讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇一

劉剛

我曾經(jīng)作為顧問，給吉利集團(tuán)做過人力資源方面的項(xiàng)目，也曾當(dāng)面向吉利集團(tuán)創(chuàng)始人李書福董事長做過兩次方案匯報(bào)，那時(shí)對(duì)他的直觀感覺是率真——說話直接了當(dāng)，直奔主題，沒有夸夸其談地講大道理，很務(wù)實(shí)，都切中問題要點(diǎn)，而且講話風(fēng)趣幽默，平易近人，因此我們私底下都叫他“書福哥”。

幾年之后，我有緣到吉利講課。吉利同事送了我一本書福哥的《做人之道》，印象之中這應(yīng)該是書福哥第一次出書。古人講“立德、立言、立功”，吉利在我做項(xiàng)目的時(shí)候，還不像今天這樣聲名顯赫。但到了現(xiàn)在，企業(yè)經(jīng)過幾年的發(fā)展，有了長足的進(jìn)步，在汽車領(lǐng)域已經(jīng)成為民營企業(yè)的一面旗幟。這都與書福哥的高瞻遠(yuǎn)矚和全體吉利人的努力拼搏分不開。吉利能有今天的成就，與書福哥的遠(yuǎn)見、胸懷和人格魅力密不可分，李書福也成為中國企業(yè)家中白手起家的代表人物，也確實(shí)到了需要他“立言”的時(shí)候了。

《做人之道》的觀點(diǎn)確實(shí)是李書福自己的人生感悟——一個(gè)知天命的白手起家的成功企業(yè)家對(duì)人生、人性和做人之道的理解和感悟。說到底，管理以人心、人性為本，洞察人心，通曉人性方能得人生大道、管理大道。這本書沒有什么豪言壯語，語言樸實(shí)無華，溫潤如玉，娓娓道來，更像是一位飽經(jīng)風(fēng)雨的老人對(duì)年輕人的一份諄諄教誨。目前，這本書已經(jīng)成為吉利集團(tuán)教育板塊各院校的德育教材。

文章開篇就提到做人要“凝聚一股力量、提煉一種精神、認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向”。對(duì)于成敗要有正確的理解，成功與失敗只是相對(duì)而言，不能單純以成敗論英雄，更為重要的是不但要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人，做人做事的出發(fā)點(diǎn)都是為了更好的發(fā)展每個(gè)人。如何更好的做好自己，《為人之道》提出了幾點(diǎn)非常重要的觀點(diǎn)：首先，既要志存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地。每個(gè)人都是人才。要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，不斷超越自己，在每個(gè)人的平凡中創(chuàng)造偉大，讓人生的力量在風(fēng)中激蕩。其次，要有家國情懷，講政治、顧大局、尊重傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。感悟中國社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓和要義，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。第三，要做一個(gè)有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｌ煜屡d亡，我有責(zé)任，責(zé)任勝于能力，讓責(zé)任成為一種習(xí)慣。第四，對(duì)于成功要有正確的認(rèn)知。每個(gè)人都能成功，擁有積極心態(tài)就等于擁有成功，階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是成功，與其抱怨不如行動(dòng)，人生路上總有風(fēng)雨，陽光總在風(fēng)雨后。第五，做一個(gè)擁有真正財(cái)富的人。做人要知榮知辱，誠善容天下，懂得感恩，珍惜榮譽(yù)。第六，處理人際關(guān)系要智慧開道、真情護(hù)航。做人內(nèi)方外圓，方是做人之本，圓是處事之道，方圓結(jié)合，才能融入社會(huì)。誠信為根本、懂得吃苦、吃虧是人生的高級(jí)投資。

整篇文章，其實(shí)沒有什么邏輯結(jié)構(gòu)，但都是李書福自己的感悟，應(yīng)該說都是干貨，有些觀點(diǎn)讓人茅塞頓開。尤其適用于當(dāng)今剛剛走入社會(huì)、處于人生迷茫期的年輕人，如果能夠讀懂并認(rèn)真實(shí)踐，一定受益良多。

（作者系榮程集團(tuán)董事會(huì)主席助理）

回歸大學(xué)之道讀后感字篇二

讀《君子之道》有感

--淺談傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)之間的異同

馬強(qiáng)

多讀書、讀好書，這既是對(duì)所有黨員干部的客觀要求，也是提升自身素質(zhì)的重要途徑。黨員干部通過對(duì)書本的閱讀，來了解社情民意，熟悉政策，開闊眼界，提升境界，才有可能盡量避免因眼界狹窄、思維禁錮而犯下經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，才能借“他山之石”，打磨、雕琢自身這塊璞玉，終至閃閃發(fā)光。有了充足的知識(shí)、能力、才干儲(chǔ)備，才能更好地服務(wù)于人民，才能更好更快地推動(dòng)兩個(gè)百年目標(biāo)和“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。市委市直機(jī)關(guān)工委今年推薦書目里有余秋雨先生的《君子之道》，我特地買來一讀，補(bǔ)上中華傳統(tǒng)文化這關(guān)鍵一課，并在閱讀過程中比對(duì)黨性修養(yǎng)，產(chǎn)生出一些想法。由于自身理論水平的局限，難免淺陋、莽撞，僅做拋磚引玉之用。

余秋雨先生認(rèn)為，中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

余先生的研究表明，君子人格是中國人的集體人格。

再來說下黨性修養(yǎng)。

總書記講：“黨性的核心和實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)黨員想問題、辦事情都必須要站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！秉h性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員在政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我改造和自我完善。

“君子的品行簡縮成一個(gè)字，那個(gè)字應(yīng)該是德。君子懷德是君子之道的起點(diǎn)。德是什么，主要是指利人、利他、利天下的社會(huì)責(zé)任感?！惫餐c(diǎn)已經(jīng)找到了，都非是為己，只為他為民為國。

孔子從所推崇、傳承和精選的中華人格，經(jīng)過歷朝歷代的闡釋、推廣、發(fā)揚(yáng)，已經(jīng)傳承到了今天，傳承到了二十一世紀(jì)。假如你不去深究，就不會(huì)覺察這種人格已經(jīng)追隨你多年，并將陪伴一生。它就像是空氣，由于易得和平常而做了選擇性地忽略；但若失去，將走向劫難。黨性修養(yǎng)則對(duì)我們提出了更高要求，提出了不同于一般性人格修養(yǎng)，甚至必要時(shí)要做出自我犧牲的更高要求。假如說君子之道是每個(gè)中國人的底色，黨性修養(yǎng)則要求在這層底色之上，描繪出更加絢麗多姿的圖畫。

曾子說：“吾日三省吾身?！?/p>

儒家所說的自省，是修養(yǎng)的自省，人格的自省，是對(duì)照傳統(tǒng)道德，來進(jìn)行自我的約束、自我的規(guī)范和自我的凈化。而“自省”對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，就有了更高要求，是對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的進(jìn)一步深化，是在傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拔高。

我們不應(yīng)該把自己看成是“不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的?！秉h性修養(yǎng)高于傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的一個(gè)地方還在于，我們對(duì)自己的思想改造不能片面夸大主觀作用，紙上談兵、形式抽象地去提高修養(yǎng)。而是要用黨章黨規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在各自工作、學(xué)習(xí)、生活之中，積極投身到社會(huì)實(shí)踐之中去提高自己，改造自己。并且通過身體力行，“從里到外”的指導(dǎo)，又“從外到里”的反饋，來不斷加固精神，提升人格，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

“君子有禮”。

精神和人格需要賦形?！熬拥姆N種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮。”“君子有了禮，才會(huì)有風(fēng)度，才會(huì)有魅力，才會(huì)美。正是謙恭辭讓之禮，讓君子神采無限?！?/p>

共產(chǎn)黨人在形體儀表、行為方式上很少做具體要求，但是假若長期堅(jiān)持黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，從人民角度出發(fā)，把黨的利益擺在前面，用共產(chǎn)主義的世界觀想問題，看問題，解決問題。我想，長此以往，一定會(huì)在個(gè)人身上形成不一樣的氣質(zhì)，會(huì)從別人眼中看到不一樣的風(fēng)范。比如黨的好干部焦裕祿同志，在蘭考擔(dān)任縣委書記時(shí)所表現(xiàn)出來的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神，是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是高尚黨性修養(yǎng)的楷模。正是他身上所散發(fā)出來的共產(chǎn)主義氣質(zhì)，感染和指引著一大批當(dāng)?shù)厝罕?，自覺自愿自發(fā)地參與到治理蘭考的“內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿”行動(dòng)中來，感染和指引著當(dāng)代人群尤其是黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，用黨員的最高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，處事為人，干事創(chuàng)業(yè)。如果說君子之禮強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之禮，修身之禮，那么黨性修養(yǎng)更多的是把黨員干部放在了共產(chǎn)主義事業(yè)的大環(huán)境下來做要求，是波瀾壯闊、大氣磅礴的，是大公無私的，是利國利民的。

“人皆可以為堯舜?！?/p>

孟子這句話講出了人人修君子之行的普遍性，修為達(dá)到較高層次的可能性。而我黨也并未指出要哪些黨員去修養(yǎng)黨性，而另一部分人不用去修養(yǎng)黨性。不論你身居何位，身擔(dān)何職，都要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐加強(qiáng)修養(yǎng)，都要去腳踏實(shí)地，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)。不可能說我修養(yǎng)到了極致，不能再前進(jìn)一步了，那不是實(shí)事求是的態(tài)度，也不是馬克思主義的態(tài)度。既然人皆可以為堯舜，那么就不應(yīng)該認(rèn)為先輩先烈那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)是高不可攀的，而要以此為動(dòng)力，為目標(biāo)，采取正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在工作實(shí)踐中檢查自己處事處人是否合于馬克思主義精神，是否符合黨章黨規(guī)要求，以自己有限的生命投入到無限的社會(huì)實(shí)踐中去，投入到黨的十八大確定的各項(xiàng)部署安排中去。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越古今，歷經(jīng)千年，汲取了無數(shù)先賢圣哲的智慧。而我黨正在開創(chuàng)引領(lǐng)十三億中華兒女實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，在奔向成功的過程中，我們一定要不斷吸收、汲取根脈中的優(yōu)秀文化，補(bǔ)充到我們自身的頭腦中、認(rèn)識(shí)中，進(jìn)而為偉大理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)更大的力量。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇三

讀《回歸信念》有感

陳潤秋

拿到《回歸信念》這本書的時(shí)候，我并沒有很快開始打開閱讀，而是花了大概一周的時(shí)間去思索“信念”是什么。“當(dāng)初為什么選擇做社工？”這個(gè)問題很多人問過我，我也問過很多人，得到了很多不同的答案，例如說有雙休日、假期多、工作時(shí)間穩(wěn)定、工作氛圍好……當(dāng)然，如果只是這些理由的話，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個(gè)反思“是什么讓你堅(jiān)持還在做社工？”我相信，每個(gè)社工入行的理由各不相同，但能堅(jiān)持下來一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念。

《回歸信念》一書是由香港城市大學(xué)甘炳光老師編著的。這本書告訴我們，堅(jiān)守信念，面對(duì)挑戰(zhàn)，是成為社工的必備條件。然而工作在前線的社工在實(shí)際的工作環(huán)境中應(yīng)如何踐行社工信念卻又成為另一個(gè)課題。

該書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社工，圍繞實(shí)際工作中遇到的人和事，細(xì)說他們?cè)诓煌ぷ鲘徫缓头?wù)范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折，以及他們自身對(duì)社會(huì)工作的反思，分享他們?cè)诂F(xiàn)時(shí)香港的工作環(huán)境中堅(jiān)守信念的方法，表達(dá)他們對(duì)作為社工的真誠，對(duì)堅(jiān)守并向全社會(huì)推廣社工信念的執(zhí)著。

坦白來說，我并不是特別喜歡看滿滿黑白文字，全本除了封面一點(diǎn)顏色、插圖都沒有，特別還是專業(yè)類的書，但因?yàn)樾枰獙懽x書報(bào)告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情，打開了這本書，然后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界。《回歸信念》不是枯燥的專業(yè)書，也不是一味猛灌雞湯的書，給我的感覺更像是對(duì)話，投身社會(huì)工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過這本書與讀者的“對(duì)話”,分享他們?cè)趯?shí)踐社會(huì)工作觀念過程中的掙扎、失落、欣慰、頓悟等等。

甘炳光老師在書中寫到“社工的信念，較諸社工價(jià)值觀更重要”.看完《回歸信念》這本書后，我回憶了自己當(dāng)初選擇做社工的原因。時(shí)至今日依然清楚記得2014年11月，當(dāng)我停駐在人生分叉的路口，徘徊猶豫看不清前行方向，我姐對(duì)我說：“既然不知道要做什么，你要不要試試看做社工？我覺得你的個(gè)性挺適合做社工的?！薄?dāng)時(shí)我選擇做社工，卻并不是因?yàn)檫@個(gè)原因，而是被姐姐說起社工時(shí)眼里閃現(xiàn)的光吸引。那時(shí)的我并不知道姐姐眼里的光是什么，只是覺得莫名被吸引，現(xiàn)在想想，那種光應(yīng)該就是甘炳光老師一直在書中強(qiáng)調(diào)的信念了吧。姐姐說：“社工并不是單純向錢看的工作，而是深入社會(huì)的基層，了解并收集基層群眾的需求，去推動(dòng)社會(huì)相應(yīng)政策的實(shí)施或者修訂，從制度上去改變社會(huì)的不公現(xiàn)象?！?/p>

在《回歸信念》這本書中，甘炳光老師對(duì)于“信念”這個(gè)詞作出的解釋是“信念是指我們真正相信的事，跨越了認(rèn)知的層面，以致個(gè)人投入的信心層面，成為個(gè)人所信靠的東西。我其實(shí)很喜歡里面的一句話，信念的第二個(gè)重點(diǎn)是‘念’這個(gè)字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時(shí)刻思念’這些我們是好的及有價(jià)值的東西，既要‘念念不忘’這些信念?！睂?duì)于書中提及的[拾海星]這則有關(guān)信念的故事，我是通過看書后，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo)，給我們講過的那些關(guān)于社工信念的小故事。除了專業(yè)知識(shí)，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時(shí)至今日，對(duì)于學(xué)過的專業(yè)知識(shí)有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實(shí)習(xí)生分享的內(nèi)容。

怎么定義一本好書？我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書，而《回歸信念》符合我對(duì)好書的定義。由于時(shí)間關(guān)系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細(xì)閱讀了每個(gè)故事、每個(gè)分享，帶給我很大的觸動(dòng)。從這20個(gè)資深社會(huì)工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對(duì)，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達(dá)的還是他們的信念。從事社會(huì)工作4年多時(shí)間，我試過迷茫，試過失落，掙扎過，想過放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書中說有信念才不會(huì)迷失，有信念夢(mèng)想才會(huì)更堅(jiān)固。從前沒有細(xì)想過信念是什么，也從未刻意去修煉過自己的信念，而是聽他人的信念，學(xué)習(xí)他人的信念，但信念不是學(xué)習(xí)得來的，而是需要修煉出來的信念是從個(gè)人不斷反思，透過親身經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證，慢慢培養(yǎng)出來的，我希望有一天，我能傳達(dá)給別人的，不再是照搬學(xué)習(xí)得來的信念，而是修煉出自己的信念。我認(rèn)為《回歸信念》這本書值得讓每個(gè)從事社會(huì)工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會(huì)工作者，要知道堅(jiān)持做社工不易，但有信念的社工不會(huì)怕難。

回歸大學(xué)之道讀后感字篇四

讀《回歸大學(xué)之道》有感

信管1402潘敏

早在兩千多年前，中國先賢孔子就提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在行止于善?！倍@個(gè)思想也隨著華夏文明的發(fā)展而不斷地重新定位，一直到后來，出現(xiàn)了“大學(xué)”，當(dāng)然現(xiàn)在的大學(xué)不同于古時(shí)所說的大學(xué)，現(xiàn)在的大學(xué)是一種教育機(jī)構(gòu)。但是從我們對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)的命名不難看出，“大學(xué)”思想至今仍有其獨(dú)有的影響力。

這幾天讀了哈佛大學(xué)校長德雷克博克的《回歸大學(xué)之道》，強(qiáng)烈的感覺到中西方文化的碰撞，但又有很多相似之處?！痘貧w大學(xué)之道》是從現(xiàn)代角度去看西方教育的，眾所周知，我們國內(nèi)的現(xiàn)代大學(xué)教育是學(xué)習(xí)西方的。所以我們很有必要來研討一下西方的教育，然后從西方的現(xiàn)代教育上尋找經(jīng)驗(yàn)。而作為一個(gè)個(gè)體，當(dāng)代中國大學(xué)生，我們更應(yīng)該從西方教育思想中，汲取精華，為我所用。

在這里，我不想就德雷克博克關(guān)于美國的教育體制看法做交流，畢竟體制化的東西，不同的國情不好一概而論。

我將重點(diǎn)就他的大學(xué)教育目標(biāo)談?wù)勎业目捶?，以下我將他的教育思想總結(jié)成八個(gè)方面。1.表達(dá)能力

本書的作者，在大學(xué)目標(biāo)中，首要強(qiáng)調(diào)了表達(dá)能力。而作為一個(gè)大學(xué)生，我同樣覺得表達(dá)能力很重要，與朋友同學(xué)交流我們需要表達(dá)能力。就一學(xué)術(shù)問題的表述我們需要表達(dá)能力，有時(shí)候我們雖然心里知道是怎么回事，但就是表達(dá)不出，這就充分證明我們?nèi)狈Ρ磉_(dá)能力。當(dāng)然走上社會(huì)后，表達(dá)能力就顯得更加重要了，和客戶，和領(lǐng)導(dǎo)在一起，如果你有很強(qiáng)的表達(dá)能力，無疑會(huì)為你劃出更大的空間。那么表達(dá)能力該如何提高，綜合書上內(nèi)容，我認(rèn)為首先我們應(yīng)該多讀書，讓自己肚子里有貨，有內(nèi)涵，這是硬件配備。其次我們應(yīng)該學(xué)會(huì)克服自己的膽怯，多與人交流，這就是表達(dá)能力的軟件配備。2.批判性思維

中國學(xué)生缺什么？我們國家現(xiàn)階段和發(fā)達(dá)國家還存在很大的差距，教育相對(duì)來說也落后于發(fā)達(dá)國家，我們的應(yīng)試教育像一把枷鎖，牢牢地拷在青年的身上，我們習(xí)慣性的認(rèn)知是相信書本，相信老師。從而導(dǎo)致我們?nèi)狈θ迸行运季S，而批判性思維在我們的學(xué)習(xí)生涯和人生之路上有很大的影響。只有有了批判性思維我們才會(huì)有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)才會(huì)有長足的進(jìn)步。有了批判性思維我們才會(huì)有自己的獨(dú)立思想，從而最終具備獨(dú)立人格。那么批判性思維該如何培養(yǎng)？我覺得我們應(yīng)該具備敢于懷疑敢于否定的精神，做到不為上只為實(shí)。勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與思想。3.道德推理能力

關(guān)于道德推理能力，總的來說我們可以形象地把它概括為情商。我們是大學(xué)生，我們確實(shí)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但是我們?nèi)狈εc人處事的技巧，缺乏判斷情感正誤的能力。這就要求我們要提高個(gè)人的情商和認(rèn)知能力。那么如何提高？第一我們不要局限于是學(xué)校，我們應(yīng)該試著和社會(huì)接觸，通過兼職或是參加社會(huì)活動(dòng)來接近社會(huì)了解社會(huì)。第二必要的話我們可以來一次情感見習(xí)，比如說談一場(chǎng)戀愛，多處幾個(gè)朋友。第三我們可以通過第三方豐富我們這個(gè)能力，書籍，傳媒等。4.公民意識(shí)

公民意識(shí)這一點(diǎn)，我不打算多講，因?yàn)檫@是一個(gè)概念，而且這是個(gè)容易理解卻不容易解釋的概念，總的來說我們需要培養(yǎng)自己的公民意識(shí)，這樣才能使我們與這個(gè)世界聯(lián)成一體，才能讓我們對(duì)這個(gè)世界有一種主人公意識(shí)，從而更加愛護(hù)珍惜個(gè)人的生活，也為別人的生活騰出空間。

5.適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)

這一點(diǎn)我想現(xiàn)代青年大概已經(jīng)做到了，但仍存在不足。所謂的適應(yīng)多元文化并不是說我們就對(duì)自己的本土文化置之不理亦或是瘋狂地崇洋媚外。當(dāng)下韓流和美流在中國的大學(xué)生之中日益風(fēng)靡，有其是很多女生深陷韓國文化不能自拔，瘋狂的迷戀韓國明星，電視劇，整容技術(shù)等。而對(duì)于本國的精華文化置之不理，這倒不是最大的問題，最大的問題是，她們這種瘋狂的迷戀，帶來的不良風(fēng)氣嚴(yán)重耽誤了學(xué)習(xí)，損害了身心健康，這就和適應(yīng)多元文化的初衷相悖了。適應(yīng)是一種包容，是一種尊重，并不是一種迷戀，我們要權(quán)衡好外來文化，控制好一個(gè)度，千萬不能本末倒置。6.全球化素養(yǎng)

全球化素養(yǎng)，和適應(yīng)多元文化有所交接，但是這里的素養(yǎng)更側(cè)重于技能的，比如說掌握國際實(shí)況，國際語言，國際禮儀等。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)自己的全球化視野，那么如何培養(yǎng)？這個(gè)可以有具體的方法，比如說瀏覽國外網(wǎng)站，看國際新聞，學(xué)習(xí)國際語言，國際禮儀。也可以在大學(xué)里交國外的朋友相互學(xué)習(xí)。7.廣泛的興趣

受信息時(shí)代電子技術(shù)的影響，網(wǎng)絡(luò)霸占了我們的大量時(shí)間，于是形成了這樣有趣的現(xiàn)象。在大學(xué)，男生的愛好只有電子游戲，而女生的愛好只有網(wǎng)上購物。也就沒有了其他德爾愛好和興趣，這種情況是非常不健康的，也不利于我們的個(gè)人發(fā)展。我們需要的是走出宿舍培養(yǎng)自己豐富的愛好和興趣，通過這些愛好和興趣我們可以陶冶自己的情操，可以豐富自己的知識(shí)，當(dāng)然也可以結(jié)交很多朋友。在以后的生活中也不至于因失去了電子技術(shù)而感覺到無聊。8.為就業(yè)做準(zhǔn)備

其實(shí)以上的七點(diǎn)內(nèi)容或多或少都是在為我們的就業(yè)做準(zhǔn)備，我要補(bǔ)充的是，我們需要全面了解我們的專業(yè)情況，而且我們要為自己的職業(yè)做規(guī)劃。提前準(zhǔn)備，不打無準(zhǔn)備的仗，了解自己想要從事的行業(yè)的情況。當(dāng)然最主要的是好好學(xué)習(xí)掌握專業(yè)技能。

以上是我通過閱讀《回歸大學(xué)之道》的一點(diǎn)見解，一家之言，歡迎指正。批評(píng)，與交流。