我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇一

內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來(lái)的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細(xì)的解剖知識(shí)，從此可知我國(guó)古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說(shuō)法，說(shuō)明我國(guó)在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說(shuō)要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國(guó)醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國(guó)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫(huà)上了璀璨的一頁(yè)，是我們的驕傲。

古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來(lái)概括、解析和提高，臟腑學(xué)說(shuō)更是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：

1)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽(yáng)統(tǒng)一法則來(lái)解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽(yáng)。根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念，陽(yáng)主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系?！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的循環(huán)路線(xiàn)，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見(jiàn)的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來(lái)闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說(shuō)明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)。“主明則下安就是的印證。”

2)機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇二

醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆](méi)有靜下心來(lái)真正讀過(guò)——而沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!中國(guó)人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過(guò)的就是前年集結(jié)的智慧而已!

關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王!作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明!書(shū)里甚至說(shuō)到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問(wèn)題所致。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺(jué)，這好像是脾出了問(wèn)題。一個(gè)人沒(méi)耐心，做事三分鐘熱血，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒(méi)有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類(lèi)——每月固定開(kāi)銷(xiāo)有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品!

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào);大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說(shuō)現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒(méi)到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了!~小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長(zhǎng)期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的~因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足~從出生時(shí)就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好~該生發(fā)時(shí)沒(méi)生發(fā)起來(lái)，該藏時(shí)沒(méi)藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯(cuò)了啊~但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說(shuō)保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕)，5年之后身體肯定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的病變出來(lái)!~所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時(shí)候了!先用兩年時(shí)間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣都不會(huì)生病的~

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜，雖然見(jiàn)效快，但是不能從根本上解決問(wèn)題。

不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢(qián)找罪受。

保持良好生活習(xí)慣，一分錢(qián)不用花，就能有好身體，貴在堅(jiān)持。

營(yíng)養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢(qián)，有營(yíng)養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢(qián),又樂(lè)在其中的事啊~

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》收獲頗豐嘛。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇三

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對(duì)所對(duì)應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書(shū)呢?

懷著這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。

素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了”今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰“的問(wèn)題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如，”男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七“的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，等等，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)”不治已病治未病，不治已亂治未亂“的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話(huà)都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以”邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛“為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是”變化“，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句”還循胃口“便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇四

《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于 夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在 腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自 己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫(xiě)出來(lái)，與您一同分享，希望能對(duì)您有 所幫助。

有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁矗枚樉湍苊黠@ 減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又 沒(méi)地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒(méi)睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭 暈不適。

因?yàn)槲液芰私馕业耐?，平時(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽(tīng)他說(shuō)完，心里 明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話(huà)：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針 刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1 分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。 省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每 分鐘接近150 次，持續(xù)了近30 分鐘，打電話(huà)咨詢(xún)?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶 60 周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我 比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開(kāi)始?jí)荷先ヌ弁?難耐，很想放棄，電話(huà)中一再?lài)诟乐眽旱絻?nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20 分鐘后電話(huà)告知心跳如常。

這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰 心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，肯定會(huì)急診叫120 送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇? 月，在北京協(xié)和醫(yī) 院照片，mr 檢查，均未見(jiàn)異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見(jiàn) 改善。回廣州后約出來(lái)吃晚飯，餐桌上見(jiàn)患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說(shuō)對(duì)不起， 他夫人說(shuō)感冒很長(zhǎng)時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會(huì)加重咳嗽。

其實(shí)自 從見(jiàn)到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚(yú)際，用瀉法，患者 痛得哇哇叫，不到2 分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失 了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與 呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見(jiàn)咽喉炎，氣管炎及 肺癌的，有的從不占煙酒，50 多歲也一身的病啊。

其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問(wèn) 題，針刺肺經(jīng)魚(yú)際穴，針到病除。病人覺(jué)得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃 帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。 還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來(lái)的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效， 在這里就不舉例了，只是想說(shuō)明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)， 無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水，訪(fǎng)遍五岳九州的名師，您終究還得回來(lái)溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃 帝內(nèi)經(jīng)》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效， 很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意，但見(jiàn)效快，療效好，對(duì)西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多穴位， 很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床 上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去 探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇五

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō):“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，也就是說(shuō)對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。

“天人相應(yīng)”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(zhǎng)于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類(lèi)終究是自然的一部分，必須得要遵

循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出:“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。《靈樞·本神》指出:“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長(zhǎng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周?chē)饨绛h(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類(lèi)生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對(duì)驅(qū)除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功

能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎(chǔ),有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形，可以使人體筋骨強(qiáng)健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調(diào)達(dá)，通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內(nèi),促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡,身體盛壯，但養(yǎng)形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì)積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇六

《內(nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體 會(huì)試述一二。“精不足者，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚(yú)湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué) 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要，足以指導(dǎo)防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。

.思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā) 展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。

術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，?。”道者，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾?，萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí) 而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類(lèi)。 “數(shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不 同。

“道法陰陽(yáng)”是總則，陰陽(yáng)生化論是陰陽(yáng)=2n，而認(rèn)識(shí)過(guò)程變量2n=陰陽(yáng)， 其核心點(diǎn)在于以陰陽(yáng)定性為主線(xiàn)，以層次作為定量指標(biāo)，故為總綱也!此“數(shù)”當(dāng)理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應(yīng)萬(wàn)變之義，演伸而論當(dāng)屬個(gè)體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強(qiáng)調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無(wú)一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識(shí)而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”虛邪當(dāng)屬四時(shí)不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實(shí)”邪當(dāng)為實(shí)，何以冠稱(chēng)“虛邪”，又稱(chēng)“精氣奪則虛”。

筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時(shí)”?中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)十分強(qiáng)調(diào)正邪斗爭(zhēng)，正與邪相對(duì)而言，常則為氣，病則稱(chēng)邪。邪有內(nèi)外之別，外來(lái)者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實(shí)人體機(jī)體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在 于機(jī)體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們?cè)谌卫^學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對(duì)此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇七

一直對(duì)養(yǎng)生比較感興趣，但也就是了解些皮毛而已。看到老師的讀書(shū)清單里有這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，回到寢室就下載了電子書(shū)來(lái)看看，當(dāng)然還有一本白話(huà)文的。但是其中有些內(nèi)容還是理解不了，這里只寫(xiě)些我學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，確實(shí)也受益了許多。另：附帶學(xué)習(xí)了徐文兵教授的《黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧》講座(完)，吳清忠老師的《人體使用手冊(cè)》(完)，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

學(xué)以致用，講女人如何愛(ài)自己

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯;五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

這是最著名的一段對(duì)女人生長(zhǎng)過(guò)程的總結(jié)，所以就從這里開(kāi)始學(xué)習(xí)。

女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(lái)(所以其實(shí)小孩兒的各個(gè)器官都是嶄新的，且腎氣又是最旺盛的時(shí)候，腎氣是一個(gè)人活力的來(lái)源，是不容易得病的，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因?yàn)楹统扇说慕佑|，感染了成人體內(nèi)的病毒，這些病菌在成人體內(nèi)已經(jīng)達(dá)到平衡的狀態(tài)，所以成人不會(huì)得病，但是小孩兒不會(huì)，這時(shí)候就容易得病了)，乳齒更換，頭發(fā)開(kāi)始茂盛。十四歲時(shí)，天癸產(chǎn)生(天癸，男女皆有，是腎精腎氣充盛到一定程度時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)的具有促進(jìn)人體生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖的一種精微物質(zhì)。它來(lái)源于先天腎氣，靠后天水谷精氣的滋養(yǎng)而逐漸趨于成熟，又隨腎氣的虛衰而竭止)，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮(女子14歲來(lái)例假，但是我們現(xiàn)在基本上12歲左右，甚至更早就會(huì)來(lái)例假，那是因?yàn)闆](méi)有按照“日出而作日入而息”的慣例來(lái)生活，晚上日落之后有日光燈的照射，這樣就會(huì)導(dǎo)致激素的不均衡，另外，亂用藥物也會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果)，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時(shí)期，因?yàn)樽约旱纳眢w還都沒(méi)長(zhǎng)完全)。二十一歲時(shí)，腎氣充滿(mǎn)，真牙生出(我們所說(shuō)的智齒)，牙齒就長(zhǎng)全了。二十八歲時(shí)，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)的生長(zhǎng)達(dá)到最茂盛的階段，此時(shí)身體最為強(qiáng)壯(所以說(shuō)21--28歲是女子生育的最佳時(shí)期)。三十五歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血漸衰弱，面部開(kāi)始憔悴，頭發(fā)也開(kāi)始脫落(從這里開(kāi)始，女子的身體開(kāi)始走下坡路了)。四十二歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，面部憔悴無(wú)華，頭發(fā)開(kāi)始變白。四十九歲時(shí)，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。

中醫(yī)講人講求陰陽(yáng)平衡，那什么是陰陽(yáng)?《皇帝內(nèi)經(jīng)》講：”夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)?！啊标庩?yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！耙馑际钦f(shuō)，天、地、人萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)而產(chǎn)生的，天地的變化、氣候的變化、人體的生長(zhǎng)都由陰陽(yáng)的變化而成。其中，天和地之間，天為陽(yáng)，地為陰;人之間，男人為陽(yáng)，女人為陰;就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，體表的為陽(yáng)，體內(nèi)的就為陰;人的手，手背為陽(yáng)，手掌為陰。如何保持陰陽(yáng)平衡，其實(shí)簡(jiǎn)單一句話(huà)：過(guò)猶不及。做什么都要有度。雖然陰陽(yáng)是對(duì)立的兩面，但是陰陽(yáng)是密切相關(guān)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)陰不足時(shí)，我們用陽(yáng)來(lái)轉(zhuǎn)陰，陽(yáng)不足時(shí)，又可以用陰來(lái)生陽(yáng)。陰太過(guò)了，也可以補(bǔ)陽(yáng)來(lái)制約陰。陽(yáng)太過(guò)了，就用補(bǔ)陰來(lái)制約陽(yáng)。

陰陽(yáng)平衡在女性美的表現(xiàn)有幾個(gè)方面：氣血足， 精力旺，容色靚，體型適，心情好。

女性多數(shù)都?xì)庋蛔?，容易出現(xiàn)黑眼圈，容易勞累，眼澀，痛經(jīng)，肥胖等等。血?dú)馐且磺猩幕A(chǔ)，這里不只是女性，男性也是同樣的道理。

中醫(yī)經(jīng)常用陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、血?dú)狻⒒鸬冗@些字來(lái)描述人體血?dú)夂团K器的狀況。中醫(yī)把人體的能量分為“血?dú)狻焙汀盎稹保獨(dú)庵傅氖且粋€(gè)人的正常能量，“火”則指人體儲(chǔ)存的能量，也就是我們透支體力時(shí)的能量來(lái)源。另外也用陰陽(yáng)來(lái)代表這兩種能源，陰指儲(chǔ)存的“火”，陽(yáng)指正常的“血?dú)狻??！瓣?yáng)虛”指的是血?dú)饴杂胁蛔悖骸瓣幪摗眲t是人體血?dú)獠蛔愕叫枰獎(jiǎng)佑脙?chǔ)存的“火”：“陰虛火重”則說(shuō) 明不但動(dòng)用儲(chǔ)存的“火”，而且還在大量透支：“陰陽(yáng)兩虛”則代表“血?dú)狻焙汀盎稹倍家汛罅刻澨摻咏M。

血?dú)夥诌@些等級(jí)1、健康水平這種人各方面都很平衡，身體能抵抗外來(lái)的各種入侵，不容易得病。這種人其實(shí)很少，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會(huì)達(dá)到這種程度(瑜伽，是非常有益的運(yùn)動(dòng)，一方面不會(huì)過(guò)度運(yùn)動(dòng)，黃帝內(nèi)經(jīng)講要“形勞而不倦”，而且過(guò)度勞累傷肝，另一方面瑜伽動(dòng)作能夠有效地拉伸經(jīng)絡(luò)，對(duì)身體循環(huán)絕對(duì)有好處)2、陽(yáng)虛水平3、陰虛水平4、陰陽(yáng)兩虛5、血?dú)饪萁?(后面兩項(xiàng)，我覺(jué)得稍微正常點(diǎn)兒都到不了那個(gè)程度)

其實(shí)只要知道血?dú)庑枰院谩⑺脕?lái)養(yǎng)就夠了。所以晚上10點(diǎn)之前要睡覺(jué)，三餐都要保證，沒(méi)事兒敲膽經(jīng)(敲膽經(jīng)促進(jìn)膽汁分泌，脾消化食物需要膽汁，如果食物吃下去不消化，和沒(méi)吃一樣，血?dú)庖惭a(bǔ)充不了多少)(另外，女人第一條皺紋通常都是魚(yú)尾紋，而魚(yú)尾紋就是與膽經(jīng)有關(guān)，所以養(yǎng)成敲膽經(jīng)的好習(xí)慣至關(guān)重要)，堅(jiān)持熱水泡腳(腳上有全身各個(gè)器官的反射區(qū)，熱水泡腳促進(jìn)血液循環(huán)，注意熱水最好浸過(guò)三陰交)。

痛經(jīng)，體寒以及久坐都會(huì)引起痛經(jīng)。體寒的話(huà)熬姜棗茶喝，計(jì)量的話(huà)12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒，切片兒，如果需要調(diào)味兒，就加紅糖。久坐會(huì)導(dǎo)致中段淤血，這里適用瑜伽拉伸，可緩解。

膚色，是每個(gè)女人都關(guān)心的事情，黃帝內(nèi)經(jīng)講“肺主皮毛”，所以膚色等皮膚問(wèn)題多于肺氣有關(guān)，肺氣勻則不會(huì)出現(xiàn)毛孔粗大，干紋等問(wèn)題。而肺與大腸互為表里，就是說(shuō)肺與大腸互相影響，(這里補(bǔ)充五臟六腑中互為表里的對(duì)照，心臟對(duì)小腸，肝膽相照，脾胃，肺對(duì)大腸，腎對(duì)膀胱三焦)，如果肺火肅降，那么大腸也可能傳導(dǎo)失常，導(dǎo)致大便困難，而眾所周知，便秘又會(huì)影響人體排毒，毒素在體內(nèi)越積越多，各類(lèi)大大小小的毛病都會(huì)接踵而來(lái)。不僅如此，肺氣不足還容易引發(fā)風(fēng)疹、過(guò)敏等病癥，如果肺熱上蒸，痤瘡、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會(huì)不勝其擾。肺對(duì)應(yīng)秋季、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣，另外山藥、百合、白豆、白木耳、紅棗等，另另外，戒煙和酒。黃帝內(nèi)經(jīng)中講“過(guò)悲傷肺”所以還要保持良好樂(lè)觀的心情，反面教材就是紅樓夢(mèng)的林黛玉了，不就得了個(gè)肺癆嗎?!

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會(huì)篇八

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱(chēng)得上經(jīng)書(shū)的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過(guò)的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開(kāi)始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門(mén)純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來(lái)，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學(xué)嗎?為此，我曾捫心自問(wèn)，科學(xué)是什么?衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎?我想不是，最簡(jiǎn)單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭(zhēng)論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià)：能治好病就是科學(xué)。

懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類(lèi)比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對(duì)一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問(wèn)題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過(guò)程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜?lái)與大家一起分享。

1 《陰陽(yáng)印象大論》篇云：….惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟…..,六經(jīng)為川,腸胃為海…….

2 《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也?！曙L(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)?，風(fēng)盛則地動(dòng)，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云：……北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…..

4 《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常，太少之異耳……

5 《陰陽(yáng)別論》篇云: …..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹…….

以下是對(duì)上面五條經(jīng)文的感悟，希望能給您帶來(lái)啟發(fā)。

經(jīng)云：….下象地以養(yǎng)足，把人地球化，(土)地類(lèi)比為足，脾主四肢，足為脾所主，脾屬土，頭象天，足法地，濕盛則地泥，如果你睡前洗腳，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脫落的白色 “角化蛋白”，可不可以用取類(lèi)比象的方法說(shuō)你脾濕盛，如果你脫襪子時(shí)，腳氣的氣味很臭(腐)，符不符合《金匱真言論》篇云：……北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…..，可不可以說(shuō)你腎虛呢?病在你的骨里面呢，從以上兩個(gè)小小的生活常識(shí)，可不可以診斷為中醫(yī)的脾腎兩虛呢，如果你還有懷疑，我們可以繼續(xù)運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞經(jīng)的經(jīng)絡(luò)來(lái)進(jìn)一步佐證中醫(yī)診斷疾病的科學(xué)性?？梢杂靡桓曜踊蛴檬种冈谀愕哪毑颗蚤_(kāi)四寸的大橫穴(足太陰脾經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，或脾之大絡(luò)大包穴可以找到壓痛點(diǎn)，也可以在第十一胸椎旁開(kāi)1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脾腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可在脾的募穴章門(mén)找到壓痛點(diǎn);同樣也可在臍部旁開(kāi)0.5寸的肓腧，或太谿(足少陰腎經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，也可在第二腰椎旁開(kāi)1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)腎腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可以在腎的募穴京門(mén)找到壓痛點(diǎn)。也許其中一部分人很相信，因?yàn)樗?她)確實(shí)脾虛，腎也虛，脾腎或與脾腎相關(guān)的病變已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷出來(lái)了，但是還有一部分人會(huì)笑話(huà)你，甚至攻擊你，這時(shí)也許我會(huì)告訴你，你病在氣的階段，病在陽(yáng)的階段，而我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于氣態(tài)的疾病還無(wú)法檢測(cè)出來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能檢測(cè)到的都是在人體已成形的東西，如子宮肌瘤，癌腫，鼻息肉，潰瘍，高血糖，冠脈里面的瘀血等，所以?xún)?nèi)經(jīng)云：陽(yáng)化氣，陰成形。氣化則無(wú)形，氣合則有形，到一定時(shí)候(陰成形的階段)，就能檢測(cè)出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，治療就比較困難了。這就是上士聞道(規(guī)律)與下士聞道(規(guī)律)的差別，不要見(jiàn)到“道”就想到迷信，內(nèi)經(jīng)云：候之所始，道之所生，《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……由此可知，道生候，候生物，有什么樣的自然規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的氣候，不同的氣候會(huì)產(chǎn)生不同的物候，如果你適應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然規(guī)律的氣候，那么就不會(huì)生病，反之則病，治病必求于本，本即道，即規(guī)律，即真理，即科學(xué)。

在日常生活中，聊天時(shí)也許會(huì)問(wèn)到，你的屬相是什么?但作為一名醫(yī)生若看病時(shí)也問(wèn)這些，病人或同事都會(huì)用異樣的眼光看著你，可您曾知道，這里面有很豐富的內(nèi)涵，如果你出生的屬相是豬(亥)，或蛇(巳)，若出生的中運(yùn)是木運(yùn)，那么你這一輩子很可能有一個(gè)疾病會(huì)伴隨你一生。也許你會(huì)認(rèn)為我在講算命，我可以自豪的告訴你，他來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：《陰陽(yáng)別論》篇: …..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹…….一陰是指厥陰肝，一陽(yáng)是指少陽(yáng)膽，黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)云：巳亥之上，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉，一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃體炎，是不是慢性支氣管炎，喉癌等的總稱(chēng)……. 通過(guò)詢(xún)問(wèn)患者的出生年月或?qū)傧啵涂梢栽\斷你有咽或喉或氣管的病變，這算不算科學(xué)，難道一定要支纖鏡診斷的才算科學(xué)?如果你的屬相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，這是不是家族的疾病譜呢?有沒(méi)有遺傳呢?這些都值得我們潛下心來(lái)研究。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常，太少之異耳……。這句經(jīng)文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫?zé)岬牡胤蕉喁彲?。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開(kāi)閉所致，天地陰陽(yáng)的太過(guò)與不及所致。

具體應(yīng)該怎樣理解這句話(huà)呢?還得從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解。首先把人地球化，地球人化。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來(lái)的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當(dāng)然地表是涼的;夏天剛打出來(lái)的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說(shuō)冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為：冬天地球?yàn)楸砗餆幔奶斓厍驗(yàn)楸頍崂锖?。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必?zé)幔鶕?jù)天人合一，取類(lèi)比像的原則來(lái)思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開(kāi)泄，陽(yáng)氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內(nèi)臟相對(duì)以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內(nèi)臟相對(duì)以里熱為主;理說(shuō)透了，法和方藥是很自然的事，所以?xún)?nèi)經(jīng)云：適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常。真正理解了這句經(jīng)文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應(yīng)該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生，感悟了內(nèi)經(jīng)這句話(huà)的一點(diǎn)內(nèi)涵后讓我在皮膚病的治療領(lǐng)域大獲豐收，真的。

經(jīng)典的內(nèi)涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話(huà)，在某一類(lèi)疾病的治療上，肯定會(huì)有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽(yáng)印象大論》篇云：…..六經(jīng)為川,腸胃為?！?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，學(xué)中醫(yī)的我們都讀過(guò)，也許都能背出來(lái)，但并不代表理解了經(jīng)文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運(yùn)用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對(duì)我而言，也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬(wàn)里長(zhǎng)城才開(kāi)始邁出了第一步，但我深信不疑，通過(guò)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、針、刺絡(luò)及灸療，腫瘤的治療效果應(yīng)該上幾個(gè)臺(tái)階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔的現(xiàn)狀。

怎么理解這句話(huà)呢?六經(jīng)是指太陽(yáng)經(jīng)(足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng))，陽(yáng)明經(jīng)(足陽(yáng)明胃經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng))，少陽(yáng)經(jīng)(足少陽(yáng)膽經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng))，太陰經(jīng)(足太陰脾經(jīng)，手太陰肺經(jīng))，少陰經(jīng)(足少陰腎經(jīng)，手少陰心經(jīng))，厥陰經(jīng)(足厥陰肝經(jīng)，手厥陰心包經(jīng))。腸為手陽(yáng)明大腸經(jīng)，胃為足陽(yáng)明胃經(jīng)，腸胃均為陽(yáng)明經(jīng);經(jīng)云：六經(jīng)為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經(jīng)的病變可不可以通過(guò)一定的法，疏通經(jīng)絡(luò)，把病變通過(guò)經(jīng)絡(luò)引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因?yàn)楹＜{百川，上善若水。關(guān)鍵在于怎樣把六經(jīng)的病變轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明經(jīng)的病變，也就是說(shuō)把六經(jīng)的病變通過(guò)中藥或針刺或灸法或情志治療，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的內(nèi)聯(lián)臟腑、外絡(luò)四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，為歷朝歷代中醫(yī)學(xué)大家奉為準(zhǔn)繩，說(shuō)內(nèi)心話(huà)，目前我們談中醫(yī)，離創(chuàng)新還太遠(yuǎn)，首先應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，好好的繼承，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，來(lái)不得天馬行空，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，更來(lái)不得“大躍進(jìn)”。而臨床上，很多人批評(píng)中醫(yī)不科學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不科學(xué)，其實(shí)很多人根本都沒(méi)讀完過(guò)內(nèi)經(jīng)，更別說(shuō)理解了其中的一部分內(nèi)核，更談不上繼承和創(chuàng)新了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么樣的書(shū)，書(shū)的作者是誰(shuí)，有過(guò)很多爭(zhēng)論，我們暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，看《五運(yùn)行大論》篇黃帝與歧伯的對(duì)話(huà)，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經(jīng)文，我的內(nèi)心為之一震，幾千年前的作者岐伯競(jìng)能看到地球在大氣中，是大氣托起來(lái)的，我坦誠(chéng)，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

想說(shuō)的很多，很多，真的……整本《黃帝內(nèi)經(jīng)》就十三個(gè)簡(jiǎn)單的方，整本書(shū)都在講宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和藥自然是水到渠成，但是現(xiàn)在的理漸漸的遠(yuǎn)離中醫(yī)的理和法了，主要研究方和藥，所以說(shuō)我們繼承的很多是形而下的東西(方和藥)，拋棄的很多是形而上的東西(理和法)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢?這與我們現(xiàn)代人的心浮急躁、急功近利有關(guān)，所以很少有人能潛下心來(lái)研讀“醫(yī)古文味道”很濃和晦澀難懂的經(jīng)典;也與目前中醫(yī)院生存狀況息息相關(guān)：我們首先要求生存，單純開(kāi)幾劑中藥，別說(shuō)獎(jiǎng)金，恐怕連工資也發(fā)不出;當(dāng)然與中醫(yī)的大環(huán)境也有關(guān)：來(lái)了急性病，你開(kāi)中藥給治療，來(lái)了一個(gè)腫瘤病人，你不首選手術(shù)或化療治療，你的治療就不符合診療常規(guī)，病人就算死在手術(shù)臺(tái)上或化療過(guò)程中，也很正常，因?yàn)榉衔麽t(yī)診療常規(guī)，學(xué)中醫(yī)的認(rèn)為我們中醫(yī)的辨證論治還沒(méi)有診療常規(guī)，所以絕大部分中醫(yī)師在快速西化，中醫(yī)院也在西化，這是大環(huán)境所致。其實(shí)中醫(yī)有自己完善的診療常規(guī)，其中的理法方藥一應(yīng)俱全。在哪里?理在我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，在《難經(jīng)》里，法和方在我們的《傷寒雜病論》里，藥在《神農(nóng)本草經(jīng)》。所以隨著時(shí)代的發(fā)展，熟讀經(jīng)典、理解經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的中醫(yī)會(huì)愈來(lái)愈少，中醫(yī)的發(fā)展在逐漸的偏離軌道。如《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)》里的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，明堂五色診(面相診)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》經(jīng)絡(luò)診斷及治療，還有根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)手診，脊柱診斷，中醫(yī)全息診斷等，你一講到這些方面，人家就給你帶個(gè)高帽子：你看相，算命啊;這還好，再差點(diǎn)就是江湖游醫(yī)的高帽子。所以很少有人愿意花大力氣去鉆研這“費(fèi)力不討好”的經(jīng)典，但如果鉆進(jìn)去了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)是另外一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)里的五運(yùn)六氣、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、天人合一、取類(lèi)比象等等才是中醫(yī)精華中的精華，是我們中醫(yī)學(xué)子取之不盡、用之不絕的源泉。