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弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化,傳承紅色基因篇一

審美教育又稱“美育”，它與德育、智育、體育一起構(gòu)成我國(guó)素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。

它強(qiáng)調(diào)的是“陶冶”，是主體的主動(dòng)參與和全身心的投入，讓人體驗(yàn)美好，體驗(yàn)成功，體驗(yàn)快樂(lè)，體驗(yàn)崇高，在潛移默化中提升對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

加強(qiáng)

大學(xué)生審美教育的手段和途徑是多種多樣的，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一。

中國(guó)作為一個(gè)傳承5000多年的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài)，“至大至剛”，“塞于天地之間”，由內(nèi)心“集義所生”（集義，猶言積善，指事情皆合于義。

見《孟子·公孫丑上》朱熹注），不待外求。

后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操，愛國(guó)主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國(guó)歷來(lái)是被看作一種“大節(jié)”。

“見義勇為”、“殺身成仁”、“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國(guó)人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)鞏固起了對(duì)祖國(guó)的深厚情感和民族氣節(jié)。

愛國(guó)主義這個(gè)概念雖然是近代才有的，但愛國(guó)的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

早在先秦時(shí)期，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價(jià)值理想，就是要求社會(huì)成員奉公盡忠。

孟子所謂“樂(lè)以天下，憂以天下”，荀子所謂“成天下之大事”等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

這種信念經(jīng)過(guò)一代代人的充實(shí)提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的名言，對(duì)之做了精辟總結(jié)，表達(dá)了中華兒女以天下為己任，憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民的豪情壯志和浩然正氣。

一個(gè)心中有大愛的人，才能成就未來(lái)。

把我們的大學(xué)生們培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是我們教育的目標(biāo)。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑

中國(guó)人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。

這種修養(yǎng)學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越，以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我。

《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

就是說(shuō)：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。

修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國(guó)平天下打下基礎(chǔ)。

在中國(guó)倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身”。

中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來(lái)有“慎獨(dú)”的告誡。

慎獨(dú)，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。

意思是說(shuō)，在個(gè)人獨(dú)處而無(wú)他人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。

這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動(dòng)性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格。

審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。

那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容

中國(guó)古代思想家盡管在對(duì)天地人三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”、“天人合德”。

《周易大傳》說(shuō)：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時(shí)合序?！彼枷爰野讶伺c自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展和諧共生的道德時(shí)，儒者因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一。

當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到新的“天人合一”時(shí)，便形成了新的、更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的道德思想，也即“天人合德?！薄疤烊撕系隆钡牡赖掠^崇尚“仁者愛人”，塑造了中華民族明白達(dá)觀的人生理念，也表明了中國(guó)傳統(tǒng)道德既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)。

“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)，其理論基礎(chǔ)就是把整個(gè)世界看成是一個(gè)大系統(tǒng)，人與自然共處在這個(gè)宇宙大系統(tǒng)之中。

但是，由于無(wú)保留地開發(fā)自然，無(wú)節(jié)制地消費(fèi)，享受自然物，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來(lái)。

今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報(bào)復(fù)，環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等不斷涌來(lái)，人類越來(lái)越意識(shí)到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強(qiáng)不息”作為審美教育的重要組成部分

“自強(qiáng)不息”一語(yǔ)出自《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

《系辭下》強(qiáng)調(diào)：“天地之大德曰生?！币簿褪钦f(shuō)，天道運(yùn)行，一往直前，健動(dòng)不止，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德，做到自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。

自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。

如《禮記·大學(xué)》稱贊的：“茍日新，日日新，又日新?！边@種自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

自強(qiáng)不息是激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)受各種考驗(yàn)的制勝法寶。

自強(qiáng)不息就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及每一個(gè)實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)。

這種精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來(lái)就受到廣大有識(shí)之士的重視和倡導(dǎo)。

自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格；表現(xiàn)為堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)取；表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

幾千年來(lái)，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神活動(dòng)的走向，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，它都是我們國(guó)家和民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的審美精神。

21世紀(jì)對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中堅(jiān)力量的大學(xué)生們，只有具備自我超越、不斷進(jìn)取、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰(zhàn)勝一切前進(jìn)道路上的困難和艱險(xiǎn)，在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

青銅器與弘揚(yáng)民族文化

中國(guó)人的驕傲

青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。

青銅器在中國(guó)原始社會(huì)末期已經(jīng)被制造出來(lái)，之后中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十六個(gè)世紀(jì)的青銅時(shí)代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠(yuǎn)古先民純樸的審美意識(shí)。

夏代（21世紀(jì)b.c～16世紀(jì)b.c）的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級(jí)的禮器，與禮制的政治制度相呼應(yīng)。

商代（16世紀(jì)b.c～11世紀(jì)b.c）青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。

西周時(shí)期（11世紀(jì)b.c～776b.c）青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，成為珍貴的歷史資料。

春秋戰(zhàn)國(guó)（776b.c～221b.c）時(shí)青銅器一改過(guò)去的設(shè)計(jì)，風(fēng)格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。

秦代以后（221b.c～1840a.d），禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過(guò)更新、創(chuàng)制，成為中國(guó)封建社會(huì)青銅器的主流，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國(guó)家望塵莫及的水平。

青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)之成，具有極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，是中國(guó)文物藝術(shù)中的瑰寶，也是世界美術(shù)史上的精華。

弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化,傳承紅色基因篇二

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時(shí)代必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出光明的前景，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義，也是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和精神支撐。

從中華民族“根”和“魂”的高度認(rèn)識(shí)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚(yáng)中不斷前進(jìn)，始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，激發(fā)了中華民族強(qiáng)大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)著中華民族的不斷向前發(fā)展。

作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，閃耀著恒久的思想光芒。其中，既有針對(duì)個(gè)體的修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚等;又有針對(duì)國(guó)家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也能夠?yàn)橹螄?guó)理政提供有益借鑒，都有其永不褪色的價(jià)值，需要我們深入挖掘，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求傳承弘揚(yáng)。

從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，要自覺肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

客觀地說(shuō)，任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，都不可避免地會(huì)受到時(shí)空條件的影響，受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況、認(rèn)知水平、地域特點(diǎn)、社會(huì)制度的制約，因而必然會(huì)存在一些陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行辯證取舍，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是搞厚古薄今、以古非今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨(dú)特內(nèi)核、風(fēng)格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。如果我們解決不好這些古為今用的問(wèn)題，那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)就不可能有旺盛的生命力，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實(shí)現(xiàn)。因此，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。“窮則變，變則通，通則久”，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去，而是要接著講下去，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力，提升其感召力，激活其生命力。

從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。5000多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大，就是因?yàn)榧葓?jiān)守本源又不斷與時(shí)俱進(jìn)，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家、哪一派的文化，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，吸納其中的有益成分。這正是中華民族的智慧所在，堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

著眼當(dāng)下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不意味著固步自封。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要途徑?，F(xiàn)在國(guó)際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，我們往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開。從話語(yǔ)傳播上來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力，容易被國(guó)外不同受眾所普遍接受，是我們想的和國(guó)外想聽的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，講好中國(guó)故事。

從堅(jiān)定文化自信的立場(chǎng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信。

講文化自信，有充分理由和充足底氣。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。(上接1版頭條)其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。這是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們業(yè)已形成的符合中國(guó)國(guó)情的道路不能走偏，我國(guó)5000多年沒(méi)有斷流的文化更不能丟掉。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，從中華民族的輝煌歷史和國(guó)家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。如此，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的文化強(qiáng)國(guó)之勢(shì)才能蔚為大觀。

弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化,傳承紅色基因篇三

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。文化對(duì)于國(guó)家的興旺、民族的發(fā)展具有重大作用。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土，是我們堅(jiān)定文化自信的力量源泉。

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)中華兒女努力勞作、奮進(jìn)拼搏，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓，更是滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人精神力量的源頭活水和不竭動(dòng)力。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是尊重中華民族的歷史根脈與精神追求，就是尊重中華兒女的勤勞奮斗與實(shí)踐探索，就是尊重中國(guó)人的不懈追求與文化需要。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。習(xí)近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會(huì)上談到德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”，指出當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自“軸心時(shí)代”至今，依然煥發(fā)著生機(jī)活力、從未中斷，究其根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的感召力、吸引力和影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生、天下大同的發(fā)展理念，求同存異、兼容并包的處事方法，振興中華、民族復(fù)興的愛國(guó)情懷，惠民利民、安民富民的人文精神等，在世界文明的歷史進(jìn)程中獨(dú)樹一幟，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是相較于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等硬實(shí)力而言，是一國(guó)基于文化而具有的凝聚力、生命力與發(fā)展動(dòng)力，以及在國(guó)際文化交流中由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的時(shí)代潮流，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。暴力、強(qiáng)權(quán)等硬實(shí)力的比拼不再是解決國(guó)際問(wèn)題與沖突的唯一途徑，主權(quán)國(guó)家之間的博弈不敢也不愿輕易訴諸使用武力，而是由經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力成為國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的重要方式，成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。因此，提升我國(guó)文化軟實(shí)力迫在眉睫，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升國(guó)家文化軟實(shí)力中的作用更是責(zé)無(wú)旁貸、刻不容緩。

習(xí)近平總書記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，是推動(dòng)中華文化“走出去”的不竭動(dòng)力?！皣?guó)民之魂，文以化之;國(guó)家之神，文以鑄之?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，越來(lái)越成為國(guó)家發(fā)展、民族自強(qiáng)的重要支撐，也越來(lái)越成為提升中國(guó)國(guó)際地位必不可少的因素。基于此，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，積極主動(dòng)實(shí)施文化“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”，不僅有利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，更有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、提升國(guó)際地位、傳播中華文化、彰顯中國(guó)形象。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土

在馬克思看來(lái)，人類任何新的創(chuàng)造，都是在“直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的”條件和環(huán)境下進(jìn)行的，而不是憑空想象或拿來(lái)主義。在中國(guó)特色社會(huì)主義的探索過(guò)程中，我們首先遇到的條件和環(huán)境是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，因而在我們面臨“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題時(shí)，這一既定的實(shí)際情況決定了我們既不能照抄照搬“蘇聯(lián)模式”，也不能完全借鑒“西方模式”，而必須切合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，遵循獨(dú)特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”

具體來(lái)說(shuō)，從道路的角度看，習(xí)近平總書記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與發(fā)展不僅要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的既定歷史基礎(chǔ)，而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼收并蓄、實(shí)事求是、革故鼎新等精神品質(zhì)也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇和發(fā)展提供了啟迪。從理論的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相結(jié)合的產(chǎn)物。正是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)、價(jià)值追求等高度契合，從而使其在中國(guó)落地生根，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。從制度的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展，必須充分考慮中國(guó)傳統(tǒng)、文化積淀等因素的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，并通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)提供良好思想文化環(huán)境。從文化的角度看，黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑具有本源性地位，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中的時(shí)代表達(dá)。

4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的力量源泉

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際文化交流日益頻繁，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，由此引發(fā)的文化霸權(quán)主義與文化安全問(wèn)題日益凸顯。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到建立文化自信的重大意義。他多次指出，“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。講文化自信，要有充分的理由和充足的底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的根本文化資源與力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千年文明歷史傳統(tǒng)，包含著中華民族最基本的、共同的價(jià)值追求，它不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根脈和靈魂，也為人類文明進(jìn)步、世界文明多元作出了卓越貢獻(xiàn)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)時(shí)代需要，與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展出昂揚(yáng)向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。這是我們堅(jiān)定文化自信的不竭動(dòng)力。

面對(duì)當(dāng)前文化安全問(wèn)題凸顯，國(guó)際上西方文化霸權(quán)主義的影響，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極“走出去”至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！币环矫?，要在執(zhí)中鑒西、貫通中外的實(shí)踐中積極樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持自身獨(dú)特性的同時(shí)，積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，在國(guó)際文化交流中彰顯中華文化的包容與創(chuàng)新。另一方面，通過(guò)加強(qiáng)自身文化建設(shè)，增強(qiáng)民族文化自信心與自豪感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當(dāng)代世界文化語(yǔ)境下加以重新挖掘與開發(fā)，積極主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，傳播中國(guó)聲音，講述中國(guó)故事，彰顯中華文明對(duì)世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。