人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作題目篇一

議論文的寫(xiě)作是高中的訓(xùn)練重點(diǎn)，下面是一次課堂寫(xiě)作訓(xùn)練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時(shí)的名人，他少年時(shí)獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以掃天下?”這個(gè)故事引起了后人很多議論，大多論者認(rèn)為，薛勤的批評(píng)是對(duì)的。

(2)對(duì)于我國(guó)自古以來(lái)流傳的許多格言和成語(yǔ)，我們今天常常會(huì)有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這條格言或成語(yǔ)的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

a、近墨者必黑

b、近墨者未必黑

②知足常樂(lè)

a、知足方能常樂(lè)

b、常樂(lè)者不知足

下面結(jié)合此次訓(xùn)練中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題談一談議論文的寫(xiě)作。

一、應(yīng)該怎樣在開(kāi)頭提出論點(diǎn)

論點(diǎn)的提出應(yīng)該是鮮明正確的，在開(kāi)頭提出論點(diǎn)還應(yīng)該注意不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

例一

中國(guó)的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來(lái)的哲理、經(jīng)驗(yàn)。其中，成語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一個(gè)完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡(jiǎn)單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂(lè)”這一成語(yǔ)原意是知足者可常樂(lè)。這一簡(jiǎn)單的道理似乎人人都明白，但細(xì)想起來(lái)，似乎想常樂(lè)，只知足是達(dá)不到的。相反，想常樂(lè)更應(yīng)不滿足于現(xiàn)狀。

這個(gè)開(kāi)頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠(yuǎn)。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤，近墨者黑。這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑，引申為一個(gè)人如果在一個(gè)好的環(huán)境中就會(huì)變得品德高尚，相反，他如果在一個(gè)不好的環(huán)境中也會(huì)變壞。

這個(gè)開(kāi)頭中的“這個(gè)成語(yǔ)大致的意思是說(shuō)：把一種東西和紅色的放在一起一段時(shí)間后會(huì)變紅，而把它放在黑色的之中會(huì)變黑”也可刪去，因?yàn)檫@個(gè)成語(yǔ)的字面意思既不是難點(diǎn)又不是文章要探討的重點(diǎn)。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運(yùn)用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡x擇。下面我們來(lái)看幾個(gè)例子。

例一．法國(guó)大革命推翻了反動(dòng)的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來(lái)，讓他時(shí)時(shí)處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會(huì)最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個(gè)孩子。但一段時(shí)間后，人們非但沒(méi)有看到這個(gè)孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個(gè)日益堅(jiān)定高尚的少年。為什么?這個(gè)孩子的話道出了原因“我本就是做國(guó)王的人!”。

這個(gè)材料用來(lái)論證“近墨者未必黑”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例二．以前有一個(gè)富翁，他的錢多得足以和國(guó)王媲美。他住在一個(gè)有美麗花園的大莊園里，但他總覺(jué)得不滿足，成天悶悶不樂(lè)的。一天他在莊園的門(mén)口遇到了一個(gè)乞丐，那是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問(wèn)他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍(lán)天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個(gè)可以用來(lái)論證“知足常樂(lè)”的論據(jù)。

例三．一個(gè)著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無(wú)存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會(huì)因?yàn)檫@次失敗而想不開(kāi)。一個(gè)朋友來(lái)看他，說(shuō)：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬(wàn)元了??；”沒(méi)想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫‘只?！。也贿€有幾十萬(wàn)元呢嗎!而且我還賺了很多無(wú)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)啊!”

這個(gè)材料作者原想用它來(lái)論證“知足常樂(lè)”的，但顯然是不合適的，因?yàn)樵诓牧现型顿Y家最可取的地方是他面對(duì)失敗能夠換角度看問(wèn)題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書(shū)，可見(jiàn)近墨對(duì)人來(lái)講也是一種鍛煉。

作者原想用這個(gè)材料論證“近墨者未必黑”，錯(cuò)誤原因是將兩個(gè)不同的“環(huán)境”混淆了，成語(yǔ)的引申意義中的環(huán)境是能對(duì)人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無(wú)關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)；“我成功的方法就是知足。對(duì)于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”

用此材料來(lái)論證知足，顯然是不可以的。若用此說(shuō)明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學(xué)生，一個(gè)個(gè)不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個(gè)?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實(shí)的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見(jiàn)，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無(wú)聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實(shí)也不是“掃天下”的必然條件。

例七．有個(gè)老太太，兩個(gè)女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個(gè)鄰居就問(wèn)她原因，老太太答到：“下雨的時(shí)候我擔(dān)心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時(shí)候我又擔(dān)心二女兒的傘賣不出去?！比绻咸催^(guò)來(lái)想：下雨時(shí)二女兒能賣很多傘，晴天時(shí)大女兒能賣很多鞋，這樣一來(lái)，老太太不就能笑逐言開(kāi)了嗎?雖然老太太擔(dān)心的情況依然存在，可她知足了，看開(kāi)了。

用此材料論證“知足常樂(lè)”也不合適，如論證換角度看問(wèn)題是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例八．13世紀(jì)蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒(méi)能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個(gè)材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運(yùn)用這個(gè)材料顯然是不合適的。因?yàn)闊o(wú)論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來(lái)表示。作為高中學(xué)生運(yùn)用材料時(shí)還要有一定的政策性，對(duì)于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國(guó)后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國(guó)恥，又怎會(huì)有后來(lái)的滅掉吳國(guó)，報(bào)仇雪恨。很多人會(huì)說(shuō)，勾踐的做法不過(guò)是擺擺樣子，只要心存信念，無(wú)所謂臥薪嘗膽??這個(gè)典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國(guó)恥，與掃一屋說(shuō)的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時(shí)有志之士近墨而不黑的道理。

材料運(yùn)用的不準(zhǔn)確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

從對(duì)以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運(yùn)用材料要淮確。

建議同學(xué)們?cè)谌粘ｉ喿x中注意分門(mén)別類地積累素材，運(yùn)用要仔細(xì)研究，想清楚。

三．論文的說(shuō)理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個(gè)關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺(jué)得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細(xì)一想，又覺(jué)得有些不對(duì)勁兒?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜摺⒋驋叩囊馑?，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡(jiǎn)直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽(tīng)覺(jué)效果迷惑對(duì)方，而把這兩件事放在一起說(shuō)，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，驢唇不對(duì)馬嘴。

這段說(shuō)理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺(jué)，其實(shí)這是議論文的大忌。

例二．人們說(shuō)：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉?jì)較”和“修身重節(jié)”兩個(gè)概念常被人們混淆。中國(guó)人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個(gè)擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因?yàn)闊o(wú)人熟識(shí)而不去計(jì)較個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國(guó)人常認(rèn)為作為一個(gè)人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰??這些外國(guó)人以之側(cè)目中國(guó)的低劣品質(zhì)，在中國(guó)都是家常便飯。

這段說(shuō)理有絕對(duì)化傾向，其實(shí)只要在“中國(guó)人”，“外國(guó)人”前加入一些修飾限制的詞語(yǔ)就可以把這個(gè)問(wèn)題解決。

高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作題目篇二

感受詩(shī)意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿眼詩(shī)意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。只是，要感受詩(shī)意，就必須擦亮你的眼睛，敞開(kāi)你的心扉，用心去描繪詩(shī)意的天空。

要感受詩(shī)意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無(wú)睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩(shī)意盎然的邊城風(fēng)情畫(huà)，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開(kāi)了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩(shī)，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來(lái)，看到窗外一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，撲落了樹(shù)上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹(shù)上綻開(kāi)了一片新葉，微微顫動(dòng)；極目遠(yuǎn)眺，對(duì)面江心上一葉白帆在陽(yáng)光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無(wú)限詩(shī)意？

要感受詩(shī)意的生活，還要敞開(kāi)你的心扉，好好享受生活中的詩(shī)意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩(shī)意的一切都會(huì)被你擋在門(mén)外。

其實(shí)，敞開(kāi)胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩(shī)情，口口詩(shī)意。你看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無(wú)限詩(shī)意。所以，敞開(kāi)你的胸懷，詩(shī)意就在你的指間。

要感受詩(shī)意，更需要用心描繪詩(shī)意的天空，創(chuàng)造出詩(shī)意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時(shí)，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩(shī)意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩(shī)情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩(shī)意。他擺脫官場(chǎng)、回歸田園之日，便是他用心開(kāi)創(chuàng)、精心描繪詩(shī)意生活之時(shí)。

再如海倫·凱勒，這個(gè)生活在無(wú)聲無(wú)光更無(wú)詩(shī)意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽(tīng)”到流過(guò)指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍(lán)天白云??然后將愛(ài)撒入人們心中。她開(kāi)辟了自己詩(shī)意的天地，更用詩(shī)意裝點(diǎn)了世界。

詩(shī)意，一種仿佛離你很遠(yuǎn)的感覺(jué)，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂(lè)創(chuàng)造，詩(shī)意就將永伴你左右，永駐你心中。

例文2：

貴在堅(jiān)持

有兩個(gè)人結(jié)伴橫過(guò)沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒(méi)水喝，不能行動(dòng)。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過(guò)了三小時(shí)后，每隔一小時(shí)鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來(lái)會(huì)合。過(guò)了8小時(shí)，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來(lái)。結(jié)果只見(jiàn)到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個(gè)彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒(méi)有堅(jiān)持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個(gè)警示：堅(jiān)持，再堅(jiān)持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說(shuō)沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功。因?yàn)闊o(wú)論大小事情，從開(kāi)始到終結(jié)都有一個(gè)過(guò)程，只有把全過(guò)程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅(jiān)持就意味著半途而廢，就必然到達(dá)不了成功的終點(diǎn)。大事要堅(jiān)持，小事要堅(jiān)持；耗時(shí)長(zhǎng)的要堅(jiān)持，耗時(shí)短的也要堅(jiān)持。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)打了3

年，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利；每個(gè)人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒(méi)有堅(jiān)持就不能畢業(yè)。不說(shuō)這些大事，就說(shuō)簡(jiǎn)單得如燒一壺開(kāi)水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開(kāi)水喝不上，美景也賞不成。（初論堅(jiān)持的重要意義。先說(shuō)事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來(lái)就能說(shuō)明所有的事。）

堅(jiān)持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因?yàn)樵浇咏晒υ狡D難；二是因?yàn)橐呀?jīng)到了最后階段，如果因不堅(jiān)持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅(jiān)持就不能沸騰；萬(wàn)米賽跑，跑了9999米不能計(jì)算成績(jī)。這位沙漠探險(xiǎn)者，已經(jīng)熬過(guò)8個(gè)鐘頭，放棄了最后的堅(jiān)持，終成戈壁冤魂。我們看過(guò)女排驚心動(dòng)魄的世界比賽，她們?cè)?∶2失利、第三局又處于劣勢(shì)的情況下，靠了堅(jiān)持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過(guò)以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對(duì)手逼到絕境的情勢(shì)下因沒(méi)有堅(jiān)持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機(jī)。歡笑與淚水，榮譽(yù)與失落，都只隔著一層障礙——堅(jiān)持。面臨險(xiǎn)惡，堅(jiān)持有時(shí)能化險(xiǎn)為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅(jiān)持可貴，在危險(xiǎn)中堅(jiān)持更可貴，在最后關(guān)頭堅(jiān)持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持，才沒(méi)有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。（這一段把論證推進(jìn)一層：從一般地說(shuō)堅(jiān)持，說(shuō)到在危險(xiǎn)情境和最后關(guān)頭要堅(jiān)持。）

堅(jiān)持是對(duì)人的意志力的考驗(yàn)，堅(jiān)持靠希望來(lái)支持。沒(méi)有毅力就無(wú)法堅(jiān)持。中途生厭倦，見(jiàn)異思遷，改弦易轍，當(dāng)然無(wú)堅(jiān)持可言。在時(shí)間和艱險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅(jiān)持的雙腿，意志再?gòu)?qiáng)也得倒下。這位沙漠探險(xiǎn)者，在放了最后一槍后，他覺(jué)得再也沒(méi)有招來(lái)同伴的希望了，死神逼來(lái)，生機(jī)斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險(xiǎn)遠(yuǎn)的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競(jìng)技沒(méi)有希望爭(zhēng)先了，也就失去了堅(jiān)持的力量，有的人會(huì)逃下陣來(lái)；高考，沒(méi)有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅(jiān)持就失去了精神的支柱。誰(shuí)要不屈不撓地堅(jiān)持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推進(jìn)一層，論證堅(jiān)持從何而來(lái)。兩個(gè)源：一是意志力，一是希望。）

播種希望，收獲堅(jiān)持，播種堅(jiān)持，收獲勝利。（簡(jiǎn)短作結(jié)，概括有力。）例文3：

談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過(guò)了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國(guó)教育家陶行之曾說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首?。?/p>

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無(wú)數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來(lái)勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代，自從帝國(guó)主義打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國(guó)自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說(shuō)過(guò)：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過(guò)上

現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫(xiě)下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

專心致志 方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”（馬上、枕上、廁上）思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

【簡(jiǎn)評(píng)】作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，給以解決的辦法，層次清楚。

例文：

詩(shī)意地生活

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！碑?dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。試想，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢？一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開(kāi)河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛(ài)，愛(ài)讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神

父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛(ài)讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開(kāi)啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開(kāi)始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開(kāi)始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意的生活。

詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥(niǎo)啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛(ài)心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫(xiě)，詩(shī)意地生活。

【簡(jiǎn)評(píng)】文章在提出“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活”的觀點(diǎn)之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛(ài)意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個(gè)層面展開(kāi)論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對(duì)前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩(shī)意地生活”的問(wèn)題。最后順勢(shì)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章觀點(diǎn)較有個(gè)性；例證豐富，顯示出良好的知識(shí)儲(chǔ)備；語(yǔ)言流暢，文句表現(xiàn)力強(qiáng)。

給愛(ài)一點(diǎn)空間

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。

報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！

【簡(jiǎn)評(píng)】本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。

對(duì)照式議論文

就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開(kāi)語(yǔ)段層次）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。◤姆疵嬗美?/p>

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語(yǔ)言形象）

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里

不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

規(guī)劃自己

人生猶如激流，只有跨過(guò)重重障礙，才能有所突破，有所收獲。在這個(gè)蜿蜒崎嶇的道路上，有一點(diǎn)很重要，那就是學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，合理地規(guī)劃自己。永遠(yuǎn)注視眼前，不留戀兩旁的野花野草，直奔洶涌澎湃的大海，讓自己的生命永遠(yuǎn)煥發(fā)激昂的斗志，呼喊著生命的不屈與頑強(qiáng)。

生命的長(zhǎng)河不正是需要這種學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的魄力與勇氣嗎？

烽煙四起，英雄末路，誰(shuí)主沉?。坑肋h(yuǎn)是那些懂得合理規(guī)劃自己、知己知彼的清醒智者。

楚漢之爭(zhēng)，可謂激烈。然而在這混亂的形勢(shì)中能懂得借助他人力量，誰(shuí)能有實(shí)現(xiàn)理想的宏大規(guī)劃？想必也只有漢王劉邦。劉邦雖然沒(méi)有霸王那般雄健的體魄，力能扛鼎，以一當(dāng)十，英勇無(wú)比，但是劉邦卻深深了解項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)——?jiǎng)傘棺杂茫宦?tīng)謀臣之諫。從而，他暗自規(guī)劃自己的漢朝之夢(mèng)，憑借張良韓信的妙計(jì)，每每出奇制勝，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，最終使不善于規(guī)劃自己的項(xiàng)羽霸業(yè)成空，并使其自刎烏江。

歷史清楚地告訴我們，勝利永遠(yuǎn)不會(huì)垂青那些不會(huì)規(guī)劃自己人生的人。只有朝著自己設(shè)立的規(guī)劃行動(dòng)，才能有成功的可能，否則，那些曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)也會(huì)成為欺騙自己的謊言，終使人生抱恨無(wú)窮。

和平年代，勇士無(wú)數(shù)，誰(shuí)可成功？永遠(yuǎn)是那些學(xué)會(huì)細(xì)心規(guī)劃自己，踏實(shí)前進(jìn)的聰明精靈。

再回憶世界c高音之王帕瓦羅蒂，一個(gè)真正懂得細(xì)心規(guī)劃自己浪漫人生的音樂(lè)巨人。在不惑之年，那一次比賽讓他看到自己前途的光明，他感謝上天對(duì)他特意的贈(zèng)送，他有高亢優(yōu)美的歌喉。經(jīng)歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預(yù)定的規(guī)劃，踏實(shí)沉穩(wěn)地成就歌唱事業(yè)上的每一個(gè)輝煌。直到花甲之時(shí)，他仍然堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的昔日規(guī)劃，他要將音樂(lè)的博愛(ài)傳遞到世界的每一個(gè)角落。于是乎，他殫精竭慮地舉行大型演唱會(huì)，號(hào)召眾多流行樂(lè)壇巨星，共同將籌集的演唱會(huì)資金捐獻(xiàn)給貧窮戰(zhàn)亂地區(qū)，終將人生規(guī)劃得完美無(wú)缺，讓人生煥發(fā)出明亮的光彩。

可是，在這物欲橫流的社會(huì)中，總會(huì)有迷路的羔羊。面對(duì)著名利的誘惑，他們?cè)缫岩?guī)劃好的人生步子便慌亂了。本圖清廉為官，奉獻(xiàn)自己，然而擁有了權(quán)勢(shì)，便失去了方向。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬(wàn)年，為人不齒了。功名利祿使他們的規(guī)劃指錯(cuò)了方向，而成為貪官污吏?？梢?jiàn)，囿于一己私利的人會(huì)有錯(cuò)誤的規(guī)劃，胸懷天下的人才能有正確的人生規(guī)劃。

沒(méi)錯(cuò)，人生需要規(guī)劃，每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)合理細(xì)心規(guī)劃自己的人生。無(wú)論何時(shí)，不管何地，我們都該清醒地認(rèn)識(shí)自己，明白自己一舉一動(dòng)，保持理智。不要因?yàn)橐?guī)劃太小而不屑一顧，更不要認(rèn)為只有宏大的規(guī)劃才是最絢麗最誘人的。我們要做成功規(guī)劃自己的法拉弟，不做好高騖遠(yuǎn)的德國(guó)人。我們要注視眼前，將最有把握的小規(guī)劃做好，相信才可實(shí)現(xiàn)更宏大的規(guī)劃，書(shū)寫(xiě)人生的輝煌，享受生活的良多趣味。

好吧！讓我們昂首闊步，保持平靜愉悅心態(tài)，攜帶人生的規(guī)劃，在生命的道途上，踏出一條康莊大道。

規(guī)劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無(wú)法讓攀登的行者看到生命的堅(jiān)強(qiáng)。但，你可以是路邊默默無(wú)聞的一株小草，為大好河山添上一色。當(dāng)你恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己時(shí)，生命的價(jià)值就得以體現(xiàn)。

你也許不是照耀冬日的一片陽(yáng)光，無(wú)法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。當(dāng)你及時(shí)規(guī)劃自己時(shí)，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當(dāng)規(guī)劃自己的人，往往會(huì)克服重重困難走向未來(lái)；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過(guò)去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁炫耀的朱紅，史鐵生面對(duì)這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問(wèn)自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過(guò)。直到那一天，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠(yuǎn)處?kù)o靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準(zhǔn)方向，對(duì)得起這深沉的母愛(ài)嗎？“柏樹(shù)雖老卻愈見(jiàn)蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來(lái)，以筆代步，書(shū)寫(xiě)我今后的路，用行動(dòng)規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來(lái)得輝煌。

同樣面對(duì)殘疾，有的人卻選擇結(jié)束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實(shí)無(wú)論發(fā)生什么，只要恰當(dāng)?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時(shí)規(guī)劃自己的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠(yuǎn)是伸手不見(jiàn)五指的漆黑。

面對(duì)胯下之辱，韓信忍辱負(fù)重，用毅力規(guī)劃自己；面對(duì)亡國(guó)之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅(jiān)忍規(guī)劃自己；然而，面對(duì)滔滔烏江之水，曾威風(fēng)一時(shí)的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡(jiǎn)單的規(guī)劃自己卻沒(méi)有及時(shí)出現(xiàn)，導(dǎo)致上演了一幕悲劇。因此，及時(shí)規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時(shí)規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會(huì)“披閱十載，增刪五次”。相反，沒(méi)有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋子并最終淪為階下囚；不及時(shí)規(guī)劃自己的嚴(yán)復(fù)，從提出變革到吸毒過(guò)多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個(gè)真理：及時(shí)規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

所以，正確并且及時(shí)地規(guī)劃自己吧，當(dāng)夢(mèng)想的藍(lán)圖勾勒完畢，當(dāng)志向的大廈構(gòu)筑完成之時(shí)，就是我們邁步向前，完美人生之際！

遺人玫瑰，手有余香

山東考生

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。當(dāng)我們積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識(shí)，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會(huì)受到限制進(jìn)而緩慢下來(lái)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)，當(dāng)同行陷入困境時(shí)，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)，有時(shí)還采取詆毀別人等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段來(lái)達(dá)到自己的目的，這樣做其實(shí)是極不明智的，他們既會(huì)失去買家的信任，又會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)幫助別人既可以給別人機(jī)會(huì)，又能彰顯自己的長(zhǎng)處，促進(jìn)我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)?！半p贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇引用一位企業(yè)家的話，點(diǎn)明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈(zèng)人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對(duì)比論證，一正一反，對(duì)比鮮明，大大增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。

誠(chéng)信，萬(wàn)萬(wàn)不可丟

吉林考生

盡管艄公所說(shuō)“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠(chéng)信”等七個(gè)背囊中，選“誠(chéng)信”而舍棄。誠(chéng)信，是萬(wàn)萬(wàn)不可丟的。

誠(chéng)信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠(chéng)信的品德，人們就會(huì)信任你、敬佩你，愿意與你交往。《史記》載，季布為項(xiàng)羽部將，以誠(chéng)信在楚粱一帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購(gòu)以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。盡管這樣，人們無(wú)一為貪而告發(fā)，也無(wú)一人因懼懲而拒匿。直到后來(lái)，劉邦竟然為其誠(chéng)信所感動(dòng)，下令赦免其罪，并封之以高官。這可謂誠(chéng)信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長(zhǎng)“信誓旦旦”，但總是給人家開(kāi)“空頭支票”，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無(wú)成。正如孔子所說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

誠(chéng)信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點(diǎn)什么，小則常人，大到名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠(chéng)對(duì)待企業(yè)中的每個(gè)成員，這樣員工們才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國(guó)哲學(xué)家懷特利說(shuō)：“真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！焙柤瘓F(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說(shuō)到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計(jì)地爭(zhēng)做開(kāi)創(chuàng)性工作，從而使海爾成績(jī)驕人，享譽(yù)世界。

誠(chéng)信是治國(guó)之道。富蘭克林說(shuō)：“誠(chéng)信是最好的政策。”一個(gè)政府，只有取信于民，百姓才會(huì)遵規(guī)守紀(jì)，聽(tīng)從指揮。秦國(guó)欲用商鞅來(lái)變法圖強(qiáng)，商鞅深恐百姓不聽(tīng)從指揮。商鞅先派人在南門(mén)立幾丈高的一根木棍，并告之誰(shuí)能把它移到北門(mén)便賞金10兩。見(jiàn)無(wú)人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著

高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作題目篇三

議論文主體段落寫(xiě)作指導(dǎo)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握標(biāo)準(zhǔn)主體段的內(nèi)部組成。

2、學(xué)習(xí)寫(xiě)觀點(diǎn)句和解釋句。

3、學(xué)習(xí)概括事例的基本要求。

4、學(xué)習(xí)用“假設(shè)法”和“因果法”分析事例。教學(xué)重點(diǎn)：

1、解釋句的四種寫(xiě)法。

2、分析事例的兩種方法。

3、當(dāng)堂寫(xiě)作分析語(yǔ)段。教學(xué)難點(diǎn)：

假設(shè)分析法和因果分析法的寫(xiě)作方法。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、談話導(dǎo)入：元旦放假之前，我們進(jìn)行過(guò)一次議論文的寫(xiě)作教學(xué)。在那一節(jié)課中，我們進(jìn)行了議論文寫(xiě)作的入門(mén)學(xué)習(xí)。

2、簡(jiǎn)評(píng)上次作文。

上次作文咱們是在學(xué)習(xí)了議論文三要素和規(guī)范式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上重寫(xiě)了第二次月考的作文題。相比第二次月考，重寫(xiě)的這一次作文在如下方面有所進(jìn)步：

一、標(biāo)題大多通順且明顯具有觀點(diǎn)性。

二、多數(shù)學(xué)生文章有明確的論點(diǎn)。

三、文章結(jié)構(gòu)大多比較規(guī)范。但是普遍比較膚淺。而一篇優(yōu)秀的議論文應(yīng)該具有四個(gè)要素。（投影）要做到深刻透辟，就得在主體議論段上做文章。

二、認(rèn)識(shí)主體段

規(guī)范結(jié)構(gòu)

首先，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下議論文的主體段。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論文例證段。（投影）例1堅(jiān)持就是勝利。（觀點(diǎn)句）面對(duì)困難和險(xiǎn)阻，唯有堅(jiān)持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。（材料句）新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結(jié)句）

（1）學(xué)生默讀例段。（2）指名朗讀。

（3）示范分析例段結(jié)構(gòu)。問(wèn)題預(yù)設(shè)：本段中心是什么？（解釋觀點(diǎn)句）第二句與第一句的關(guān)系是什么？（闡釋句）哪些文字是在舉事例？（材料句）事例之后的話是在說(shuō)什么？（分析句）文段得出的結(jié)論是什么？（總結(jié)句）

（4）解說(shuō)：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應(yīng)該功能俱全，層次清晰，具體說(shuō)來(lái)包括以下五各方面：（1）觀點(diǎn)句（一般在段首提出）（2）闡釋句（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂）（3）材料句（緊接闡釋句，舉事實(shí)論證，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確）（4）分析句（緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的剖析）（5）結(jié)論句（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）

三、學(xué)習(xí)講觀點(diǎn)

1、觀點(diǎn)句特點(diǎn)：位置 段首 句式 簡(jiǎn)潔的陳述句 數(shù)量 一句。句末標(biāo)點(diǎn) 句號(hào)

2、練習(xí)

（1）常用句式不是固定句式。觀點(diǎn)句并沒(méi)有固定的句式。判別自己寫(xiě)的句子屬于不屬于觀點(diǎn)句時(shí)可以在句前加“我認(rèn)為”“我覺(jué)得”試試，通，就是，不通就不是合格的觀點(diǎn)句。請(qǐng)判斷下列句子是不是合格的觀點(diǎn)句。（摘自學(xué)生作業(yè)）

（2）請(qǐng)為下面事例寫(xiě)一句觀點(diǎn)句

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

答案示例：論點(diǎn)一: 逆境出人才；闡釋一般簡(jiǎn)短。多是多內(nèi)涵上和因果上作解釋：逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志?；颍簽?zāi)難是真理的第一程?！輦?。奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的?！喔?。闡釋句既直到解釋觀點(diǎn)句的作用，又起來(lái)引出材料句的作用。并且，如果觀點(diǎn)句文字較多，較具體，也可不用闡釋句。

論點(diǎn)二：有志者，事竟成。闡釋：遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇?；颍禾K軾云，古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

四、學(xué)習(xí)舉事例

1、引言：材料句以舉事例最為常見(jiàn)且實(shí)用。引用事例有兩點(diǎn)須注意：

一、事例并非越多越好。

二、事例并非越具體越好。議論文的事例一要具有典型性（真實(shí)，具有代表性，能以一當(dāng)十，具有說(shuō)服力，能支撐論點(diǎn)。）二要具有概括性。（解釋）指望事例來(lái)湊字?jǐn)?shù)絕不是明智的想法。

2、牛刀小試：

（1）逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

分析：事例為觀點(diǎn)服務(wù)。觀點(diǎn)為主，事例為賓。思考本事例中直接關(guān)乎逆境的內(nèi)容，關(guān)乎成就的內(nèi)容。修改：逆境出人才。逆境因其充滿艱難與困苦而更能考驗(yàn)和磨煉人的精神和意志。西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)前后十六年含辛茹苦，用生命寫(xiě)成巨著《史記》。

（2）有志者，事竟成。遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇。司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書(shū)》，20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)，大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒(méi)有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

修改：有志者，事竟成。遠(yuǎn)大的志向可以催人奮進(jìn)，成就人生壯麗的詩(shī)篇。司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫(xiě)一部“成一家之言”的史書(shū)。他讀《春秋》、《尚書(shū)》。20歲開(kāi)始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。之后又大量閱讀國(guó)家藏書(shū)、歷史資料。最終寫(xiě)成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

3、要點(diǎn)提示： 概括事例材料要求

要素：人物、事件、結(jié)果

要點(diǎn)：不要細(xì)節(jié)描寫(xiě) 刪除無(wú)關(guān)情節(jié)

緊扣觀點(diǎn)句，最好點(diǎn)出關(guān)鍵詞

三、學(xué)習(xí)講道理

1、學(xué)會(huì)講理第一招——假設(shè)分析法（投影）（1）怎樣講理呢？回看前例。（投影）例1堅(jiān)持就是勝利。（觀點(diǎn)句）面對(duì)困難和險(xiǎn)阻，唯有堅(jiān)持，勇于永不言棄，才有可能成功。（闡釋句）歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。（材料句）新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；（分析句）正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結(jié)句）

師生找出段落中講道理的句子，分析講道理的方法。假設(shè)條件

僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后不干了 觀點(diǎn)的對(duì)立面 推導(dǎo)結(jié)果

新藥不會(huì)問(wèn)世

事情結(jié)果的對(duì)立面

假設(shè)條件

實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了不再堅(jiān)持

觀點(diǎn)的對(duì)立面 推導(dǎo)結(jié)果

絕不可能制成新藥

事情結(jié)果的對(duì)立面

原則：圍繞論點(diǎn)，尋找對(duì)立面。思路：反面假設(shè)→ 結(jié)果展示→正面強(qiáng)調(diào)。

（2）練習(xí)假設(shè)分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時(shí)的蘇軾曾輕狂地掛出對(duì)聯(lián)“識(shí)盡天下字，讀盡人間書(shū)”。一位老者看后上門(mén)請(qǐng)教，蘇軾竟被問(wèn)得啞口無(wú)言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門(mén)外的對(duì)聯(lián)改為“立志識(shí)盡天下字，發(fā)憤讀盡人間書(shū)”。虛心學(xué)習(xí)，終成一代大師。

如果當(dāng)初蘇軾明白山外有山的道理，那么他就不會(huì)那么狂妄；如果蘇軾沒(méi)有遇到那個(gè)教導(dǎo)他人應(yīng)謙虛的老者，也許他已經(jīng)變成第二個(gè)方仲永，而不是一代文豪。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒(méi)了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。⑤因此，若無(wú)意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

2、因果分析法

（1）認(rèn)識(shí)因果分析法

先請(qǐng)大家比較下面兩例，讀一讀，看哪一段有說(shuō)服力？

例1：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，可他并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)，相反他以頑強(qiáng)的意志與磨難作斗爭(zhēng)，“扼住命運(yùn)的喉嚨！”度過(guò)了31個(gè)沒(méi)有音樂(lè)的年頭，而他的許多佳作是在耳聾后寫(xiě)的。貝多芬經(jīng)歷雙耳失聰?shù)哪ルy，為什么還能創(chuàng)造出撼人心靈的交響曲，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，戰(zhàn)勝磨難，才譜出了人類的心靈之歌。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。（投影）

（2）學(xué)習(xí)因果分析法

原因

不屈服命運(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，戰(zhàn)勝磨難

本段論點(diǎn) 結(jié)果

創(chuàng)造出撼人心靈的交響曲

事例結(jié)果

師：因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此探求形成原因的一種分析方法。一般思路：為什么→是因?yàn)椤ｊP(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)，歸因要正確。

（3）練習(xí)因果分析法

山外有山，提醒我們要謙虛。年少時(shí)的蘇軾曾輕狂地掛出對(duì)聯(lián)“識(shí)盡天下字，讀盡人間書(shū)”。一位老者看后上門(mén)請(qǐng)教，蘇軾竟被問(wèn)得啞口無(wú)言，終于明白了山外有山，人須謙虛的道理。于是他把門(mén)外的對(duì)聯(lián)改為“立志識(shí)盡天下字，發(fā)憤讀盡人間書(shū)”。虛心學(xué)習(xí)，終成一代大師。

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。

——《談意氣》

五、課堂小結(jié)

規(guī)范例證主體段落的寫(xiě)法

觀點(diǎn)句：分論點(diǎn)一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。

舉事例：引述事例一般要幾句話，內(nèi)容要圍繞分論點(diǎn)，交代人物情況、行動(dòng)和行動(dòng)的結(jié)果。

講道理：分析事例要與觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，常用因果分析法和假設(shè)分析法。

六、作業(yè)

請(qǐng)以“生活需要微笑”為論點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)主體段落。

要求 ①要有事實(shí)論據(jù)

②使用因果分析法或假設(shè)分析法對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。

高中語(yǔ)文議論文寫(xiě)作題目篇四

高中語(yǔ)文議論文段落寫(xiě)作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

南極的企鵝是種憨態(tài)可掬的小動(dòng)物，可以在水中游嬉，也能在陸上行走。然而，南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱，它們身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸?在將要上岸之時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力也越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫(huà)出一道完美的u形線。這種沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛蓄勢(shì)的原理一定能給你一些人生哲理的啟示。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字所蘊(yùn)涵哲理的理解，以“蓄勢(shì)與勃發(fā)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。

一、部分學(xué)生存在的問(wèn)題綜述

1、有關(guān)“是什么”的段落——對(duì)“關(guān)鍵詞”不夠敏感，守得不穩(wěn)。

2、有關(guān)“為什么”的段落——觀點(diǎn)材料圓合得不夠；用例技巧不夠老道；說(shuō)理方式單一。

3、有關(guān)“怎么做”的段落——缺乏比較意識(shí)。

4、有關(guān)“我怎樣”的段落——“文中有我”的不多，不夠細(xì)膩。

*是什么---關(guān)鍵詞意思---別人的觀點(diǎn)---我的觀點(diǎn)

1.為什么解讀關(guān)鍵詞？確定論域，讓論點(diǎn)立得更穩(wěn)?！皦?mèng)想”既可以指幻想、妄想（貶義），也可以指渴望、愿望（中性詞）。作者對(duì)“夢(mèng)想”進(jìn)行必要的詮釋后，論點(diǎn)更有說(shuō)服力。

例、夢(mèng)想是什么？夢(mèng)想是人們對(duì)美好事物的憧憬和渴望，是人們最美麗最可愛(ài)的愿望。人類因夢(mèng)想而偉大，人生因夢(mèng)想而精彩，讓我們帶著夢(mèng)想前進(jìn)。

漫漫人生旅程，夢(mèng)想如同海上的燈塔，帶著夢(mèng)想前進(jìn)，人生之旅才更有方向感。記得失去了雙手和雙腳的澳大利亞青年尼克·胡哲嗎？??

2.為什么解讀關(guān)鍵詞？讓含蓄、有多種象征意味的詞變得顯豁明白 使自我常在

金庸大師筆下的黃東邪，頑皮，偶爾犯點(diǎn)小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因?yàn)樗幸粋€(gè)只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡(jiǎn)潔明了，強(qiáng)調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實(shí)，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界。（點(diǎn)明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開(kāi)論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。）

3.本次作文的關(guān)鍵詞？

蓄勢(shì)、勃發(fā) 優(yōu)秀片段欣賞——

企鵝潛水是蓄勢(shì)，破水而出是勃發(fā)；雄鷹低飛是蓄勢(shì)，直沖云霄是勃發(fā)；獵豹下蹲是蓄勢(shì)，果斷出擊是勃發(fā)。（聯(lián)比，形象化詮釋）蓄勢(shì)，是力量的積聚，是勃發(fā)前必要的準(zhǔn)備。它是一種低姿態(tài)進(jìn)入，高姿態(tài)出去的形式，體現(xiàn)出一種深度和底蘊(yùn)（理性分析，個(gè)性解讀）

??

由蓄勢(shì)到勃發(fā)是一種量變到質(zhì)變的過(guò)程，是螺旋式上升的過(guò)程，蓄勢(shì)到一定時(shí)候，只需抓住機(jī)遇，就能勃發(fā)而起，那就能像企鵝一樣到達(dá)理想的目的。

供探討的語(yǔ)段—— 語(yǔ)段一：

生活之中，不管是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，總離不開(kāi)沉潛，也就是深厚堅(jiān)實(shí)的積累與放低姿態(tài)的從容。若是失去了必要的低姿態(tài)，昂起高盧雄雞般高傲的頭顱，目中無(wú)人，沒(méi)有敬畏，也就不會(huì)有日后破繭而出的飛躍了。

——摘自作文《沉潛后飛躍》 語(yǔ)段二：

蓄而不勃是浪費(fèi)的，為蓄而蓄是可笑的??如果說(shuō)只蓄不勃可笑，那么不蓄而妄勃就是可恥??勃蓄合一，乃成功之道。

——摘自作文《勃蓄合一》

了解“別人的觀點(diǎn)”，可以在立論時(shí)用“不是，不是，而是”這類句式從側(cè)面闡釋自己的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)立得更穩(wěn)。（特別適合思辨性題目）多走一步

??

古人求中庸之道。正所謂棒打出頭鳥(niǎo)，過(guò)分張揚(yáng)則易招來(lái)禍患，安分守己豈不是輕松自在，又何必比別人再多一步？看布魯諾提出“異端”學(xué)說(shuō)而活活燒死，譚嗣同追隨新法而拋頭顱灑熱血，蘇格拉底被指“誤人子弟”而受刑，司馬遷為李陵辯護(hù)而成階下囚；凡此種種，不都是因多走一步而結(jié)局凄涼嗎？

然而，多走一步，才能孕育希望之光，才能延續(xù)發(fā)展之路。

我主張多走一步，不是不辨方向地走，不是不管實(shí)力大小地走，也不是沒(méi)有目的地走，而是在方向正、實(shí)力強(qiáng)、目的明的條件下多走一步?！詮V州一模優(yōu)秀作文

了解“別人的觀點(diǎn)”，解讀關(guān)鍵詞，要考慮自己的立論角度，詮釋時(shí)盡可能將與自己立論相悖的部分排除在外。

例、深圳二模作文：

該搶則搶

提到“搶”字，許多人可能會(huì)想到“搶劫”，“搶鹽”，“搶占座位”等等。

但生活中只有這一類“搶”嗎？在我看來(lái)，有時(shí)候，該搶則搶。

不過(guò)，我所說(shuō)的搶，不是搶奪他人的財(cái)物，不是為損人利己去“搶”，而是指為了活出生命的質(zhì)量，去“搶”時(shí)間，去“搶”有利時(shí)機(jī)。

“是什么”段落類型的變式——?jiǎng)e人的觀點(diǎn)（不是，不是，而是）

美文1：守住孤單（趙劍平）

孤單不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若無(wú)人的自恃清高，也不是心靈封閉的孤芳自賞。我們追求的孤單，應(yīng)當(dāng)是超凡脫俗的豁達(dá)、心如止水的意境。孤單者須有云消氣度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，孤單是修身明志的心靈空調(diào)。

美文2：享受生活從“知味”開(kāi)始（張保振）

現(xiàn)代人都有這樣的感受，生活越來(lái)越豐富多彩，但人們的心情卻越來(lái)越復(fù)雜；很多人的臉色健康紅潤(rùn)，但表情卻很僵硬，甚至像冬季山中的巖石那樣冰涼冷漠。面對(duì)這種現(xiàn)象，有人提出了“享受生活每一天”的命題。

人若能做到享受生活每一天，固然妙不可言，但享受不是“充饑”，不是把肚子填飽就行，享受是要“品味”的，而品味就需要“知味”。

美文3：好東西是“憋”出來(lái)的（陳魯民）

??

所謂“憋”，依我管見(jiàn)，至少有熬、悟、磨三層意思。（中心觀點(diǎn)分解）先說(shuō)“熬”。??

藝術(shù)創(chuàng)作中的“熬”，不是無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)，消耗時(shí)光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有進(jìn)。通常是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的苦思冥想后，突然開(kāi)悟、醒悟，恍然大悟，創(chuàng)作靈感如同春潮滾動(dòng)，洶涌澎湃，好的作品，傳世佳作，往往就會(huì)在這時(shí)候問(wèn)世。

關(guān)注別人觀點(diǎn)的段落——

蓄勢(shì)未必勃發(fā)，因?yàn)橛腥藢⑿顒?shì)定義為一個(gè)無(wú)限期的壓抑，最終反而消耗了內(nèi)力。勃發(fā)，是向上的，是激昂的，而蓄勢(shì)，是向后的，向下的，是蟄伏的，是壓制的，蓄勢(shì)一旦走向盲目，人便會(huì)形成慣性，走向與自己初衷相悖離的平庸甚至墮落。

——摘自傅笑千《蓄勢(shì)未必勃發(fā)，不蓄勢(shì)定難勃發(fā)》 升格稿——

為什么有人蓄勢(shì)卻未能勃發(fā)？一個(gè)重要的原因是有人將“蓄勢(shì)”理解為長(zhǎng)久壓抑，自耗內(nèi)力。其實(shí)，蓄勢(shì)雖然要向下沉潛，雖然要壓抑蟄伏，但這不是蓄勢(shì)的全部?jī)?nèi)涵，沉潛中在等待機(jī)遇，蟄伏時(shí)在積攢能力，沉寂中在尋求突破，一旦時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)昂然勃發(fā)——這種勃發(fā)是向上的，是激昂的，是蓄勢(shì)的土壤開(kāi)出的美麗花朵。

——傅笑千《蓄勢(shì)未必勃發(fā)，不蓄勢(shì)定難勃發(fā)》

**為什么----觀點(diǎn)與材料-----求圓合“為什么”——例證法

（1）觀點(diǎn)與材料圓合得可以更細(xì)膩一些。片段一：

蓄勢(shì)，是漫長(zhǎng)而寂寞的過(guò)程，幾多辛酸幾多淚水，才可成就一場(chǎng)輝煌。（分論點(diǎn)）《泰坦尼克號(hào)》后，導(dǎo)演卡梅隆用了十年時(shí)間才拍出風(fēng)靡全球的《阿凡達(dá)》；奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，是無(wú)數(shù)人日夜排練后驚艷的演出，震撼了世界，完美詮釋中國(guó)形象；王羲之用于練習(xí)的墨汁最終染黑了水池，才成就了一代書(shū)法大師，造就了天下第一行書(shū)。（舉例）蓄勢(shì)的過(guò)程枯燥、乏味，是不斷精益求精，改進(jìn)細(xì)節(jié)的過(guò)程。辛酸、淚水與汗水夾雜其中，蓄勢(shì)無(wú)疑是苦澀的，但最終的勃發(fā)壯麗而輝煌。臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘，為了一分鐘的勃發(fā)更耀眼，付出的必然更多。蓄勢(shì)的過(guò)程黑暗，前途卻光明。（對(duì)事例進(jìn)行分析）

——作文 片段一升格：

蓄勢(shì)，是漫長(zhǎng)而寂寞的過(guò)程，若能靜下心來(lái)，帶著夢(mèng)想，努力前行，何愁不能擁抱成功？何愁不能昂然勃發(fā)？（分論點(diǎn)）王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的蓄勢(shì)，才有成為一代書(shū)法大師，造就天下第一行書(shū)的勃發(fā)；北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的演員有數(shù)百個(gè)日夜辛苦排練的蓄勢(shì)，才有演出震撼世界，“完美詮釋了中國(guó)形象”的勃發(fā)；著名導(dǎo)演卡梅隆有蟄居十余年，求新求變，研究3d制作技術(shù)，精心打磨創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的蓄勢(shì)，才有《阿凡達(dá)》風(fēng)靡全球，票房達(dá)24億美元的勃發(fā)。（舉例）俗語(yǔ)說(shuō)得好：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！碧热魶](méi)有這枯燥、乏味的蓄勢(shì)過(guò)程，倘若蓄勢(shì)時(shí)不灑下汗水和淚水，能有勃發(fā)時(shí)的壯麗與輝煌嗎？（對(duì)事例進(jìn)行分析）

——作文片段升格

片段二：

蓄勢(shì)是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

從大戈壁到達(dá)健陀羅，六十八歲的法顯用信仰的力量征服了天山山脈，他蓄勢(shì)，清澈的信念讓她徒步跨越了興都庫(kù)什山，他蓄勢(shì)，不妥協(xié)的使命感讓他斂起了欲望的裙擺，穿越了生命的絕境。他最終到達(dá)，他的竹杖芒鞋成為了歷史的燦爛千陽(yáng)，他清癯的面龐成為了宗教史上永恒的燭照，勃發(fā)出人類歷史上泣鬼神的絕響。

——作文片段 片段二----升格

蓄勢(shì)是一種收斂與自省，為的是創(chuàng)造于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的絕響，勃發(fā)出屬于生命的燦爛光華。

東晉僧人法顯，為求法取經(jīng)竟在六十多歲時(shí)踏上西行之路，共游歷將近30個(gè)國(guó)家，首尾經(jīng)歷14年。其間，法顯十余年如一日，刻苦學(xué)習(xí)梵書(shū)、梵語(yǔ)，每天抄寫(xiě)經(jīng)典，苦心孤詣地蓄勢(shì)終于勃發(fā)出人類歷史上驚天地、泣鬼神的絕響，在海上走了三年才回到中國(guó)的他，不僅翻譯了多部佛教典籍，還撰寫(xiě)了佛學(xué)著作《佛國(guó)記》。試想，沒(méi)有十多年的蓄勢(shì)之功，年逾古稀的他會(huì)有如此驚人的勃發(fā)嗎？

——作文片段升格

片段三：

倘若說(shuō)蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說(shuō)蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢(shì)到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，更待何時(shí)？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點(diǎn)一點(diǎn)的蓄勢(shì)，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢(shì)之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

——作文《勃發(fā)需蓄勢(shì)，蓄勢(shì)造勃發(fā) 》片段

升格建議——用例的方式可以靈活一些。（部分文章單舉多，正反對(duì)比少；點(diǎn)例多，面例少；舊例多，新例少。）成功的議論文語(yǔ)段，但從全文看，點(diǎn)例多，面例少，力度不夠大。建議：新穎的材料詳例（點(diǎn)例），大家熟悉的材料用略例（面例）。

片段三---升格建議1：點(diǎn)例（單舉）-----面例（多舉）

倘若說(shuō)蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩；倘若說(shuō)蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。蓄勢(shì)到了一定程度，積聚的力量便如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，更待何時(shí)？鄧亞萍乒壇退役后走上艱辛的求學(xué)之路，孤燈伴影，潛心苦讀，頭發(fā)一把把脫落，學(xué)習(xí)用品堆滿宿舍，春節(jié)期間竟然整天吃速凍餃子，一點(diǎn)一點(diǎn)的蓄勢(shì)，最終她耀眼勃發(fā)，獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。試想，如果輕言放棄，半途而廢，缺少蓄勢(shì)之功，她學(xué)業(yè)上能有勃發(fā)之舉嗎？

像鄧亞萍這樣深諳蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，最終與成功攜手的人難道還少嗎？（由點(diǎn)過(guò)渡到面）葡萄牙第一航海家恩里克王子，為探索海上之路默默蓄勢(shì)，最終取得航海的成功。nba明星科比初出道時(shí)，刻苦訓(xùn)練，以至每天只睡三四個(gè)小時(shí)，沒(méi)有這艱難的蓄勢(shì)，他怎么可能在nba眾多高手中脫穎而出？《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目主持人孟非，做過(guò)雜工、場(chǎng)記、編輯，每一項(xiàng)工作他都精益求精，如果不是一路蓄勢(shì)，他能成為當(dāng)紅主持人嗎？冰心一首小詩(shī)說(shuō)得好：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨?！保ㄒ妹?，既顯文采，又對(duì)上述三個(gè)略例進(jìn)行綰結(jié)）這些成功者如鮮花般勃然怒放時(shí)，我們是否能想想他們默默蓄勢(shì)時(shí)為花兒灑下的血和淚？

——作文片段升格

片段四：

要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。這樣的處世智慧隨處可見(jiàn)。撰寫(xiě)《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，整整花費(fèi)十年終于創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。十年的蓄勢(shì)換來(lái)千古絕唱，世人的欽佩。

——作文《蓄勢(shì)而后勃發(fā)》片段

片段四-----升格建議2：點(diǎn)例（單向）

多例（對(duì)比）

要勃發(fā)，先蓄勢(shì)。不少古人明了這樣的處世智慧。撰寫(xiě)《三都賦》的左思在世人的鄙夷中，在陸機(jī)的嘲笑下矢志不渝，收集大量的歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗人情的資料，閉門(mén)謝客，晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個(gè)滿意的句子。十年的蓄勢(shì)終于贏得創(chuàng)作成功，讓世人甘拜下風(fēng)，慨嘆不已。（正面談）遺憾的是，盡管人人都想勃發(fā)，但并非人人都愿蓄勢(shì)。南北朝時(shí)期的江淹，曾名傾一時(shí)，可步入官場(chǎng)后，他的心思多花在迎來(lái)送往，應(yīng)和酬答上，讀書(shū)少了，動(dòng)筆少了，懶得在文學(xué)上蓄勢(shì)了，最終文思枯竭，只落得個(gè)“江郎才盡”的可悲結(jié)局。（反面談）懂得蓄勢(shì)的左思使“洛陽(yáng)紙貴”，不愿蓄勢(shì)的江淹卻“泯然眾人”，這誠(chéng)如莊子所說(shuō)：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！睕](méi)有“宿舂糧““三月聚糧”的蓄勢(shì)，哪里會(huì)有“適百里”與“適千里”的勃發(fā)?。ǚ治稣撟C）

——作文《蓄勢(shì)而后勃發(fā)》片段

片段五：青蘋(píng)果總要熟透了才會(huì)香甜可口；花骨朵總要開(kāi)放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來(lái)??（巧類比）而人，總要在蓄勢(shì)后，才能勃發(fā)。（亮觀點(diǎn)）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢(shì)，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個(gè)讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒(méi)有頹然不思上進(jìn)，回國(guó)后，他臥薪床，嘗苦膽，愛(ài)百姓，招賢士。一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己，不斷地蓄勢(shì)。而當(dāng)他的力量日益增長(zhǎng)，當(dāng)那復(fù)仇之日到來(lái)時(shí)，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢(shì)之后勃發(fā)的力量。（舉實(shí)例）

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段五----升格建議3：平面

層遞（由淺入深）

青蘋(píng)果總要熟透了才會(huì)香甜可口；花骨朵總要開(kāi)放了才能光彩奪目；暴風(fēng)雨總要在沉寂后才隆隆襲來(lái)??（巧類比）而人，總要在蓄勢(shì)后，才能勃發(fā)。（亮觀點(diǎn)）

我們都了解彈簧吧。彈簧在被擠壓中蓄勢(shì)，一旦我們松手，他便一躍而起，發(fā)出驚人的力量。（打比方）這不禁令人想起一位古代的偉人——越王勾踐。勾踐戰(zhàn)敗后本十分沮喪，若就此一蹶不振，想必只是個(gè)讓人恥笑的懦夫。然而，勾踐沒(méi)有頹然不思上進(jìn)，回國(guó)后，他臥薪床，嘗苦膽，愛(ài)百姓，招賢士。一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己，不斷地蓄勢(shì)。而當(dāng)他的力量日益增長(zhǎng)，當(dāng)那復(fù)仇之日到來(lái)時(shí)，勾踐一雪前恥，成就偉業(yè)，向世人展示了那蓄勢(shì)之后勃發(fā)的力量。（舉實(shí)例）

對(duì)個(gè)人而言，蓄勢(shì)乃勃發(fā)之道，對(duì)于一個(gè)民族亦如此。（層進(jìn)式拓展）

“3·11”大地震中，日本國(guó)民展現(xiàn)出極高的素質(zhì)，讓人們對(duì)這個(gè)民族肅然起敬。其實(shí)，他們?cè)缫验_(kāi)始蓄勢(shì)。一位英國(guó)記者曾在二戰(zhàn)后不久來(lái)到日本，在還飄著硝煙（“飄著硝煙”突出強(qiáng)調(diào)特定的背景）的廢墟中，他卻聽(tīng)到一陣瑯瑯的讀書(shū)聲，這群專心讀書(shū)的孩子，對(duì)學(xué)習(xí)的癡迷幾乎到了心無(wú)旁騖的地步，（事例暗合“蓄勢(shì)”，為論理做好準(zhǔn)備）記者斷言，這個(gè)懂得蓄勢(shì)的民族，離勃發(fā)之日不會(huì)太遠(yuǎn)。果然，二戰(zhàn)后的日本，由于重視教育，默默蓄勢(shì)，使得國(guó)民素質(zhì)提升，國(guó)勢(shì)昂然勃發(fā)，一躍成為世界民族群體的領(lǐng)跑者。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段升格

片段六：

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”欲成就大事者，必須經(jīng)過(guò)慢慢積累，必須在蓄勢(shì)上下功夫。如果沒(méi)有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會(huì)有日后越國(guó)的復(fù)國(guó)？如果沒(méi)有諸葛亮飽讀詩(shī)書(shū)，又怎會(huì)有后來(lái)的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢(shì)的量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢(shì)方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段六：升格建議5——舊例------新例（時(shí)代氣息可以濃一點(diǎn)）

莊子《逍遙游》中曾有這樣一句話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！庇删痛笫抡撸仨毥?jīng)過(guò)慢慢積累，必須在蓄勢(shì)上下功夫。如果沒(méi)有越王勾踐二十年臥薪嘗膽磨一劍，又怎會(huì)有日后越國(guó)的復(fù)國(guó)？如果沒(méi)有諸葛亮飽讀詩(shī)書(shū)，又怎會(huì)有后來(lái)的三分天下，名成八陣圖？有不斷蓄勢(shì)的量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍，懂得蓄勢(shì)方能勃發(fā)。

——作文《蓄勢(shì)方能勃發(fā)》片段

片段七：

俯身蓄勢(shì)是敢于沖破命運(yùn)桎梏的決然，是敢于向黑暗迸發(fā)的堅(jiān)毅。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，在黑暗的精神幕布下，北島冷靜蓄勢(shì)，用大量椎心泣血的文字震碎了一個(gè)甘心與雷釜同聲、與瓦甕共鳴的時(shí)代。他以冷峻的目光注視“在星星的彈孔里，將流出血紅的黎明”。甘于在不虛張聲勢(shì)中潛心修行，終成先聲奪人的華章是屬于生命的勇敢?！罢驹谔?yáng)痛苦的芒上”的海子以麥為衾，以稻為枕，他在苦痛中蓄勢(shì)，在死亡中勃發(fā)出人性不茍同，不隨波逐流的光輝。試問(wèn)：今日有幾個(gè)人能置生死于不顧，決絕地向黑暗中邁去，有幾個(gè)人能仰天地之正氣，法古今之完人？

——作文《蓄勢(shì)三千只為勃發(fā)之美 》片段

片段八：升格建議6：抽象---形象（論證靈活一點(diǎn)）

蒼鷹擊殿，必先急劇攀升；獅子搏兔，必先俯身曲腿；暴風(fēng)雨的來(lái)臨，必先有暗流涌動(dòng)、壓抑的前夜。若得利箭出，必先弓滿月。沒(méi)有蓄勢(shì)，憑什么勃發(fā)？

蓄勢(shì)之于勃發(fā)，就如同拂曉的薄霧之于太陽(yáng)升起。勃發(fā)必以蓄勢(shì)為前提，否則發(fā)而無(wú)力，事半功倍。

比如跆拳道的腳法，每踩一步，必先屈膝；每踢一腳，必是屈膝提腿，轉(zhuǎn)腰后的凌厲橫踢。世界跆拳道錦標(biāo)賽的冠軍之所以能成為冠軍，在于他們的蓄力，蓄勢(shì)得當(dāng)：往往看似正常微微屈膝，便是他們兇猛進(jìn)攻的前兆。如果沒(méi)有那曲腿，沒(méi)有那隱蔽且快速的蓄勢(shì)，那么勃發(fā)的攻擊與奪冠都是浮云。

——作文片段

***“怎么做”——多一點(diǎn)比較意識(shí)

“怎么做”出彩的方法就是比較。示例：

所積蓄得力量的厚度決定勃發(fā)的高度。有的人淺嘗輒止，才忍受了片刻的沉默，便被周遭的叨擾所動(dòng)搖，缺乏耐力與恒心，成功也半生不熟；而有的人則咬緊牙關(guān)，不為短途的美景所迷惑，直到“會(huì)當(dāng)凌絕頂”才“一覽眾山小”。

——作文片段

美文：交 友 之 道（片斷）（張保振）

“怎么做”——分類、比較

交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見(jiàn)如舊識(shí)，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近。初次見(jiàn)面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見(jiàn)面熟”。這種“見(jiàn)面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進(jìn)深淵時(shí)，他的雙手未必來(lái)拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，甚至頭腦發(fā)熱有點(diǎn)得意忘形而誤入歧途時(shí)，他的雙手未必來(lái)指引你。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯(cuò)誤可以指正。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中說(shuō)：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見(jiàn)。”這“六個(gè)一”，全在人生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，道出了取友的最佳點(diǎn)。所以，對(duì)貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。

少一點(diǎn)浮躁，多一抹清歡

古人云：“云在青天水在瓶?！贝搜哉\(chéng)不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不來(lái)不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不減。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)清歡，國(guó)人若能參悟此理，天下一大“搶”之局面才能變成歷史的舊音。

漫溯歷史溝渠，不乏好“搶”之人。成吉思汗大縱鐵騎踏遍歐亞大陸可即之處，搶著建功立業(yè)，卻忘了用一抹淡然的心來(lái)守江山、安百姓，到頭來(lái)兩手空空，身死異處。再說(shuō)那奸臣和珅，搶著聚富斂財(cái)，搶著博上一笑而自耀門(mén)楣，搶著奪百姓口食為自家宮室，最后也只搶得一紙?jiān)t令，滿門(mén)抄斬！還有那千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子們，未參得書(shū)中一義，未悟盡儒家之理，便匆匆忙忙遠(yuǎn)赴帝京參加科舉，意欲搶得熬頭獨(dú)占，搶著加官晉爵。而有落榜者,終其一生仍未脫離那大“搶”之人群，如范進(jìn)暮年中舉，任大好青春空蹉跎，豈不悲哉！

思由此不禁大驚，原來(lái)“搶”之傳統(tǒng)，中國(guó)自古便有，待嗅到那一抹紅樓幽香，卻才放下心來(lái)。君且看曹氏雪芹，于名利之前不爭(zhēng)不搶，天下熙熙攘攘，皆為利來(lái)利往，他卻獨(dú)秉清歡為筆，在陋室之中不緊不慢，終以一本開(kāi)文學(xué)史上古今未有之變局的《紅樓夢(mèng)》，攀爬上人生的高峰。十年增刪，閑室雅坐，豈不是對(duì)這一“搶”字的最好諷刺？

縱觀今日之世，國(guó)人似已視“搶”為樂(lè)，交警哨聲在耳，便向那紅光閃處搶去；日本地震余震來(lái)了，搶鹽的大軍早已席天卷地而去??我卻想問(wèn)你們一句，縱使搶完這一生，你們又能得到什么？搶名搶利，卻又為何不去搶點(diǎn)清歡自適，以一種無(wú)憂的心態(tài)來(lái)賞人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你們又將朱光潛老先生那一句“慢慢走，欣賞啊”置于何地？

清歡是一種喚回本善的人生智慧，看看那些洗去浮躁的人們吧，他們搶著去災(zāi)區(qū)救死扶傷，他們搶著將一筆筆積蓄寄給山區(qū)里那些個(gè)渴望知識(shí)的孩子，他們搶著用愛(ài)心喚醒世界上被浮躁蒙弊還在搶著生活的人們??同為一“搶”，相差何極！

“人間有味是清歡”，蘇子之言縈繞于耳，流著龍之血液的華夏兒女們，你們是要用“搶”的浮躁節(jié)奏終此一生，還是用古人“日出而作，日落而息”的清歡與智慧澆胸中塊壘？

人世短，人間長(zhǎng)，我們不能選擇人生的長(zhǎng)度，卻能決定生命的高度，少一點(diǎn)浮躁，多一抹清歡，活出生命的高貴與高度！

****“我怎樣”——多一點(diǎn)真情實(shí)感，多一點(diǎn)細(xì)節(jié)

在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

例一：蓄勢(shì)了不要急于勃發(fā)，不必一瞬間花光所有的蓄積，在勃發(fā)中檢驗(yàn)，在勃發(fā)中調(diào)整很必要。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，“又好又快”似乎很受熱捧?！八俪砂唷笔袌?chǎng)廣闊，“50天提高150分”是教學(xué)參考書(shū)百試百靈的噱頭，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也力求好了再快一點(diǎn)?？墒?，為勃發(fā)做準(zhǔn)備的蓄勢(shì)真的少不了時(shí)間的沉淀，缺不了專注的打磨，容不了急功近利的干擾！憨憨的企鵝都明白在適當(dāng)?shù)纳疃炔艔堥_(kāi)雙翼，我們有時(shí)精明反被精明誤，過(guò)早地迫切地飛躍，迎來(lái)的卻是重重一摔！因此，激動(dòng)人心、渴望已久的勃發(fā)之前請(qǐng)學(xué)會(huì)蓄勢(shì)，忍得痛苦，總有一天，你會(huì)勃發(fā)，你會(huì)成為人生的勝者。

——紅嶺中學(xué)劉禺岑作文片段 在“我怎樣”這一角度用力：高分作文的秘訣之一

拿到考題后先問(wèn)自己——

為什么命卷人會(huì)讓我來(lái)寫(xiě)這道作文題？

我有怎樣的思考、感悟、體驗(yàn)？

我、我們、我們這個(gè)社會(huì)、我們這個(gè)時(shí)代與這道題有何關(guān)聯(lián)？

我的見(jiàn)解有沒(méi)有獨(dú)特之處？我這種思考是否符合主流價(jià)值觀？

深圳一模滿分作文——

心存蓮花

我心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故，堅(jiān)若冷石，心中仍存柔弱蓮花。

——題記

生活中，有時(shí)不是缺少寧?kù)o，而是缺少體會(huì)，不是缺少詩(shī)意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島——寧?kù)o與詩(shī)意。(提出自己的觀點(diǎn)，角度獨(dú)到。）

“問(wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！焙胍淮髱熡盟约悍绞疥U釋出了寧?kù)o的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開(kāi)花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠(yuǎn)的境界！弘一大師雖有家國(guó)之痛，但心中仍有如蓮般的寧?kù)o島嶼，不為外物所動(dòng)，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬(wàn)眾敬仰。試想，如果沒(méi)有這種內(nèi)心深處的寧?kù)o，他又怎會(huì)悟出人生的真諦呢？（闡釋寧?kù)o的境界對(duì)人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)，典型深刻。）

“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉(cāng)失嘉措用“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”般的詩(shī)意為我們?cè)忈屃巳松环N新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩(shī)意。如此，他問(wèn)遍了佛理，他率性自然，詩(shī)意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩(shī)意對(duì)人的重要性，倉(cāng)失嘉措這一用例也很有文化味。）

如今，我們的寧?kù)o早已不知所蹤?！笆篱g本無(wú)事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語(yǔ)言有味道，“奔竄”“竄奔”妙！）許多人的心中早已沒(méi)有了寧?kù)o，沒(méi)有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時(shí)代，對(duì)李白、杜甫感興趣的越來(lái)越少，對(duì)迪奧、奧迪感興趣的越來(lái)越多，（妙！）我們的詩(shī)意早已缺失，間或有“偽詩(shī)意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠(yuǎn)有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭(zhēng)，內(nèi)有程式化的新聞報(bào)道，外有“要正面宣傳”的專斷??如此種種，怎能不令人因?qū)庫(kù)o與詩(shī)意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對(duì)比，使論證充分而有力度。）

究其根本，還是源于我們對(duì)寧?kù)o的體會(huì)不夠，對(duì)詩(shī)意的漠視與淡忘。學(xué)一學(xué)黃藥師吧，為自己留一個(gè)空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個(gè)社會(huì)之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫(xiě)法。）

日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花?！弊裱f(wàn)物的寧?kù)o天道，詩(shī)意地棲居，才能在這個(gè)社會(huì)中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開(kāi)在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧?kù)o與詩(shī)意，踏踏實(shí)實(shí)的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）

棲息在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代人都需要一座寧?kù)o與詩(shī)意的島嶼，都應(yīng)該心存蓮花，活出人生的高貴與高度！（呼應(yīng)中心論點(diǎn)，回眸一笑。）

蓄勢(shì)，只為那一刻的勃發(fā)（審題準(zhǔn)，角度好，題目即觀點(diǎn)）

火山不是每時(shí)每刻都在噴發(fā)，大海不是每時(shí)每刻都在咆哮，不斷積蓄力量，在最好的時(shí)刻爆發(fā)，這是大自然原本就有的道理，在人類社會(huì)同樣通用。（類比開(kāi)篇）蓄勢(shì)，就是韜光養(yǎng)晦。將自己的鋒芒、氣場(chǎng)收斂起來(lái)，慢慢積累力量，等候勃發(fā)的時(shí)機(jī)。勾踐做到了，所以“三千越甲可吞吳”；姜子牙做到了，所以“愿者上鉤”的故事流傳千古；劉裕做到了，所以這個(gè)卑微的北府士兵搖身變?yōu)閯⑺瓮醭拈_(kāi)創(chuàng)人，（面例）就像足球比賽中罰點(diǎn)球時(shí)，如果沒(méi)有完美的助跑，何來(lái)那令人叫絕的射門(mén)？蓄勢(shì)，正需要人沉靜下來(lái)，在看似并不顯著的運(yùn)動(dòng)中積累力量，迎接壯美的勃發(fā)。（分析論證，語(yǔ)言有力度。）

蓄勢(shì)，決不可安于蓄勢(shì)。多少人在蓄勢(shì)的過(guò)程中忘記了蓄勢(shì)的目的是為了勃發(fā)。數(shù)學(xué)中有一個(gè)名詞叫“拐點(diǎn)”，到達(dá)拐點(diǎn)，曲線或上升就下降。有的人就在快到達(dá)拐點(diǎn)時(shí)失去方向，忘記了勃發(fā)才是蓄勢(shì)的初衷，于是在時(shí)機(jī)來(lái)臨的那一刻，他們的前勢(shì)瀉盡，人生成為一條減函數(shù)的曲線。為了不安于蓄勢(shì)而忘記了勃發(fā)，岳鵬舉背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，時(shí)時(shí)鞭策自己不要茍且于日日操練的例行公事，而要將劍尖指向金人，與之搏命。他明白自己的使命是殺敵，而朝廷讓他練兵的目的只是主降派為消磨自己斗志的伎倆。他的確在練兵，他的岳家軍聲名遠(yuǎn)播，但他在該沖鋒時(shí)毅然沖上，在血與火的較量中讓生命的熱血勃發(fā)。（對(duì)比論證）蓄勢(shì)，只為那一刻的勃發(fā)。在蓄勢(shì)的過(guò)程中，需要人付出的實(shí)在太多——時(shí)間、金錢，有時(shí)甚至是生命——但并不能因此認(rèn)為不值得。對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一種文明來(lái)說(shuō)，蓄勢(shì)不但必要，而且是唯一的興盛繁榮之路。經(jīng)歷了巨大屈辱的中國(guó)和中華文明，它失去了無(wú)數(shù)仁人志士的寶貴生命，屢次置于絕境，它默默地忍受，在沉默中隱忍，它要在沉默中爆發(fā)。蓄勢(shì)多年的中國(guó)，正等待勃發(fā)的時(shí)機(jī)。（由個(gè)人到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一種文明；與前文構(gòu)成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）夜半時(shí)分，曇花靜靜地開(kāi)，艷冠群芳。然而它的綻放、它的勃發(fā)又是如此驚心動(dòng)魄——蓄勢(shì)半生的它，只為這一刻。（點(diǎn)題，語(yǔ)言雋永。）蟄伏的力量

冬小麥的種子在雪地里蟄伏一個(gè)冬季，才有春天破土而出的力量；弓箭的弦充分拉伸，才有穿墻裂石的神力；也如同南極的企鵝有了笨拙的沉潛才劃出那優(yōu)美的弧線，每一次蟄伏是力量的積蓄，每一次力量的積蓄后才能擁有勃發(fā)的驚艷。蟄伏是積蓄能量的一種方式，但并非是單純靜止不前而是沉默中自我磨礪。陶行知在學(xué)術(shù)研究上被笑稱“十口柴扉九不開(kāi)”，但他堅(jiān)定“十口柴扉九不開(kāi)”的信念默默鉆研，終于在教育界留下絢麗的光輝；林肯在成為總統(tǒng)前體會(huì)過(guò)各種底層人民的生活如當(dāng)洗碗工、報(bào)童等，可他在艱苦中積累經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注民生終成美國(guó)總統(tǒng)史上光輝的英雄；當(dāng)今的無(wú)臂鋼琴師劉偉數(shù)年來(lái)以腳練琴，最終在“中國(guó)達(dá)人秀”的舞臺(tái)上一舉成名。他們?nèi)缤翝摰钠簌Z感受到來(lái)自水的壓力，但仍不氣餒，一直尋覓最合適的溫度與水壓，最后展示在人們面前的是完美一躍，昂然勃發(fā)。選擇在適時(shí)蟄伏是一種睿智的達(dá)觀與勇氣。當(dāng)沒(méi)有可以攀爬的前肢卻還想當(dāng)北極熊，只會(huì)是“以若所為求若所欲，如緣木求魚(yú)”，當(dāng)個(gè)人缺乏有利于已的時(shí)機(jī)、工具或者外部條件，明智地選擇沉潛才能積攢下足夠的力量，為日后的勃發(fā)尋找完備的助推器。我很欣賞劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)的退賽，因?yàn)樗靼紫U伏的力量。蟄伏與退出并不等價(jià)，蟄伏是勃發(fā)的前提與鋪墊。如同一管彈簧，受到了下壓的力后才會(huì)釋放向上的反作用力，蟄伏的力量在于給予勃發(fā)施展反作用力的機(jī)會(huì)。適時(shí)的勃發(fā)才能給蟄伏帶來(lái)最美的謝幕。蓄而不發(fā)，引而不拉是功虧一簣的悵惘。人們遺憾，牙買加老將奧蒂以37歲高齡奔跑，卻仍夢(mèng)碎雅典；項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴放走劉邦，最終烏江自刎??其實(shí)，勃發(fā)是對(duì)蟄伏的必備詮釋，勃發(fā)才能給蟄伏后的力量一個(gè)歸宿。

假如春天是嫩芽的勃發(fā)，那冬天就需以蟄伏孕育力量。

勃發(fā)需蓄勢(shì)蓄勢(shì)造勃發(fā)

企鵝沉潛是為了實(shí)現(xiàn)完美的飛躍，幼苗扎根于地下是為了長(zhǎng)成參天大樹(shù)，壓縮彈簧是為了產(chǎn)生更大的彈力。蓄勢(shì)是勃發(fā)的條件，勃發(fā)是蓄勢(shì)的目的。

蓄勢(shì)不是知難而退，不是隱忍無(wú)奈，它是韜光養(yǎng)晦，是厚積薄發(fā)。沒(méi)有地基的摩天大廈是最危險(xiǎn)的，同樣，沒(méi)有蓄勢(shì)的勃發(fā)是飄渺而又虛幻的。20世紀(jì)20年代貸款與投機(jī)給美國(guó)帶來(lái)了超乎想象的繁榮時(shí)期，可事后這種缺乏蓄勢(shì)的勃發(fā)很快便將美國(guó)拖入了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此可見(jiàn)，蓄勢(shì)對(duì)爆發(fā)的重要性是難以計(jì)數(shù)的。

倘若說(shuō)蓄勢(shì)是低姿態(tài)的奮斗，那么勃發(fā)便是高姿態(tài)的出彩。倘若說(shuō)蓄勢(shì)是滴水的積累，那么勃發(fā)便是穿石的質(zhì)變。勃發(fā)不需要額外的謙讓，需要的是毛遂自薦的勇氣。一鼓作氣，再而衰，三而竭。蓄勢(shì)到了一定程度，集聚的力量如即將離弦之箭，此時(shí)不發(fā)，尚待何時(shí)？鄧亞萍寒窗苦讀，一把把脫落的頭發(fā)，宿舍里成堆的學(xué)習(xí)器材，春節(jié)期間的速凍餃子，這些數(shù)不清的蓄勢(shì)釀造了她今日耀眼的勃發(fā)。即便是一絲絲的拖延，也會(huì)使蓄勢(shì)付諸東流。不實(shí)現(xiàn)勃發(fā)，蓄勢(shì)是徒勞。然而，蓄勢(shì)并非易事，勃發(fā)更非一般。正如企鵝沉潛，潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力變?cè)酱?，同時(shí)，所獲得的浮力也越大。這一復(fù)雜矛盾的過(guò)程在蓄勢(shì)上展露無(wú)遺，同時(shí)也透露一個(gè)信息：在蓄勢(shì)時(shí)，險(xiǎn)阻的大小和力量的大小成正相關(guān)。長(zhǎng)征的二萬(wàn)五千里是擺在紅軍面前做大的磨難與險(xiǎn)阻，然而也正是如此，他們締造了長(zhǎng)征精神，播種下了革命的種子。因此蓄勢(shì)需要革命的精神。

勃發(fā)的瓶頸在于度的把握?；鸷蛱。瑴悴皇?，火候太大，湯便成焦。恃才曠物的文人最終落得個(gè)死無(wú)全尸的下場(chǎng)，這種現(xiàn)象不為少數(shù)。隱忍謙讓的人才最終落得個(gè)無(wú)人欣賞的下場(chǎng)，這種想象更不為少數(shù)。因此勃發(fā)需要膽大心細(xì)的品質(zhì)。蓄勢(shì)與勃發(fā)從不落單，他們不是孿生兄弟，卻形影不離。勃發(fā)需要蓄勢(shì)，蓄勢(shì)造勃發(fā)，識(shí)物始終，也不過(guò)如此。

議論文段落寫(xiě)作技巧小結(jié)

（一）有關(guān)“是什么”的段落寫(xiě)作技巧----

1、解讀好“關(guān)鍵詞”

2、折筆突破：留意別人的觀點(diǎn)

（二）有關(guān)“為什么”的段落寫(xiě)作技巧---

1、注意觀點(diǎn)與材料的圓合

2、用例的方式力求靈活

變“點(diǎn)例”（單舉）為“點(diǎn)例”“面例”（多舉）結(jié)合變“點(diǎn)例”（單向）為“多例”（對(duì)比）

變“平面”為“層遞”（由淺入深）

舍“舊例”用“新例”（時(shí)代氣息可以濃一點(diǎn)）

化“抽象”為“形象”（類比、比喻）

（三）有關(guān)“怎么做”的段落寫(xiě)作技巧-----多一點(diǎn)比較意識(shí)

（四）有關(guān)“我怎樣”的段落寫(xiě)作技巧-----多一點(diǎn)真情實(shí)感，多一點(diǎn)細(xì)節(jié)