在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

妙不可言篇一

午后的陽光灑在你的臉上，我清楚地看到你緊皺的眉頭漸漸舒展開來，一縷微弱的光線在你的眼睛里閃過。然后嘴角微微翹起，露出一絲微笑，迎合了午后的陽光，溫暖了我的心。

這個(gè)微笑深深印在我的記憶中，太好了。

這是我第一次見到你。淡綠色的連衣裙上不規(guī)則地點(diǎn)綴著一些碎花。你仔細(xì)辨認(rèn)了我們的臉，叫我們站在你的隊(duì)伍里。那天我沒有早到。我獨(dú)自站在窗前，焦急地尋找我的名字。在我發(fā)現(xiàn)之前，我聽到一個(gè)奇怪的聲音在叫我的名字。這是我第一次聽到你的聲音。它溫柔而親密。這似乎給我?guī)砹艘稽c(diǎn)恐懼。我轉(zhuǎn)過頭，看到你臉上有一絲淡淡的微笑。

所以，我懷著期待和恐懼開始了下面的故事。

下課了，所以你派你的同學(xué)來找我。來，來，來，完了，完了，完了。我慢慢地向辦公室走去，好像我的緩慢可以停止時(shí)間。推開辦公室的門，午后的陽光灑在你的臉上，我清晰地看到你緊皺的眉頭漸漸舒展開來，眼中閃爍著淡淡的光芒，然后嘴角微微翹起，露出一絲微笑，和午后的陽光相迎合。我揉了揉眼睛。我心中憤怒的眼神被微笑所取代。我不相信他們。

然后你問我是否讀過試卷，我不明白什么。幫我解決所有我不懂的問題。每次我說正確的答案，你總是露出兩個(gè)淺淺的酒窩和微笑。這微笑溫暖了我的心，滋潤了我的心。我感覺我的心被暖流沖擊，驅(qū)散了我的陰霾。

帶著同樣的微笑，我自信地走出辦公室，坐在我的座位上。一開始，我努力工作。

這笑容太棒了。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，它會(huì)跳進(jìn)我的腦海。當(dāng)我懶的時(shí)候，它會(huì)跳到我的筆尖上。當(dāng)我沮喪的時(shí)候，它會(huì)跳到我的嘴上。

謝謝你，我的老師，我相信你的微笑會(huì)伴隨我度過美好的一生。

妙不可言篇二

微笑，是這個(gè)世界上最美的一種神態(tài)，是人與人之間最有感染力的一種交流方式，也是屬于一個(gè)人最動(dòng)聽的無聲語言。

有人會(huì)問：“什么樣的微笑最美？”在這個(gè)世界上，只有發(fā)自內(nèi)心深處的微笑，才可以稱為最美的微笑。因?yàn)檫@種微笑是獨(dú)一無二的，也是最打動(dòng)人心的。別人沖你微笑，你會(huì)感覺整個(gè)世界都變得明亮起來。

微笑是代表著人的一種性格；微笑也是一種良藥，可以治愈人心。微笑，像一杯熱水，溫暖著我；微笑，像一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的路；微笑，它更像一把神奇的鑰匙，打開了我的心房。

在我的記憶深處，一直有一種微笑溫暖著我，直到現(xiàn)在我還記憶猶新。這個(gè)微笑是來自我們學(xué)校門口的看門兒老大爺。他的笑好像充滿了魔力，一直鼓勵(lì)著我前進(jìn)。在我上小學(xué)一年級的時(shí)候，第一次踏入校門，就看到這個(gè)爺爺站在臺(tái)階上，這一身樸素的穿著，帶著他那慈祥的笑容，讓我感到很親切。這個(gè)爺爺?shù)男κ刮彝袅松蠈W(xué)時(shí)的那種緊張。他微微一笑，眼睛都瞇成了一條縫，臉上的皺紋都笑的聚在了一起。我從他的笑容中，我看到了老爺爺?shù)拇葠邸?/p>

現(xiàn)在，我上了六年級了，這個(gè)老爺爺?shù)男θ萑怨膭?lì)著我前進(jìn)。我被老師當(dāng)選的值周生，我的值周崗位在一樓大廳，我的對面，就是老爺爺開門的地方。因?yàn)槲业男愿癖容^內(nèi)向，不敢與別人交流。這個(gè)老爺爺似乎察覺到了我的問題，上前告訴我，怎么管理，怎么與人溝通交流。他每次和我說話，臉上總會(huì)不自覺地露出笑容。我每次看到老爺爺?shù)男θ?，總感覺有一種神秘的力量鼓勵(lì)著我前進(jìn)。我終于敢對別人說出第一句話了，是這個(gè)老爺爺?shù)男θ萁o予我自信?，F(xiàn)在，每當(dāng)我下來值周老爺爺總會(huì)笑著對我說：“來啦，丫蛋兒！”因?yàn)檫@個(gè)微笑讓我有了勇氣與自信，也是這個(gè)老爺爺一直用這種無聲的語言鼓勵(lì)著我。

有時(shí)，一個(gè)微笑，它包含了千言萬語，是我們用言語也表達(dá)不出來的。微笑，它有著很大的力量。也許是老爺爺用這個(gè)微笑，讓我不再內(nèi)向，也許是這樣的微笑，有了現(xiàn)在這個(gè)活潑開朗的我。

妙不可言篇三

午后的陽光照在你的臉上，我可以清晰的看到你緊皺的眉頭漸漸舒展，一縷微弱的光線照在你的眼睛里，然后嘴角微微向上翹起，露出一絲微笑，迎合了午后的陽光，溫暖了我的心。

這個(gè)笑容深深的印在我的記憶里，很美好。

那是我第一次見到你，一件淡綠色的連衣裙，上面撒著一些不規(guī)則的花。你仔細(xì)辨認(rèn)了我們的臉，并號召我們加入你的隊(duì)伍。那天我沒有早點(diǎn)來。我獨(dú)自站在窗前，焦急地尋找我的名字。我還沒來得及自己找，就聽到一個(gè)陌生的聲音在叫我的名字。那是我第一次聽到你的聲音。很溫柔，很親密，似乎給我?guī)硪唤z恐懼。我轉(zhuǎn)過頭，看到你臉上淡淡的笑容。

于是，我懷著期待和恐懼開始了接下來的故事。

試卷發(fā)了出來，紅色的大叉子像芝麻一樣密密麻麻地落在我的試卷上，上面有一個(gè)大大的紅字89。突然，就像是身體受到打擊，然后一定是暴風(fēng)雨在等著我！我甚至對自己說，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

下課了。果不其然，你把你的同學(xué)送給我了。來了，來了，來了，完了，完了，完了。我慢慢走向辦公室，好像我的慢可以讓時(shí)間停止。推開辦公室的門，午后的陽光照在你的臉上，我可以清晰的看到你緊皺的眉頭在逐漸舒展，一股淡淡的光在你的眼睛里閃耀，然后嘴角微微上翹，露出一絲微笑，迎合著午后的陽光。我揉了揉眼睛。腦海中憤怒的眼神換成了微笑，但我不相信。

然后你問我有沒有看試卷，有什么不懂的地方，幫我把不懂的題一個(gè)個(gè)解決。每次我答對了，你總是露出兩個(gè)淺淺的酒窩和微笑。這個(gè)微笑溫暖了我的心，滋潤了我的心。感覺自己的心被一股暖流沖擊，驅(qū)散了陰霾。

我也帶著同樣的笑容回來了，理直氣壯地走出辦公室，坐在座位上，后來開始努力寫作。

這笑容太棒了。當(dāng)我難過的時(shí)候，它會(huì)跳進(jìn)我的腦海。我懶的時(shí)候，它會(huì)跳到我筆尖上；當(dāng)我抑郁的時(shí)候，它會(huì)跳到我的嘴上。

謝謝老師。我相信你的微笑會(huì)一直陪伴著我，過著美好的'生活。

妙不可言篇四

這微笑深深地烙印在了我的記憶中，妙不可言。

那是第一次見到你的樣子，淡綠色的連衣裙，不規(guī)則的灑上了一些碎花，你認(rèn)真的辨認(rèn)著我們的面龐，招呼我們來你的隊(duì)伍里站好。那天我來的并不早，獨(dú)自站在櫥窗前焦急的找著自己的名字，我自己還未來得及發(fā)現(xiàn)，就聽到一個(gè)陌生的聲音呼喚我的名字，那是我第一次聽到你的聲音，溫柔，又很親近，似乎還給我?guī)砹艘唤z畏懼，我轉(zhuǎn)過頭，看到你臉上掛著淡淡的笑。

于是，我?guī)е诖c畏懼開始了接下來的故事。

下課了，果然你差遣同學(xué)來找我。來了，來了，來了，完了，完了，完了。我緩慢的走向辦公室，似乎我的緩慢能讓時(shí)間停滯一般。推開辦公室的門，午后的陽光灑在你的臉上，我分明的看到你顰蹙的眉頭漸漸舒展，眼眸中閃出淡淡的光，隨即嘴角微微上翹，露出一抹微笑，與午后陽光迎合著。我揉了揉眼睛，原本腦海中憤怒的眼神被微笑替代，我竟有些許的不相信。

而后你詢問了我是否看了試卷，有哪些地方還不明白，把我不懂的題一一的幫助我解答。每次我說對了答案，你總是露出兩個(gè)淺淺的酒窩，微笑著，這笑容溫暖了我的心窩，滋潤了我的心田，我感覺我的內(nèi)心被一股暖流沖擊著，驅(qū)散了我的陰霾。

我報(bào)以同樣的微笑著，自信的走出辦公室，坐在座位上，開始的后來的奮筆疾書。

這微笑，妙不可言，當(dāng)我苦惱的時(shí)候，它會(huì)跳到我的腦海里；當(dāng)我懶惰的時(shí)候，它會(huì)跳到我的筆尖上；當(dāng)我沮喪的時(shí)候，它也會(huì)跳到我的嘴角上。

謝謝你，我的老師，我相信，你的微笑會(huì)一直伴隨著我，走過妙不可言的人生。

妙不可言篇五

“因廟成會(huì)”的廟會(huì)習(xí)俗，最早脫胎于宗教節(jié)日活動(dòng)，并隨著民間信仰的興盛而逐步發(fā)展起來。東漢初年，佛教開始由西域傳入中國。與此同時(shí)，以五斗米道、太平道為代表的道教信仰也日益活躍。佛教和道教文化的興盛，推動(dòng)了廟會(huì)的形成與發(fā)展。

魏晉時(shí)期，佛教與中原文化深度融合，漸趨衍變?yōu)榧橙∪A夏元素的大乘佛教。為了招徠信眾，佛教在舉行宗教儀式的同時(shí)，開始增添舞蹈、出巡、戲劇演出等娛樂活動(dòng)。不僅使善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且引發(fā)世俗民眾慕名追逐，隨喜添趣。南北朝時(shí)，崇佛日熾，每逢重大佛教節(jié)日都要舉行盛大的“行像”活動(dòng)，眾寺廟將供奉的神佛塑像裝入紛華靡麗的彩車之中，然后在城內(nèi)巡游。為了斗麗爭妍，寺廟在舉行“行像”活動(dòng)的同時(shí)，還要安排百戲、雜耍等隨車出游。

北魏是鮮卑族拓跋氏建立的政權(quán)，他們將佛教當(dāng)成國教，大興佛寺，崇尚佛教使他們留下了許多珍貴的文化遺存?，F(xiàn)在備受關(guān)注的大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟，都是北魏時(shí)期開鑿的浩大工程，堪稱世界文化藝術(shù)的瑰寶，其中云岡石窟和龍門石窟已入選世界遺產(chǎn)名錄。

廟會(huì)，亦稱“廟市”，是古代市集的一種形式。廟會(huì)萌發(fā)于上古時(shí)期的集市，《周易》載有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。秦漢時(shí)期，以商品交易為主的集市，逐漸演變成固定的“市”和“肆”。唐宋之際，“市”日益繁榮，在北方稱之為“集”，在南方稱之為“墟”。除了商品交易外，工藝品展銷、民間雜耍、百戲競唱等活動(dòng)融匯其中，已初具廟會(huì)雛形。

北魏太武帝死后，政局日益腐敗。當(dāng)時(shí)，鮮卑貴族和官員都沒有俸祿，完全靠欺壓百姓為生。471年孝文帝即位，決心開展改革，即“北魏孝文帝改革”，重點(diǎn)是建立各種新的規(guī)章制度，以取代不適應(yīng)統(tǒng)治需要的舊制度。改革的措施主要有：一是建立貴族俸祿制，整頓吏治；二是推行均田制，設(shè)立三長制；三是改革賦稅制度，推行新的租調(diào)制；四是遷都洛陽，與中原文化深度融合。囿于北魏都城平城僻處塞上，經(jīng)濟(jì)比較落后，保守勢力強(qiáng)大。495年，孝文帝決定遷都洛陽。遷都之后，他推出了易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、尊孔子等措施，改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。經(jīng)過孝文帝的改革，北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校，政權(quán)封建化加速。改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族間的大融合，為結(jié)束長期分裂局面、重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

北魏孝文帝太和九年（485）恰逢佛祖誕辰日之時(shí)，人們在前朝舊都洛陽舉行盛大的“行像”活動(dòng)。佛像出行前一日，洛陽城內(nèi)各伽藍(lán)僧眾都要將本寺佛龕裝入彩車，護(hù)送至景明寺供養(yǎng)，最盛時(shí)可齊聚千余尊佛像。在行進(jìn)過程中，僧眾們抬著石獅走在隊(duì)伍最前列，以昭辟邪。隊(duì)伍中間是僧眾們抬著的佛像神龕，緊隨其后的是寶蓋幡幢，在隊(duì)伍的尾端還安排有百戲、雜耍等娛樂方隊(duì)，恰似現(xiàn)今的嘉年華活動(dòng)，場面十分宏大。隊(duì)伍兩側(cè)是圍觀的民眾，可謂萬頭攢動(dòng)、人山人海，佛教的行像活動(dòng)是廟會(huì)活動(dòng)的原型。

唐宋之際，盛行于鄉(xiāng)間社里的報(bào)賽酬神儀式，逐步與佛教和道教的宗教儀式相交融，活動(dòng)場所也由鄉(xiāng)社移至佛寺和道觀之中。唐初，玄奘法師負(fù)笈天竺（今印度）求取真經(jīng)，并將天竺的諸佛儀式傳入中國。受世俗社會(huì)影響，佛教在舉行盛大慶典儀式之時(shí)，允準(zhǔn)民間雜耍和商貿(mào)交易形影相隨。

城隍廟

明清時(shí)期，隨著江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛寺和道觀舉行的祭神賽會(huì)更趨程式化，其宗教意蘊(yùn)有所減弱，商業(yè)氛圍卻日益濃厚。每逢重大宗教節(jié)日時(shí)，進(jìn)山朝香的路旁以及廟觀兩側(cè)，就會(huì)聚集大量的商販、雜耍、賣藝之人，猶如趕集一般熱鬧，廟會(huì)遂由此產(chǎn)生。為了滿足民眾對廟會(huì)趕集的需求，凡春節(jié)、佛誕日、朝香期等時(shí)節(jié)，寺廟都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)活動(dòng)。此后即便不是重要節(jié)日，每月的初一、十五等日子都會(huì)舉行廟會(huì)，其內(nèi)容與形式也日趨多樣。

或許在人們的印象中，廟會(huì)是華北地區(qū)獨(dú)具代表性的民俗活動(dòng)。然而事實(shí)上，江南廟會(huì)的起源遠(yuǎn)早于華北廟會(huì)，最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的荊楚之地。當(dāng)時(shí)，楚國作為南方大國，以“崇鬼尚巫”而著稱。荊楚民眾十分敬重土地神，凡立春和立秋后的第五個(gè)戍日，都要舉行盛大的“春社”和“秋社”儀式。祭祀時(shí)，鄉(xiāng)民們歡聚一堂，殺豬宰羊，開懷暢飲。祭祀儀式完畢后，鄉(xiāng)民們分享供食。暮夜時(shí)分，鄉(xiāng)民們還要聚在一起歡歌跳舞，或是請戲班搭臺(tái)唱戲，俗稱“社戲”。后來，這一民俗逐漸演變成江南廟會(huì)，成為人們買賣交易的盛大集會(huì)。此后，廟會(huì)逐步與祭祀活動(dòng)相分離，不再限定春、秋兩季舉行，凡三即可開廟，即農(nóng)歷每月的初三、十三、二十三都要舉行廟會(huì)。隨著大一統(tǒng)王朝的建立，江南廟會(huì)逐步融合華北廟會(huì)元素，進(jìn)而形成了獨(dú)具南方風(fēng)味的江南廟會(huì)。

上海廟會(huì)是江南廟會(huì)的地域縮影，肇始于盛唐時(shí)期。南宋以后，海運(yùn)貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，上海的區(qū)位優(yōu)勢日漸凸顯，逐漸成為江南地區(qū)首屈一指的商貿(mào)集鎮(zhèn)，被譽(yù)為“江南之通津，東南之都會(huì)”。元代至元年間，上?？h從松江府析出，成為東南地區(qū)的壯縣，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了上海廟會(huì)的形成與發(fā)展，較有特色的如清明時(shí)節(jié)舉辦的龍華廟會(huì)、一年一度的靜安浴佛廟會(huì)以及常年開放的城隍廟廟會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，建國前在上海舉辦的各類廟會(huì)多達(dá)130余處。除了龍華廟會(huì)、靜安廟會(huì)等城鎮(zhèn)廟會(huì)外，鄉(xiāng)村廟會(huì)是上海廟會(huì)中別具特色的一類，并成為民間商品交易的重要載體。

在眾多的上海鄉(xiāng)村廟會(huì)中，尤以金山鄉(xiāng)村廟會(huì)最為著名，不僅種類繁多，而且形式多樣，有“燈會(huì)”“春社”“秋賽”“香市”等20余種，大抵分布于金衛(wèi)、張堰、呂巷、楓涇、漕涇、山陽、朱行等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。金衛(wèi)，又名金山衛(wèi)，是金山境內(nèi)重要的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。金山衛(wèi)始建于明洪武十九年（1386），最早是為了防御海上倭寇而修筑的衛(wèi)所。建鎮(zhèn)后，每逢清明、中元等節(jié)日，都要在金山衛(wèi)的城隍廟舉行盛大的廟會(huì)活動(dòng)。早在廟會(huì)舉辦的前一個(gè)月，各地商販就要趕置貨源，然后相約于節(jié)前一兩日內(nèi)抵達(dá)廟前，搭棚置攤。廟會(huì)期間，煙火彌漫、香客熙攘，從東門至西門3里的大道兩旁，百貨、茶點(diǎn)、農(nóng)具等商鋪一應(yīng)俱全，茶坊酒肆座無虛席，甚至瓦礫廢墟處還有江湖藝人雜耍。入夜時(shí)，廟前華燈競放，人聲鼎沸，摩肩接踵，熱鬧非凡。至三更始散，待五更鐘鳴早市復(fù)始，通常廟會(huì)活動(dòng)要持續(xù)3天。

張堰的秦望山廟會(huì)也是金山廟會(huì)的代表。張堰鎮(zhèn)因漢代名仕張良在此隱居而得名，魏晉時(shí)期已是富庶的集鎮(zhèn)。元明之際商賈云集，被譽(yù)為“浦南重鎮(zhèn)”。張堰鎮(zhèn)歷史悠久，人杰地靈，鎮(zhèn)西的秦望山，相傳是秦始皇登山觀海之處。山麓還留存有秦代鋪設(shè)的馳道，名曰秦皇道。山下有秦山村，西側(cè)就是聞名遐邇的“秦望山八景”，是文人騷客曲水流觴、吟詩集會(huì)之處。張堰秦望山廟會(huì)，又名“四節(jié)廟會(huì)”，最早可追溯至元代。每逢三月初一、十五、二十八日以及四月初一之時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖姸家e辦四節(jié)廟會(huì)，鄉(xiāng)民們趕廟會(huì)，購置農(nóng)具和日用品等，商販云集，人流如潮，坊間有“前三次不去，四月初一必到”的諺語。此外，每逢九月十三日至十五日，張堰鎮(zhèn)還要舉行燈會(huì)廟會(huì)。鱗次櫛比的商戶都要張燈結(jié)彩，鄉(xiāng)民們則觀燈采貨。為了吸引游客，商戶們往往將營業(yè)時(shí)間延長至子時(shí)，而且還要推出各式促銷活動(dòng)，譬如布匹店“足尺加三”，南貨店“降價(jià)削碼”，以此招徠南北客商。

呂巷鄉(xiāng)的五龍廟會(huì)也頗具特色。五龍廟會(huì)，每兩年舉辦一次，大致為霜降前后的農(nóng)歷十月，廟期3天，主要是為了酬神唱和。廟會(huì)前幾日，鄉(xiāng)里族老就要召集鄉(xiāng)民，在廟前中心廣場搭建戲臺(tái)，并在四周搭建小戲臺(tái)。然后由鄉(xiāng)紳出資，邀集戲班、灘簧等藝人前來助興。廟會(huì)舉行之時(shí)，除當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民和商販外，還有從松江、平湖趕來的客商。廟會(huì)上兜售百貨、農(nóng)具、水果、飯菜、小吃以及吹糖人、套泥佛頭等一應(yīng)俱全，游客簇?fù)?，異常熱鬧。

除金山鄉(xiāng)村廟會(huì)外，還有川沙、青浦、奉賢等鄉(xiāng)村廟會(huì)。據(jù)記載，川沙鄉(xiāng)村廟會(huì)多達(dá)17處，會(huì)期因寺廟而異，較大的廟會(huì)有唐暮橋迎圣節(jié)廟會(huì)、顧路鄉(xiāng)觀音堂廟會(huì)、城廂鎮(zhèn)東岳廟會(huì)等，會(huì)期一般3～5天，多者10～15天。青浦淀山湖畔的朱家角鎮(zhèn)，每逢農(nóng)歷七月二十七日，要舉辦三官大帝廟廟會(huì)，趕集鄉(xiāng)民多達(dá)數(shù)萬之眾。奉賢鄉(xiāng)村廟會(huì)也有20余處，以柘林鄉(xiāng)二月十九日舉辦的小普陀廟會(huì)和齊賢鄉(xiāng)十月二十四日舉辦的白沙廟廟會(huì)香火最盛。傳說，小普陀廟供奉的是從舟山普陀廟漂泊而來的觀音菩薩。柘林鄉(xiāng)位于東海之濱，廟會(huì)期間，香客要到海灘上面向舟山普陀廟方向燒香磕頭，俗稱“隔海燒香”。

金山一帶規(guī)模較大的廟會(huì)，還有山陽鄉(xiāng)八月十八日舉辦的海潮生日廟會(huì)和東市陽爺廟三月十七日至十九日舉辦的賽會(huì)，亭林鎮(zhèn)十月十三日舉辦的十月朝節(jié)場廟會(huì)以及六月二十三祭水龍節(jié)廟會(huì)和八月二十四日施相公廟會(huì)，楓涇鎮(zhèn)清明節(jié)舉辦的東城隍廟廟會(huì)、四月初四舉辦的南城隍廟廟會(huì)和八月初二舉辦的施王廟會(huì)等。

龍華廟會(huì)

上海廟會(huì)中最負(fù)盛名的莫過于龍華廟會(huì)。談及龍華廟會(huì)，就要從龍華港、龍華寺、龍華塔開始說起，即民間常說的“一港、一寺、一塔”。據(jù)地方志記載，早在三國時(shí)期，龍華一帶已被稱為“龍華蕩”，這里枕江倚海，沃野千里，物產(chǎn)豐盈。東吳時(shí)期，龍華蕩開始有漁民居住，此后逐步發(fā)展成為龍華鎮(zhèn)。緣于地理位置優(yōu)渥，南北貨船多聚集于此，龍華港穿城而過，東接黃浦江，西連漕河涇和蒲匯塘，已成為江南重要的商貿(mào)口岸。唐天寶十年（751），松江府置華亭縣，在龍華設(shè)有郵驛。元至元二十五年（1288），上海鎮(zhèn)設(shè)有上海驛，并在龍華設(shè)立急遞鋪，龍華成為松江府水路要津。至元二十八年（1291），松江府析出上?？h，所轄范圍囊括南市、龍華一帶，因此民間有“先有龍華，后有上?！敝f。

龍華寺始建于三國東吳孫權(quán)赤烏五年（242），最早為孫權(quán)孝敬其母所建，是上海地區(qū)歷史悠久的寺廟之一，也是蜚聲海內(nèi)外的江南千年古剎，故名“龍華古寺”。“龍華”二字語出釋典，《法苑珠林》載有“彌勒為佛時(shí)，于龍華樹下坐”，龍華寺即為彌勒菩薩道場。唐垂拱三年（687），武則天賜錢五千貫、鈔錠一千，不僅修繕寶塔，還建有圓通寶殿。明萬歷皇帝賜名“大興國萬壽慈華禪寺”，并敕賜《大藏經(jīng)》一部、鎏金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊和金印一顆，三者并稱龍華寺“鎮(zhèn)山三寶”。

龍華寺旁有一塔，名為龍華塔。相傳為孫權(quán)敬母而筑，故又名報(bào)恩塔，晚唐詩人皮日休在《龍華夜泊》一詩中就吟誦過此塔。唐末黃巢起義時(shí)，龍華塔毀于兵燹，現(xiàn)存的塔身和塔基為北宋太平興國二年（977）重建，塔下有龍華舍利記碑，距今已有一千余年的歷史。龍華塔角掛有56只銅鈴，與塔身迴然一體，堪稱江南一大勝景。龍華塔與松江方塔、天馬山護(hù)珠塔齊名，是為上海三大名塔。在龍華寺天王殿東南側(cè)有一古鐘，鑄造于明洪武三年（1370），鐘高2米，直徑1.3米，重達(dá)3？噸，世人譽(yù)為“龍華晚鐘”，是滬上八景之一。