與孩子訂立契約，這是很多家長都曾經(jīng)嘗試過的一種教育孩子的方法。契約式教育就是在家庭關系中建立起一種在自由、平等、寬容、理解前提下的規(guī)范和約束。也就是平等生命個體的相互完善和尊重。以下是小編為大家整理的關于以契約精神為主題的作文，供大家參考，希望大家能夠喜歡。

契約精神作文1：

古今中外、不同地域、城市與鄉(xiāng)村，有文化交融，也必然會有文化碰撞。如果沒有約束、規(guī)則、契約，開放包容就會醞釀出無序、混亂。從這個意義上來說，開放包容、海納百川的城市精神，呼喚著契約精神。

秉承契約精神，海納百川，方能實現(xiàn)科研發(fā)展。契約精神為法治社會秩序的構建提供了具體的制度模式。契約精神與法治精神彼此互動，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的法治社會和經(jīng)濟社會，不斷推動社會走向完善，為科研營造良好的環(huán)境。如今侵權行為大量存在，很多好點子、好創(chuàng)意被隨意盜竊，盜竊者也不用付出代價，被盜竊者只能默默忍受。而知識付費時代的到來，將知識產(chǎn)權保護提到了前所未有的高度。這雖讓科技研究者看到了曙光，但是這個曙光太過于渺茫。沒有良好的科研發(fā)展環(huán)境，那么一切都將難以轉化為成果，那么建設創(chuàng)新型國家建設就難以推進。因此，秉持契約精神，助力科研發(fā)展。

秉承契約精神，海納百川，方能養(yǎng)成公民意識。大國公民意識就是集體利益至上，習總書記也說到：我將無我，不負人民，這就是說在社會發(fā)展中，民眾心中的小我將逐漸被公我取代。但是目前我國的公民意識仍然處于較為低端的層面，如人倫慘劇重慶公交車墜江事件，就是典型的精致利己主義在作祟;如本次疫情防控中某些留學生追求人權，忽視他人安全，叫囂著滿足自身的需求。這樣的例子俯拾皆是，不勝枚舉。這就說明，即使是高等教育也難以改變?nèi)说睦核枷?。所以在全社會培育和踐行契約精神是十分必要，才能培養(yǎng)與我國形象相適應的民眾意識，向世界傳遞一個真實而又全面的中國形象。

秉承契約精神，海納百川，方能引領文化發(fā)展。上海文化是典型的海派文化，其中以紅色文化為主流文化。契約精神倡導的是一種平等、尚法、守信并且為社會公認的行為準則，不僅是現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代商業(yè)文明賴以存在的基礎，而且也是現(xiàn)代國家政體、民主和法存在的前提。契約精神是現(xiàn)代法治文明及現(xiàn)代商業(yè)文明的基石，這和社會主義核心價值觀不謀而合，尤其在傳統(tǒng)的文化的傳承和發(fā)揚上，新增加現(xiàn)代工業(yè)文明和商業(yè)文明，這對現(xiàn)代化發(fā)展有著意義非凡的作用。因此，要積極弘揚紅色文化，傳承和發(fā)揚海派文化，使得人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。

這是一個船到中流浪更急，人到半山路更陡的時期，是一個越進越難，越進越險而又不進則退，非進不可的時期。弘揚紅色文化只有進行時沒有完成時，尤其是在現(xiàn)代發(fā)展中，融入契約精神，既是對法治社會建設的有益補充，也是培養(yǎng)大國公民意識，建設有容乃大、包羅萬象的國家形象的需要。

關于契約精神的素材故事：

一、一個小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：

1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。

后因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。

新主人同意了這個條件，并把它寫進了契約。100年過去后，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那里。

1897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續(xù)了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。

正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念。他們認為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個人，在社會規(guī)范和法律權利上擁有完全的平等。

可是，在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信。正是因為這種崇尚“聰明”的社會風氣，使得人與人之間的關系破壞，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全。

二、一個老太太的故事

有這樣一個故事，1935年的冬天，是美國經(jīng)濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區(qū)內(nèi)的法庭上，正在開庭審理著一個案子。

站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官審問道：“被告，你確實偷了面包房的面包嗎?”

老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的，法官大人，我確實偷了。”

法官又問：“你偷面包的動機是什么，是因為饑餓嗎?”

“是的。”老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：“我是饑餓，但我更需要面包來喂養(yǎng)我那三個失去父母的孫子，他們已經(jīng)幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!”

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：“肅靜。下面宣布判決?”說著，法官把臉轉向老太太，“被告，我必須秉公辦事，執(zhí)行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?”

老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：“法官大人，我犯了法，愿意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢?”

這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：“請你接受10美元的判決。”說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長拉瓜地亞，現(xiàn)在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市。”

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。

按理說，一個老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。

他告訴我們，人和人之間并非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約;行為生活的交往，有精神的契約。

善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質(zhì)，還是一種精神的契約。

三、一個牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：

在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人;后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒;最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。

這正是背棄精神契約的最終結局。

人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。

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