讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

論語別裁讀后感200字篇一

人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機(jī)者又有幾分?

談學(xué)問，簡言“學(xué)”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語別裁讀后感200字篇二

最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點(diǎn)東西出來。正如論語里所說的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”

然而，正是在《論語別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對(duì)《論語》一書深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析。

看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對(duì)于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來?？荚嚂r(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)在看起來，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”做學(xué)問，要有思想，不斷地見習(xí)和體驗(yàn)，并反省，就是學(xué)問。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時(shí)間?？鬃拥膶W(xué)問，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間，孔子是非?！凹拍钡?第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實(shí)，夫子的意思是，對(duì)朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來的人們說詬病的一個(gè)重要起因。

從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。

“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子;“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸槿颂幨酪灾杏行?，也要?jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對(duì)學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒有他們對(duì)歷史的悉心研究，哪里來的社會(huì)進(jìn)步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對(duì)，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對(duì)他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。

《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。

論語別裁讀后感200字篇三

《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。

我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對(duì)于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對(duì)我的感觸特別大?！靶∪酥^也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對(duì)于自己的過錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見。可是等一會(huì)就會(huì)過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了，大家都看得見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對(duì)月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對(duì)于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對(duì)不起?，F(xiàn)在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實(shí)，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤，勇敢地說出“對(duì)不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\，我們依然是孩子敬重的老師。

這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對(duì)，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)?！把赡転橛?，焉能為之”，換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅?！?/p>

道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。

這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。

讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯。阿爾文的名言：“如果人類要在21實(shí)際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧?！?/p>

論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對(duì)社會(huì)，對(duì)人，對(duì)社會(huì)和人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視?！墩撜Z》中的每一句話都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語》講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來，教我們懂得一些道理。

論語別裁讀后感200字篇四

隨著國學(xué)熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對(duì)《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對(duì)“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。

南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：

樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺。

堅(jiān)信心中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆仁慈之心學(xué)會(huì)關(guān)愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛朋友、愛他人，逐漸構(gòu)建愛的和-諧氛圍。做到以寬以待人的胸襟勇于承擔(dān)，摒棄自私自利之念內(nèi)修文德。如果每個(gè)人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心平等對(duì)待他人，以和睦相處促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么怎么會(huì)成不了真正的正人君子和仁人君子呢?

聆聽圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。

總之，無論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過程，進(jìn)行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!

論語別裁讀后感200字篇五

“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對(duì)《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對(duì)“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。

不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊(cè)，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

我下面所有的感受，只是對(duì)《學(xué)而篇》的讀后感。

首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然后，是我對(duì)“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。

這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。

不過，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對(duì)孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學(xué)問成功的途徑。

還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現(xiàn)在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。

剛開始，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。

還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德。”這句話很對(duì)，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!

總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德?！边@句話很對(duì)，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!

論語別裁讀后感200字篇六

他們的內(nèi)心，是一口深井，隱藏著憂傷與孤獨(dú)。他們只有堅(jiān)強(qiáng)、樂觀地彼此擁抱，才能飛向燦爛的藍(lán)天。在寒假里，我讀了一本令我心情澎湃，思緒久久不能平伏的書——《單翼天使不孤單》。

單親家庭的優(yōu)秀男生張小偉，一直比同齡人更努力學(xué)習(xí)，受到班主任的極度偏愛。但自從換了班主任后，他漸漸真正融入到六(4)班這個(gè)大家庭，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)也有許多人的身世與他一樣。他從此變得積極、樂觀，懷著一顆平常心去感受美好的世界!

讀了這本書，我覺得這個(gè)世界表面上看來對(duì)某些人特別不公平，他們沒有一個(gè)美滿的家，如同小鳥失去了一邊羽翼!但我想起一句話：上帝為你關(guān)了一扇門，他就會(huì)為你打開一扇窗。有些遺憾是美麗的，因?yàn)閱我硖焓贡任覀冞^早地感悟到人生道路上荊棘，傷口教會(huì)他們寬容和鏗鏘。我有一個(gè)表姐，在她小學(xué)的時(shí)候，母親因病不幸去世。表姐沒有因此而埋怨上天的不公，卻是懷著良好的心態(tài)，對(duì)待和接受身邊的一切。她比其他人認(rèn)真努力，用自己的實(shí)力戰(zhàn)勝了遺憾，更是超越了自我。比起單翼天使，絕大部分雙翼天使真是“身在福中不知?！绷?。甚至，我們還嫌棄單親的小孩，我們整天衣來伸手，飯來張口，要不就是“小公主”，要不就是“小王子”，完全沒有獨(dú)立能力，而單翼天使就截然不同了，他們比我們懂事，自強(qiáng)不息。我慚愧不已，單翼天使們彼此幫助，心心相印，一起飛向藍(lán)天!

這時(shí)，我耳邊響起一段熟悉的音樂：“我始終帶著你愛的微笑，一路上尋找我遺失的美好，不小心當(dāng)淚滑過嘴角，就用你握過的手抹掉……”

《單翼天使不孤單》讀后感

你知道什么是雙翼天使嗎?又知道什么是單翼天使嗎?不知道吧!我來告訴你哦!爸爸、媽媽分別是一雙翅膀，雙翼天使就是擁有父愛和母愛的孩子;如果失去了爸爸、媽媽也就是父愛或母愛，那么這個(gè)孩子就是單翼天使啦!而《單翼天使不孤單》中的張小偉，就是一個(gè)沒有爸爸，沒有父愛的單翼天使!

先講講他家庭的具體情況吧!張小偉在還不到一歲的時(shí)候，就被親生爸爸給拋棄了，后來，張小偉的媽媽又和現(xiàn)在張小偉的后爸爸結(jié)婚。但場景不好，張小偉的媽媽又嫌后爸爸沒用，就又離婚了!

張小偉現(xiàn)在的內(nèi)心就像一口很深很深的井，外表甘甜、可口，但最深處卻是無限的傷心和無言的痛苦!這些痛苦像煩人的蒼蠅一樣，揮之不去!

他曾無意中受到黃小月的建議，到一直是“語文小才女”的夾心餅干寧佳心，也是一直在暗戀他的女生的前期qq空間看看去!令他和我震驚的是：夾心餅干寧佳心竟然也是一為單翼天使，也是表面很開心，但內(nèi)心卻傷心無比的單翼天使啊!

于是，他就借住班干部評(píng)選活動(dòng)來演講：單翼天使不孤單!讓我記憶猶新的是這一段話：我們這些單翼天使是不是有些特殊的孩子，我想：是;我們是不是有些可憐的孩子，我覺得不是;我曾在一本書上看到的一句這樣的話：“上帝在你面前關(guān)上一扇門的同時(shí)，會(huì)打開一扇窗戶!”

是啊!雖然你們失去了一只翅膀，過早的嘗到了命運(yùn)的苦澀!但··但單翼天使們，你們要加油啊!一定要飛的更高、飛的更遠(yuǎn)!

論語別裁讀后感200字篇七

《狼國女王》作者沈石溪，原名沈一鳴。這是一本長篇?jiǎng)游镄≌f，主要講述了雌狼“紫葡萄”當(dāng)上狼王的傳奇故事，但是我更喜歡作者說的一段話：女性雖然外表看起來柔美嬌弱，但卻有一種強(qiáng)大的力量，那就是母性的力量。母性，孕育生命，滋潤心靈，塑造靈魂，母性的仁愛慈祥更是一種能改變?nèi)松膫ゴ罅α?，這就是母愛。

看了這本書，我才知道愛的力量原來那么強(qiáng)大。狼王盔盔因?yàn)閮号湃セ⒖趭Z食，因此不幸身亡。老母狼朵朵因整個(gè)狼群才不幸葬身獵狗的肚子里。雌狼踢踢和雄狼黑三因六只小狼崽也不幸身亡。這不是愛，是什么？這時(shí)的我才明白，愛是什么東西都換不來的。

我想，每個(gè)人都有媽媽，我也有一個(gè)那么愛我的媽媽，就像紫葡萄一樣，她總是把最好的給她的狼寶寶們，用自己的生命保護(hù)著她的寶寶們。我的媽媽也是這樣，我想天下所有的媽媽也都是這樣的。她們不計(jì)回報(bào)地養(yǎng)育我們，教導(dǎo)我們，陪伴我們快樂地成長。從一個(gè)那么小的嬰兒到會(huì)跑會(huì)跳的快樂的小朋友，再到長大成人，媽媽付出了很多很多。她總是怕我們不快樂，所以盡量抽時(shí)間陪著我們，總是擔(dān)心我們身體不夠強(qiáng)壯，所以還要經(jīng)常督促我們鍛煉身體，總是擔(dān)心晚上睡覺著涼，不知道要起來幾次為我們蓋好被子……

我們?cè)谝惶焯扉L大，媽媽卻在一天天變老，這就是媽媽，這就是母愛，她們用自己的生命養(yǎng)育著我們的生命，她們陪伴著我們健康成長，卻也陪伴著自己慢慢變老。

我們要好好珍惜這份愛，好好的，不讓父母操心，這，也是愛，是我們對(duì)媽媽的愛！

這本書充滿了愛，我也希望這個(gè)世界充滿愛！

論語別裁讀后感200字篇八

每個(gè)人都逃避不了生命的冬天，逃避不了生命的冬天的寒風(fēng)吹徹。

在這個(gè)寒風(fēng)吹徹的冬天，大雪與寒風(fēng)鋪天蓋地席卷而來，寒風(fēng)的凍是凍進(jìn)骨頭里的凍，大學(xué)的冷是冷進(jìn)心里的冷。寒冷無法躲避，總是如影隨形。它禁錮了我的言語，我無法表述我的傷疼。它限制了我的思想，我只能沉溺在痛苦的過往之中。我什么都不能做，只能用無力的雙手環(huán)住自己冰冷的身軀，頭靠著膝蓋，靜靜地坐著與哀傷作伴。我的耳邊，分明清晰地聽到，絕望沙啞的嘶鳴混雜在呼呼作響的寒風(fēng)中。我感到更加地寒冷，身邊卻找不到可以取暖的事物，抑或人。

無以取暖。是的，無以取暖。我在經(jīng)歷我生命的冬天，旁人無法給我什么以溫暖我。他們會(huì)安慰我說，一切會(huì)過去的。他們說，你要相信，一切會(huì)好起來的。他們還說，當(dāng)你經(jīng)歷過這些之后，你就會(huì)發(fā)覺，這并不算什么?？墒?，沒有人告訴我，告訴“正在經(jīng)歷著”的我，應(yīng)該如何度過這個(gè)寒風(fēng)吹徹的冬天。他們沒法告訴我，因?yàn)樗麄兟牪坏轿叶吔^望在呼叫。絕望對(duì)我說，只有失去才是永恒。他們聽不到，所以他們沒法教我應(yīng)對(duì)生命的冬天，他們安慰的言語也是那么蒼白無力。就如劉程亮在文章寫到的那個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人，作者給他的一杯熱茶，讓他坐到火爐旁邊暖和過來，但是他卻在第二天下午凍死在村的西邊。作者說：“我的一小爐火，對(duì)于這個(gè)貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪。他的寒冷巨大?！?/p>

沒有人能幫助到他，因?yàn)樗暮渚薮?，因?yàn)樗幱谒约荷亩臁?/p>

“落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見。每個(gè)人都在自己的生命中，孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰?！?/p>

生命的冬天，本身就是我們自己一個(gè)人的戰(zhàn)爭，與透徹的寒冷戰(zhàn)爭，與孤獨(dú)的痛苦戰(zhàn)爭，與消極的自己戰(zhàn)爭。我們就這么站在寒冷的戰(zhàn)場上與對(duì)手靜靜地對(duì)峙著，沒有刀光劍影，沒有血肉橫飛，只是靜靜地，靜靜地看誰先倒下來。若這場戰(zhàn)爭失敗，我們的生命只能像那位路人一樣，被心間的寒冷凍住，然后凝固。假若我們勝出，我們便會(huì)看到希望伴隨著春風(fēng)而來，然后默默等待下一個(gè)生命的冬天。四季總是輪回的，人生也沒法避免一次又一次生命的冬天。

然而，我還是愿意在這個(gè)冬天堅(jiān)持抵擋這徹骨徹心的寒冷，因?yàn)槲疫€在眷戀著夏天的回憶，還在期待著下一個(gè)夏天的來臨。

論語別裁讀后感200字篇九

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。本學(xué)期以來我讀了好多書，可印象最深的，卻只有《綠山墻的安妮》。

安妮·雪莉自幼失去父母，一直住在孤兒院內(nèi)。直到有一天，十一歲的安妮終于被一戶人家領(lǐng)走了——馬修兄妹。一開始馬修的妹妹莉拉不同意，但后來同意了。小安妮個(gè)性鮮明，喜歡幻想。她自尊心強(qiáng)，有一次，同桌馬斯特嘲笑安妮的紅頭發(fā)，說安妮是“紅發(fā)魔女”，因此，安妮和他冷戰(zhàn)了好久。安妮還交到一個(gè)知心朋友戴安娜，冬天她們用蠟燭在窗臺(tái)上傳遞信號(hào)，差點(diǎn)兒把窗簾燒著。安妮還邀請(qǐng)戴安娜來參加她的茶會(huì)，把葡萄酒當(dāng)成蜂蜜茶，灌醉了戴安娜，令人哭笑不得。經(jīng)過七年的努力學(xué)習(xí)，安妮終于考上女王大學(xué)，可是馬修去世了，莉拉也已年老，體弱多病，不太能照顧自己了，于是，孝順的安妮決定，不上女王大學(xué)啦!她要留在這里，在這附近的教書，一可以賺錢養(yǎng)家，二照顧莉拉也不遠(yuǎn)……

我喜歡安妮，不只是因?yàn)樗男㈨槨＿€因?yàn)樗淖詮?qiáng)，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的自尊心!在我們生活當(dāng)中，有多少人遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就放棄?這值得嗎?說不定下一次嘗試就成功了呢!

俗話說得好，金無赤足，人無完人，安妮也不是沒有缺點(diǎn)，只是她的缺點(diǎn)比較少而已。安妮有個(gè)缺點(diǎn)，那就是有點(diǎn)粗心。有一次，她參加了學(xué)校里的文藝展演，報(bào)名時(shí)，一粗心，把自己的名字?jǐn)D到前面的艾莎黎哪兒去了，以至于主持人報(bào)幕時(shí)，報(bào)成：“艾莎黎·安妮”……

其實(shí)想想，安妮就和自己的性格一樣，有時(shí)活潑，有時(shí)霸道，還很有自己的意見。有時(shí)也會(huì)發(fā)脾氣，撒小謊，有時(shí)做起事來無比認(rèn)真。《綠山墻的安妮》這本書讓我懂得了很多道理，比如說：遇到困難不要輕易放棄……

讓我們像安妮那樣，樂觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，越過一個(gè)又一個(gè)障礙，沖破一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，朝著我們的美好夢想奮進(jìn)吧!

論語別裁讀后感200字篇十

《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，此文感人肺腑，讓我感慨萬端，回味無窮。為什么呢?因?yàn)樽髡叩囊活w愛國心，一段師生情深深地感染著我。

《藤野先生》一文回憶了作者在仙臺(tái)留學(xué)期間的生活，記敘了作者與教師的相識(shí)與相處，還有離別的過程和對(duì)他的懷念。

魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園中櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生傍晚時(shí)分在學(xué)跳舞的喧鬧。這是魯迅厭惡不已的，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那兒，他與藤野先生相識(shí)。藤野先生為魯迅添改講義，關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女子裹腳。在這諸多片斷中，我看到那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的教師，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生。遇到這樣的教師，也難怪魯迅說：“在我認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

《藤野先生》一文不僅僅只回憶作者與藤野先生之間的師生情，也記錄了作者的心路歷程。由學(xué)醫(yī)救國到文藝救國的轉(zhuǎn)變，其中的“中心思想”就是愛國、救國。

在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅個(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之時(shí)，他本以為他的夢很美滿，預(yù)備畢業(yè)回來當(dāng)個(gè)偉大的軍醫(yī)，可當(dāng)他從匿名信事件、看電影事件中，看到了中國人的麻木不仁。這時(shí)，他才深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)能夠救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。他發(fā)現(xiàn)，要想拯救人的靈魂，僅有用文學(xué)來當(dāng)武器。于是開始提倡文藝運(yùn)動(dòng)。

我讀《藤野先生》所讀取到的是魯迅“寄意寒星全不察，我以血薦軒轅”的報(bào)國之心;對(duì)于中國人的熱愛，對(duì)于中國的熱愛——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，為了拯救中國人的靈魂而從文，而不是以自我個(gè)人利益為目標(biāo)。

我讀《藤野先生》所感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激和懷念之情;字里行間，無不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛，即使藤野先生的形象深入人心，卻少有人記住他的名字——藤野嚴(yán)九郎。

《藤野先生》記敘的確實(shí)是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛國心。

論語別裁讀后感200字篇十一

初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚應(yīng)該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”?！巴惦u”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自己的看法：

一、離題之說。

“小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐?！?/p>

課本列舉的這些例子，會(huì)讓人覺得離題。我覺得其實(shí)不是的。我覺得作者是故意讓人錯(cuò)覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

二、“桃花源”之說。

“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻應(yīng)該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活?！?/p>

我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否，我要說的是我不贊同課本中“桃花源”的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕?，我就?huì)覺得活得不安穩(wěn)。例如文中寫到：“一場大焰口過后，也就像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了?！迸c其說這是自由戀愛的結(jié)果，還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對(duì)于和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?

三、“超功利”之說。

關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

以上，是我對(duì)課本的一些看法。

除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對(duì)于“和尚”而言沒有多大的實(shí)際意義。作者應(yīng)該是想借這些和尚來諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián)，我也有一些自己的看法：

“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出現(xiàn)在文中讀者也會(huì)聯(lián)想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了?！按蠖悄苋荨保莸氖且蝗夯祜埑缘暮蜕?“開顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明對(duì)比。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽門第春常在/積善人家慶有余”，這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個(gè)正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對(duì)聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。

論語別裁讀后感200字篇十二

我用整整一周的時(shí)間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時(shí)間讀《神曲》確實(shí)太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的了解這部巨著。

《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。

但丁生活的時(shí)期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度匱乏，社會(huì)發(fā)展相當(dāng)緩慢，壟斷人民意識(shí)形態(tài)的時(shí)期了。當(dāng)時(shí)意大利的一些地區(qū)通過發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來。雖然此時(shí)資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當(dāng)時(shí)的意大利，并不是真正意義上的一個(gè)國家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對(duì)這些小城邦聚合體的一個(gè)統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個(gè)勢力，一個(gè)是教會(huì)，一個(gè)是王族。教會(huì)和王族爭權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個(gè)環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫文化。于是，在這個(gè)背景的影響下，舊時(shí)代的最后一位詩人，新時(shí)代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。

《神曲》中充分顯示了他的思想特點(diǎn)。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個(gè)品德高尚，知識(shí)豐富的偉人。但是，他只是因?yàn)槌錾趧?chuàng)立之前而信奉無神論，就被判進(jìn)入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護(hù)的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行了下去。同時(shí)，這部作品通過作者與從古至今(當(dāng)然“今”是那個(gè)時(shí)代)偉人的對(duì)話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質(zhì)。

這部作品不僅僅是一篇故事，同時(shí)它反映了整個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，大部分人都處于地獄這個(gè)狀態(tài)，蒙昧無知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時(shí)又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動(dòng)，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無比純凈，他們?cè)诿利惖膰?，享受著超凡脫俗的生活?/p>

其實(shí)，當(dāng)我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因?yàn)檫@部著作很艱澀而生畏，我認(rèn)為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會(huì)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)歷史有更深刻的理解。