學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

高中課程讀書(shū)心得體會(huì)篇一

小時(shí)受爸爸的影響，對(duì)書(shū)很感興趣。爸爸便買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。

上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)爸爸買的書(shū)竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。

在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的狀況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，卻也沖為了朝廷眼中的賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。

那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的主角印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。

他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打官污吏，濟(jì)世救民，_了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐朽。

但當(dāng)他們實(shí)力到達(dá)頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開(kāi)始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。

直到此刻，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺(jué)得又能怎樣呢?或許那已是的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江尋短見(jiàn)，我眼中便盈滿了淚水。

在書(shū)的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書(shū)的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。

書(shū)，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!

高中課程讀書(shū)心得體會(huì)篇二

最近讀得最好的一本歷史書(shū)。之前對(duì)明史一點(diǎn)都不感興趣，因?yàn)檫@個(gè)朝代好像真沒(méi)什么特別有意思的事情。特別是萬(wàn)歷十五年這么一個(gè)不知名的小時(shí)期。但是沒(méi)想到，萬(wàn)歷十五年居然發(fā)生了那么多事情，真的很有意思。

作者查閱了打量的史料，把浩瀚歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)給放大，有血有肉的重現(xiàn)了歷史，沒(méi)有史學(xué)家陳腐的史料和數(shù)據(jù)堆砌，卻有很多人物故事和言語(yǔ)的記錄，而且沒(méi)有臉譜化的夸張，表現(xiàn)了多樣的人物性格。

作者分別選出了各個(gè)方面的杰出代表，統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，是政治經(jīng)濟(jì)文化的虛位元首，張居正，申時(shí)行是政治和經(jīng)濟(jì)的代表;戚繼光是軍事的代表，李贄是文化的代表。

通過(guò)對(duì)他們描寫，以小現(xiàn)大，對(duì)明代的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)行了一次宏觀的總結(jié)。

其中我最喜歡的是自序和前四章。它讓我深切懂得了什么是“人性的陰陽(yáng)”和政治中的牽制之道。陽(yáng)為善，陰為惡，陰陽(yáng)相輔相成，只是每個(gè)人陰陽(yáng)的比例占得不同人性的陽(yáng)是正直向上的，而陰則是人的私欲。一個(gè)良好的制度應(yīng)該是可以讓人積極發(fā)揚(yáng)自己的陽(yáng)和合理宣泄自己的陰的。而中國(guó)社會(huì)是靠綱常倫理來(lái)維護(hù)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)而不是靠法律。妄圖把每個(gè)人都變成圣人，合理宣泄自己的“陰”的渠道受阻，壓抑了人性。

但是這也是幅員遼闊，以農(nóng)為本的中國(guó)不得已為之的。

正如書(shū)中所說(shuō)：“個(gè)人的私心會(huì)隨時(shí)隨地變遷，只有倫理道德永恒不變?！钡俏覅s產(chǎn)生了另外一個(gè)疑問(wèn)。為什么中國(guó)就一定要維持那么大的國(guó)境?如果我們像西歐一般，蕞爾小國(guó)林立，那么是不是會(huì)更好?

國(guó)家大是有它的好處，但就像一個(gè)大象一樣，奔跑的越快，慣性越大，脫軌了被甩出去也越遠(yuǎn)。

第二。張居正一生勤勤懇懇，但是卻落了個(gè)抄沒(méi)家產(chǎn)，子嗣流放的結(jié)局。實(shí)在不能不讓人扼腕。而我覺(jué)得他問(wèn)題歸結(jié)出來(lái)就是“欲速而不達(dá)?！闭缥恼驴偨Y(jié)說(shuō)：“在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決之前，行政效率得增進(jìn)，必然是緩慢有限度的。超過(guò)這種限度，只會(huì)造成行政系統(tǒng)的內(nèi)部不安，整個(gè)文官集團(tuán)會(huì)因壓力過(guò)高而分裂;而糾紛一起，世紀(jì)問(wèn)題又會(huì)升級(jí)為道德問(wèn)題。”

其次，他沒(méi)有認(rèn)清文官集團(tuán)的雙重性格——“雖稱公仆，實(shí)系主人;有陽(yáng)剛有陰”?！拔墓匐m然說(shuō)是人民的公仆但實(shí)際上已保羅了出色人物，成為權(quán)力的源泉，也是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人。但張居正仍然把文官集團(tuán)當(dāng)作行政工具，對(duì)其中最孚眾望的人不加以尊敬，使自己陷入孤立。”

或許還真應(yīng)了一句話：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！?/p>

另外，個(gè)人的剛愎自用，把百官都放在了自己的嚴(yán)格監(jiān)視下，讓文官們失去安全感。而且官官相護(hù)，得罪一個(gè)人也許就得罪了很多利益集團(tuán)。

第三。貪婪和清廉是相對(duì)的，所謂貪官往往貪物質(zhì)，有而清官?gòu)牧硪粋€(gè)方面來(lái)說(shuō)也是貪名聲和道德感的。如果沒(méi)有貪官，那么清官就無(wú)法對(duì)比出自己的道德上的高尚而獲得自己心理上安慰。并且有一定數(shù)量的貪官可以保證清官內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。中國(guó)自古有文人相輕的傳統(tǒng)，并且喜歡窩里斗，不利于統(tǒng)治階級(jí)的團(tuán)結(jié)。所以圣明的皇帝懂得保持各個(gè)權(quán)力集團(tuán)勢(shì)力得平衡，從而達(dá)到一種和諧。例如和珅和紀(jì)曉嵐，對(duì)乾隆來(lái)說(shuō)，缺一不可。

除了這些，其實(shí)我還蠻同情帝王的。雖然說(shuō)“普天之下，莫非王土?！彼麄兛此埔皇终谔?，但他們其實(shí)就是一個(gè)權(quán)威性的象征，被繁文縟節(jié)，文武百官，天賦使命牽著線，變成了不折不扣的傀儡娃娃。他不允許擁有人的感情，他無(wú)法做出自己的決定，他存在的目的就是要保持感情和個(gè)性的真空，增強(qiáng)抽象的倫理觀念。最好毫無(wú)主見(jiàn)，任人擺布。當(dāng)時(shí)看《末代皇帝》，這種感覺(jué)尤甚。溥儀完全沒(méi)有選擇，他一輩子背負(fù)的東西太多太多了。

還是生在尋常百姓中的小康之家好，雖然過(guò)的苦一點(diǎn)，但是能夠在最大程度上把握自己的命運(yùn)。

高中課程讀書(shū)心得體會(huì)篇三

翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。”

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：

“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界;他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎?！贝_實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己?！?/p>

“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說(shuō)道;

“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”

其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。

高中課程讀書(shū)心得體會(huì)篇四

引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書(shū)的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著書(shū)有什么不一樣，另一方面，據(jù)說(shuō)這本書(shū)是溫總理的枕邊書(shū)，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書(shū)，這更激起我讀這本書(shū)的欲望。本書(shū)真的有那么強(qiáng)的魅力?

初看，感覺(jué)這本書(shū)沒(méi)什么，艱澀而難讀。全書(shū)共十二卷，上下卷之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒(méi)什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無(wú)關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無(wú)華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口(其實(shí)這是精華所在)，如果不靜下心來(lái)讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū)。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。

此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠郑绱擞肋h(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū)。作為帝王，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書(shū)首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。

“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開(kāi)啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂(lè)的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái)，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”

書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。

本書(shū)的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世。”作者再三向人們展現(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。

在本書(shū)中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自我說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過(guò)閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

高中課程讀書(shū)心得體會(huì)篇五

振聾發(fā)聵的閃電和雷聲生生撕破了夜的靜謐，讓甜美的夏夜平添了幾分猙獰。我的睡意全無(wú)，索性拿起了兒子放在我枕邊的那本書(shū)——《雙面獵犬》。

后半夜就在本書(shū)的主人公——白眉兒的成長(zhǎng)經(jīng)歷中跌宕起伏。或潸然淚下，或義憤填膺。

且不說(shuō)洛戛的忠誠(chéng)和無(wú)畏，且不說(shuō)白眉兒的坎坷和堅(jiān)韌。只想說(shuō)達(dá)維婭傾盡所有的母愛(ài)——感動(dòng)天感動(dòng)地。

達(dá)維婭是群豺中的一只，很不幸被優(yōu)質(zhì)獵犬洛戞追趕。生活的戲劇給他們安排了磨難乃至生下白眉兒后，洛戞落水犧牲。為了生存，歷盡艱辛的達(dá)維婭不得不再一次經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，懷著身孕回到豺群的領(lǐng)地。

第二天達(dá)維婭就生下了兩只小豺。不過(guò)由于過(guò)度勞累和悲傷，只有白眉兒活了下來(lái)，而達(dá)維婭也患了嚴(yán)重的產(chǎn)褥熱，達(dá)維婭已經(jīng)感到了死神的召喚。由于洛戞的背叛，對(duì)于死來(lái)說(shuō)，達(dá)維婭早就無(wú)所畏懼。但她放不下白眉兒，因?yàn)榘酌疾胖挥邪雮€(gè)月大，而幼豺要靠乳汁喂?jié)M三個(gè)月，才能學(xué)著吃豺娘反芻出來(lái)的肉糜。

養(yǎng)育孩子是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，只有無(wú)與倫比的母愛(ài)才能擔(dān)負(fù)得。達(dá)維婭絞盡腦汁要在臨死之前為白眉兒找一位豺娘，最終她選擇了有兩個(gè)孩子的罕梅。

達(dá)維婭為了孩子做了多么嚴(yán)密的思考和安排呀!先把小風(fēng)鈴咬死，又在即將閉上眼睛的時(shí)刻把小風(fēng)笛埋在了自己挖的小坑里，并把自己的尸體蓋在了小坑上——達(dá)維婭為自己的孩子白眉兒爭(zhēng)取到了生的權(quán)利。

也許，達(dá)維婭的做法太損人利己。畢竟被自己親手害死的是兩條活潑可愛(ài)的幼崽。也許這就是為了自己的利益不顧一切的典型事例。但我想，畢竟達(dá)維婭只是動(dòng)物，她只是想到了自己是一個(gè)母親，應(yīng)該盡一個(gè)母親的權(quán)利吧。

誰(shuí)沒(méi)有兒女?誰(shuí)不曾做父母?”癡情父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?“

算起來(lái)，我的母親來(lái)我這里已經(jīng)將近兩個(gè)月了。我基本上什么家務(wù)也沒(méi)做過(guò)。母親說(shuō)：”我從胡同這頭走到那頭，聽(tīng)到最多的就是‘你來(lái)了可要多住幾天，給你女兒做幾天現(xiàn)成飯’，你有那么忙嗎?“呵呵，人不都是那樣嗎?但是母親卻依

然什么也不讓我做，萬(wàn)一看到我正在洗孩子的衣服就會(huì)攆走我。我說(shuō)：”等你走了，我就不會(huì)做家務(wù)了?！澳赣H會(huì)說(shuō)：”有媽的時(shí)候就把有媽媽的福氣享完，沒(méi)媽了再說(shuō)?！?/p>

于是，腿腳已不伶俐的母親，每天極早就起，鍋碗瓢盆什么也不讓我摸，等到菜園子綠了以后，地也不讓我拖了。每天一回家就是一句話：躺著休息一會(huì)兒，別讓兩個(gè)孩子煩你。

前幾天，媽媽和二姐把我床上的東西該洗的洗，該重做的重做。晚上我從外面玩回來(lái)，老公說(shuō)：”孩子姥姥不讓我蓋被子，說(shuō)都洗了，我只好蓋了浴巾。“我說(shuō)：”孝順就是不僅孝，還要順著。這是我二哥給我說(shuō)的。你也順著吧?！?/p>

如今每天，母親督促我每天喝她給我熬的中藥，苦得要命，卻甜得上天。

與達(dá)維婭比起來(lái)，母親祥和而善良，但母愛(ài)的含義卻是一樣的。有誰(shuí)能猜透，母愛(ài)深深深幾許?