人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇一

人物介紹

金陵十二釵之————林黛玉

林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。

金陵十二釵之————薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。

金陵十二釵之————王熙鳳

金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條,體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器,攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈子弟死有余辜，但“毒設(shè)相思局”也可見(jiàn)其報(bào)復(fù)的殘酷。“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來(lái)。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬(wàn)金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無(wú)疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。

金陵十二釵之————賈巧姐

金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金。但在賈府?dāng)÷?、王熙鳳死后,舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女，在緊急關(guān)頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個(gè)姓周的地主。金陵十二釵之————賈探春

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精

明能干，有心機(jī)，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級(jí)觀念特別強(qiáng)烈，所以對(duì)處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情。抄檢大觀園時(shí)，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開(kāi)門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動(dòng)一下她丫頭的東西。“心內(nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的，不懂得這一點(diǎn)，對(duì)探春動(dòng)手動(dòng)腳的，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌。探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改

革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

金陵十二釵之————賈元春

賈政與王夫人之長(zhǎng)女。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐，她在寶玉三四歲時(shí)，就已教他讀書(shū)識(shí)字，雖為姐弟，有如母子。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書(shū)，加封賢德妃。賈家為迎接她來(lái)省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了！元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)。省親時(shí)，她說(shuō)一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”。這次省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。

金陵十二釵之————賈惜春

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國(guó)府賈母身邊長(zhǎng)大。由于沒(méi)有父母憐愛(ài)，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫(huà)，對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。

金陵十二釵之————賈迎春

賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說(shuō)∶“寧可沒(méi)有了，又何必生氣?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實(shí)際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。

金陵十二釵之————李紈

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國(guó)子祭酒。她從小就受父親“女子無(wú)才便是德”的教育，以認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問(wèn)，只知道撫養(yǎng)親子，閑時(shí)陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個(gè)恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型。

金陵十二釵之————妙玉

蘇州人氏。她祖上是讀書(shū)仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時(shí)迷信認(rèn)為命中有災(zāi)難的人應(yīng)該舍身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好,故一直帶發(fā)修行。父母已亡，身邊帶兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經(jīng)典，模樣又極好。十七歲時(shí)隨師父到長(zhǎng)安都修行，師父圓寂后，被賈家請(qǐng)入櫳翠庵帶發(fā)修行，但她“欲潔何曾潔，云空未必空”，劉姥姥喝過(guò)的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日,她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的字帖。后賈府?dāng)÷?她被強(qiáng)人用迷魂香悶倒奸污，劫持而去。

金陵十二釵之————秦可卿

金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長(zhǎng)得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。

金陵十二釵之————史湘云

金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對(duì)她并不好。在叔叔家，她一點(diǎn)兒也作不得主，且不時(shí)要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒(méi)有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好朋友，在一起時(shí)，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火,但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。

其 他 人 物------賈母

賈母，賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。她雖已年老，也不管家，但余威猶在。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有下人在園中聚賭時(shí)，便立即一一查實(shí)，并作嚴(yán)厲的處罰。她是個(gè)典型的享樂(lè)主義者，她的兒孫成了淫棍和賭徒，只要他們不來(lái)攪擾她的享樂(lè)，她是不干涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛(ài)小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛(ài)孫子寶玉，但并不支持寶黛的愛(ài)情。她批準(zhǔn)了王熙鳳的“掉包計(jì)”，使寶玉被迫娶了薛寶釵。后以八十三歲高齡去世。

其 他 人 物————賈政

賈政，字存周，工部員外郎，賈母的次子。他是儒家統(tǒng)治思想的化身。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動(dòng)不動(dòng)就罵他“畜生”、“該死的奴才”。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來(lái)勒死，因賈母及王夫人的攔阻，才未勒死寶玉。他是個(gè)偽君子的典型，滿口仁義道德，寬柔待下，而實(shí)際上他對(duì)奴隸的訓(xùn)斥卻是∶“等我閑一閑，先揭了你的皮！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法；對(duì)貪贓暴虐的賈雨村，他卻最是熱衷與其來(lái)往；外放江西糧道時(shí)，在他的縱容下，手下人橫行不法，公然納賄。他無(wú)能又孤獨(dú)，兒女親屬相聚談笑，他一出現(xiàn)就會(huì)讓大家斂聲屏息，弄得索然無(wú)味，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當(dāng)錦衣軍來(lái)抄檢賈府時(shí)，他只會(huì)

“跪在地下磕頭”，“心驚肉跳”跺腳長(zhǎng)嘆而已。

其 他 人 物————賈珍

賈敬之子，世襲三品爵威烈將軍。生活極度放縱，他雖有一妻二妾，但仍和兒媳秦可卿、妻妹尤二姐關(guān)系曖昧。秦可卿死后，是他流淚向王夫人請(qǐng)求讓王熙鳳料理喪事，讓她“愛(ài)怎么辦就怎么樣辦”，姿意奢華。為了喪禮上風(fēng)光些，他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個(gè)五品龍禁尉。這場(chǎng)奢靡的喪事，也足以說(shuō)明他與秦可卿之間的特殊關(guān)系了。后因作惡多端，被人參奏革去世職，派往海疆效力贖罪。

其 他 人 物————賈敬

寧國(guó)公賈演的孫子，京營(yíng)節(jié)度使世襲一等神威將軍賈代化的次子。是丙辰科進(jìn)士，卻一味好道，在都外玄真觀修煉，燒丹煉汞，別的事一概不管，放縱家人胡作非為。后因吃秘制的丹砂燒脹而死，死時(shí)腹中堅(jiān)硬如鐵，面皮嘴唇燒得紫絳皺裂。死后天子追賜他五品之職。

其 他 人 物------賈璉

賈璉，賈赦之子。他捐了個(gè)同知的官位，但不務(wù)正業(yè)。住在叔父賈政家里，和妻子王熙鳳幫著料理榮府家務(wù)。他一味好色縱欲，女兒巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一離開(kāi)王熙鳳就找“多姑娘兒”鬼混。王熙鳳去過(guò)生日宴會(huì)，他就把鮑二媳婦勾搭上手，見(jiàn)了尤二姐，又貪圖其美色，騙娶為二房。父親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環(huán)秋桐賞給他。他和王熙鳳同床異夢(mèng)，也不知她背地里重利盤剝，是個(gè)典型的紈綺子弟。

其 他 人 物------賈蓉

賈珍之子。他原為監(jiān)生，妻子秦可卿死后，為了在喪禮上風(fēng)光些，父親賈珍花了一千兩銀子給他捐了個(gè)五品龍禁尉。后娶胡氏為妻。賈蓉長(zhǎng)得是面目清秀，細(xì)挑身材，但生活上卻和他父親賈珍一樣荒淫無(wú)恥。他和嬸娘王熙鳳有著不可告人的關(guān)系，還和姨娘尤二姐不乾不凈。為了達(dá)到能與尤二姐不斷鬼混的目的，他想出了讓賈璉偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙鳳逼死。由于他和父親作惡多端，被人參奏，寧國(guó)府被錦衣軍查抄。后依附榮府生活。

其 他 人 物————賈赦

賈赦，字恩侯。世襲一等將軍之職，賈母的長(zhǎng)子。他好色，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒。在他胡子花白，兒子、孫子一大群時(shí)，還看上賈母的丫頭鴛鴦，非要把她收為妾。由于鴛鴦的強(qiáng)烈反抗，賈母又不舍得，他才沒(méi)有得逞。但事后，他還是花了八百兩銀子買了一個(gè)十七歲的女孩來(lái)做妾。賈母不大喜歡他，這使他頗為不滿。八月十五中秋賞月，他用講笑話的形式影射母親偏心。席間，賈寶玉、賈蘭、賈環(huán)作詩(shī)，他只對(duì)不受賈母寵愛(ài)的賈環(huán)大加賞賜，并贊他的詩(shī)有侯門氣概，有世襲前程。后因交通外官，仗勢(shì)凌弱，革去世職，發(fā)往邊疆充軍。

其 他 人 物———— 林如海

林如海，姓林名海，表字如海。出身雖系世祿之家，卻也是書(shū)香之族。考中探花后，哎為蘭臺(tái)寺大夫，欽點(diǎn)為巡鹽御史。娶妻賈敏〈即賈母之女〉，生有一女名叫黛玉，夫妻愛(ài)之如掌上明珠。黛玉六歲時(shí)，賈敏一病而亡。賈母愛(ài)惜孤女，便把她接到賈府生活。后林如

海也身染重病而亡。

其 他 人 物------王夫人

賈政之妻，現(xiàn)任京營(yíng)節(jié)度使王子騰之妹，與薛姨媽是一母所生的姐妹。她雖是賈家的二兒媳，也不太說(shuō)話，但深得賈母的信任。她虛偽殘酷。丫環(huán)金釧和寶玉的一句玩笑話，就被她一個(gè)巴掌“打得半邊臉火熱”，還把她攆了出去，致使金釧兒投井身亡。金釧兒死后，她卻流下偽善的眼淚，并向?qū)氣O說(shuō)，金釧兒前日把她的一件東西弄壞了，一時(shí)生氣，打了她兩下子而已。寶玉的丫環(huán)晴雯，只因她蔑視王夫人為籠絡(luò)丫頭們所施的小恩小惠，又遭到她的殘酷報(bào)復(fù)，在晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“從炕上拉了下來(lái)”，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。但王夫人向賈母回話時(shí)卻說(shuō)晴雯又懶又淘氣，且得了女兒癆，才把送出大觀園的。

其 他 人 物————邢夫人

邢夫人，賈赦之妻。她稟性愚弱，只知奉承賈赦，家中一應(yīng)大小事務(wù)，俱由賈赦擺布。出入銀錢，一經(jīng)她手，便克扣異常，婪取財(cái)貨。兒女奴仆，一人不靠，一言不聽(tīng)，故甚不得人心。作為賈家的大兒媳，她得不到婆婆賈母的歡心，也沒(méi)有當(dāng)家的權(quán)力，自己的媳婦王熙鳳又一味奉承賈母與王夫人，這使她極為不滿。她一直伺機(jī)反撲，不時(shí)給她們制造難堪。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)傻大姐拾得的五彩繡香囊時(shí)，便以此作為武器，打發(fā)人交給王夫人，把王夫人“氣了個(gè)死”，這才引起了抄檢大觀園。

其 他 人 物------尤二姐

尤氏繼母帶來(lái)的女兒。尤二姐模樣標(biāo)致溫柔和順。賈珍饞涎妻妹的美貌，對(duì)尤二姐無(wú)所不至，當(dāng)他玩膩后，就把她讓給了賈璉。賈璉因懼怕王熙鳳的淫威，只得偷偷娶尤二姐為二房，并把她安置在榮國(guó)府外，但不久被王熙鳳發(fā)現(xiàn)，在她的借劍殺人計(jì)謀下，尤二姐備受

折磨，當(dāng)胎兒被庸醫(yī)打下后，她絕望地吞金自盡。

其 他 人 物------尤三姐

尤氏繼母帶來(lái)的女兒，尤二姐的妹妹。尤三姐模樣兒風(fēng)流標(biāo)致，她又喜愛(ài)打扮得出色，自有一種萬(wàn)人不及的風(fēng)情體態(tài)。賈珍、賈璉、賈蓉等好色之徒，對(duì)她頗為饞涎。但尤三姐不愿像姐姐那樣遭人玩弄，她用潑辣作為武器，捍衛(wèi)自己的清白。她看中柳湘蓮后，就一心一意

等他。但因柳湘蓮誤聽(tīng)他人傳言，懷疑尤三姐也是個(gè)不乾凈之人，要索回定禮，剛烈的尤三姐在奉還定禮時(shí)拔劍自刎。

其 他 人 物------襲人

襲人，原名花蕊珠。小時(shí)因家里沒(méi)有飯吃，老子娘快要餓死了，才把她賣給賈府做丫環(huán)。她一開(kāi)始服侍賈母，后服侍史湘云。因賈母恐寶玉之婢不中使，又把她給了寶玉，寶玉把她改名為襲人。她細(xì)挑身子，容長(zhǎng)臉兒。她的所做所為合乎當(dāng)時(shí)的婦德標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)奴婢的要求。主子命令她服侍誰(shuí)，她的心里便唯

有誰(shuí)。她不時(shí)規(guī)勸寶玉要讀書(shū)博取功名。寶玉挨打后，她乘機(jī)在王夫人面前進(jìn)言，大談寶玉“男女不分”，建議“叫二爺搬出園外來(lái)住”，嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”。襲人因此取得了王夫人的寵信，王夫人把她升為“準(zhǔn)姨娘”，被晴雯斥為“哈巴狗兒”。寶玉出家后，她嫁給蔣玉函。

其 他 人 物————香菱

香菱，薛蟠之妾，原名甄英蓮，甄士隱的女兒。三歲那年元宵，在看社火花燈時(shí)被騙子拐走，十二三歲時(shí)，被薛蟠強(qiáng)買為妾，改名香菱。她生得裊娜纖巧，做人行事又溫柔安靜，夏金桂極為嫉妒她。香菱備受夏金桂的折磨，不僅名字被改為秋菱，還險(xiǎn)遭謀害。薛蟠出獄

后，把香菱扶了正，后難產(chǎn)而死。

其 他 人 物------晴雯

晴雯，從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時(shí)常帶著她，賈母見(jiàn)了喜歡，賴嬤嬤就孝敬了賈母。她長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。她的反抗性最強(qiáng)，她蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒”；抄檢大觀園時(shí)，唯有她“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，?豁啷?一聲將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒”，還當(dāng)眾把狗仗人勢(shì)的王善保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來(lái)，硬給攆了出去。當(dāng)天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動(dòng)，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈(zèng)給他。當(dāng)夜，睛雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇二

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳形象分析

最近為了上《林黛玉進(jìn)賈府》一課，重新拿起了《紅樓夢(mèng)》。我個(gè)人認(rèn)為在《紅樓夢(mèng)》所有重要人物中，王熙鳳的戲份堪稱重中之重。作者曹雪芹對(duì)這一人物的刻畫(huà)可謂用盡心思，極盡描寫(xiě)之能事。用現(xiàn)在電視連續(xù)劇的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，她屬于“領(lǐng)銜主演”排名第一或第二的那位。如果沒(méi)有王熙鳳，那么就不會(huì)有“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，沒(méi)有一進(jìn)就不會(huì)有二進(jìn)；不會(huì)有“協(xié)理寧國(guó)府”；也不會(huì)有“賈瑞之死”和幾次弄權(quán)；“二尤事件”將完全變質(zhì)；連“黛玉進(jìn)府”也將大為減色。因此，我僅立足于《林黛玉進(jìn)賈府》，著重分析王熙鳳之“辣”，以窺曹雪芹塑造人物的高超技藝。

她得辣豪放。

黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)過(guò)了賈母，正與大伙兒閑談，王熙鳳出場(chǎng)了?！爸宦?tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？’心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)?！蓖跷貘P出場(chǎng)使黛玉覺(jué)得納罕，當(dāng)然我們也覺(jué)得納悶：整個(gè)賈府里人人“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”，這來(lái)人何以如此“不一樣”的“放誕無(wú)禮”？恰恰這“放誕無(wú)禮”就讓我們領(lǐng)教了“鳳辣子”王熙鳳辣中的大膽、潑辣。這“不一樣”似乎是一種“宣告”，目的在于奪人，潛臺(tái)詞是“姑奶奶我來(lái)遲了，你們又能把我怎么著？”她可以在老祖宗和她開(kāi)玩笑時(shí)放肆地大笑，盡情地說(shuō)道。這些當(dāng)然都是因?yàn)轼P姐從小被當(dāng)作男孩養(yǎng)的原因，于是鳳姐的性格中少了女兒家的溫柔，多了男兒的豪放。

她辣得貪婪。

王熙鳳是賈府里實(shí)際的掌權(quán)者，在黛玉第一次出場(chǎng)時(shí)，我們看到賈府里上到王夫人、邢夫人，下到眾姐妹都不太注重雕飾自己（因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)，美主要是在嬌羞媚態(tài)，不是靠服飾裝扮）。只有王熙鳳打扮得彩繡輝煌，濃裝艷飾，遍體錦繡，珠光寶氣，極盡奢侈。還有當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有祖孫三個(gè)輩份的許多人，本來(lái)老祖宗賈母與新客黛玉很明顯是這個(gè)場(chǎng)合的雙中心。但是王熙鳳一進(jìn)來(lái)以后，中心馬上就成了她，黛玉和賈母幾乎成了王熙鳳的道具，是王熙鳳的言語(yǔ)舉止?fàn)恐麄€(gè)場(chǎng)面轉(zhuǎn)動(dòng)。為什么她會(huì)這樣？細(xì)想其實(shí)也不奇怪，在王熙鳳眼中林黛玉初到賈府也是個(gè)挺重要的日子，她似乎要抓住機(jī)會(huì)把所有的寶貝都展示給初來(lái)乍到的林黛玉看，炫耀自己擁有的華貴衣飾的同時(shí)也顯擺顯擺自己特殊的地位。她如此精心的包裝自己，如此賣力的展示自己，不正顯出自己的庸俗不堪，不正表明她生性奢侈，對(duì)榮華富貴和名譽(yù)地位無(wú)饜的追求嗎？

她辣得圓滑。

這體現(xiàn)在她出場(chǎng)之后一連串的語(yǔ)言動(dòng)作上。她一見(jiàn)黛玉就“攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送回賈母身邊”。在這一過(guò)程中她好象很仔細(xì)地端詳過(guò)，又好象是完成任務(wù)。她夸黛玉“標(biāo)志”的話最經(jīng)典，說(shuō)“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見(jiàn)了”！說(shuō)黛玉的“氣派”竟不象外孫女而象嫡親的孫女。這話可有學(xué)問(wèn)了。她講話時(shí)，周圍除了林黛玉，還有和林黛玉同輩的迎春、探春、惜春眾姐妹，還有眾姐妹的母親邢、王二夫人。如果她竭力贊美林黛玉，把黛玉捧上了天，那豈不冷落了賈府眾人？而她這樣表達(dá)，既高度贊美了林黛玉，又把“三春”擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希恢劣趽P(yáng)此失彼。她這么一句話，既討好了賈母，也討好了黛玉，還討好了二位夫人和“三春”，真可稱得上“一石三鳥(niǎo)”。王熙鳳的圓滑也就表現(xiàn)得淋漓盡致了，難怪她在龐大的賈府里能那么得寵，那么左右逢源，游

刃有余?？磥?lái)她還是個(gè)心理學(xué)家，人際關(guān)系專家！她深諳如何掌握住人際關(guān)系的平衡。她的良苦心機(jī)，她的八面玲瓏，由此可見(jiàn)一斑。

她辣得虛偽。

八面玲瓏，見(jiàn)風(fēng)使舵，逢人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，人鬼不分說(shuō)胡話，這是王熙鳳最大的特點(diǎn)。黛玉初來(lái)時(shí)，王熙鳳為了表現(xiàn)自己的熱情和對(duì)黛玉的關(guān)心，更為了表現(xiàn)自己在這里才是真正的統(tǒng)治者，她問(wèn)了黛玉一連串的問(wèn)題，可是都沒(méi)有留一秒鐘讓人回答，也并沒(méi)有想要一個(gè)字的答案。特別是王夫人讓她給黛玉準(zhǔn)備一些緞子做衣服，她一句“我早就備好了”既贏得了賈母的歡欣，也得到了王夫人的稱贊。可我們知道她明明在說(shuō)謊啊，但她卻臉不紅心不跳，應(yīng)對(duì)如流?？梢?jiàn)她是一個(gè)多么虛偽的人啊。

當(dāng)然，她“辣”的方面也不都是否定性的，對(duì)熙鳳還有些佩服。由于時(shí)代的局限，一個(gè)女人想出人頭地實(shí)在太難，因而我在厭惡她的歹毒陰狠、貪婪自私和圓滑虛偽的同時(shí)，也頗為欣賞她的俏麗，羨慕她的精明，贊嘆她的能說(shuō)會(huì)道，還有超凡能力，善于識(shí)人用人，處事果斷等諸多可取之處。僅從《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)王熙鳳的描寫(xiě)，就讓我們看到了小說(shuō)創(chuàng)作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也讓我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者那生花妙筆有了形象的認(rèn)識(shí)。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇三

淺析《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉形象

論文摘要：

《紅樓夢(mèng)》是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō) 之一。書(shū)中，作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二釵”之一的林黛玉形象進(jìn)行分析，力圖從黛玉的“外貌、性格、愛(ài)情”三 方面挖掘她自身所散發(fā)的藝術(shù)魅力。

一、林黛玉的外貌。作者對(duì)黛玉的外在美描寫(xiě)并沒(méi)有花費(fèi)太多的筆墨，但 卻給人留下了深刻的印象，黛玉——一個(gè)美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上。

二、林黛玉的性格。曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉，文中的她純真率 直、實(shí)話實(shí)說(shuō)；心地善良、待人真誠(chéng)；文中的她又時(shí)而多疑、小性、愛(ài)發(fā)脾氣，總之她是一個(gè)立體的形象。

三、林黛玉的愛(ài)情。黛玉與寶玉的戀愛(ài)是全文中的經(jīng)典戀情，黛玉用眼淚 去澆灌愛(ài)的花朵，無(wú)奈的是眼淚并沒(méi)有挽回他們的婚姻。本段通過(guò)兩個(gè)方面分析 寶黛二人愛(ài)情破滅的主要原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)，人物形象，淺析

曹雪芹的一部《紅樓夢(mèng)》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō)之一。作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發(fā)生的事情和感受，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來(lái)。在這樣一個(gè)大觀園里，上演著人間百態(tài)，其中的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)都像是發(fā)生在我們身邊，讓我這樣的初級(jí)紅迷如癡如醉。不管你有怎樣的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好，只要你愿意去讀，便可以享受到其中不同層次的藝術(shù)魅力。

書(shū)中作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭(zhēng)艷的女兒國(guó)大觀園里，有著嫵媚豐美的薜寶釵，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物。曹雪芹筆下的女兒個(gè)個(gè)如花似玉，他毫不吝惜地贊揚(yáng)她們每一個(gè)人身上的美好品質(zhì)，休涼著她們的不足與過(guò)失，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。曹雪芹這位“造物主”，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。

黛玉，小說(shuō)中的女主角，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女，林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人。這是一位集美貌、靈性，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子。她是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的典型人物之一，許多年來(lái)，黛玉身上所散發(fā)的魅力折服了很多讀者。

為什么這么多人摯愛(ài)林黛玉，摯愛(ài)這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢？到底她的身上有什么可貴之處，吸引那么多人為她笑，為她哭，為她狂?；谶@些問(wèn)題的思考，本文從“外貌、性格、愛(ài)情”三個(gè)方面淺析這一人物形象，試圖找到問(wèn)題的答案。

一、林黛玉的外貌：

黛玉是小說(shuō)中最有思想，最清醒的一位。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在！”此處的“我”當(dāng)然不區(qū)分男女性別，但事實(shí)上真正有思想的女人從來(lái)就不多。更有嘩眾取寵者說(shuō)什么“漂亮的女人沒(méi)思想，有思想的女人不漂亮”未必，不過(guò)憑心而論，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要來(lái)得多，而我們這位“造物主”，將這為數(shù)不多的可能性統(tǒng)統(tǒng)給了他筆下的林黛玉。

在通篇《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫(xiě)并沒(méi)有花費(fèi)太多的墨水。然而，就是那不經(jīng)意的描寫(xiě)卻給人留下了極其深刻的美麗印象。我們可以從開(kāi)篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，脫了草本之脫換得人形?！边@些詞句中體會(huì)到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒(méi)有直接描述黛玉的美，但相信在讀者心中早已對(duì)這“仙草修成的女休”心儀已久了！就連雨村也說(shuō)：“我這女學(xué)生言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知為榮府之外孫，又不足罕矣！”

我們?cè)倏戴煊窬幼〉臑t湘館，“一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路。”“金陵十二釵”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，表示著文人的剛直不阿，有節(jié)氣、有骨氣，這也預(yù)示著這名封建弱女子的不凡。走進(jìn)瀟湘館看一看，“窗下案上設(shè)著筆硯，書(shū)架上放著滿滿的書(shū)。”粉香和脂香被這滿屋子的墨香和書(shū)香代替，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書(shū)房了”，“那里像個(gè)小姐的繡房？竟比那上等的書(shū)房還好呢！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。在讀者初見(jiàn)黛玉時(shí)，作者也沒(méi)有大手筆從頭到腳的直接描寫(xiě)，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)她便驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日算看見(jiàn)了！”這話雖沒(méi)有直接寫(xiě)黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象，一句“竟有這樣標(biāo)致的人兒！”給人留下了無(wú)限的想象空間。

我們?cè)購(gòu)膶氂竦难蹃?lái)看黛玉的形象：

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動(dòng)人，一個(gè)“神仙似的妹妹”已躍然紙上，寶玉因這樣一個(gè)神仙妹妹沒(méi)有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之，清新脫俗的女子誰(shuí)不喜歡呢！

黛玉超群出眾的天生麗質(zhì)是大家有目共睹的，同樣，她的內(nèi)涵更不能忽視。

二、林黛玉的性格：

1、多疑、小性、愛(ài)生氣

一直以來(lái)，人們都習(xí)慣性的將多疑、小性、愛(ài)生氣，目無(wú)下塵等等這樣的評(píng)價(jià)用于黛玉。

看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：

“一語(yǔ)未了，忽聽(tīng)外面人說(shuō)：‘林姑娘來(lái)了?！挭q未了，黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：‘哎喲！我來(lái)的不巧了?！瘜氂竦让ζ鹕碜屪?，寶釵笑道：‘這話怎么說(shuō)？’黛玉道：‘早知他來(lái)，我就不來(lái)了。’寶釵道：‘這是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái)；今兒他來(lái)，明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不是天天有人來(lái)呢？也不至于太冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什么不解的呢？’”

富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方，贏得了賈府上下的一片稱贊，鮮明地表現(xiàn)了寶釵在婚姻問(wèn)題上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了。所以不安的她趕到梨香院，當(dāng)她看見(jiàn)寶玉和寶釵在一起時(shí)，心里是不高興的。她本能找寶玉泄氣，可又不好直說(shuō)，到底是大家閨秀，用了一個(gè)較為含蓄的表達(dá)方法，讓寶玉也明白是在說(shuō)他，寶釵問(wèn)起來(lái)，她給的回答也可以自圓其說(shuō)。都說(shuō)愛(ài)情是自私的，不要說(shuō)黛玉多疑小氣，如果換了別人也會(huì)有這樣的心理反映，至于是否處理的比她好就不得而知了。

再看第十七回：

“少時(shí)黛人倒了茶來(lái)，見(jiàn)身邊佩物一件不存，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒(méi)臉的東西們解了去了?！煊衤?tīng)說(shuō)，走過(guò)來(lái)一瞧，果然一件沒(méi)有，因向?qū)氂竦溃骸医o你的那人荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可就不能夠了！’”

這事還得從“大觀園試題對(duì)額”說(shuō)起，寶玉得以大展其才，賈政的小廝們上來(lái)鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了，所以生氣。也許有人會(huì)不理解：這幸好是一場(chǎng)誤會(huì)，就算是真給別人拿走了，寶玉身上的佩物又不差一個(gè)小小的荷包，誰(shuí)都不鬧不氣的，偏偏黛玉生氣，不是她愛(ài)生氣是什么。依我看，一個(gè)最后可以將自己的情敵當(dāng)成好姐妹的女子，氣量是不會(huì)小的，她對(duì)情故都可以坦露心扉，姐妹相稱，卻唯獨(dú)不放過(guò)一個(gè)小小的荷包，這其中必有原因。我個(gè)人認(rèn)為歸根結(jié)底，便是一個(gè)“情”字，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎？沒(méi)有，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物，可我們按照常理分析，黛玉有可能是借荷包來(lái)試探寶玉。荷包雖小，情意深重。如果寶玉真將黛玉看來(lái)如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣，氣寶玉，也氣自己?！澳氵B我送的東西都不在乎，對(duì)我的人也就更不在乎了！”

多疑、小性、愛(ài)生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現(xiàn)?？晌覀兛磫?wèn)題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點(diǎn)評(píng)經(jīng)典名著中的人物形象，這對(duì)這個(gè)人物角色分析本身是不客觀，對(duì)作者也是不尊重。我們說(shuō)，分析人物要將人物和當(dāng)時(shí)的環(huán)境相聯(lián)系。

讓我們看看黛玉的生活環(huán)境。她是獨(dú)身女，聰明可愛(ài)，是父母的掌上明珠，她原來(lái)的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結(jié)束了。父親認(rèn)為女兒在外祖母身旁能有個(gè)照應(yīng)，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進(jìn)了與眾不同的賈府。小小年紀(jì)，單身外出，又寄人籬下，那種害怕、孤單、緊張的心情可想而知。再加上賈府又是一個(gè)與眾不同的仕宦家族，處事要小心，她時(shí)刻以“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路”來(lái)要求自己。在這種壓力下，她的這種復(fù)雜矛盾的個(gè)性也就形成了。

2、純真率直、實(shí)話實(shí)說(shuō)

在那么一個(gè)爾虞我詐、勾心斗角的榮國(guó)府里，每天都發(fā)生著“坐山觀虎斗”、“借刀殺人”、“推倒油瓶?jī)翰环觥钡氖虑?。小姐探春說(shuō)得好“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你?！痹谏瓏?yán)等級(jí)制及家長(zhǎng)制的控制下，能保持一片純真之情、玉潔之心的恐怕要數(shù)黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”：

“香菱因笑道：‘我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了?！煊裥Φ溃骸纫髟?shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！懔庑Φ溃骸贿@樣，我就拜你作師，你可不許膩煩的?！煊竦溃骸裁措y事，也值得去學(xué)？不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合、當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>

“‘你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”

香菱是個(gè)十分可愛(ài)的姑娘，無(wú)奈被無(wú)情的命運(yùn)玩弄股掌之中，一段學(xué)詩(shī)的日子，也便是她唯一的陽(yáng)光明媚的生活了。

這里有個(gè)問(wèn)題值得推敲。寶釵讓香菱給她做伴，這么一來(lái)，香菱每天都可以和寶釵見(jiàn)面。我們都知道，寶釵的才學(xué)不在黛玉之下，為什么香菱沒(méi)有拜寶釵為師呢？

原來(lái)很簡(jiǎn)單，當(dāng)她懷著激動(dòng)的心情向?qū)氣O說(shuō)出心中所想時(shí)，寶釵不但沒(méi)有支持，反而給她潑冷水，譏笑她是“得隴望蜀”，“你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了?！毕懔鉃樽鲈?shī)著了迷，乃至“茶飯無(wú)心，坐臥不定”在寶釵看來(lái)可笑透頂，與她相比較，黛玉對(duì)香菱的態(tài)度就顯得可親可近，隨和多了。

香菱來(lái)到瀟湘館，將她的這一迫切想法告訴黛玉，黛玉立刻以誠(chéng)相待。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，并將自己的詩(shī)集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首，不明白的問(wèn)你姑娘，或者遇見(jiàn)我，我講與你就是了?！贝送?，她還耐心地批改香菱的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。習(xí)作中好的地方給予肯定，不足之處當(dāng)場(chǎng)指出，好就是好，不好就是不好，她可不會(huì)像寶釵評(píng)香菱的詩(shī)那樣，說(shuō)話說(shuō)半截“這個(gè)不好，不是這個(gè)做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他怎么說(shuō)?！摈煊竦募冋嫱该魅缫汇迦羞@樣一位老師，香菱當(dāng)然愿意請(qǐng)教了！

黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個(gè)不折不扣的才女，一個(gè)詩(shī)化了的才女。這和她的家世，是有關(guān)系的，父親是前科探花，母親是侯們千金，黛玉自幼充養(yǎng)子，受到過(guò)極好的文化教養(yǎng)。在元妃省親寶玉做詩(shī)，寶玉眼看就要江郎才盡之時(shí)，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業(yè)。沒(méi)想到這道詩(shī)竟成了寶玉所做四首詩(shī)之冠，深得元妃贊賞。詩(shī)一直陪伴著她，她也用詩(shī)來(lái)發(fā)泄和悲憤，用詩(shī)去抒發(fā)歡樂(lè)和愛(ài)情。詩(shī)讓她擁有與眾不同的迷人氣質(zhì)，如果沒(méi)有詩(shī)，黛玉也將是不完整的。這里，我們?nèi)钥梢詮淖鲈?shī)中看到黛玉的純真率直。

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月，兩個(gè)女孩子無(wú)拘無(wú)束的即景聯(lián)詩(shī)。沉浸在創(chuàng)作沖動(dòng)中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好，神采飛揚(yáng)，每每張口先笑。當(dāng)湘云對(duì)了一句好詩(shī)，她便真誠(chéng)的回應(yīng)“好對(duì)！比我的卻好?！睂?duì)到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動(dòng)正是黛玉純真可愛(ài)的真情自然流露。當(dāng)她集中思維，全力以赴對(duì)出“冷月葬詩(shī)魂”的好詩(shī)句，湘云拍手稱贊時(shí)，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何壓倒你？只為用工在這一句了。”

總之，在黛玉的生活里找不到半點(diǎn)虛假成分。如果將那位人見(jiàn)人愛(ài)，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！

3、心地善良、待人真誠(chéng)

黛玉的善良，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對(duì)寶釵是存有敵意的，因?yàn)樗齻兌紣?ài)上了同一個(gè)男人，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫(huà)而橫翠?！笔謰趁牡膶毥憬阍诓琶卜矫媾c黛玉不相上下，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕。

如第二十九回的金麒麟事件：

“賈母因看見(jiàn)有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟，便伸手拿了起來(lái)，笑道：‘這件東西，好象是我看見(jiàn)了家的孩子也帶著一個(gè)的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個(gè)，比這個(gè)小些?！瘜氂竦溃骸@么往我們家去住著，我也沒(méi)看見(jiàn)?！酱盒Φ溃骸畬毥憬阌行?，不管什么他都記得?！煊窭湫Φ溃骸趧e的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢?！?這樣的例子還有很多，只需寶玉、黛玉、寶釵三人在一起，黛玉便會(huì)找機(jī)會(huì)打趣對(duì)方，不是寶玉便是寶釵?？蛇@兩名女子的關(guān)系越往后相處越好，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚，這全在于寶釵對(duì)黛玉的略表關(guān)懷，善用心計(jì)的寶釵分二步實(shí)現(xiàn)她的計(jì)劃。書(shū)中第四十二回，黛玉在行酒令時(shí)，一時(shí)不甚將《牡丹亭》、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出，被寶釵記下，鬧著玩的要審她，將個(gè)黛玉羞的“滿臉飛紅，滿口央告”。寶釵見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟，便不往下問(wèn)，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的。諸如這些《西廂》、《琵琶》以及《元人百種》無(wú)所不有?！甭斆鞯膶氣O找到兩人的共同愛(ài)好，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對(duì)她的敵意。再以一種長(zhǎng)者的口吻規(guī)勸黛玉“咱們女孩兒不認(rèn)字的倒好。”可憐的黛玉頓時(shí)感受到親人撫愛(ài)般的溫馨感，雖說(shuō)她在榮國(guó)府里一直有外祖母的疼愛(ài)，可外祖母身邊的人畢竟太多，與人交際又不是她的強(qiáng)項(xiàng)，要讓黛玉擠入那是非，也是不可能的事。再說(shuō)黛玉姓林，不姓賈，這樣細(xì)致入微的話怎么著也用不到賈母來(lái)說(shuō)，所以黛玉平日里很難聽(tīng)到這樣暖人心的話。不僅如此，寶釵還仔細(xì)分析了她的病，認(rèn)認(rèn)真真提供了進(jìn)補(bǔ)的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來(lái)，她說(shuō)“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你有心藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，勸我那些好話，竟大感謝你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！?，“怪不得云丫頭說(shuō)你好。我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用。昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了。比如你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是前日看出來(lái)，今日這話，再不對(duì)你說(shuō)?！?/p>

別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤(rùn)了黛玉的心田，她將平時(shí)里對(duì)寶釵的陳見(jiàn)一一推翻，一枝燭光般的溫暖竟化開(kāi)了她心頭的薄冰。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。這些我們?cè)诟袊@黛玉的癡情之余，更欣賞她內(nèi)心的天真善良。

此外，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩(shī)以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內(nèi)心的善良。

曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉，一個(gè)立體的形象。文中的她美貌出眾、清新脫俗；文中的她純真率直、實(shí)話實(shí)說(shuō)、心地善良、待人真誠(chéng)；文中的她又時(shí)而多疑、小性、愛(ài)生氣，作者立求在人物的塑造上驅(qū)于完美。他沒(méi)有忘記，從古至今，愛(ài)情是永恒的主題。女子可以沒(méi)有沉魚(yú)落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能沒(méi)有愛(ài)情，尤其是有思想的女人，她們更懂得感情。

三、林黛玉的愛(ài)情：

黛玉與寶玉的戀愛(ài)，是全文中的經(jīng)典戀情，從二人的初次見(jiàn)面感覺(jué)便非同一般。一個(gè)心中想到“好生奇怪，倒象在那里見(jiàn)過(guò)的，何等眼熟。”一個(gè)笑道“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)到的。”二人這“遠(yuǎn)別重逢”似的感覺(jué)注定了他們之間要有一場(chǎng)驚天動(dòng)地的愛(ài)情即將發(fā)生。更何況黛玉那孤獨(dú)無(wú)依的生存狀態(tài)為她的愛(ài)情提供了理想的場(chǎng)所和心境。她沒(méi)有父母的指教監(jiān)護(hù)，黛玉可以與寶玉忘形的親呢，相對(duì)自由地發(fā)展他們心中的愛(ài)情，這微妙細(xì)膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場(chǎng)景里，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢?zé)o忌。兩小無(wú)猜的一雙小兒女，臉對(duì)臉地躺在床上說(shuō)那小耗子的故事。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛(ài)慕的小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是一個(gè)“極小極弱的小耗子”聽(tīng)的黛玉翻身爬起來(lái)，又笑又?jǐn)Q，好不熱鬧，二人的愛(ài)充滿了無(wú)邪的天真。

秋窗風(fēng)雨夕寶玉挑燈而至，臨別時(shí)，剛剛披裳戴笠的出去了，又翻身進(jìn)來(lái)，問(wèn)道：“你想吃什么呢？你告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說(shuō)的明白？”他經(jīng)常剛下臺(tái)階，又復(fù)翻身回來(lái)，幾個(gè)重復(fù)地問(wèn)著：“你夜咳嗽幾次？醒幾遍？”這種繁瑣重復(fù)的語(yǔ)言不僅黛玉聽(tīng)懂里面所包含的不尋常的愛(ài)，連讀者也能從中體會(huì)到那不同的份量。

第三十四回，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會(huì)出寶玉贈(zèng)絹的意思。有人認(rèn)為作者在寫(xiě)寶玉贈(zèng)帕情節(jié)與明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》中的一首歌詞有關(guān)。歌曰：“不寫(xiě)情詞不寫(xiě)詩(shī)，一方素巾寄心知，知心拿了顛倒看，（1）橫也絲（諧音“思”）來(lái)豎也絲，這般心事有誰(shuí)知！”我個(gè)人認(rèn)同這種解釋，黛玉領(lǐng)會(huì)其意，便提筆在帕上寫(xiě)了三首詩(shī)，第一首有淚，第二首有淚，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛(ài)的花朵。

遺憾的是，眼淚并沒(méi)有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣，如此美麗，圣潔的愛(ài)情之愛(ài)被無(wú)情的蹂孽，最終枯萎調(diào)謝。沒(méi)有成功的主要原因我想來(lái)自兩個(gè)方面，首先是他們心中所向往的愛(ài)情是一種建立在相互了解的基礎(chǔ)上，這與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的婚姻制度相矛盾?！敖Y(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)。”（恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力，一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵處，賈母即使將自己的命根子，心肝寶貝置于死地也在所不惜。

第二十五回，鳳姐借吃茶說(shuō)笑話，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來(lái)：“你給我們家作了媳婦還虧你么？” “你瞧瞧人物兒配不上？門第兒配不上？根基兒家私兒配不上？哪一點(diǎn)玷辱你？”這分明是從各方面拉開(kāi)兩個(gè)人的差距門第、根基家私這些個(gè)法砝頓時(shí)使寶黛的愛(ài)情天平失去了平衡。黛玉的才華學(xué)識(shí)，在以賈母為首的封建家長(zhǎng)眼里，又值得了多少，他們需要的是門當(dāng)戶對(duì)，這一條黛玉就通不過(guò)。

其次，寶玉是一個(gè)精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，他自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深打著貴族地主階級(jí)的烙印。但是，他同賈璉、薜蟠之流相比，確實(shí)別是一樣的性情，他不走所謂讀書(shū)應(yīng)舉，出任做官，立身?yè)P(yáng)志，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟(jì)的人，罵薜寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而以?！彼踔猎购拮约骸盀槭裁瓷诤顐冎?？綾錦紗羅池不過(guò)衰了我這枯株朽木；羊羔美酒，只不過(guò)填了我這類窟泥溝，富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統(tǒng)觀念是相對(duì)而立的，而黛玉和寶玉的思想可以說(shuō)是一脈相承，她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的是混帳話，也從來(lái)不說(shuō)寶玉所討厭聽(tīng)到的混帳話，她認(rèn)寶玉為知己，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎(chǔ)上的。因此賈母是不會(huì)成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個(gè)能將他引入正途的人，很顯然，林黛玉不是。

多少年來(lái)，黛玉那無(wú)力表達(dá)自己要求時(shí)，拿著絹?zhàn)樱钢渥?，喘成一處也說(shuō)不出話來(lái)，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩(shī)帕，瞧也不瞧，掙扎著伸出另一只手來(lái)，狠命地撕那絹?zhàn)?，卻只有打顫的分兒，那令人心酸的樣子是如此強(qiáng)烈震憾，彌留的黛玉決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點(diǎn)兒屬于自己的東西。最終，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛(ài)情之火，凄然離去。

這便是曹雪芹筆下命運(yùn)多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優(yōu)點(diǎn)，最為可貴的便是她的率直和真誠(chéng)。其實(shí)任何事物都是一把雙刃劍，從另一個(gè)角度來(lái)看，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)是缺點(diǎn)。正因?yàn)樗穆手?，說(shuō)話直來(lái)直去，才會(huì)在不經(jīng)意間得罪了人；也正是因?yàn)樗穆手?，也就注定她不可能像王熙風(fēng)、薜寶釵那樣的八面玲瓏、圓滑世故。

林黛玉可能是個(gè)神仙，可望而不可及。“黛玉的悲劇是性格悲劇、時(shí)代悲劇、社會(huì)悲劇，它產(chǎn)生著巨大的反封建力量，林姑娘雖然死了，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時(shí)間愈久，停蓄愈厚，魅力愈大！以致林黛玉已

（2）成為一種世界性共名?！?/p>

總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛(ài)心，他既沒(méi)有把她寫(xiě)成完人，也沒(méi)有夸大她的缺點(diǎn)，我想這可能是為什么《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫(xiě)都給人真實(shí)感的原因吧！今天我關(guān)注黛玉，今后我將會(huì)繼續(xù)關(guān)注下去。黛玉是真實(shí)而又虛幻的，她是我們的一個(gè)理想，她代表我們心底的某種呼聲，那個(gè)在我們心靈深處時(shí)時(shí)會(huì)響起的一個(gè)聲音。若不是，我們又怎么會(huì)在這樣一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的世界里邂逅的一個(gè)黛玉，找到了這樣一條回家的路。

尾注：

（1）、蔡義江著《紅樓韻語(yǔ)》第24頁(yè)（2）、邸瑞平著《紅樓擷英》上編

典型形象鑒賞

第25頁(yè)

參考書(shū)目：

1、《紅樓夢(mèng)》

2、《紅樓韻語(yǔ)》

3、《紅樓擷英》

4、《紅樓夢(mèng)研究》

5、中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書(shū)網(wǎng) 《悲哀的林黛玉》 點(diǎn)評(píng)：

該同學(xué)以林黛玉形象為研究對(duì)象，題目大小適中，論文觀點(diǎn)鮮明，嚴(yán)格遵照論文規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯層次清晰，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)。但對(duì)黛玉詩(shī)才的表現(xiàn)稍顯薄弱。綜觀全文，不失為一篇較好的本科畢業(yè)論文。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇四

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的人物形象分析

論點(diǎn)：通觀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是一出中國(guó)古代封建家族、封建社會(huì)衰敗沒(méi)落，“無(wú)可奈何花落去”的巨大悲??；林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇，只是貫串其中一支主要的詠嘆調(diào)對(duì)唱，卻也是注定的不可逆轉(zhuǎn)的人生悲劇。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌，寶玉黛玉的愛(ài)情之花，具有一種永遠(yuǎn)的凄艷之美。林黛玉的性格特征是民主主義的萌芽，是作者真善美的寄托，具有深刻的時(shí)代意義。其愛(ài)情形象的悲劇魅力，永遠(yuǎn)留在讀者的心中。

本論： 總述

一、林黛玉主要性格特征類型。

1、林黛玉小氣純真的性格特征。

2、林黛玉既自尊又自卑的性格。

3、林黛玉小氣多疑的性格特征。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因。

三、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇。

結(jié)論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級(jí)烙印和時(shí)代烙??；她的初步民主主義思想并沒(méi)有脫離封建主義的思想而獨(dú)立。而后這種情況又是與當(dāng)時(shí)雖有資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經(jīng)濟(jì)母體而獨(dú)立發(fā)展的狀況相一致。

目 錄

內(nèi)容摘要???????????????????1 關(guān)鍵詞????????????????????1

一、林黛玉主要性格特征類型??????????1

1、林黛玉小氣純真的性格特征 ?????????1

2、林黛玉既自尊又自卑的性格 ?????????2

3、林黛玉小性多疑的性格特征 ?????????4

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原??????????5

三、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇???????????6 注釋?????????????????????8 參考文獻(xiàn)???????????????????8

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析

[內(nèi)容摘要] 林黛玉的思想性格，既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面，又有尊重別人、篤實(shí)、寬厚、謙和、堅(jiān)強(qiáng)的一面。前者是外在的，后者是內(nèi)在的，二者在她身上是辯證的統(tǒng)一。其內(nèi)在聯(lián)系是：從人生哲學(xué)上說(shuō)，就是黛玉的誰(shuí)尊重我，我就尊重誰(shuí)的處事原則，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說(shuō)，就是黛玉的堅(jiān)持叛逆本階級(jí)給青年一代所指定的人生道路和價(jià)值觀念。從婚姻觀上說(shuō)，就是黛玉的堅(jiān)持婚姻必須以愛(ài)情為前提，而愛(ài)情又必須以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)。這三者，也就形成了林黛玉的思想性格的本質(zhì)特征。

[關(guān)鍵詞]

脆弱；堅(jiān)強(qiáng)；叛逆；小氣；寬厚；自尊又自卑；

[正文]《紅樓夢(mèng)》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個(gè)人物，她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺(tái)自大夫，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無(wú)親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨(dú)接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng)。黛玉從小聰明清秀，與詩(shī)字相伴，進(jìn)入京城后，便長(zhǎng)住賈府與寶玉相親相愛(ài)。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛(ài)，但愛(ài)情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼?zhèn)?，天生麗質(zhì)，便到頭來(lái)既在無(wú)奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么造成這樣的悲??？下面就分別從林黛玉的性特征表現(xiàn)等幾個(gè)方面來(lái)詳細(xì)分析。

一、林黛玉主要性格特征類型

（1）林黛玉小氣純真的性格特征

林黛玉寄人籬下，因而什么事情都顯得小心在意，唯恐自己的自尊心受到傷害，由于各種環(huán)境因素的影響，使得其在本來(lái)性格的外面有“小心眼”的一面。林黛玉的“小心眼”誰(shuí)都知道，可她“小心眼”的背后是坦誠(chéng)的。林黛玉和賈寶玉真是相愛(ài)，但她也面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說(shuō)話刻薄尖刻，見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不太近情理的地步。如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來(lái)是合情合理的事情，而黛玉見(jiàn)了，心中不悅，竟說(shuō)出“哎喲，我來(lái)得不巧了！早知道她來(lái)了，我就不來(lái)了?！边@樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái)。然而率真的林黛玉在表露著自己缺點(diǎn)的同時(shí)，也向人們暢開(kāi)了她純真無(wú)邪的心扉。在她的眼中，容不得半點(diǎn)微塵，但也不見(jiàn)前嫌。當(dāng)她對(duì)某人某事有看法時(shí)，就鋒芒畢露地相對(duì)。但也就事論事，論過(guò)之后也丟在了一邊，正是這種坦率，她贏得了姐妹們的友情，誰(shuí)也不把她當(dāng)外人。有時(shí)候缺了她，大家都感到空虛寂寞。她的靈魂是清澈的，“小心眼”、尖酸刻薄，只不過(guò)是美玉上的瑕疵罷了。在大觀園里，她把薜寶釵當(dāng)情敵，但后來(lái)又坦誠(chéng)相見(jiàn)，結(jié)為姐妹，譜寫(xiě)了友情中最動(dòng)人的篇章。她被薜寶釵的善意批評(píng)所感動(dòng)，深情的說(shuō)：“你素日待人，固然是極好的，然而我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，既太感謝激你，往日既是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今??”表面“小心眼”的林黛玉卻能做到，再說(shuō)小氣是說(shuō)不過(guò)去的。林黛玉不僅在十二釵面前表現(xiàn)很寬容，就是丫環(huán)面前也不例外，丫環(huán)紫娟就曾為林黛玉和賈寶玉經(jīng)常鬧別扭的事批評(píng)林黛玉：“寶在

有三分不是，姑娘倒有七分不是?！碑?dāng)然此類事情中，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責(zé)怪她。在這些方面，被人們視之為“小心眼”，“行動(dòng)愛(ài)惱人”的林黛玉表現(xiàn)得非?；磉_(dá)和寬容。《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，當(dāng)寶釵提出給她送燕窩時(shí)，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此。別人不知，還以為林黛玉真是個(gè)多心的人。其實(shí)，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的，薜寶釵確實(shí)對(duì)林黛玉奸詐過(guò)。林黛玉對(duì)她懷有戒心是很自然的。而當(dāng)林黛玉處在孤苦、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來(lái)一點(diǎn)燕窩說(shuō)幾句悄悄話之后，就把心都全盤掏出來(lái)給薜寶釵，把內(nèi)心的秘密都說(shuō)給了薜寶釵。在這里，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵，不僅改變了對(duì)她的看法，還把自己過(guò)去對(duì)她不尊敬的看法也直率地告訴了對(duì)方。這一切并不是她幼稚不知，而正是反映了她樸實(shí)純潔而直率的美德。

（2）林黛玉既自尊又自卑的性格

在林黛玉的豐富性格中，較為突出的是說(shuō)話尖酸刻薄不饒人，諸事好挑剔等。其實(shí)，這些都是種表面現(xiàn)象，在其性格背后，隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。執(zhí)著地維護(hù)自己的自尊心。正是她一切性格的根源，要求尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)，不能容忍對(duì)人格和自尊心的絲毫褻瀆，是她性格的核心部分。林黛玉母親去世后，進(jìn)入京城寄人籬下。她就“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去?！闭从沉怂欠N強(qiáng)烈的自尊心。林黛玉之所心這樣，是因?yàn)樗Ｂ?tīng)母親說(shuō)過(guò)，她外祖母家與別家不同，她近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦，吃穿用度，已是不凡，何況今至其家。而自己如今處境是寄人籬下，不是“正經(jīng)主子”因而顯得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在眾人面前受損?？梢哉f(shuō)，林黛玉就是帶著這樣的一顆強(qiáng)烈的自尊心來(lái)到賈府的，明白了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，林黛玉說(shuō)話尖酸刻薄等事情都是和她這顆強(qiáng)烈的自尊心密切相關(guān)的，它就像一根繃得緊緊的弦，安裝在異常敏感的林黛玉身上，不管有意無(wú)意，只要稍微一觸動(dòng)，就會(huì)強(qiáng)烈地顫動(dòng)起來(lái)，在《紅樓夢(mèng)》的第十八回，“林黛玉誤剪香難囊，賀元春歸省慶元宵”中，寶玉一時(shí)高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們，林黛玉知道后，以為自己送給他的“荷包”也給了小廝們拿走了，就道：“我給的那個(gè)荷包也給他們了，你明兒再我的東西，可不能夠了！”說(shuō)完就賭氣回房，把原來(lái)正替寶玉做的香袋兒“拿過(guò)來(lái)就咬”。后來(lái)寶玉跟她解釋過(guò)后，她也知道了那“荷包”寶玉珍藏在懷里，可還是生氣，當(dāng)寶玉向她賠不是時(shí)，她還邊哭邊說(shuō)：“你不用對(duì)我好一陣歹一陣的，要惱，就撂開(kāi)手，這當(dāng)了什么！”最后禁不住要寶玉“好妹妹長(zhǎng)、“好妹妹”短的短賠不是。咋舌一看，林黛玉似乎真是太小氣了，簡(jiǎn)直有些無(wú)理取鬧的架勢(shì)，但只

要細(xì)加分析，就可以看出她的這種“小心眼”后面，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛(ài)情專一，要求尊重人，維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈自尊心，是這種強(qiáng)烈自尊心的表現(xiàn)。[1]在《紅樓夢(mèng)》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門，剛好碰到晴雯生氣，沒(méi)聽(tīng)清是林黛玉的聲音，而不開(kāi)門，林黛玉就錯(cuò)疑在賈寶玉身上，就“獨(dú)立墻角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)。”回去后，又“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天?！鞭祵氣O史湘云都曾受過(guò)賈寶玉不留情面的頂撞，她們也不過(guò)是滿臉通紅而已，而林黛玉卻只因一點(diǎn)誤會(huì)受了點(diǎn)委屈就撕心裂肺的痛苦，實(shí)可見(jiàn)其自尊心的強(qiáng)烈了。要列舉林黛玉為捍衛(wèi)自己的自尊心而表現(xiàn)的事例太多了。但最能說(shuō)明問(wèn)題的是莫過(guò)于林黛玉在處理愛(ài)情問(wèn)題表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，生命與愛(ài)情皆可拋了。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”中，林黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉看的是《會(huì)真記》后，把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看??”并也笑道：“果然有趣”?？僧?dāng)賈寶玉借機(jī)說(shuō)出：“我就是一個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意是，林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，頓時(shí)豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，生氣地指著寶玉說(shuō)：“你這該死的的胡說(shuō)，好好的把淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母。說(shuō)到欺負(fù)時(shí)，早又把眼睛弄紅了，；轉(zhuǎn)身就走。這一切，可見(jiàn)林黛玉的自尊心是何等的強(qiáng)烈了?？偠灾?，對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)，自尊和自卑原不過(guò)是一對(duì)孿生姐妹，前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，所以，她時(shí)時(shí)刻刻在人面前要極力維護(hù)她的自尊，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑。

（3）林黛玉小性多疑的性格特征

林黛玉在性格上是有些缺陷的，使得她有時(shí)在賈府內(nèi)不受一些人的歡迎，那她是怎么樣小性多疑的呢？在《紅樓夢(mèng)》第二十六回中，有這么一段“??二人正說(shuō)話，只見(jiàn)紫娟進(jìn)來(lái)，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝?！摈煊竦溃骸皠e理他，你先給我舀水去罷?！弊暇甑溃骸八强停匀幌绕懔瞬鑱?lái)再舀水去?！闭f(shuō)著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床?！绷主煊竦菚r(shí)急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽(tīng)了村話來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)，看了混帳書(shū)，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了?！币幻婵?，一面下床來(lái)往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹，我一時(shí)該死，你好歹別告訴去，我再敢說(shuō)這些話，嘴上就長(zhǎng)個(gè)疔，爛了舌頭。”明明是兩人一同看的《西廂記》，書(shū)中這些言語(yǔ)，林黛玉早就爛熟于心。這時(shí)寶玉隨口一說(shuō)倒成了“調(diào)笑”她了。細(xì)揣林黛玉的心理，大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有紫娟在場(chǎng)，不得不矜

持一下，生怕被別人取笑了去。而紫娟對(duì)林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府“正經(jīng)主子”。林黛玉對(duì)自己身邊貼心的人尚且如此防備，可見(jiàn)其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時(shí)候，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴，沒(méi)聽(tīng)出她的聲音，林黛玉叫門不開(kāi)，便一面想，一面又滾下淚珠來(lái)了??只聽(tīng)見(jiàn)里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉寶釵兩人。林黛玉心中越發(fā)動(dòng)了起，左思右想，忽然想起早起的事來(lái)，必竟是寶玉惱我告他的原故??然后越想越覺(jué)傷感，便也不久蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來(lái)。在這里，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富，可以將完全不相干，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實(shí)了賈寶玉的無(wú)情的罪名。而在此之前，寶玉就對(duì)她說(shuō)過(guò)，掏心窩子的話“你這么個(gè)明白人，難道連‘親不隔疏，后不僭先’也不知道。我雖糊涂，卻明白這兩句話。頭一件，咱們是姑舅姐妹，寶姐姐是兩姨姐妹，論親戚也比你遠(yuǎn)；第二件，你先來(lái)，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡，從小兒一處長(zhǎng)大的，她是才來(lái)的，豈有個(gè)為她遠(yuǎn)你的呢？這樣掰開(kāi)揉碎的明白話，都不能打消她心頭的疑慮，可見(jiàn)林黛玉實(shí)在是一個(gè)不明白的人了。再?gòu)倪壿嬌贤魄?，就算是現(xiàn)在單元樓，站在門外也不可能聽(tīng)到里面人們正常的音量的對(duì)話聲，再加上寶玉寶釵都不是會(huì)大聲喧嘩的人，林黛玉站在大門外，是絕對(duì)不可能聽(tīng)到。里面一陣笑語(yǔ)之聲，細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過(guò)是林黛玉疑心病發(fā)作引起的幻聽(tīng)而已。這跟林黛玉生性多疑是分不開(kāi)的。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因

從上可以看出，林黛玉本來(lái)是個(gè)純潔、率真、熱情大方、溫柔體貼的人，但由于 各種環(huán)境因素影響，造成了各種復(fù)雜性格的特征。在紅樓夢(mèng)第四十五回，寫(xiě)到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽(tīng)說(shuō)，回手向書(shū)架上把個(gè)玻璃繡球燈拿下來(lái)，命點(diǎn)一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個(gè)比那個(gè)亮，正是雨里點(diǎn)的。”寶玉道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑了打破了，所以沒(méi)有點(diǎn)來(lái)?！摈煊竦溃骸暗藷糁靛X呢，是跌了人值錢？怎么忽然變出這剖腹藏珠的脾氣來(lái)！這些開(kāi)啟黛玉的心扉之處，散發(fā)出一種芬芳的氣息，其心地何等之純凈而美好！但黛玉又“小心眼”說(shuō)話尖酸刻薄、小氣多疑等。比如，第十九回“意綿綿靜玉生香”一節(jié)中，寶玉聞得林黛玉袖中發(fā)出一股幽香，便拉住要瞧籠著何物，林黛玉說(shuō)：“想必是柜子里頭的香氣，衣服上熏染的也未可知”。寶玉說(shuō)：“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子??的香”。林黛玉冷笑道：“難道我也有什么‘羅漢’、‘真 6

人’給我些香不成？便是得了奇香，也沒(méi)有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒，雪兒替我泡制，我有的是那些谷香罷了?！碑?dāng)寶玉識(shí)趣地避開(kāi)話題后，她又說(shuō)：“我有奇香，你有‘暖香’沒(méi)有？”害得寶玉一時(shí)解不下來(lái)，就問(wèn)：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才，蠢才，你有玉，人家就有金來(lái)配你，人家有‘冷香’，你就沒(méi)有‘暖香’去配？”后來(lái)還是寶玉解得圍。大家都知道，《紅樓夢(mèng)》中有“冷香”的就是薛寶釵一人，而林黛玉說(shuō)的那個(gè)“人家”當(dāng)然就是指寶釵了。從這里比方出來(lái)，一句一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那些形景都畫(huà)出來(lái)了。虧他相的確良倒出快！”這一番明褒暗貶的話，倒是著實(shí)刻畫(huà)出了林黛玉的小氣多疑。從林黛玉這么多的生活事情來(lái)分析，我們可以知道造成這樣復(fù)雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個(gè)典型傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固的封建沒(méi)落家族。在這里我可以找到，許多封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象。比如正是這種覺(jué)醒了的人的價(jià)值觀念，所以她摯著地追求著實(shí)在的人生和真正的愛(ài)情，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。寶釵在飲食、穿衣、點(diǎn)戲、猜謎等各個(gè)方面對(duì)賈母所獻(xiàn)的殷勤和在作詩(shī)方面對(duì)元妃的奉承以及在丫環(huán)面前的所作所為。王夫人在人面前的假慈悲，“薜姨媽的愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等封建社會(huì)的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個(gè)弱女子，但她選擇的卻是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污綽渠溝”的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節(jié)媚俗，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入。因此，由于林黛玉堅(jiān)持其固有的高潔本性，因而就不見(jiàn)容于這污綽世俗的更大不滿。就是這些原因，循環(huán)往復(fù)的作用，形成林黛玉性格與現(xiàn)實(shí)尖銳的矛盾沖突，這些沖突就形成了林黛玉豐富復(fù)雜格特征。

三、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇

賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛(ài) 情存在的。于是，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次向他們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“今玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”，最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段。在這場(chǎng)大災(zāi)難中，司棋，芳官，四兒等先后作了犧牲品，就連眉眼兒象林妹妹也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死，一切美好的理想最終毀滅了，林黛玉贏得了愛(ài)情卻沒(méi)得到美滿的婚姻。林黛玉畢竟是天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛(ài)情得到封建勢(shì)必力的認(rèn)可，但美好的幻想無(wú)所附麗，她沒(méi)有賈寶玉那樣自信，她擔(dān)心著將來(lái)不知如何，更多是預(yù)感愛(ài)情的悲劇結(jié)局。沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是不完整的，林黛玉正是將愛(ài)情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，顯得無(wú)能為力。事實(shí)是有一團(tuán)烏云 7

籠罩在他們的愛(ài)情空上，而烏云的制造者是賈母，賈母對(duì)她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長(zhǎng)期縈繞于心的重要問(wèn)題。林黛玉成為她安排中的一個(gè)犧牲品，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人，婚姻之事也沒(méi)有替她著想，她的性格孤傲，對(duì)別人沒(méi)有一點(diǎn)而顧忌，直率驚人，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí)，表現(xiàn)得是那樣的勇敢絕決絕，她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗。此外，她強(qiáng)烈的自尊心也是造成她愛(ài)情悲劇的重要原因。比如，在第二十六回“蕭湘館春困發(fā)幽情”一節(jié)中表現(xiàn)得也很充分。當(dāng)寶玉當(dāng)著林黛玉的面對(duì)丫環(huán)紫鵑笑道：“好丫頭，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’？”時(shí)，林黛玉是氣得“登時(shí)撂下臉來(lái)”，還哭著說(shuō)：“如今新興的，外頭聽(tīng)了村話來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)；看了混帳書(shū)，也來(lái)拿我取笑兒。我成了爺們解悶的?！笨拗麓餐饩妥?。林黛玉為什么這樣大發(fā)作呢？當(dāng)寶玉來(lái)時(shí)就明明聽(tīng)到林黛玉在床上忘情地長(zhǎng)嘆“每日家情思睡昏昏”，這足以說(shuō)明林黛玉心中對(duì)寶玉的愛(ài)戀是無(wú)限火熱的。每日都為寶玉神昏不定，思曲纏綿，而且自己口中說(shuō)的就是那所謂的“混話”。本來(lái)寶玉話中的內(nèi)容、詞語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是可以帶給林黛玉愛(ài)情的喜悅的，但寶玉表達(dá)愛(ài)情的方式卻傷了她的尊嚴(yán)，令她無(wú)法接受，可見(jiàn)，她這種強(qiáng)烈的自尊心注定了她的愛(ài)情悲劇。這樣一個(gè)美麗、柔弱、勇敢的悲劇形象，永遠(yuǎn)銘刻在讀者的心中，屹在中國(guó)文學(xué)史上。[2] 總之，《紅樓夢(mèng)中》的林黛玉的性格特征具有豐富性、深刻性，多側(cè)面性。其性格特征是時(shí)代所賦予的，是在與污綽的世俗斗爭(zhēng)中形成的。她的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)讀者，令人同情。但這個(gè)形象又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格明顯的弱點(diǎn)，和敢于反抗，追求愛(ài)情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體。使我們感到，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛(ài)的人。《紅樓夢(mèng)》既是女性的頌歌，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優(yōu)秀女性，卻成了“薄命司”冊(cè)子上注定沒(méi)有好結(jié)局的人物，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)美酒，這就是書(shū)中說(shuō)的“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）?！背闪饲Ч朋@心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。

注釋：

[1]馬建華：《一個(gè)封建禮教的回歸者------林黛玉性格之我見(jiàn)》，紅樓夢(mèng)學(xué)刊，199901期。

[2]何大堪：論《紅樓夢(mèng)》的人物系統(tǒng)，全國(guó)紅學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)討論會(huì)文選，1985年。

參考文獻(xiàn)：

[1]張錦池：《中國(guó)四大古典小說(shuō)十二講》。吉林人民出版社，2001年2月第一版。[2]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，岳麓出版社，2005年第一版。

[3]田興愛(ài)：《林黛玉人物的思想品格》，遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，200002期。[4]劉繼保：《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)研究，首都師范大學(xué)，2004年。

[5]吳敏、趙謙、王占梅：《林黛玉性格淺析》，河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年 9

度期。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇五

紅樓夢(mèng)

一、曹雪芹的性別角色意識(shí)與賈寶玉的“男人解放”形象

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會(huì)崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛(ài)好者的共識(shí)。而當(dāng)我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對(duì)賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對(duì)傳統(tǒng)的男性社會(huì)性別角色的顛覆。毫不夸張地說(shuō)，曹雪芹是具有初步兩性平權(quán)意識(shí)與男人解放思想的作家，雖然，受其時(shí)代的局限，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級(jí)的叛逆者形象，同時(shí)又是傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的叛逆者。讓我們?cè)囈阅腥私夥诺囊暯?，重視審視一下寶玉的形象?/p>

1.賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識(shí)

儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物，賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對(duì)的，是“風(fēng)月詩(shī)酒”，他沉浸其中而自得其樂(lè)。

第五回寫(xiě)寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進(jìn)上房，見(jiàn)掛著一幅畫(huà)和一副對(duì)聯(lián)，畫(huà)為《燃藜圖》，畫(huà)的是劉向勤學(xué)苦讀，而對(duì)聯(lián)為“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”寶玉忙說(shuō)：“快出去，快出去!”對(duì)功名厭惡到這種地步。誰(shuí)若勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見(jiàn)其性情。

2.賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求

在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應(yīng)該與女性保持距離。一個(gè)“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)出息”，沉湎于兒女情長(zhǎng)。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實(shí)際上是他生活的最主要內(nèi)容。用史湘云的話說(shuō)，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩?。而襲人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成?！?/p>

男人本應(yīng)有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但賈寶玉卻偏對(duì)女孩子們做的事情感興趣。這或許出于他的性別平等意識(shí)。

傳統(tǒng)男性社會(huì)性別角色中的重要組成之一，便是男性霸權(quán)主義，是高高凌駕于女人之上的那份“權(quán)威”。在賈寶玉生活的時(shí)代，男人是社會(huì)的主宰，女人是奴仆，是被輕視與奴役的。

3.賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位

中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定，男人的“陽(yáng)剛”對(duì)應(yīng)女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的游戲內(nèi)容上便有區(qū)別，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧寶玉見(jiàn)他們斗草，也尋了些花草來(lái)湊戲”。這種女孩兒們的游戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與。

那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足，也可以說(shuō)是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹(shù)枝兒摳了一個(gè)坑，先抓些落花來(lái)鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來(lái)掩了，方撮土掩埋平服?！边@舉動(dòng)，整個(gè)一個(gè)林黛玉葬花的翻版。

賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處。至于說(shuō)到賈寶玉的愛(ài)哭，因?yàn)樽钅荏w現(xiàn)男人解放的兼性理念，容后專述。

4.賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造

直到今天，“老成持重”、“成熟穩(wěn)健”的男人仍是社會(huì)性別角色要求下的“理想男人”，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話講，就是“說(shuō)話不顧禁忌”，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。

5.寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”

在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。以男人解放理念來(lái)考察，這種對(duì)男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽(yáng)剛形象，男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無(wú)間的交往，會(huì)使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導(dǎo)源于“同性戀恐懼癥”，即擔(dān)心男性間交往過(guò)密會(huì)被別人認(rèn)為是同性戀伴侶。

男人解放主義者認(rèn)為，“同性戀恐懼”阻礙了男性的團(tuán)結(jié)與友誼，因此是要破除的。正如女性主義者主張女人間建立深厚的“姐妹情誼”一樣，男人解放主義者也主張男人間建立同樣深厚的“兄弟情誼”。

而賈寶玉從來(lái)便沒(méi)有想要扮演“硬漢”，他對(duì)這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時(shí)也顛覆了同性戀恐懼。

寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚，元春受晉封時(shí)，“寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發(fā)呆了?！睘槭裁床唤橐饽兀?yàn)榍冂姷母赣H病故，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關(guān)系，突出了他與同性的情誼。

事實(shí)上，男人解放主義者所提出的“同性戀恐懼”效應(yīng)在《紅樓夢(mèng)》中已有表現(xiàn)，如第七回寫(xiě)寶玉與秦鐘相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”。

實(shí)際上，賈寶玉與同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠“動(dòng)了龍陽(yáng)之興”自是不同，甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼，遞暗號(hào)兒”也完全不符，更與賈璉“暫將小廝們內(nèi)有清俊的選來(lái)出火”迥異。縱觀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，雖然多處描寫(xiě)同性間的性愛(ài)，即使第十五回里那些暗示性極強(qiáng)的語(yǔ)句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分，而非真正的同性戀關(guān)系。

二、賈寶玉周圍人士對(duì)男人解放傾向的態(tài)度

當(dāng)男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對(duì)者。傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)人奴役之深正在于，它已完成觀念內(nèi)化，成為我們觀念世界的一部分，我們受其奴役而又覺(jué)察不到，以為這是我們自己的選擇。于是，許多持舊性別觀的女性，便會(huì)覺(jué)得解放的男人不符合她們理想中的“好男人”形象。

賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對(duì)者。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說(shuō)，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內(nèi)，亦是這樣的反對(duì)者。

全書(shū)中，寶玉兩次被人指責(zé)“婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因?yàn)樗谇乜汕洳〈睬翱?，另一次則是襲人。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認(rèn)為是一種應(yīng)驗(yàn)，襲人笑他：“我待不說(shuō)，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了。這樣的話，豈是你讀書(shū)的男人說(shuō)的。”按襲人的話推理，同樣的話，女人說(shuō)便可理解，而男人說(shuō)便是“婆婆媽媽”。“婆婆媽媽”這個(gè)詞本身便具有貶意，它用于女性也是一種輕蔑，這里又通過(guò)將男性歸入女性行列完成了對(duì)男性的輕蔑。

而到了“寶玉葬花”一段，被香菱看見(jiàn)了，也說(shuō)：“這又叫做什么?怪道人人說(shuō)你慣會(huì)鬼鬼祟祟，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆媽媽”一樣，用來(lái)指稱某個(gè)男人有女人味兒。

第三十五回，借兩個(gè)婆子之口形容寶玉：“時(shí)常沒(méi)人在眼前，就自哭自笑的;看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話;河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話;見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥的。”

第六十六回，又借興兒的嘴說(shuō)：“他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)堂。我們家從祖宗直到二爺，誰(shuí)不是寒窗十載，偏他不喜讀書(shū)。

每日也不習(xí)文，也不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧。再者也沒(méi)剛?cè)?，有時(shí)見(jiàn)了我們，喜歡時(shí)沒(méi)上沒(méi)下，大家亂頑一陣;不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見(jiàn)了他也不理，他也不責(zé)備。因此沒(méi)人怕他，只管隨便，都過(guò)得去?！庇纱丝梢?jiàn)，賈寶玉這一男性解放者的形象，不僅為上層階級(jí)反對(duì)，也為下層反對(duì)，不僅為女性反對(duì)，也為男性反對(duì)。

寶玉的叛逆，最集中地體現(xiàn)在他摒棄仕途上。當(dāng)史湘云聽(tīng)賈寶玉說(shuō)不愿意會(huì)見(jiàn)賈雨村時(shí)，曾這么勸他：“還是這個(gè)情性不改。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仁途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。”誰(shuí)知寶玉卻一點(diǎn)面子也不留：“姑娘請(qǐng)別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的?！?/p>

賈政是傳統(tǒng)男人社會(huì)性別角色的典范，熱心仕途，追求“成功”之外，還表現(xiàn)在他與寶玉的父子關(guān)系上。中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)文化推崇的是嚴(yán)父形象，以“嚴(yán)父”指稱賈政再合適不過(guò)了，他毒打?qū)氂瘢讼铀氖鑼W(xué)業(yè)、淫辱母婢，或害怕“窩逃”受害的因素之外，也有恨他“全無(wú)一點(diǎn)慷慨揮灑談吐”，“在外流蕩優(yōu)伶”這些有損傳統(tǒng)男子社會(huì)性別的行為舉止。

林黛玉不僅支持寶玉的“男人解放”，她自己也是一個(gè)傳統(tǒng)女性社會(huì)性別角色的反對(duì)者，僅由對(duì)待香菱學(xué)詩(shī)的態(tài)度便能夠看出來(lái)。按理說(shuō)，香菱更有理由就近向?qū)氣O學(xué)詩(shī)，但寶釵卻笑話她，說(shuō)：“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的。”而林黛玉則是極力幫助香菱學(xué)詩(shī)。由此可見(jiàn)，釵黛二人對(duì)于傳統(tǒng)女性社會(huì)性別角色意識(shí)的定位便大相徑庭，她們對(duì)于男人解放傾向的不同態(tài)度也便順理成章了。

當(dāng)然，對(duì)賈寶玉這一男人解放思想的實(shí)踐者的最大支持者還是作者曹雪芹。曹雪芹無(wú)疑是帶著欣賞的眼光來(lái)塑造賈寶玉的，寶玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在書(shū)中也多次流露出兩性平權(quán)的意識(shí)，如對(duì)反抗壓迫的下層?jì)D女的同情與歌頌。

須知，男人解放主義者在今天仍在主流社會(huì)之外，屬于“另類”，在當(dāng)年便要加一個(gè)“更”字了?！都t樓夢(mèng)》第十九回有這么一條脂批：“此書(shū)中寫(xiě)一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書(shū)中見(jiàn)而知有此人，實(shí)未目曾親睹者。又寫(xiě)寶玉之發(fā)言，每每令人不解，寶玉之生性，件件令人可笑。不獨(dú)世上親見(jiàn)這樣的人不曾，即閱今古所有之

小說(shuō)

三、以兩性平權(quán)、男人解放視角進(jìn)行紅學(xué)研究的意義與潛力

關(guān)于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學(xué)研究多強(qiáng)調(diào)他的階級(jí)叛逆性，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行審視與解讀。階級(jí)叛逆與性別叛逆盡管有時(shí)交插錯(cuò)位，但在很多情況下又能彼此關(guān)聯(lián)，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性。

首先，社會(huì)性別角色是一種文化觀念界定。而我們知道，任何文化觀念上的界定，都不可避免地帶有階級(jí)的色彩，打上了時(shí)代與階級(jí)的烙印。男尊女卑、男強(qiáng)女弱、男主女從等社會(huì)性別觀念，同樣是封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)管制人民的一種手段。歷來(lái)的統(tǒng)治者，在以強(qiáng)權(quán)和獨(dú)裁維護(hù)其統(tǒng)治的同時(shí)，往往都要依靠包括社會(huì)性別角色在內(nèi)的一整套“倫理規(guī)范”，作為其補(bǔ)充手段。而對(duì)于一個(gè)民主社會(huì)來(lái)講，人本主義思想理應(yīng)受到尊重，每個(gè)人都擁有與生俱來(lái)的平等權(quán)利，兩性的平等符合社會(huì)進(jìn)步的理想。

其次，性別角色規(guī)范對(duì)個(gè)人同樣具有強(qiáng)制性?？梢哉f(shuō)，社會(huì)性別角色的條條框框，同樣是一種對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的蔑視與剝奪，足以通過(guò)強(qiáng)化這些束縛，而將個(gè)人控制在既定的統(tǒng)一規(guī)范之內(nèi)，使其個(gè)性無(wú)從發(fā)揮，直至徹底泯滅。因此，性別角色模式的過(guò)分強(qiáng)化，同樣是一種奴役和剝削。

賈寶玉的背叛，是階級(jí)叛逆與社會(huì)性別角色叛逆的統(tǒng)一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動(dòng)而鮮明。

引入男人解放的視角，可以使我們對(duì)賈寶玉這一人物形象有更深入更全面的認(rèn)識(shí)。比如前面專節(jié)論述的賈寶玉的哭，以及賈寶玉諸多被當(dāng)時(shí)主流社會(huì)視為女性化的舉止和表現(xiàn)，如果單純以階級(jí)叛逆的觀點(diǎn)來(lái)解讀，有時(shí)難以取得十分令人嘆服的答案。

再以賈寶玉對(duì)男性的態(tài)度為例，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中，賈寶玉對(duì)于男性的態(tài)度主要基調(diào)是反感的，而他之所以同秦鐘等人往來(lái)十分密切，以往紅學(xué)家們基于階級(jí)背叛的觀點(diǎn)，對(duì)此做出的解釋是，賈寶玉反感的男性是上流社會(huì)的人士，而他的朋友都是生活在底層的。對(duì)于惟一的例外北靜王，也有學(xué)者引證說(shuō)，賈寶玉對(duì)北靜王的友情很快便十分淡漠了。如果以性別背叛為出發(fā)點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)賈寶玉的男性朋友，包括北靜王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。賈寶玉對(duì)他們的喜愛(ài)，表現(xiàn)了男性對(duì)俊美同性的欣賞，且這種欣賞又不是基于性愛(ài)的。而在傳統(tǒng)的性別觀念中，女性對(duì)美麗同性的欣賞受到認(rèn)同和理解，同樣的事情發(fā)生在男性身上被認(rèn)為是不可思議的，或會(huì)立即由此聯(lián)想到同性戀。所以引入男人解放視角，有助于我們對(duì)人物內(nèi)心世界的全面體察，以及對(duì)一些問(wèn)題做進(jìn)一步的深入思考。

如果認(rèn)真深入地以社會(huì)性別角色理論全面解讀《紅樓夢(mèng)》，我們還將會(huì)有許多重要的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)兩性平權(quán)意識(shí)貫穿全書(shū)。正因?yàn)榇耍覀兏谐浞值睦碛烧f(shuō)，曹雪芹是一個(gè)具備了初步女性主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。

賈寶玉形象賞析

我們就從賈寶玉那句有名的話說(shuō)起吧。寶玉曾說(shuō)過(guò)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，便覺(jué)清爽;見(jiàn)了男人，便覺(jué)濁臭逼人”。(第二回)這是寶玉與女兒和男子交往的一條重要原則。但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶玉并沒(méi)有完全依照這條準(zhǔn)則行事。比如，他和柳湘蓮、秦鐘、北靜王等人交往十分密切，而對(duì)女子，也有另一種看法。那就是“這些人只嫁了一個(gè)漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來(lái)，比男人更可殺了”。(第七十七回)對(duì)于這種矛盾，孟富本地議會(huì)的一條側(cè)批寫(xiě)道：“受氣清濁，本無(wú)男女別”。這種：“受氣說(shuō)”，在理解賈寶玉的過(guò)程中是十分重要的。

“受氣說(shuō)”的系統(tǒng)闡釋者是賈雨村。第二回中，當(dāng)冷子興說(shuō)賈寶玉“將來(lái)色鬼無(wú)疑了”時(shí)，賈雨村急忙罕然厲色制止，并說(shuō)了一通玄而又玄的話。他認(rèn)為，世間本來(lái)有正氣和邪氣，大賢之人和大惡之人就稟賦著正氣或邪氣。而當(dāng)時(shí)是“運(yùn)隆祚永之朝，太平無(wú)為之世,清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余靈氣漫無(wú)可歸，就化作甘露和風(fēng)，“洽然溉及四?！?。在這樣的世上，邪氣只能充塞在深溝大壑之中，不見(jiàn)天日。如果邪氣泄漏而出，因?yàn)檎安幌嗳?，便?huì)互相搏擊，直至一方消亡為止。這樣就產(chǎn)生了“正邪兩賦”的人。這種人“上則不能成仁人君子，下亦不能成為大奸大惡”，“聰明靈秀”而又“乖僻邪謬，不近人情”。他們“弱生于公侯富貴之家，則為情癡情種;若生于詩(shī)抒清貧之家，則為逸世高人;縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，亦必為奇優(yōu)名倡?！比绻覀儼奄Z寶玉、北靜王、秦中、柳湘蓮、蔣玉菡等人與賈雨村所列舉的三類人進(jìn)行對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們十分吻合。

但是，我們要注意的是，《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)法是“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”(據(jù)考證，應(yīng)該是“假語(yǔ)存焉”，與“真事隱去”對(duì)應(yīng)。)，而且發(fā)表“受氣說(shuō)”的正是賈雨村。“假作真時(shí)真亦假”，賈雨村的這些話也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是這樣的：賈寶玉等人正是秉正邪二氣而來(lái)的人，但何為正、何為邪，賈雨村說(shuō)反了。也就是說(shuō)，充溢于天地之間，漫無(wú)所歸的，是殘忍乖僻的邪氣，而充塞于深溝大壑之內(nèi)不見(jiàn)天日的，正是清明靈秀之正氣。

這一點(diǎn)很容易得到證明。賈雨村的立場(chǎng)是封建官僚的立場(chǎng)，在他們那里，抹殺天性、真情的“理”才是最終價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配下，他們根本不可能得出正確的結(jié)論。我們只要看一下評(píng)價(jià)寶玉的兩首《西江月》就可以知道了。另一方面，我們可以從書(shū)中看到，作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是抱著失望的態(tài)度的。我在這里不多展開(kāi)，僅指出兩點(diǎn)：一，曹公在開(kāi)頭用了女?huà)z補(bǔ)天的神話，脂硯齋在這里批道：“補(bǔ)天濟(jì)世，勿認(rèn)真用常言?！睘槭裁匆a(bǔ)天呢，因?yàn)椤疤臁币呀?jīng)破了。脂硯齋提醒我們要注意神話后的含蘊(yùn)，即社會(huì)已經(jīng)破敗了。

二、《紅樓夢(mèng)》中多次寫(xiě)到“末世”，比如甄(士隱)府、林府、賈府等等。在賈雨村出現(xiàn)時(shí)，脂硯齋批道“有寫(xiě)一末世男子”。可見(jiàn)，曹雪芹認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)到了末世。

在這樣一個(gè)“天”都已經(jīng)破敗的末世，充斥世間的只能是邪氣。那些偶爾泄出的清明靈秀之氣是彌足珍貴的。并正邪二氣而來(lái)的人同樣彌足珍貴。賈寶玉就是這樣的人，他的許多性格特征和生命活動(dòng)都可以由此得到解釋。

首先，我們談一談“意淫”?！耙庖笔窍鄬?duì)于“悅?cè)菝?、喜歌舞，調(diào)笑無(wú)厭、云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女，供我片時(shí)之趣興”的“皮膚淫濫”(第五回)而言的。它“唯心會(huì)而不可言傳，可神通而不能語(yǔ)達(dá)”。這主要體現(xiàn)在對(duì)女兒的態(tài)度上。當(dāng)時(shí)的社會(huì)僅僅把女子作為玩物，而并沒(méi)有給與她們應(yīng)有的價(jià)值。但是，賈寶玉卻視女兒為“阿彌陀佛”“原始天尊”(這本是甄寶玉的話，但“假(賈)作真(甄)時(shí)真亦假”二者是相通的)，對(duì)她們呵護(hù)備至。是什么造成了這樣的反差呢?原因正在正邪二氣上?！疤斓仂`秀之氣，只鐘于女兒”女兒是清秀之氣的結(jié)晶。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)，所謂的“天理”(就是理學(xué)之理)已經(jīng)摧殘和淹沒(méi)了人的天性。人們反對(duì)人欲，輕視、消解人的獨(dú)立的價(jià)值。女子，天地靈秀之氣的結(jié)晶，正是男權(quán)社會(huì)的弱勢(shì)者、犧牲品。“受氣說(shuō)”來(lái)講，邪氣充斥世間，漫無(wú)所歸，它們是世界的主宰。而清明靈秀之氣，只能拘于幽壑之中。一旦有正氣泄出，便會(huì)因?yàn)椤罢蝗菪?，邪?fù)妒正”而引起異常激烈的搏擊，“必至搏擊掀發(fā)后始盡”。這種搏擊的代價(jià)，往往是自由或者生命。我們看到，襲人在一步步的失去她的自由，而晴雯則失去了生命!這正是“千紅一哭“萬(wàn)艷同悲”的社會(huì)原因!在這樣的社會(huì)里，女子當(dāng)然不可能有獨(dú)立的人格和價(jià)值。

而寶玉和世人迥異。他天性中有一段“癡性”，這種癡性就是他與生俱來(lái)的氣質(zhì)稟賦，使他身上具有的清明靈秀之氣。這樣一來(lái)，他便站在了與世人迥乎不同以至于對(duì)立的立場(chǎng)上。同氣相求，是人之常情。寶玉這種天生的氣質(zhì)使他對(duì)女兒有一種與生俱來(lái)的憐愛(ài)。我們可以看到，在周歲“抓周”時(shí)，他只抓取脂粉環(huán)釵之類;七八歲時(shí)，便有“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！边@樣的驚世駭俗之語(yǔ);及至十三四歲，成人以后，更是“怡紅"不已。他曾說(shuō)自己“這個(gè)心操碎了也沒(méi)人知道”，可見(jiàn)寶玉對(duì)女兒珍愛(ài)之至。他給麝月梳頭，為平兒理妝，為襲人侍藥，看齡官畫(huà)薔……這一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了皮膚淫濫，而是靈魂、人性的對(duì)等的交流，也是對(duì)對(duì)方和自身清明精神的關(guān)懷。正是寶玉靈秀之氣與女兒靈秀之氣的統(tǒng)一，決定了“意淫”的平等性。對(duì)女子人格上平等的關(guān)愛(ài)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是十分超前的，它具有極高的價(jià)值。

“意淫”的另一個(gè)重要特征，在于它是詩(shī)意的、審美的?！扒榍星辛枷ń庹Z(yǔ)”“撕扇子作千金一笑”“白玉釧親嘗蓮葉羹”等等

故事

下面，我們談一談寶玉的另一個(gè)重要特征，也就是“情榜”中的評(píng)價(jià)--“情不情”。(脂批顯示，“情榜”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的最后一回，對(duì)全書(shū)的主要人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)語(yǔ)都以“情”字開(kāi)頭，寶玉居“情榜”之首，評(píng)語(yǔ)是“情不情”)我們首先看一下“情不情”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)：第一個(gè)“情”用作動(dòng)詞，意思是“用情”;“不情”即“無(wú)情”這里用作名詞，意思是沒(méi)有感情(或沒(méi)有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于無(wú)情之物。當(dāng)然了，既然寶玉能用情于無(wú)情，就更能用情于有情了。還需要指出的是，這里的“情”是廣泛意義上的情，它泛指一切真情的關(guān)愛(ài)。下面，我們看一看“情不情”的表現(xiàn)。寶玉在鐵檻寺邊農(nóng)舍里觀看二丫頭紡線(第十五回)，贊嘆襲人的姨妹妹(第十九回)，提醒齡官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅試家的婆子對(duì)賈寶玉的描述正是對(duì)“情不情”的最好注解：“時(shí)常沒(méi)人在跟前，就自哭自笑的;看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話;河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話;見(jiàn)了猩猩與月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是股股濃濃的。且連一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受的。”

從這些表現(xiàn)中，我們可以看到出寶玉用情的對(duì)象：燕子、魚(yú)、星星、月亮、女兒，等等。他是絕對(duì)不會(huì)用情于須眉濁物的。從治理，我們會(huì)看到寶玉用情的對(duì)象都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們都秉賦著天地之靈氣。寶玉用情于“不情”，實(shí)際上也是自己清明靈秀之氣的外化與認(rèn)可。由此看來(lái)，“情不情”與“意淫”有著相同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那就是氣質(zhì)稟賦的惺惺相惜。在與“不情”的交感中，寶玉可以發(fā)現(xiàn)自己，尋找到自己的價(jià)值。正因?yàn)樽约旱膬r(jià)值在于這一切清秀之氣中，寶玉才把女兒看得極為珍貴，甚至生死以之。事實(shí)上，“情不情”與“意淫”的思想內(nèi)核是相同的，我們可以把“情不情”看作“意淫”在范圍上的擴(kuò)展。

然后，我們來(lái)談?wù)剬汍鞇?ài)情。在前面我們說(shuō)過(guò)，寶玉和紅樓女兒們都是秉賦著清明靈秀之氣的，他們之間的親密關(guān)系也是基于正氣的同氣相求。而在所有的女兒中，氣質(zhì)稟賦最接近寶玉者，當(dāng)屬黛玉。寶黛的淵源可以追溯到第一回中神瑛侍者和絳珠仙子的神話。絳珠草能夠經(jīng)延歲月，修成女體，是因?yàn)橛猩耒陶摺叭找愿事豆喔取薄＿@里是有明顯的象征意義的，即神瑛侍者同絳珠草通過(guò)甘露進(jìn)行生命意識(shí)的交流。在現(xiàn)實(shí)中，寶黛思想統(tǒng)一的根源，就在三生石畔。

這樣一對(duì)具有極為相似的氣質(zhì)的兒女既緣定三生，又相逢今世，愛(ài)情的產(chǎn)生是必然的，而產(chǎn)生的愛(ài)情也必不同尋常。寶黛愛(ài)情已經(jīng)超越了普通的男女摯愛(ài)，這是繼成的定論。但人們都從政治、階級(jí)角度進(jìn)行分析，我個(gè)人認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ艺J(rèn)為，寶黛愛(ài)情之所以超越了普通的男女摯愛(ài)，是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值。前面提到的“意淫”的審美性特點(diǎn)，與之相通，這里一并談?wù)劇?/p>

關(guān)于寶黛愛(ài)情的思想基礎(chǔ)，前人已經(jīng)論述得很充分了。用假報(bào)與的話，就是“林妹妹從來(lái)不講那些混賬話”。我就不再多說(shuō)了。我想說(shuō)的是，愛(ài)情，是寶黛二人人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的主要途徑和最高形式。

我們先看寶黛二人的人生價(jià)值在哪里。我們以寶玉為例，黛玉和他基本相同。寶玉的人生價(jià)值不在功名富貴，不在忠孝節(jié)義，聽(tīng)聽(tīng)他批判“文死諫，武死戰(zhàn)”的酣暢淋漓的話就知道了。這樣一來(lái)，在整個(gè)正統(tǒng)封建社會(huì)里，他不可能找到自己的價(jià)值。于是，他走向內(nèi)斂，在自身和女兒、花草蟲(chóng)魚(yú)那里尋求自我，尋求價(jià)值。在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，他就成了“玩劣異常，極惡讀書(shū)”“于國(guó)于家無(wú)望”的“混世魔王”。

寶玉這種生活方式在當(dāng)時(shí)是不可能被世人理解的，但現(xiàn)在，我們多少可以理解一些。我們知道，寶玉是有詩(shī)人氣質(zhì)的。這種氣質(zhì)使他不在乎(至少是不重視)世俗的欲求，而向往更高層次的價(jià)值--生命在空間上的無(wú)限和在時(shí)間上的永恒。這并不是我個(gè)人妄加臆測(cè)的。首先，任何一個(gè)有思想的人都會(huì)追求無(wú)限和永恒，在座各位仔細(xì)審視自己的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，人對(duì)無(wú)限和永恒的追求同生命的優(yōu)先和短暫的矛盾正是人生悲哀的來(lái)源。其次，我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中經(jīng)?？梢月?tīng)到寶玉對(duì)美好事物不能夠永存的哀嘆。例如，第二十八回中，寶玉聽(tīng)完《葬花吟》后，想到黛玉等女兒、斯處、斯園、斯花、斯柳終有無(wú)可尋覓之時(shí)，竟慟倒在山坡之上;第五十八回中，寶玉因見(jiàn)杏樹(shù)“綠葉成蔭子滿枝”而感傷女子韶華苦短。這種憂慮的背后，正是寶玉對(duì)永恒的真摯渴望。無(wú)限與永恒是寶玉最終要達(dá)到的人生價(jià)值的所在。黛玉的情況與之類似，就不再說(shuō)了。

這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是詩(shī)意的、審美的。我們常說(shuō)戀愛(ài)的人“在對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)了自己”。這句話的背后，是有這美學(xué)依據(jù)的。我在這里采用克羅齊的形式派美學(xué)進(jìn)行解釋。形式派美學(xué)認(rèn)為，美源于直覺(jué)。所謂“直覺(jué)”，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是關(guān)照對(duì)象時(shí)只看到對(duì)象本身，不引起其他任何的聯(lián)系和認(rèn)識(shí)。在直覺(jué)中，還伴隨著主體與客體的融合，達(dá)到二者的統(tǒng)一，即“物我合一”。這樣，直覺(jué)產(chǎn)生的過(guò)程中，排除了外界的聯(lián)系，時(shí)空也就不存在了。這時(shí)，微塵即是大千，剎那就是終古。無(wú)限和永恒就這樣得以實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)的過(guò)程自然是審美的。

那么，寶黛二人能否達(dá)到這種直覺(jué)的境界，實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的美學(xué)升華呢?這是我們現(xiàn)在要討論的問(wèn)題。要排除物我以外的一切事物而達(dá)到直覺(jué)的境界，必然要求凝神而專一的觀照，要求主客體之間進(jìn)行深入的情感的交流。這種觀照和交流要以二者精神的相似點(diǎn)或相同點(diǎn)為基礎(chǔ)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，寶黛二人是有極為相似的氣質(zhì)稟賦，因而，他們就具有了這樣的基礎(chǔ)。當(dāng)然，僅僅有基礎(chǔ)是不夠的，還要在基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的觀照和交流。寶黛二人無(wú)時(shí)不在進(jìn)行著這樣的活動(dòng)。他們平時(shí)從彼此的一言一行中進(jìn)行觀察，揣測(cè)對(duì)方的心思;又彼此關(guān)懷備至。這是表面的現(xiàn)象，在它們的背后，正是二人精神的溝通。交流過(guò)程中自然有得有失，于是就有了“探寶釵黛玉半含酸”“意綿綿日暖玉生香”“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”“癡情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而這種觀照和交流的結(jié)果也是明顯的。黛玉見(jiàn)寶玉所贈(zèng)舊帕，感而題三絕;寶玉見(jiàn)黛玉所作《桃花行》，不覺(jué)淚下;“訴肺腑情迷活寶玉”一回更是明證。從這里我們可以看到，在彼此的交流中，他們已經(jīng)漸漸合而為一，達(dá)成了精神的統(tǒng)一。他們自己在對(duì)方身上的投射越來(lái)越多，得到的反饋也越來(lái)越多。這樣，他們的世界越來(lái)越小，最后只剩下兩個(gè)人。直覺(jué)的審美境界就得以形成了。在愛(ài)情的二人世界里，他們可以忘卻外界，忘卻時(shí)空，達(dá)到自己的無(wú)限與永恒。

這樣一來(lái)，寶玉和黛玉就在愛(ài)情中找到了自身存在的價(jià)值。這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是審美的，因此，我們常說(shuō)寶玉和黛玉過(guò)著一種詩(shī)意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明靈秀之氣的交流，因而也具有類似的審美性和詩(shī)意。

最后，我們看一看寶玉的最后結(jié)局：“懸崖撒手”。此語(yǔ)也多見(jiàn)于脂批，就是至寶玉出家。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》后幾十回佚失，我只能把“懸崖撒手”作為最有可能的一個(gè)結(jié)局來(lái)說(shuō)說(shuō)。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，寶玉是清明靈秀之氣所秉賦者，在當(dāng)時(shí)邪氣充斥的社會(huì)中不能尋找自己的價(jià)值，而只能在與自己氣質(zhì)相近的女兒中尋求。不僅僅如此，當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)“千紅一哭”的悲劇制造場(chǎng)?？梢宰鳛閷氂窬窦耐械呐畠?，也承受著社會(huì)的威壓或異化?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，晴雯、黛玉相繼夭亡，美優(yōu)伶斬情歸水月，香菱屈受貪夫棒……最后是大觀園諸芳流散!“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！?《中國(guó)小說(shuō)史略》)早在這一切悲劇發(fā)生之前，寶玉便看到了這無(wú)可抗拒的一切。因此，他日日怡紅，并希望自己在中女兒之前死去，讓她們的淚流成河，把自己的尸體漂到無(wú)人尋覓的去處。是的，他選擇了死亡作為自己生命的歸宿，希望借死亡擺脫日日熬煎的痛苦。但是，天違人愿，寶玉目睹了眾丫環(huán)的悲慘遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打擊，看到了大觀園諸芳流散后的凄涼，見(jiàn)證了賈府“忽喇喇似大廈傾”……在極端的時(shí)間里，暴風(fēng)雨席卷了大觀園，席卷了賈府，奪走了寶玉所珍愛(ài)的一切。社會(huì)擊碎了寶玉的夢(mèng)想，他煢煢孑立，只看見(jiàn)“白茫茫大地真干凈”。生命的價(jià)值已經(jīng)消失了，生命卻還在延續(xù)，這是多么巨大的打擊！!于是，對(duì)社會(huì)徹底絕望的寶玉只好選擇出嫁，遠(yuǎn)離這個(gè)污濁的社會(huì)。但在出家之后真的能找到一方凈土嗎?我們不得而知。因?yàn)樗略阂膊⒎遣蝗痉矇m，看看鐵檻寺和水月庵，我們就可以知道了。

需要指出的事，寶玉秉正邪兩氣而來(lái)，就不可能完美。他身上會(huì)多少有一些紈绔習(xí)氣。比如，他罵過(guò)茜雪，踢過(guò)襲人，等等。但瑕不掩瑜，寶玉仍然是十分可貴的。

賈寶玉的心理分析

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一位封建貴族階級(jí)政治上思想上的叛逆者，這已成為當(dāng)代紅學(xué)研究者的共識(shí)。如果我們換一個(gè)角度進(jìn)行審視，便不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉是一位具有異常心理和變態(tài)人格的“特別”的叛逆省。本文擬通過(guò)對(duì)賈寶玉形象的心理分析，進(jìn)一步透視曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)和獨(dú)特社會(huì)人生見(jiàn)解。更加準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品豐富而又復(fù)雜的文化意蘊(yùn)。

一、“從心理學(xué)的角度，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個(gè)性含義相同，都是指?jìng)€(gè)人比較穩(wěn)定的、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知、能力，情緒、氣質(zhì)、性格、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個(gè)人的基本精神面貌”[1]，而人格變態(tài)就是指?jìng)€(gè)體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”[2]、“偏離常態(tài)”[3]，賈寶玉心理、人格的偏離規(guī)范與常態(tài)，最主要表現(xiàn)在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個(gè)女性化或半女性化的男性人物形象。

賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一、愛(ài)紅的癖好

《紅樓夢(mèng)》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時(shí)，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)玩弄”，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛(ài)紅習(xí)性。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開(kāi)賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛(ài)紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺(jué)中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫(xiě)，無(wú)不昭示著一個(gè)基本事實(shí)，作為男性的賈玉玉愛(ài)紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé)，硬要分享女兒們的專利，這“不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為。

第二、生活女性化

在中國(guó)封建社會(huì)，男女兩性的社會(huì)角色各各不相同，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別?！罢缓鮾?nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍，以學(xué)習(xí)女紅、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé)?！罢缓跬狻钡哪行詣t以社會(huì)為人生舞臺(tái)，以修身齊家治國(guó)平天下為人生之責(zé)，因此，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺(jué)地選擇了讀書(shū)—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進(jìn)大觀園后，更是“心滿意足，再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之心，每日只和姊妹丫環(huán)們一處，或讀書(shū)，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作?huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢(mèng)》第二十三回，以下引此書(shū)只注回目)，以女性化的閨房生活為樂(lè)，從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任，誠(chéng)如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索。”他曾當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避賈政對(duì)自己讀書(shū)情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識(shí)的拒絕走傳統(tǒng)讀書(shū)做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進(jìn)入男性的社會(huì)角色定位，完全放棄對(duì)功名利祿的追求，悖離“社會(huì)期待”。從《紅樓夢(mèng)》前八十回的藝術(shù)描寫(xiě)看來(lái)，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無(wú)明無(wú)夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內(nèi)帷中長(zhǎng)期廝混下去。毫無(wú)疑問(wèn)，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn)。

第三、性格女性化

從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語(yǔ)纏綿”(第九回)，對(duì)黛玉是如此，對(duì)襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見(jiàn)父親，怕見(jiàn)生人，怕晚上一人睡覺(jué);他遇事無(wú)主見(jiàn)，既缺乏基本的應(yīng)變能力，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺(jué)不公，但卻無(wú)膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無(wú)能力去保護(hù)她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽(tīng)到黛玉的《葬花詞》，“不覺(jué)慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見(jiàn)祝媽創(chuàng)土種竹，打掃竹葉，“頓覺(jué)一時(shí)魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺(jué)滴下淚來(lái)”(第五十七回);見(jiàn)杏花落聽(tīng)雀兒啼，又傷心感嘆，發(fā)了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想、脆弱的感情，無(wú)不反映出女性心態(tài)與性格特征，對(duì)此，可借心理學(xué)術(shù)語(yǔ)稱之為“性倒錯(cuò)”，因?yàn)椤靶缘瑰e(cuò)在第三性征上更象異性”[4]。

第四、奇特的兩性觀

在對(duì)男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”(第二回)，“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無(wú)”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會(huì)的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見(jiàn)，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一。

此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，用來(lái)定義“變態(tài)”的

詞語(yǔ)

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

作者說(shuō)此詞批得“極確”，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征。在小說(shuō)中，最疼愛(ài)寶玉的賈母也說(shuō)他就是與眾不同，最接近他的襲人說(shuō)他:“性格異?！薄案袔准姘俟挚诓荒苎缘拿骸！背酥狻?shū)中還不時(shí)直接以“癡”“呆”“傻”“瘋”“怪”“狂”等字眼來(lái)形容他的變態(tài)行為。值得注意的是，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議，破壞了他與本階級(jí)多數(shù)成員的和諧關(guān)系，而且導(dǎo)致了他與以賈政為代表的封建家族、封建貴族階級(jí)的尖銳對(duì)立，導(dǎo)致了他與整個(gè)男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)重脫節(jié)，從而也最終導(dǎo)致了他自身的生存危機(jī)，這實(shí)質(zhì)上從另一側(cè)面證實(shí)了賈寶玉的女性化確為一種偏離規(guī)范的人格變態(tài)。

二、現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，一個(gè)人人格的形成及其存在狀態(tài)，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會(huì)等內(nèi)外因素的影響，賈寶玉也不例外，《紅樓夢(mèng)》對(duì)其變態(tài)人格形成的原因作了一定程度的揭示。

1.先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現(xiàn)代心理學(xué)家們所學(xué)的“遺傳基因”，也并非美學(xué)家們所謂“歷史積淀”，而是賈寶玉的前身—被女?huà)z遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的聰明靈秀，無(wú)補(bǔ)天之才的頑石則決定了他的“于國(guó)于家無(wú)望”，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬(wàn)人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在千萬(wàn)人之下”(第二回)。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態(tài)。

2.后天因素這里主要指寶玉的生活和成長(zhǎng)環(huán)境。由于賈母的溺愛(ài)，他一直例外地以男性的身分在閨帷內(nèi)廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。住進(jìn)大觀園，更是進(jìn)入了女兒世界，完全生活在女性的庇護(hù)、偏愛(ài)、溫情之中，自己的生活也完全女性化，正如興兒所說(shuō):“他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)堂，我們家從祖宗直到二爺，誰(shuí)不是寒窗十載，偏他不喜讀書(shū)。老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不敢管了?！咳找膊涣?xí)文也不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧”(第六十六回)，在如此生活環(huán)璄中長(zhǎng)大的賈寶玉，人格的女性化在所難免。

辯證唯物主義認(rèn)為。人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)，一個(gè)人后天的生活環(huán)境尤其是教育條件在其心理發(fā)展上起著重要甚至是主導(dǎo)作用。正是基于這種認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代紅學(xué)家們更多地強(qiáng)調(diào)了后天的因素，認(rèn)為在大觀園這個(gè)女兒國(guó)內(nèi)，生活風(fēng)氣比較干凈，封建禮教的統(tǒng)治相對(duì)薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風(fēng)氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識(shí)和民主要求的雜學(xué)野史，有較多的機(jī)會(huì)了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內(nèi)心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。上述認(rèn)識(shí)本是相當(dāng)正確、無(wú)可非議的，但問(wèn)題在于叛逆并不意味著要以女性化變態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái)，何況《紅樓夢(mèng)》所提供的生活環(huán)境既不能完全說(shuō)明賈寶玉異端思想形成的原因，正如某些學(xué)者所論，賈寶玉那種“已經(jīng)帶有初步民主主義色彩的先進(jìn)思想，當(dāng)然不是任何一個(gè)生活在十八世紀(jì)中葉的少年所能具備的”[6]，更不能充分解釋他人格變態(tài)這一異常現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹更為強(qiáng)調(diào)的乃是賈寶玉人格形成的先天素質(zhì)——與生俱有的頑性劣根，這一點(diǎn)可以從全書(shū)石頭下凡的基本構(gòu)思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”，第十九回又借襲人的心理活動(dòng)強(qiáng)調(diào)了寶玉變態(tài)人格的先天屬性，“襲人自幼兒見(jiàn)寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來(lái)仗著祖母溺愛(ài)，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管，更覺(jué)放縱馳蕩，任情恣性，最不喜務(wù)正。”十分明顯，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有，祖母的溺愛(ài)、他人的影響以及父母拘管的不嚴(yán)等后天因素僅僅起著“放縱”作用，而非其產(chǎn)生的根本原因。曹雪芹通過(guò)大量的藝術(shù)描寫(xiě)所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性，從這一意義上來(lái)講，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。

當(dāng)然，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態(tài)，這種構(gòu)思無(wú)疑是非科學(xué)的，曹雪芹作如此藝術(shù)處理，目的并非要給世人講一個(gè)優(yōu)美的神話故事，而是巧妙的利用大眾審美心理對(duì)神話故事所具神奇性的認(rèn)同與欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強(qiáng)調(diào)寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開(kāi)篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來(lái)突出強(qiáng)調(diào)這位叛臣逆子的無(wú)可救藥及其與本階級(jí)的勢(shì)不兩立，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨(dú)到而又深刻的現(xiàn)實(shí)人生感受。

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