在我們成長(zhǎng)的過程中，有很多精神值得我們學(xué)習(xí)，在我們的學(xué)習(xí)中，很多作文也會(huì)考察同學(xué)們的精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)。重視契約，言而有信。是我們應(yīng)該做到的事情。以下是小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于契約精神的作文800字，供大家參考。
關(guān)于契約精神的作文800字【篇一】：
我認(rèn)為蘇格拉底選擇從容接受審判結(jié)果，其實(shí)就是用自己的生命捍衛(wèi)契約精神。
契約精神，顧名思義，就是遵守約定，履行諾言。堅(jiān)守所定下的約定，不做違反約定的事，就是契約精神的體現(xiàn)。這個(gè)名詞在當(dāng)今社會(huì)被普遍認(rèn)可，比如，人與人之間的信任就建立在契約精神之上。即使在蘇格拉底的年代，契約精神在本質(zhì)上也是相同的。
一個(gè)城邦的法律規(guī)定是需要這個(gè)城邦的人民共同遵守的，也就是要履行公民的責(zé)任。若是違反了城邦的法律，有兩種選擇：一種是接受城邦的審判，一種是被驅(qū)逐出城邦。這樣的法律給了公民一種選擇，也就是離開城邦，成為其他城邦的公民。也就是說，一個(gè)犯了重罪的人可以選擇拋掉過去的一切罪名，在一個(gè)新的城邦洗心革面，重新做人。這樣的法律給了公民極大的自由度，畢竟第二次做人的機(jī)會(huì)來之不易。但在蘇格拉底的事件中，他選擇為了契約精神而放棄生命。
蘇格拉底對(duì)于契約有幾層深刻的理解。首先，從最基礎(chǔ)的層面上，就是尊重法律，即便他對(duì)法律的解讀和眾人不同。當(dāng)他被判腐蝕青年人頭腦的罪刑時(shí)，他選擇接受判決，并服從法律的刑罰。蘇格拉底顯然不認(rèn)為自己的行為是在腐蝕青年人的頭腦，但當(dāng)陪審團(tuán)得…結(jié)論后，他從容接受了這一審判。按照蘇格拉底自己的辯論思維，他在法庭上做出了充足的'辯述，最后的審判只取決于陪審團(tuán)的意見。這件事從現(xiàn)在看來是民主制度的悲哀，但對(duì)于規(guī)則和契約的遵守，蘇格拉底是做到了極致。其次，蘇格拉底對(duì)他所在城邦的熱愛就是他對(duì)這個(gè)城邦的契約。他在雅典城生活了幾十年，他在這里接受教育，不斷成長(zhǎng)，探尋真理。如果他對(duì)這里的制度不滿意，他盡可以走，離開這個(gè)城邦，去其他的城邦找尋他所認(rèn)可的社會(huì)制度。但他沒有，他自覺地遵守著這個(gè)城邦的法律。在蘇格拉底的理解中，遵守契約等同一種熱愛，而不是一種簡(jiǎn)單的服從。最后，蘇格拉底對(duì)契約的熱愛和對(duì)城邦的熱愛超過他對(duì)生命的熱愛。對(duì)他而言，契約的價(jià)值超過生命的價(jià)值。這也就是蘇格拉底拒絕朋友克力同的幫助從容赴死的原因。
最難能可貴的是，蘇格拉底愿意為自己的信仰付出生命。蘇格拉底相信真理，他認(rèn)為只有通過不斷探求，才能找到真理。在他的身上，探求方式的體現(xiàn)就是不斷地辯論，直至真理浮出水面。但他的辯論是如此刨根問底，以致提問者開始懷疑自己的問題是否正確。真理和契約，是蘇格拉底精神價(jià)值的兩大主題。
對(duì)于當(dāng)代人來說，蘇格拉底對(duì)于契約精神的堅(jiān)守固然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但我覺得更重要的是他的辯論方式，即他探求真理的方式。在一個(gè)遇到分歧就用觀點(diǎn)不同來搪塞的年代，我們是否還有足夠的能力和勇氣去刨根問底、找尋真知呢?
關(guān)于契約精神的作文素材：
1、一個(gè)老太太的故事
有這樣一個(gè)故事，1935年的冬天，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個(gè)窮人居住區(qū)內(nèi)的法庭上，正在開庭審理著一個(gè)案子。
站在被告席上的是一個(gè)年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官審問道：“被告，你確實(shí)偷了面包房的面包嗎?”
老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的，法官大人，我確實(shí)偷了。”
法官又問：“你偷面包的動(dòng)機(jī)是什么，是因?yàn)轲囸I嗎?”
“是的。”老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：“我是饑餓，但我更需要面包來喂養(yǎng)我那三個(gè)失去父母的孫子，他們已經(jīng)幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!”
聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。
法官敲了一下木槌，嚴(yán)肅地說道：“肅靜。下面宣布判決?”說著，法官把臉轉(zhuǎn)向老太太，“被告，我必須秉公辦事，執(zhí)行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?”
老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對(duì)法官，為難地說：“法官大人，我犯了法，愿意接受處罰。如果我有10美元，我就不會(huì)去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三個(gè)小孫子誰(shuí)來照顧呢?”
這時(shí)候，從旁聽席上站起一個(gè)四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：“請(qǐng)你接受10美元的判決。”說著，他轉(zhuǎn)身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進(jìn)去，說：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長(zhǎng)拉瓜地亞，現(xiàn)在，請(qǐng)諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市。”
法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長(zhǎng)拉瓜地亞。法庭上頓時(shí)靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個(gè)人都認(rèn)真地拿出了50美分，放到市長(zhǎng)的帽子里，連法官也不例外。
按理說，一個(gè)老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費(fèi)。
他告訴我們，人和人之間并非孤立無關(guān)的，人來到這世間，作為社會(huì)的動(dòng)物，是訂有契約的：物質(zhì)利益的來往，有法律的契約;行為生活的交往，有精神的契約。
善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì)，還是一種精神的契約。
2、一個(gè)牧師的故事
一位名叫馬丁·尼莫拉的德國(guó)新教牧師，他在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩(shī)：
在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人;后來他們追殺工會(huì)成員，我沒有說話，因?yàn)槲沂切陆探掏?最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。
這正是背棄精神契約的最終結(jié)局。
人生在世，誰(shuí)都有可能遭遇危難和困境，誰(shuí)都有可能成為弱者，如果我們?cè)趧e人危急的時(shí)候不援手，誰(shuí)能擔(dān)保自己不會(huì)吞咽孤立無援的苦果?
人心只有向善，才能被陽(yáng)光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費(fèi)的人是明智的。當(dāng)今的社會(huì)太冷漠，我們會(huì)為自己的自私付出代價(jià)。
3、一個(gè)小孩的故事
在美國(guó)紐約哈德遜河畔，離美國(guó)18屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳?zāi)?。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個(gè)故事：
1797年7月15日，一個(gè)年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳?zāi)埂?/p>
后因家道衰落，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對(duì)新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墳?zāi)棺鳛橥恋氐囊徊糠钟肋h(yuǎn)保留。
新主人同意了這個(gè)條件，并把它寫進(jìn)了契約。1XX年過去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多家，但孩子的墳?zāi)谷匀涣粼谀抢铩?/p>
1897年，這塊土地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳?zāi)挂廊槐煌暾谋Ａ袅讼聛?，成了格蘭特陵墓的鄰居。
又一個(gè)1XX年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時(shí)，當(dāng)時(shí)的紐約市長(zhǎng)來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)?，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。
那份延續(xù)了2XX年的契約揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：承諾了，就一定要做到。
正是這種契約精神，孕育了西方人的誠(chéng)信觀念。他們認(rèn)為，人與人之間與生俱來的天分和財(cái)富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態(tài)不平等的個(gè)人，在社會(huì)規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等。
可是，在中國(guó)，更崇尚的是“聰明”而非誠(chéng)信。正是因?yàn)檫@種崇尚“聰明”的社會(huì)風(fēng)氣，使得人與人之間的關(guān)系破壞，最明顯的表現(xiàn)就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全。
