我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感800字 讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟篇一

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜，是心法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感800字 讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟篇二

健康長壽是古今中外人類美好的理想?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為：一個人

能不能健康長壽，15%取決于遺傳，10%取決于社會條件，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響。在當(dāng)前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大力倡導(dǎo)積極控制疾病的危險因素，預(yù)防為主，早期干預(yù)的主流下，提倡健康的生活方式，遠(yuǎn)離疾病。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》有關(guān)養(yǎng)生防病學(xué)說，獲益匪淺。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化，其精妙的墨采，深奧的文著，深深的蘊(yùn)含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學(xué)理念，有著驚人的超時空預(yù)測性和現(xiàn)實性，為我們?nèi)A夏民族的繁衍生息，養(yǎng)生防病和健康長壽，功不可沒?，F(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析。

一、養(yǎng)生的重要原則

原文：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。(《黃帝內(nèi)經(jīng) 上古天真論篇第一》)

譯文：上古時代的人，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到壽命應(yīng)該終了的時候，度過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不這樣了，把酒當(dāng)水飲，使反常的生活成為習(xí)慣，酒醉了，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要，而專求心志的一時之快，違背了人生的真正樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百就衰老了。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，原為十八卷，其中九卷名為《素問》，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇，以問答體形式書寫。該書非一人一時之作，是集眾人智慧而編寫的，主要部份形成于戰(zhàn)國時期，該書全面總結(jié)了我國古代，特別是秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就，在中國醫(yī)學(xué)史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶。該書注重整體和諧的觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一個整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，并運(yùn)用陰陽五行學(xué)說解釋生理，病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷和治療?！秲?nèi)經(jīng)》非常重視養(yǎng)身保健，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》，《生氣通天論》均重點論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法，其養(yǎng)生學(xué)說并貫穿全書各個章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲，能否達(dá)到這一壽限，關(guān)鍵在于能否堅持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲，不養(yǎng)生者，半百而衰，把順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)攝精神，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元氣，抗御外邪，節(jié)制飲食，勞逸適度，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則。提出養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)是形與神俱，既年至百歲仍然形體壯實，精力旺盛，動作不顯衰老。并批評那些不懂養(yǎng)生的人，違背養(yǎng)生規(guī)律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂，只貪圖一時的心歡，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病。

二、養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣

原文：夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)一上古天真論篇第一》)。

譯文：上古時代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內(nèi)，精神內(nèi)守而不耗散，這樣，病又從哪里來呢?所以人們心志安閑，欲望不多，心境安定而沒有恐懼，雖勞形體而不致疲倦，真氣平和而調(diào)順，每人都能順心所欲并感到滿意。人們無論吃什么都覺得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱得上樸實無華。這樣任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志。不論愚笨的，聰明的，能力大的，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，這都是由于他們領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致啊。

心得：人類生活在大自然中，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運(yùn)動變化，還受宇宙中的日、月、星辰的影響，因此發(fā)生臺風(fēng)，泥石流，山洪暴發(fā)，地震、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害自古有之，古人統(tǒng)稱之為虛邪賊風(fēng)。人類要得以生存，就必須對這些外來的不利因素要適時躲避，防御，保全生命。同時《內(nèi)經(jīng)》非常重視內(nèi)在因素的主導(dǎo)地位，正氣存內(nèi)，邪不可干，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣的重要性，即真氣從之，精神內(nèi)守，特別是調(diào)攝精神和心態(tài)情志、道德修養(yǎng)等內(nèi)因在養(yǎng)生防病的重要作用，這種形神合一論為現(xiàn)代亞健康的治療學(xué)提供了依據(jù)。調(diào)情志，養(yǎng)精神，心無雜念，自足常樂可使人體氣機(jī)條暢，血運(yùn)通順，利于養(yǎng)身防病，有效的減少心腦血管疾病，如高??、冠心病、消化性潰瘍、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復(fù)。

三、養(yǎng)生要順應(yīng)四時季節(jié)變化

原文：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀.天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也.逆氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑;收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二)

譯文：春天的三個月，是所謂推陳出新，生命萌發(fā)的季節(jié)。天地間俱顯出勃勃生機(jī)，富有生氣，萬物欣欣向榮。此時人們應(yīng)當(dāng)入夜即睡眠，早早起身，披散開頭發(fā)，解開衣帶，舒張形體，漫步于庭院，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機(jī)。提倡生長不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪，提倡獎勵不要懲罰，這是適應(yīng)春天時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣，便會傷肝，到了夏天就會發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長的物質(zhì)基礎(chǔ)減少了。

夏天的三個月，是所謂草蕃木秀繁衍秀美的季節(jié)。此時天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結(jié)實，長勢旺盛，人們應(yīng)當(dāng)在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡白天太長，使心中無存郁怒，使精神之英華適應(yīng)夏天以成其秀美。使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚興趣。這是適應(yīng)夏天氣候，保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長之氣，心氣受傷，到了秋天就會發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了，冬天再次發(fā)生疾病。

秋天三個月，是所謂收容平藏，萬物成熟的季節(jié)。此時天高風(fēng)急，地氣清明，應(yīng)當(dāng)早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應(yīng)秋季的特點，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。

冬天的三個月，是所謂緊閉堅藏，生機(jī)潛伏的季節(jié)。當(dāng)此水寒成冷，大地龜裂，，人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易的擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好象有個人的隱私，嚴(yán)守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。

心得：《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的生命活動與大自然有著息息相通的關(guān)系，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人與天地相參也，與日月相應(yīng)也，人以天地之氣生，四時之法成。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)氣血的活動與大自然春夏秋冬四時氣候的消長變化相互通應(yīng)，密切聯(lián)系。本段條文根據(jù)春、夏、秋、冬四季的特點提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當(dāng)季主令臟腑的病變，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害。如春季大自然生機(jī)勃發(fā)，草木萌芽生長，萬物復(fù)蘇，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起，到戶外活動，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣。按中醫(yī)五行歸類，春屬木，應(yīng)東方，風(fēng)氣主令故氣候溫和，萬物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春，性喜條達(dá)舒暢而惡抑郁，有疏泄功能。肝主疏泄的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運(yùn)行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用，對膽汁的正常分泌排泄，全身的??流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，，導(dǎo)致肝病、高血壓、腦中風(fēng)、消化性潰病等病變。同時由于春季調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，機(jī)體免疫功能減弱，到了夏季還會發(fā)生各種病變。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣，每季未一個月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述。

四、注重春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

原文：夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)

譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡，順從了它就會正常，違反了它就會混亂。相反，如背道而行，就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒，就會發(fā)生疾病，危害生命。

心得：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，是本篇提出四時養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對此認(rèn)識尚不一致。主要有四種看法：一是認(rèn)為春主生，夏主長，秋主收，冬主藏，春夏順其生長之氣，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是認(rèn)為養(yǎng)即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽。秋冬陰盛，故宜食溫?zé)嵋灾破涫㈥?。三是認(rèn)為春夏屬陽，秋冬屬陰。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的。四是認(rèn)為春夏陽盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)內(nèi)虛之陰。綜合全篇精神春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰是在論述春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的，生長屬陽，收藏屬陰，因此我們認(rèn)為第一種觀點較合符原文精神。春夏養(yǎng)陽即養(yǎng)生養(yǎng)長，秋冬養(yǎng)陰即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用，如后世中醫(yī)學(xué)家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽氣較旺時給予調(diào)理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種冬病夏治的方法，便是對春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰原則的發(fā)揮。

五、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然，保護(hù)陽氣。

原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié),皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇第三》)

譯文：自古以來，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。大凡天地之間，南北東西上下之內(nèi)，大如九州的地域，小如人的九竅，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木、火、土、金、水)，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三(三陰三陽)。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本。

蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化，就會陽氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人，這是適應(yīng)時序陰陽變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮荆槕?yīng)天氣，而通達(dá)陰陽變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱。

人體有陽氣，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運(yùn)行，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體，抵御外邪的作用。

心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說生之本，本于陰陽，人的生命活動既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律，就會損害、削弱生命的抗病能力，即數(shù)犯此者，則邪氣傷人，從而發(fā)生諸如內(nèi)閉九竅， 外壅肌肉等各種病變，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果，所以原文強(qiáng)調(diào)此謂自傷。如果按生氣通天的理論養(yǎng)生，做到傳精神，服天氣，而通神明。就能使人志意治、陽氣固，身心健康，雖有賊邪弗能害也。

萬物生長靠太陽，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)扶陽學(xué)派在治療疾病，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ)。

六、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防

原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)

譯文：所以圣人(高明的醫(yī)生)不是等疾病發(fā)生再去治療，而是重視在疾病發(fā)生之前的預(yù)防。如同不是等亂事發(fā)生再去治理，而是重視亂事發(fā)生之前的防范。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，亂事已經(jīng)形成再去治理，那就如同臨渴掘井，臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎?

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)高明的醫(yī)生(圣人)應(yīng)著眼于治未病。本段條文中圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā)，同時有自己獨特的優(yōu)勢和特點?！秲?nèi)經(jīng)》治未病的思想包含未病先防、有病早治、即病防變和病愈防復(fù)四個方面?！秲?nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的疾病防治和養(yǎng)生實踐，對于當(dāng)今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導(dǎo)作用。

如何治未病呢?當(dāng)代國醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗 鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養(yǎng)心。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這一點的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節(jié)。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品，鄧?yán)险J(rèn)為，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可，不要攝入過多的鹽，因為咸傷腎，也不要攝入過多的高脂飲食，適當(dāng)增加疏菜水果的攝入量。《內(nèi)經(jīng)，藏氣法時論篇第二十二》說：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣?！秲?nèi)經(jīng)，五常政大論篇第七十》也說：谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也，飲食自倍，脾胃乃傷。第三，戒煙限酒，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處，但不宜過量，過量則有害。第四，運(yùn)動調(diào)養(yǎng)。古人說：流水不腐，戶樞不蠹，正是這個道理，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動增加，久視久坐，運(yùn)動鍛煉減少，導(dǎo)致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導(dǎo)適當(dāng)運(yùn)動，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧?yán)险J(rèn)為，養(yǎng)生與防病應(yīng)遵循和適應(yīng)自然界春夏秋冬的季節(jié)交替，氣候環(huán)境，按照春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則，結(jié)合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行，要起居有時，作息有度。第六，即病防變，小病防大，一病防多，在醫(yī)生的指導(dǎo)積極配合治療調(diào)養(yǎng)。第七，病愈防復(fù)。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病，經(jīng)過治療，癥狀消失了，但不能掉以輕心。需要在醫(yī)生指導(dǎo)下長期觀察病情變化，治療調(diào)養(yǎng)，防止復(fù)發(fā)。

七、結(jié)語：

傳頌千年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說和治未病的預(yù)防學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，博大精深，經(jīng)過歷代醫(yī)家不斷實踐總結(jié)，成為中華民族文化的一塊瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和治未病思想獨特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用。讓我們時時吟誦法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來，并身體力行。養(yǎng)生延年，關(guān)愛生命，讓我們的生活更快樂。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感2

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感800字 讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的感悟篇三

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之后還讀過與專業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語，且這些引用對所對應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學(xué)這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。

事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

書讀百便，其意自見，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感3