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文言文的翻譯方法留篇一

比如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒有出路的境地”。

因?yàn)閺娜目?，那里是“世外桃源”，不存在生活無(wú)著落的問題，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”。

（二）翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)。

如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個(gè)句子。

關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。

（三）文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。

如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）譯為“第一次擊鼓，士氣振作；第二次（擊鼓），士氣就低落了；第三次（擊鼓），士氣就泄盡了。

”這里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”（擊鼓）。

（四）一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。

如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛”，這樣翻譯無(wú)法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問題”。

（五）有些詞可以略去不譯。

在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語(yǔ)氣的作用，有時(shí)可以不譯；有的助詞只是表示停頓，也無(wú)需譯；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯；有的字只是起某種連接作用，也可不譯。

如“夫戰(zhàn)，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去；又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節(jié)助詞，用在表示時(shí)間的詞之后湊足音節(jié)，無(wú)需譯。

（六）凡屬地名、人名、官名、年號(hào)、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。

如“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純”（《出師表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費(fèi)祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

（七）文言文中有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。

如介賓短語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等。

如“屠懼，投以骨”（《狼》），應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

文言文的翻譯方法留篇二

《論語(yǔ)》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級(jí)課本上的十二章論語(yǔ)，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家的重要經(jīng)典之一，選自《論語(yǔ)譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。

所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。

一則，就是《論語(yǔ)》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分。

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

1、子：先生，指孔子。

2、時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。

3、{不亦說(shuō)乎}乎：語(yǔ)氣詞。

4、說(shuō)：通“悅”，愉快。

5、慍：生氣，發(fā)怒。

6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

7、吾：人稱代詞，我。

8、日：每天。

9、立：站立，站得住。

10、惑：迷惑，疑惑。

11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

12、逾：越過(guò)，超過(guò)。

13、堪：能忍受。

14、篤：堅(jiān)守

1、孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的君子嗎？”

2、曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”

3、孔子說(shuō)：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?！?/p>

4、孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！?/p>

5、孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/p>

6、孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

7、孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?/p>

8、孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！?/p>

9、孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

10、孔子在河流上說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

11、孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

12、子夏說(shuō)：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習(xí)方法）

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？（為人處事）

人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（為人處事）

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）

溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習(xí)方法）

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習(xí)方法）

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?。▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度）

逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學(xué)習(xí)方法）

不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對(duì)后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。

論語(yǔ)簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學(xué)說(shuō)”，“因材施教”和“有教無(wú)類”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃樱鹤有眨钥诪槭?，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

文言文的翻譯方法留篇三

南北朝：劉義慶

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽?！?/p>

譯文及注釋

在梁國(guó)，有一戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明?？拙絹?lái)拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你家的水果?！睏钍献玉R上回答說(shuō)：“我可沒有聽說(shuō)孔雀是先生您家的鳥?！?/p>

孔君平：孔坦，字君平，官至延尉

氏：姓氏，表示家族的姓。

夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。

設(shè)：擺放，擺設(shè)。

甚：非常。

詣：拜見。

未聞：沒有聽說(shuō)過(guò)。

示：給……看。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

乃：就；于是。

曰：說(shuō)。

未：沒有

文言文的翻譯方法留篇四

包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)來(lái)勸勉。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無(wú)以對(duì)。

召權(quán)知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼日“包待制”。京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。

拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)耍骄訜o(wú)私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！?/p>

仁，廬州合肥人。最初考中進(jìn)土，被授為大理評(píng)事，出任建昌縣的知縣。因?yàn)楦改赣H年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年以后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫，不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來(lái)勸慰勉勵(lì)。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，包拯才去接受調(diào)遣，擔(dān)任了天長(zhǎng)縣的知縣。有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來(lái)上訴。包拯說(shuō)：“你只管回去，把牛殺掉賣了?！辈痪糜钟腥藖?lái)控告，說(shuō)有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來(lái)控告別人呢？”這個(gè)盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。

（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府，升為殿中丞。端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁著進(jìn)貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺(tái)，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺(tái)僅僅滿足貢數(shù)，當(dāng)政滿一年沒拿一方硯臺(tái)回家。

（包拯）出使契丹，契丹命令典客對(duì)包拯說(shuō)：“（你們國(guó)家的）雄州城最近開了便門，就是想引誘我國(guó)的叛徒，以便刺探邊疆的情報(bào)吧？”包拯說(shuō)：“（你們國(guó)家的）涿州城曾經(jīng)也開過(guò)便門，刺探邊疆的情報(bào)為何一定要開便門呢？”那個(gè)人便無(wú)言以對(duì)了。

（包拯被朝廷）召令暫時(shí)代理開封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說(shuō)的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城里的人因此說(shuō)：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭?！卑磁f規(guī)矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。

包拯性情嚴(yán)峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務(wù)求忠誠(chéng)厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來(lái)沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)耍匠]有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來(lái)。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時(shí)一樣。（他）曾經(jīng)說(shuō)：“后代子孫當(dāng)官?gòu)恼?，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫?！?/p>

文言文的翻譯方法留篇五

一、原文

錢思公（1）雖生長(zhǎng)富貴（2），而少所嗜好。在西洛（3）時(shí)嘗（4）語(yǔ)（5）僚屬（6），言平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史（7），臥則讀小說(shuō)（8），上廁則閱小辭（9）。蓋未嘗（10）頃刻釋（11）卷也。

謝希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走廁必挾書以往，諷（14）誦之聲瑯然（15），聞（16）于遠(yuǎn)近，亦（17）篤學(xué)（18）如此。余因（19）謂希深曰：“余平生所作文章，多在‘三上，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’也。蓋（20）惟此尤可以屬思（21）爾（22）”。

二、譯文

錢思公雖然出身在富貴之家，但是沒有什么不良愛好。在西京洛陽(yáng)曾經(jīng)告訴官員的家屬，說(shuō)這一生只喜歡讀書，坐著的時(shí)候就讀經(jīng)書和史書，躺在床上就讀各種雜記的書籍，上廁所的時(shí)候就讀短小的詩(shī)詞、小令。大概從來(lái)沒有半刻放下書的時(shí)候。

謝希深也說(shuō)： 同在史院的宋公垂，每當(dāng)去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠(yuǎn)近都能聽到，也是如此的好學(xué)。我于是告訴希深，說(shuō)：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是馬背上、枕頭上、廁座上。大概只是因?yàn)橹挥羞@些地方才可以集中思想吧?！?/p>

三、注釋

（1）錢思公：即錢惟演，北宋“西昆體”代表作家之一，吳越王錢俶的兒子，從其父歸宋，宋景祐中以樞密副使任西京留守。下文提及的謝希深（謝絳）、宋公垂（宋綬）也以文學(xué)知名一時(shí)。

（2）雖：雖然

（3）西洛：西京洛陽(yáng)。

（4）嘗：曾經(jīng)。

（5）語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。

（6）僚屬：官府的佐助官。當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)修、謝絳等都是錢惟演的僚屬。

（7）經(jīng)史：經(jīng)書和史書。

（8）小說(shuō)：指先秦百家著作以及后來(lái)的雜記類書籍。

（9）小辭：指短小的詩(shī)詞。

（10）未嘗：從來(lái)沒有

（11）釋：放下。

（12）謝希深：即謝絳，歐陽(yáng)修的朋友。

（13）宋公垂：即宋綬，家富藏書，以讀書敏慧強(qiáng)記而著名。

（14）諷：不看著書本念，背書

（15）瑯然：聲音清脆。

（16）聞：（能）聽見

（17）亦：也。

（18）篤學(xué)：十分好學(xué)。

（19）因：于是。

（20）蓋：大概

（21）屬思：集中思想寫作

（22）爾：罷了