shuō)話(huà)最算話(huà);

讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪,因?yàn)樗龘碛形迨鶄€(gè)民族,是我們共同的家!

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇二

尊敬的各位評(píng)委老師,親愛(ài)的同學(xué)們:大家好!

“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力則學(xué)文……”這朗朗上口的經(jīng)典詩(shī)文《弟子規(guī)》一直被我們?nèi)械闹行W(xué)生誦在口里,記在心間。

在一遍遍誦讀中我們潛移默化地知禮儀、懂道理、親師友、孝父母、愛(ài)讀書(shū)、講誠(chéng)信……《弟子規(guī)》就像陽(yáng)光溫暖著我們因被愛(ài)得太多而日漸冷漠的心靈;《弟子規(guī)》就像燈塔指引著我們被電視、網(wǎng)絡(luò)迷惑了的寶貴的理想;《弟子規(guī)》就像甘泉滋潤(rùn)著我們小樹(shù)一樣飛快成長(zhǎng)的身心。我們?cè)诿恳欢?,每一句中汲取著中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。今天我要演講的題目就是我感受最深的一方面------誦經(jīng)典《弟子規(guī)》做守信好少年。

故事中就有許多讓我們深受啟發(fā)的,其中《曾子殺豬》的故事最為典型。曾子,又叫曾參,春秋時(shí)期魯國(guó)人,是孔子的弟子。曾子深受孔子的教導(dǎo),不但學(xué)問(wèn)高,而且為人非常誠(chéng)實(shí),從不欺騙別人,甚至是對(duì)于自己的孩子也是說(shuō)到做到。有一次,曾子的妻子要上街,兒子哭鬧著要跟去,妻子就哄他說(shuō):“你在家等我,回來(lái)給你殺豬燉肉吃”。孩子信以為真。妻子回來(lái),見(jiàn)曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬,趕忙阻攔說(shuō);“你怎么,你真的要?dú)⒇i給他吃?我原是哄他的”。曾子認(rèn)真地說(shuō):“對(duì)小孩子怎么能欺騙呢?我們的一言一行對(duì)孩子都有影響,我們說(shuō)了不算數(shù),孩子以后就不會(huì)聽(tīng)我們的話(huà)了”。他果真把豬殺了。曾子言傳身教以身作則,為后世傳頌。

古人一諾千金,言而有信為我們做了榜樣,而現(xiàn)代的人也因?yàn)橥瑯诱\(chéng)實(shí)守信告訴我們投機(jī)取巧的后果。一個(gè)士兵,非常不善于長(zhǎng)跑,所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后,一個(gè)人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過(guò)了幾道彎,遇到了一個(gè)岔路口,一條路,標(biāo)明是軍官跑的;另一條路,標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下,雖然對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿(mǎn),但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒(méi)想到過(guò)了半個(gè)小時(shí)后到達(dá)終點(diǎn),卻是名列第一。他感到不可思議,自己從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)名次不說(shuō),連前50名也沒(méi)有跑過(guò)。但是,主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過(guò)了幾個(gè)鐘頭后,大批人馬到了,他們跑得筋疲力盡,看見(jiàn)他贏得了勝利,也覺(jué)得奇怪。但是突然大家醒悟過(guò)來(lái),在岔路口誠(chéng)實(shí)守信,是多么重要。

兩個(gè)小故事,一個(gè)大道理,就是要告訴我們少年兒童從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣,生活和學(xué)習(xí)中要遵守時(shí)間,與同學(xué)朋友交往時(shí)要真誠(chéng)友愛(ài),答應(yīng)父母老師的事要努力做到,對(duì)待自己也要實(shí)事求是。墨子說(shuō)過(guò)“言不信者,行不果?!敝挥形覀冄远行挪拍苋〉脤W(xué)業(yè)的進(jìn)步和未來(lái)的成功。所以我希望同學(xué)們和我一起時(shí)時(shí)誦讀《弟子規(guī)》,事事踐行《弟子規(guī)》,爭(zhēng)做新時(shí)代的守信好少年。

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇三

大家好!

愛(ài)如一泓清泉,滋潤(rùn)人們干涸的心田;愛(ài)如一陣春風(fēng),撫慰人們受傷的心靈;愛(ài)如明燈,照亮黑夜中前行的路。

從古至今,愛(ài)都一直存在。

孟母三遷體現(xiàn)的是一位母親對(duì)孩子的疼愛(ài)。孟母為了讓自己的孩子努力學(xué)習(xí),不受外界不好的影響,三次搬家。因?yàn)檫@三次的鄰居是屠戶(hù)之類(lèi)的人。孟母怕自己的兒子受影響,而不斷的變化居住地。終于,孟子沒(méi)有辜負(fù)母親的期望,成為一位和孔子齊名的偉人。

“香九齡,能溫席”體現(xiàn)的是子女對(duì)父母的敬愛(ài)。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。香菱為了使在田間勞累一天的長(zhǎng)輩能在睡覺(jué)時(shí)得到溫暖,每天都比長(zhǎng)輩早進(jìn)被窩把被窩暖熱。雖然這只是一件小事,但就是從這件小事上折射出了對(duì)長(zhǎng)輩的敬愛(ài),對(duì)長(zhǎng)輩的孝。

程門(mén)立雪講的是一位學(xué)子對(duì)他的老師的敬重。程頤想請(qǐng)教老師問(wèn)題,可又怕打擾到老師。于是一直在他的老師門(mén)前站立著。當(dāng)時(shí)天上還下著大雪,可他依然一直等。等到他的老師出來(lái)的時(shí)候,他的衣服上已經(jīng)布滿(mǎn)了厚厚的一層雪。這個(gè)故事體現(xiàn)了程頤對(duì)其老師的敬重。

還有一個(gè)人,我已經(jīng)記不清他的名字了。大概就是說(shuō)他的家里很窮,可他的妻子又生了一個(gè)孩子,可是糧食不夠吃,因?yàn)樗€有一位八十多歲的老母親和一個(gè)孩子。于是他就想把這個(gè)孩子埋了來(lái)彌補(bǔ)糧食不足的遺憾。從這里我們可以看出來(lái)這個(gè)兒子對(duì)母親的孝。

回首現(xiàn)代生活中的愛(ài)。最美司機(jī)吳斌,在被突如其來(lái)的物體擊中造成重傷后,仍然堅(jiān)持把公交車(chē)停在路邊以保乘客們的安全;最美老師張莉莉,為了救即將被車(chē)撞的學(xué)生,自己的一推,把安全留給了別人,把危險(xiǎn)留給了自己,雖然高位截癱,但仍積極樂(lè)觀面對(duì)生活;最美孝心少年韓娜,為了救重病當(dāng)中的父親,毅然放棄美好的大學(xué)生活照顧父親……在現(xiàn)代生活中大愛(ài)也一直存在。

大愛(ài)無(wú)聲,愛(ài),一直存在!

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇四

“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下”,這是《中庸》對(duì)文化的定義,雖然中西文化有差異,但是文化的這種屬性亦是用之萬(wàn)世而不變,拋之四海而皆準(zhǔn)的。

文化不同于文明,一字之差,卻相去甚遠(yuǎn)。“文化”就我微不足道的見(jiàn)解,其側(cè)重點(diǎn)在于文化的社會(huì)性,說(shuō)到這難免會(huì)提及文化的社會(huì)性,簡(jiǎn)而言之,就是人是主宰,一切社會(huì)活動(dòng)都要由會(huì)獨(dú)立思考的人來(lái)付諸實(shí)施之。也就是說(shuō),人類(lèi)的活動(dòng)不是單純的生存,而是生活,生存是基于物質(zhì)而存在的,生活卻是一種比較高的境界,是在生存的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

說(shuō)這么多,并不是廢話(huà)連篇,之所以說(shuō)的這么多,這么細(xì),我的本意是要每個(gè)人自己讀完之后就能將一個(gè)人的一生浮現(xiàn)在眼前,也并不是多么苛刻,要求你如何如何,讓你有所觸動(dòng),然后引起共鳴,知道我究竟是什么立意,而現(xiàn)在水到渠成了,只欠東風(fēng)了。

從蘇格拉底到柏拉圖,再到亞里士多德,從老莊到孔孟,從理想國(guó)中的烏托邦到大同世界,無(wú)處不閃耀著中西文化的結(jié)合點(diǎn),然而,中華文明相較之下,有其難以啟及的地方,更有其別具一格的文化魅力。

無(wú)論是在東方還是在西方,傳承人類(lèi)發(fā)展是毋庸置疑。然而,自從“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),儒家的正統(tǒng)思想一直統(tǒng)治中國(guó)兩千多年,以至于到了近代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,對(duì)其的認(rèn)識(shí)陷入了一個(gè)極端,那就是絕對(duì)的否定,什么打倒孔家店,反對(duì)舊文學(xué),反對(duì)封建文化。

顯而易見(jiàn),這樣的做法是不對(duì)的,我真搞不懂那些被公認(rèn)的大文豪,會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤,或許我們應(yīng)該站在歷史的角度去看待問(wèn)題,畢竟那時(shí)候還沒(méi)有辯證法,馬克思主義大旗在中國(guó)這片大地上還沒(méi)有豎起來(lái),因?yàn)轳R克思主義是五四時(shí)的產(chǎn)物,五四以后才傳到中國(guó)的。就算是這樣,他們那能一點(diǎn)也不知道傳統(tǒng)文化的重要性。

白話(huà)文不是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物么,《狂人日記》不是第一片白話(huà)文文章么,魯迅先生揚(yáng)言要打倒孔家店,其實(shí)他這是站著說(shuō)話(huà)不腰疼,他這樣的做法就比如蓋樓房,他站在樓房的中間說(shuō)要把地基拆了,在他上方接著重起爐灶。他也不是提倡拿來(lái)主義么,關(guān)鍵是權(quán)衡輕重,哪些應(yīng)該拿,哪些不應(yīng)該拿,恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化在這里起到潤(rùn)滑劑的作用。試問(wèn),難道這一塊塊由文字所組成的磚不能算是中國(guó)傳統(tǒng)文化?再問(wèn),倫理道德難道他們沒(méi)有用嗎?接著問(wèn),文人所使用的語(yǔ)言以及理解語(yǔ)言的能力難道不是傳統(tǒng)文化所賦予的……當(dāng)然,傳統(tǒng)文化的弊端他們否定,這是無(wú)可厚非的,在這不再討論,更不鞭辟入里了。

胡適不是推崇世界主義么,主張走向世界,也是極力反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的,就拿《嘗試集》來(lái)說(shuō),雖說(shuō)是吸收了西方文化的產(chǎn)物,卻也是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的,如何理解,且想一想,嘗試是要有老底來(lái)嘗試的,不是空說(shuō)嘗試就嘗試的,而嘗試的老底說(shuō)白了就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。話(huà)說(shuō)到這,不免讓我憤憤不平,憑什么說(shuō)不要就不要,也不知道自己是什么位置,譬如,文化革命的人站在竹筏上,振振有詞地說(shuō),我要造一艘新的船,這樣的人也不冷靜下來(lái)想想自己所處的環(huán)境,這是在茫??嗪#菦](méi)有著陸的地方的,談什么創(chuàng)造。換言之,說(shuō)成是修補(bǔ)還行,還說(shuō)得過(guò)去,還算得上是批判的繼承,算得上是“取其精華,去其糟粕”。

身為終身反動(dòng)派的陳獨(dú)秀,縱觀其一生,少年反科舉,青年反清廷,再到反軍閥,反孔教,反舊文學(xué),反國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)治,再到反共產(chǎn)國(guó)際肆意干涉,反對(duì)由自己親手創(chuàng)建的黨,他的一生是反對(duì)的一生,從未屈服。不論是對(duì)的錯(cuò)的,他都反對(duì),不愧是大家。

我已從反面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的可傳承性,并論證了這幾個(gè)大文豪的不足,而這僅僅是我的一家之言,不然我也沒(méi)有那個(gè)膽子對(duì)其指手畫(huà)腳。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一些相當(dāng)有用的成份,無(wú)論是對(duì)過(guò)去,還是現(xiàn)在,以至于將來(lái),都很實(shí)用,當(dāng)今世界,“和諧世界”已深入人心。又如倫理綱常這些方面,成為道德約束的規(guī)范,除卻法制法規(guī),道德便是約束社會(huì)的另位一只手。所以說(shuō),中國(guó)的傳統(tǒng)文化是丟不得的。

人類(lèi)要生存,就需要文化,中國(guó)人則需要中國(guó)傳統(tǒng)文化,適當(dāng)?shù)奈瘴鞣轿幕彩怯邢喈?dāng)必要的,而中國(guó)文化的博大精深,是世界其他文化所無(wú)法比膩的,比如說(shuō),詩(shī)詞歌賦,就是難以用別國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的,又如,書(shū)法這門(mén)藝術(shù),也是中國(guó)文化的特產(chǎn),其他國(guó)家卻很難理解,縱然是擺在其面前。

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇五

在法國(guó)的一個(gè)陰雨蒙蒙的天氣里,他和司機(jī)開(kāi)車(chē)行駛在一個(gè)狹窄的小路上,小路只能容得下一輛車(chē)行駛。在他們的前面有一輛車(chē)開(kāi)得很慢,使得他們無(wú)法快速前進(jìn),余秋雨和司機(jī)都很生氣,司機(jī)在不停的鳴笛示意。前面的車(chē)窗里有個(gè)小女孩一直看著他們,并向他們揮手。在經(jīng)過(guò)一個(gè)拐彎處時(shí),前面的車(chē)停下來(lái)了,一個(gè)中年人下了車(chē)走過(guò)來(lái)對(duì)余秋雨說(shuō),很不好意思一直讓你們開(kāi)在我們后邊,為了不讓泥水濺在你們車(chē)上我們一路都開(kāi)的很慢,我們覺(jué)得讓你們一直走在我們后邊很不公平,現(xiàn)在請(qǐng)你們先走。余秋雨當(dāng)時(shí)很震驚,這是什么,這是一個(gè)國(guó)家的文化。他們本來(lái)可以很自在的行駛,可是他們沒(méi)有,而是在干自己的事情時(shí),還在考慮著別人,有種不自覺(jué)的東西在影響著他們,這就是文化。

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂,只有文化長(zhǎng)存,一個(gè)國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。都德的《最后一課》講的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,普魯士占領(lǐng)法國(guó)首都柏林后,對(duì)法國(guó)人進(jìn)行文化滲透和法國(guó)人對(duì)守住自己文化的抗?fàn)?。其中有句?huà)是,只要我們的文化不死,我們總有站起來(lái)的一天。是的,區(qū)分不同民族的最重要條件就是文化,沒(méi)有了屬于自己的文化就沒(méi)有了屬于自己成長(zhǎng)的血脈。我們中華民族是一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)家,我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而輝煌的文化。我們一直以身為炎黃子孫而驕傲,一直以我們的文化而自豪。可是在時(shí)代發(fā)展的今天,屬于我們自己的文化卻在逐漸遠(yuǎn)離我們,成為我們遙遠(yuǎn)的記憶。

其實(shí)朱七七作為一個(gè)很年輕的學(xué)者能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承而奔走而呼喊,我覺(jué)得本身是一個(gè)很令人感動(dòng)的事情。我們的傳統(tǒng)文化之所以能夠走到今天,是有多少像她這樣的人用汗水和辛勞在默默守望。我覺(jué)得他們是我們民族的脊梁,用青春和生命在守護(hù)我們的心靈家園,我們的民族血脈。

我也從小受到家人的熏陶,對(duì)于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,并把它視作我人生的一個(gè)理想。今天朱七七的講座更加堅(jiān)定了我的信念,我覺(jué)得傳承和保護(hù)民族文化,知識(shí)分子首當(dāng)其沖,責(zé)無(wú)旁貸。我很佩服文化保護(hù)的舉旗人----賈平凹,默默地在這條路上耕耘,不為時(shí)代的金錢(qián)利益所誘惑,不為眾人的不解所羈絆,遍訪(fǎng)全國(guó)即將消失的古村落,為非物質(zhì)文化的保護(hù)搖旗吶喊。賈平凹是一個(gè)緘默的,有良知的,有責(zé)任的學(xué)者。

我喜歡蒲劇,對(duì)蒲劇有特殊的感情,所以今天聽(tīng)了來(lái)自運(yùn)城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事,會(huì)教給我們很多知識(shí),帶我們領(lǐng)略那個(gè)遙遠(yuǎn)年代里人們的思想。近些年來(lái),由于政府的支持,蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展,一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進(jìn)入人們的視野,比如王藝華,武俊英,孔祥東,景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人,梅花獎(jiǎng),杏花獎(jiǎng)多次被年輕新秀抱入懷中。但是,蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題,怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合,怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才,怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場(chǎng)。這是我們應(yīng)該思考的,因?yàn)閼蚯俏覀儌鹘y(tǒng)文化的瑰寶,是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護(hù)戲曲文化是當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的時(shí)代課題。

沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人,不是一個(gè)優(yōu)秀的人;沒(méi)有一定傳統(tǒng)文化意識(shí)的人,不是一個(gè)合格的人。使自己成為一個(gè)有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人,不是一朝一夕之事,不可操之過(guò)急,不可泛濫無(wú)邊,而是慢慢吸收,慢慢品嘗,慢慢消化。做一個(gè)傳統(tǒng)文化的守護(hù)者,因?yàn)闆](méi)有傳統(tǒng)文化,就沒(méi)有我們中華民族得以維系的紐帶,就沒(méi)有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。

中國(guó)傳統(tǒng)文化朗誦稿篇篇六

孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”然而,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),鼓勵(lì)這種精神,使國(guó)民具備這種精神,并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn),樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!

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