每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇一

大事難事看擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)便是我們生活處世的積極態(tài)度，更是責(zé)任感的體現(xiàn)?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”是為國奉獻(xiàn)，至死不渝的擔(dān)當(dāng)?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜老詩歌百姓，長淚濕單衣，已住草堂，愿民棲廣廈的赤心。不論是誓死為國，或是系心百姓，憂民之憂都是對自我責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，唯有擔(dān)當(dāng)才能使精神長駐。

滾滾長江東逝水，多少英雄豪杰英勇奮斗，敢于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，先人便是有精忠報(bào)國，飲盡胡虜血的赤膽忠心，提攜玉龍為君死的大無畏犧牲精神。為國奉獻(xiàn)，忘身于外，以天下為己任即是一種大擔(dān)當(dāng)，也是對擔(dān)當(dāng)人生的一種闡述。

先人已有如此高昂的精神與擔(dān)當(dāng)，今人亦不甘示弱。

離亂中尋覓一張安謐的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席。當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出寒，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個(gè)名字，蕩滌了人心。這是20__年感動(dòng)中國人物于敏的寫照。

他在殘燭中用一張張白紙，用無數(shù)個(gè)夜晚構(gòu)成了那驚天巨響，幾十年朝夕的艱辛依然阻擋不了他前進(jìn)的腳步，多少個(gè)日子的寒霜凍雨淋不倒他的強(qiáng)烈愛國精神。盡管30年的隱姓埋名，30年的風(fēng)雨滄桑早已讓他發(fā)如雪，但始終阻礙不了他的皎潔愛國之心。

只有擔(dān)當(dāng)，才能擔(dān)當(dāng)起自我并進(jìn)一步挑起為國奉獻(xiàn)的責(zé)任，才能體現(xiàn)人生的價(jià)值。

對國有擔(dān)當(dāng)，對家人亦不可忘。仁孝行于家是朱曉輝單獨(dú)一人照顧臥病老父親十三年的寫照。十三年相守相望，對她來說又有多少日子，恍如昨日重現(xiàn)，十三年來有多少道溝坎，對她來說也只是一笑而過。即使命運(yùn)百般擠兌，她總能咬緊牙關(guān)挺過。

擔(dān)當(dāng)感恩之心，十三年來堅(jiān)守孝道，即使淪落到只能去菜市場撿剩葉吃，她也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對困境，這便是孝心的體現(xiàn)，擔(dān)當(dāng)孝心，心懷感恩。

對國擔(dān)當(dāng)，對家人孝心的擔(dān)當(dāng)就是對自我擔(dān)當(dāng)?shù)纳A。擔(dān)當(dāng)是一次心靈的充電，是一次精神的沐浴，是一次思想的升華。唯有擔(dān)當(dāng)，才能感受內(nèi)心的至真至柔。

唯有擔(dān)當(dāng)，才能擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇二

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫曾說自己鄙視這樣的德行，如：可以上升卻謙讓；讓他選擇難易，而他選了易；容忍了軟弱，而把自己的忍受稱為堅(jiān)強(qiáng)。這些被紀(jì)伯倫鄙視的德行引發(fā)你怎樣的思考？根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

紀(jì)伯倫鄙視的話句句引人深思，如暗夜流星，劃過我思想的黑夜。

“可以上升卻謙讓”，讓人想到南朝寫《陳情表》的李密。李密因祖母病重與觀望局勢，有上升機(jī)會(huì)卻辭讓，看起來情有可原，但境界不如孔子高?？鬃佑殉挤鹈Z處為官，子路意見很大，孔子說：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”他認(rèn)為自己意志堅(jiān)定，向禮之心不會(huì)受環(huán)境影響，反而可以利用不良環(huán)境中的有利條件作出一番事業(yè)。小我與大我，家庭與社會(huì)，以孰為重，可體現(xiàn)一個(gè)人責(zé)任心的寬厚程度。我想，孔子胸懷博大，也許會(huì)鄙視李密的吧？

然而，生活中更多的人恐怕更為不堪。“讓他選擇難易，而他選了易”。紀(jì)伯倫鄙視的應(yīng)該是在自己能力范圍所及之內(nèi)，需要他做事的時(shí)候，不愿意做難的而選擇了易事的人。有些人在遇到小困難時(shí)，甚至完全躲了起來。心理學(xué)家比爾·克納斯稱這種表現(xiàn)為“鴕鳥陷阱綜合癥”。是什么原因令這樣的人遇事避難就易？是畏難、自卑、逃避、不肯擔(dān)當(dāng)……

社會(huì)是條暗流涌動(dòng)的大河，不進(jìn)則退是渡河的常態(tài)；避難就易，會(huì)讓人在志氣、能力、成就等方面產(chǎn)生與同行者更大的差距，一時(shí)輕松，換來的極可能是更大的艱難。泰勒斯訓(xùn)驢的故事想必很多人看過：一個(gè)農(nóng)夫常常要將沉重的鹽袋馱在驢背上，趕著驢去集市賣鹽。聰明的驢子很快就學(xué)會(huì)了在涉過一條小河時(shí)打滾，把許多鹽溶化在水里，大大減輕鹽袋的重量。農(nóng)夫非常生氣，就去請教泰勒斯。泰勒斯建議農(nóng)夫在下次趕集時(shí)，給驢馱一袋海綿，海綿吸水變得更重，驢子差點(diǎn)淹死?？磥恚绿糁?fù)?dān)而選擇了輕松的人，未必能夠輕松地走到底??！

避難就易是“可以上升卻選擇了謙讓”的重要原因之一。持此心態(tài)者可能自鳴得意：“我是拈輕怕重，我是不求上進(jìn)，但我在眾人鄙視的眼光中依然昂首生活！”當(dāng)這種心態(tài)成為一種普遍的意識時(shí)，很可能會(huì)禍國殃民。華夏兒女曾因自詡“天朝上國”而緊鎖國門，但終被堅(jiān)船利炮攻破；面對各種各樣的不平等條約與一再的洗掠，忍氣吞聲。如果總是標(biāo)榜自己是“經(jīng)得起苦難”的堅(jiān)強(qiáng)的民族，只會(huì)令人覺得可恥；要想挑起強(qiáng)國重任，阿q精神是要不得的！

行動(dòng)起來吧，每一個(gè)年輕人都應(yīng)該勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒。是雄鷹就應(yīng)當(dāng)搏擊長空，在藍(lán)天的懷抱中釋放生命的振奮；是猛虎就應(yīng)騰躍山林，在大地的胸膛上體驗(yàn)生命的激昂；是蛟龍又怎能盤踞于淺灘？滄海橫流方顯英姿。肩負(fù)使命的我們應(yīng)奮勇拼搏，為自己的光明前程，更為祖國的美好未來。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇三

嘴中言語像那天際流火，在柔軟之地烙下深刻的印痕，難以抹平。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)中往往是一石激起千層浪，而匯成這滾滾浪潮的有不成熟的大人，但更多的，是不成熟的青少年。我想我們都能做到的：褪去幼稚，走向成熟，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。

你問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng)，我說要敢于做出正確無愧的選擇。屈原懷抱青石縱身于滾滾東流的汨羅江，他的決心定如懷中的青石般堅(jiān)定，逆著時(shí)代洪流而下，沉入另一個(gè)深邃浩瀚的世界。這是他的選擇，無所謂對錯(cuò)，他無愧的決定在我們心中鐫刻下他永不磨滅的天問，鐫刻下他“哀民生之多艱?！钡母锌２皇亲屇愣ㄒ捌埨麌疑酪??！倍钦驹谀愕慕嵌龋阋龀鲰槒膬?nèi)心的選擇。我們青少年，在現(xiàn)實(shí)生活中恪守規(guī)章制度，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中也是一樣，規(guī)矩自在心中，不說我們不該說的，不盲目相信虛假謠言，就是正確的選擇，就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng)。

你又問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng)，我想了想，說要有自己生命的海拔。網(wǎng)絡(luò)上的是是非非這么多，你問我誰才是正確的，我不知道。自詡為權(quán)威的人那么多，若各個(gè)相信，豈不又回到了亞里士多德的時(shí)代。我想，作為青少年，看待問題時(shí)，應(yīng)帶著自己的想法，去吸收他人正確或更加成熟的觀點(diǎn)并內(nèi)化，而不是被同化掉。多少學(xué)者為宗李或宗杜費(fèi)口舌，沈三白之妻蕓娘卻有獨(dú)到見解，她說杜所獨(dú)擅格律謹(jǐn)嚴(yán)，不如李之瀟灑落拓，宛如姑射仙子。恰如朱奇志先生所評說不及這閨中小女子論的清爽。不要人云亦云，阮玲玉之死留下“人言可畏”四字，這像漫天黃沙一般的東西，內(nèi)里空洞形式卻駭人。我們要保留清醒的認(rèn)識，分得清是非，這樣，我想，你就是最正確的。不隨便攀附別人，不隨波逐流，我們有自己生命的海拔，有自己的思想，這就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng)。

你仍問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng)，這一次我沉默了，我不言，只是指了指你，我想你明白的，是了，就是要做好自己，要自好。有時(shí)有擔(dān)當(dāng)并不一定是要擔(dān)得起，放得下也是一種擔(dān)當(dāng)。五柳先生不為五斗米折腰，樂于菊之悠然，在那樣昏黑的時(shí)代，這何嘗不是一種擔(dān)當(dāng)。他是那個(gè)醉心于桃花源的陶淵明，而不是與世俗同流合污的官場小人，他放下了，卻也同時(shí)擔(dān)當(dāng)了起來。我們又何嘗不是，分不清是非之時(shí)就索性退出吧，不能洗滌這潭墨池，也不使它更加污濁。這就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)我們褪去了幼稚，走向了成熟，學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)，我想網(wǎng)絡(luò)謠言的滾滾浪潮會(huì)被我們肩負(fù)起的擔(dān)當(dāng)這一強(qiáng)有力的大風(fēng)吹上海岸，海潮褪去，留下的是片片金黃。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇四

在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，用今天的話說，就是做一個(gè)有責(zé)任心的人。

在歷史的長河中，有許多仁人志士在身處困境時(shí)，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感。

唐朝的玄奘法師，對佛學(xué)很有研究。他發(fā)現(xiàn)了各家對佛經(jīng)的解釋不同，就決心到佛教的發(fā)源地印度去取回真經(jīng)。他在沙漠中走了100多里后，發(fā)現(xiàn)自己迷路了，喝水時(shí)大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在這緊要關(guān)頭，玄奘發(fā)誓：寧可西進(jìn)而死，決不東歸而生，不到印度，決不回頭!是什么支撐著他有如此堅(jiān)定的信念而繼續(xù)前行?是責(zé)任!是他對大唐人民的責(zé)任!更是他作為一名法師對于佛經(jīng)的責(zé)任!

他又走了5天4夜，幾度昏迷在茫茫大漠中，終于找到了一處草地池塘，才脫離了險(xiǎn)境。

試問，如果沒有“責(zé)任”做他堅(jiān)實(shí)的后盾，玄奘又如何能夠翻山越嶺到達(dá)印度?由他口述的《大唐西域記》又如何面世呢?正因?yàn)橛杏掠趽?dān)當(dāng)?shù)木?，才使他有了克服困難的勇氣;正因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的責(zé)任感，才使他有了勇往直前的動(dòng)力。玄奘用實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)了自己的責(zé)任，完成了自己的使命，并告訴后人：做人要有所擔(dān)當(dāng)!

孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只想著自己，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。是的，如果我們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對大家庭有所擔(dān)當(dāng)，沒有對社會(huì)做出貢獻(xiàn)，自身的價(jià)值必會(huì)貶值，必會(huì)隨著歷史長河奔涌而消逝。

在不同的歷史時(shí)期，人們肩負(fù)的責(zé)任雖然有所不同，但其本質(zhì)是相通的。

清代的顧炎武將君子的這份擔(dān)當(dāng)演化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慨嘆，身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責(zé)任表述為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的釋然。責(zé)任時(shí)而是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷，時(shí)而為北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟。

一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了責(zé)任的內(nèi)涵。固然，我們無法像他們一樣成為君子，但我們會(huì)成為有所擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，因?yàn)椋覀円焉钌疃茫鹤鋈?，要有所?dān)當(dāng)!

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇五

風(fēng)雨中華，踏平坎坷需無畏；追夢筑夢，偉大復(fù)興自擔(dān)當(dāng)。而作為肩負(fù)鼎扛中國崛起之責(zé)的我輩青年，自當(dāng)以無畏作衣，以擔(dān)當(dāng)為缽，秉持衣缽，砥礪前行。

衣，可遮風(fēng)避雨；缽，可置飲盛食。而衣缽，又做繼承之物解。溯往昔，無畏無懼的戊戌六君子音容仍在；大義擔(dān)當(dāng)?shù)奈逅那嗄晷γ勃q存。先賢所遺留下的無價(jià)財(cái)富，便是這無畏與擔(dān)當(dāng)?shù)囊吕?。披無畏之衣，可蔽風(fēng)雨；持擔(dān)當(dāng)之缽，可助前行。

無畏作衣迎風(fēng)雨。

誠然，“經(jīng)歷了五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的中華民族，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”，但若身披無畏的戎衣，自會(huì)直面困難，不逃避、不畏縮。fast建造無比艱難，但南仁東無畏，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，讓中國睜開了一只直視蒼穹的“天眼”；“病毒魔鬼”伺機(jī)而動(dòng)難以預(yù)防，但侯云德無畏，孜孜研究，終成“病毒地獄守門人”；芯片研發(fā)千難萬難如盲人夜行，但華為無畏，數(shù)十年如一日殫精竭慮，終為中國掙得貿(mào)易戰(zhàn)中一張強(qiáng)大的底牌……凡此種種，又何嘗不是我輩青年學(xué)習(xí)的榜樣？當(dāng)然，無畏無懼并非盲目樂觀、認(rèn)為前途一片順?biāo)焯故?，而是在清醒認(rèn)識到困難存在后的迎難而上、“偏向虎山行”。如此，在無畏之衣的庇護(hù)下，你我方得勇猛向前。

擔(dān)當(dāng)為缽助前行。

“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”。一只擔(dān)當(dāng)?shù)睦?，能夠明晰?zé)任、積聚力量、生發(fā)動(dòng)力、助推前行。

需知，“你所站立的地方正是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣，你是什么，中國便是什么，你有光明，中國便不再黑暗”。而梁任公先生亦曾言，“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”。由此自可見你我肩上責(zé)任之重、擔(dān)當(dāng)意識之貴。缺乏擔(dān)當(dāng)意識，一個(gè)人只會(huì)囿于小我自我，生活空虛，失去意義；缺乏擔(dān)當(dāng)意識，一個(gè)人只會(huì)追求舒適安逸，生活乏味，失去精彩；缺乏擔(dān)當(dāng)意識，一個(gè)人只會(huì)困于當(dāng)下，生活乏力，失去動(dòng)力。擔(dān)當(dāng)之缽里，積聚著勇氣、希望、力量……在你我饑寒交迫時(shí)，給予前行的動(dòng)力；在我們茫然無措時(shí)，指引前行的方向。

“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞煌煌?！鼻嗄晁嗟氖巧?，所承載的是希望。然而目于當(dāng)下，卻不乏有青年人為自己打上“佛”“頹”“喪”的標(biāo)簽。殊不知，此等行徑，不過是懦弱無勇、不敢突破進(jìn)??；缺乏擔(dān)當(dāng)、難以擔(dān)起責(zé)任罷了。一名當(dāng)代青年人應(yīng)有的姿態(tài)，應(yīng)是繼承先輩們無畏與擔(dān)當(dāng)?shù)囊吕?，奮勇向前。

無畏作衣，擔(dān)當(dāng)為缽。終有一日，我們會(huì)“霜蹄千里駿，風(fēng)翮九霄鵬”！