在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

甲骨文的說(shuō)明文作文篇1

“仙字潭”之名無(wú)人不知，無(wú)人不曉。去仙字潭旅游的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我有幸來(lái)到了“傳說(shuō)中”的仙字潭。

我和爸爸媽媽進(jìn)入潭口，近處重重疊疊的山隨處可見，放遠(yuǎn)望去，就仿佛置身在綠色的海洋里。

近了，近了!車未停穩(wěn)，我就迫不及待地沖了下來(lái)。果然，空氣格外清新，天空格外明朗，陽(yáng)關(guān)射在湖面上，反射出層層魚鱗般金黃的亮光。我往前走，走了大約一百米看見了一座小山，山的一旁是一條小溪。小溪的東面波濤洶涌，而西面卻平靜如鏡。溪水有寬有窄，寬的距離對(duì)岸有二三十米，窄的只有一米左右。沿著溪邊的石崖剖面坎坷不平，好似人工截取。媽媽告訴我說(shuō)這里的石崖上的字原來(lái)有五六處，可惜因?yàn)樽匀伙L(fēng)化，只有兩處可以看清楚。這時(shí)爸爸不知從何處搬來(lái)了一塊大木板，一邊架在我們這邊的岸上，一邊架在離對(duì)岸最近的石塊上，招呼我和媽媽過(guò)去。我一只手牽著爸爸，另一只手抓著木板，首先爬了過(guò)去，靠近刻有甲骨文的兩塊石壁。我回頭望了望爸爸媽媽，伸起手搖了搖，表示打招呼。只見他(她)們帶著微笑，好像在說(shuō)：“你去看看那些石壁上的字吧!我們等著你!”好在這些甲骨文刻的地方不高。那些看起來(lái)是似字非字、似畫非畫的“圖字符號(hào)”，而據(jù)我了解，是遠(yuǎn)古時(shí)代的甲骨文。仙字潭石刻的制作方法，并非金屬制作，而是用堅(jiān)硬的石器磨刻，其上限未嘗不可提到新石器時(shí)代，又可以佐證當(dāng)時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入青銅器時(shí)代。石刻現(xiàn)存50多個(gè)符號(hào)，似字似畫，形狀奇特，大者長(zhǎng)74厘米、寬35厘米;小者長(zhǎng)15厘米、寬9厘米，分布范圍約200平方米。

我好奇地拿起相機(jī)拍了又拍，其中有一幅，使我印象最深。那是一個(gè)像人非人直徑20厘米左右的圖案，在右面40多厘米的地方有兩個(gè)直徑十厘米左右的小人圖案，在小人的右面60多厘米的地方又有一個(gè)像魚又像龜?shù)膱D案。據(jù)我猜想，可能是一個(gè)大人帶兩個(gè)小孩在仙字潭內(nèi)抓魚(龜)取樂(lè)，從而記下的“筆記”(雖然這只是我瞎猜的)。

那么，仙字潭摩崖石刻，是字?是畫?石刻內(nèi)容又是什么呢?據(jù)了解，許多專家傾向于認(rèn)為，這些石刻表現(xiàn)了某種功利目的。有“圖騰(或族徽)說(shuō)”、“舞蹈說(shuō)”、“事件說(shuō)”、“宴飲說(shuō)”、“征戰(zhàn)說(shuō)”、“紀(jì)功說(shuō)”、“媚神娛神說(shuō)”、“祭祀說(shuō)”、“地界說(shuō)”和“生殖崇拜說(shuō)至于年代方面，多數(shù)專家認(rèn)為，相當(dāng)于中原地區(qū)的商周時(shí)期較為準(zhǔn)確。而關(guān)于什么人來(lái)刻，專家們的目標(biāo)集中在越族、畬族、吳族等三大族屬上，又以認(rèn)為“越、畬”者居多。

所以，關(guān)于仙字潭的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，你是不是也想來(lái)看看傳說(shuō)中的甲骨文呢?快行動(dòng)吧!

甲骨文的說(shuō)明文作文篇2

我四五歲的時(shí)候，媽媽開始教我識(shí)字，一撇一捺是“人”字;四四方方是“口”字;“口”字把一橫吞進(jìn)肚子就成了“曰”;“曰”字長(zhǎng)高變瘦了就是“日”字;一人是“大”，二人是“天”，二人把“天”都撐破了，那就是大丈夫的“夫”字了……這些橫平豎直、端端正正的文字是多么有趣呀!

慢慢地，我認(rèn)識(shí)了更多的漢字，也知道了同一個(gè)字有不同的讀音，同一種讀音又有好幾個(gè)不同的字，一不小心就讀錯(cuò)寫錯(cuò)了，我常常分不清“土坑”和“土炕”，把“川流不息”寫成“穿流不息”，把爬字的偏旁“爪”寫成“瓜”……老師一次又一次地用紅筆把它們?nèi)Τ鰜?lái)，我自己也感到很慚愧。從二年級(jí)開始，在陳老師的帶領(lǐng)下，我接觸到了甲骨文。哦，原來(lái)我們還有這么酷的文字，原來(lái)我們的每一個(gè)字都大有來(lái)頭!老師給我們講解甲骨文的時(shí)候，我和同學(xué)們一起興致勃勃地觀看、臨摹、討論，從中領(lǐng)悟了不少知識(shí)。你看，坑是提土旁，表示土里洼下去的地方，炕是火字旁，表示用火取暖的床，那么坑和炕就容易區(qū)分了。再看川流不息的川字，在甲骨文里，是用兩條彎彎曲曲的線來(lái)表示呢!巖壁聳立的兩岸，中間的虛線表示湍急的水流，那么，川流不息的川必定是川，而不是穿啦!而同樣的道理，爬是要用爪子，而瓜表示藤蔓上結(jié)的葫蘆，跟“爬”可是風(fēng)馬牛不相及。通過(guò)甲骨文，我才發(fā)現(xiàn)我們的文字有很多奧秘!

現(xiàn)在，陳老師經(jīng)常鼓勵(lì)我們用甲骨文畫畫，同學(xué)們你一張我一張，畫得可起勁了。這些畫有的用來(lái)裝扮我們的教室;有的被做成了別致的卡片;有的被同學(xué)當(dāng)成藝術(shù)品掛在家里;還有的被畫在扇子上、衣服上……這些古樸的文字，有著豐富的表現(xiàn)力，同學(xué)們可以用它們描繪連綿不絕的遠(yuǎn)山、波光粼粼的水面、悠然垂釣的漁夫、妙趣橫生的小動(dòng)物，很多老師看了也連連贊嘆，說(shuō)：“原來(lái)我們的文字里藏著畫。”

我越來(lái)越喜歡甲骨文了，期待著自己有更多新的發(fā)現(xiàn)。

甲骨文的說(shuō)明文作文篇3

你知道我們中國(guó)最古老的文字是什么嗎?讓我偷偷地告訴你吧，是“甲骨文”。

昨天媽媽教我認(rèn)識(shí)了甲骨文。當(dāng)我從電腦上第一次看到甲骨文的時(shí)候，我覺(jué)得好不可思議啊：難道這些奇怪的符號(hào)和圖形是文字嗎?它一點(diǎn)也不像我們現(xiàn)在使用的字，而且也不像繁體字。媽媽教我寫了幾個(gè)甲骨文：“日、山、水、孫、花”等等，寫甲骨文的感覺(jué)象是在畫畫，真有趣!

我還從網(wǎng)上學(xué)習(xí)了一些關(guān)于甲骨文的知識(shí)，原來(lái)它又稱“契文”“龜甲獸骨文”，起源于商朝晚期，在那時(shí)主要是用于占卜(就是算卦)和記事的?，F(xiàn)代漢字就是由甲骨文演變而來(lái)的。我經(jīng)常聽說(shuō)我們中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，可是一直沒(méi)有很深的體會(huì)，現(xiàn)在接觸到了甲骨文作文https://Www.ZuoWEn8.Com/，才真正地感受到了這一點(diǎn)：這可是距今有3000多年歷史的文字呀!在那個(gè)時(shí)候，世界上其它的國(guó)家恐怕多數(shù)還處于蠻荒時(shí)代吧。可是那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明紙和筆，甲骨文只能用刀刻在龜甲或者獸骨上，如果龜甲或者獸骨不夠用了怎么辦呢?媽媽說(shuō)這就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的歷史條件還很落后，直到出現(xiàn)了筆和紙，文化才能得到了迅速和廣泛的傳播。

我練習(xí)寫這幾個(gè)甲骨文，練得非常上勁兒，媽媽看著我的樣子笑了，她問(wèn)我說(shuō)：“要是現(xiàn)在讓你用甲骨文寫作文，你會(huì)不會(huì)很高興呀?”

“不!”我說(shuō)，“還是我們的現(xiàn)代漢字好!”

是啊，雖然甲骨文很有趣，但是它已經(jīng)過(guò)去了，是文物了，我還是喜歡用現(xiàn)在的字，我已經(jīng)熟悉它們了。

甲骨文的說(shuō)明文作文篇4

百多年來(lái),甲骨學(xué)研究早已超越國(guó)界,成為一門國(guó)際顯學(xué).繼承與弘揚(yáng)甲骨文的深厚文明底蘊(yùn)和獨(dú)特藝術(shù)精華,努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng),是我們的歷史使命和拼搏方向.

共識(shí)多多

活動(dòng)與研討只有短短三天,但大家珍惜機(jī)會(huì)：會(huì)上研討會(huì)后交流,大會(huì)發(fā)言小組爭(zhēng)論,查經(jīng)引典作品點(diǎn)評(píng),并在很多方面達(dá)成了共識(shí)：

活動(dòng)體現(xiàn)了尊重歷史、尊重文化,孫詒讓是瑞安的,是中國(guó)的,也是世界的;甲骨學(xué)者、歷史學(xué)者以及書法熱愛者都是文化人,要涵養(yǎng)道德情操,堅(jiān)持藝以載道,淡泊名利,不要被市場(chǎng)牽著鼻子走;創(chuàng)作甲骨文書法藝術(shù),一定要懷有敬畏之心,要戒浮躁,深鉆研,弄懂、掌握已有共識(shí)的甲骨文基本字;回歸甲骨文書法藝術(shù),但要走出園囿,不回歸,缺乏基本功,缺乏底氣,難能達(dá)到準(zhǔn)確、古樸、典雅、大氣的高標(biāo)準(zhǔn),不走出,缺美感,難發(fā)展.

瑞安有一大批上至論文范文十歲的老人、下至四五歲的娃娃熱心甲骨文書法的人,他們孜孜鉆研,不斷創(chuàng)新.展覽中,那五歲張梓喬甲骨書畫的《龜兔賽跑》多有趣!那五歲邱天書畫的《守株待兔》多可愛,林木、山川、日月都是甲骨文的字形和刀法!瑞安的甲骨文書法習(xí)作者有一股鉆研勁,在甲骨用材上、刀法書論文范文段上創(chuàng)新.他們突破龜甲與牛馬骨用材,試用陶瓷、樹根甚至菩提子;書刻上除了刀,還用上了不同的筆、鉆,甚至電烙鐵.這種大膽嘗試的藝術(shù)創(chuàng)新,贏得了人們的贊嘆.

與會(huì)的日本日中書印畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)千代大順說(shuō)：“我們是懷著朝圣的心情來(lái)到瑞安玉海樓的.學(xué)習(xí)孫詒讓先生的治學(xué)精神,探究甲骨文積淀的中華基因.我們既想求得甲骨文書法的形似,又想得其惟妙的神似.我們?nèi)毡疚幕擞羞@個(gè)決心.論文范文將有一個(gè)甲骨文書藝的重大活動(dòng),歡迎各位專家學(xué)者光臨指導(dǎo),我們躬身迎候!”

新加坡蘭亭筆會(huì)會(huì)長(zhǎng)丘程先補(bǔ)充說(shuō)：“我很受啟發(fā)的是瑞安把甲骨文書法引向青少年的書法教學(xué),值得推廣.我們一切文化活動(dòng)都為了下一代,也都依靠下一代才能傳承創(chuàng)新.希望大家引起關(guān)注.”他無(wú)限感慨道：“古人有詩(shī)：文字著論文范文啊.”

甲骨文的說(shuō)明文作文篇5

美術(shù)學(xué)院的陳教授設(shè)計(jì)了一款新型的甲骨文流行語(yǔ)表情包，南粵中學(xué)的高三學(xué)生在宣傳標(biāo)語(yǔ)中運(yùn)用了這一款表情包，在這樣一個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)盛行熱點(diǎn)事件頻出的時(shí)代，此事引起關(guān)注引發(fā)熱點(diǎn)實(shí)屬情理之中。初看起來(lái)，這是一大令人贊嘆的創(chuàng)新之舉，甲骨文這一遙遠(yuǎn)時(shí)代的古老文字沉寂數(shù)千年之后重新煥發(fā)了生命力，而傳統(tǒng)和時(shí)尚也實(shí)現(xiàn)了跨越千年的緊密相擁;但細(xì)細(xì)一想，卻不免疑慮叢生。

試問(wèn)，對(duì)于這一款美其名曰甲骨文新字體的甲骨文流行語(yǔ)表情包，人們關(guān)注的究竟是甲骨文還是表情包?是依托于流行語(yǔ)和表情包的新穎形式還是甲骨文本身內(nèi)在的文化品格和中華民族傳承千年的文化精神?也就是說(shuō)，甲骨文火起來(lái)的背后，它真的活了嗎?

甲骨文火起來(lái)的`背后，它真的活了嗎?這顯然是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。顧名思義，時(shí)尚是時(shí)代的風(fēng)尚，也是一時(shí)的風(fēng)尚，這意味著時(shí)尚往往總是徒有其表的淺層次的，總是稍縱即逝的快餐式的。人們追隨時(shí)尚，是因?yàn)樗鲁?人們貶抑時(shí)尚，是因?yàn)樗鼫\薄。至于甲骨文，憑借陳教授表情包的橫空出世，它成為時(shí)尚，可以說(shuō)是火了，但卻并沒(méi)有真正活起來(lái)。因?yàn)椋鳛橐环N時(shí)尚，人們關(guān)注的只會(huì)是其鮮活但卻淺表的形式，一旦新鮮感消失，甲骨文在一陣虛火之后，必將再次陷入長(zhǎng)久的沉寂。

或許有人會(huì)說(shuō)不然，因?yàn)槎兰o(jì)的某一年，甲骨文已經(jīng)成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織編選的《世界記憶名錄》，是的，這是一個(gè)前所未有的關(guān)注和重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承的時(shí)代，這也是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到關(guān)注和認(rèn)同的時(shí)代。但是，在這樣一個(gè)時(shí)代，我們希望的是喚醒傳統(tǒng)，而不止是讓傳統(tǒng)駐留在書冊(cè)之上和記憶之中;我們希望傳承文化，但傳承的應(yīng)該是其內(nèi)在的精神和品格，而不應(yīng)是隨風(fēng)飄散的時(shí)尚。如今，并沒(méi)有活起來(lái)的甲骨文之火也只會(huì)是一陣稍縱即逝的風(fēng)，火很快會(huì)熄滅，風(fēng)很快會(huì)被刮走;只有讓甲骨文的內(nèi)在生命力的激活、煥發(fā)和重生，即讓甲骨文活起來(lái)，才是題中應(yīng)有之義。

眾所周知，文字是文明的基石，也是文明的起點(diǎn)，創(chuàng)造文字就是創(chuàng)造文明，所以《淮南子》有“昔者倉(cāng)頡造字，天雨粟鬼夜哭”的記載。《易經(jīng)》說(shuō)：“古者庖犧氏……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”;《說(shuō)文解字》說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，我們的先民創(chuàng)造漢字時(shí)從自然萬(wàn)物中汲取靈感，每一個(gè)漢字都有自己的來(lái)歷和本源，又都有自己演化的動(dòng)人故事。先民的無(wú)上智慧，漢字的豐富蘊(yùn)涵，化為余光中《聽聽那冷雨》中、韓少功《世界》中對(duì)漢字無(wú)與倫比的熱情贊美。作為目前所能發(fā)現(xiàn)的中華民族先民創(chuàng)造的最早的文字符號(hào)，甲骨文的內(nèi)在生命力首先就體現(xiàn)在這里。

據(jù)古文字學(xué)家辨識(shí)，甲骨文記載的多為殷商王朝的卜辭，無(wú)論漁撈、捕獵、農(nóng)事還是征伐，這些最早的書跡記錄了先民自強(qiáng)不息的生活畫面，呈現(xiàn)了先民天人合一的文化精神。作為漢字的早期形式，甲骨文的內(nèi)在生命力也就體現(xiàn)在這里。

不止是記憶，不應(yīng)是時(shí)尚。而應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)源源不絕的精神滋養(yǎng)，是未來(lái)中國(guó)不斷走向復(fù)興和強(qiáng)大綿延不斷的文化母體。甲骨文如是，其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亦如是，所以，讓我們保有理性，對(duì)一時(shí)之風(fēng)尚懷幾分警惕;讓我們敬畏傳統(tǒng)，真正深入文化中國(guó)的精神品格，激活那些能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚創(chuàng)造時(shí)代精神的文化因子。

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