總結(jié)是對某一特定時間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。怎樣寫總結(jié)才更能起到其作用呢？總結(jié)應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高二上半學(xué)期歷史知識點 高二上冊歷史期末知識點總結(jié)篇一

是單項選擇題中的基本題型，旨在考查對歷史知識理解掌握的準(zhǔn)確性，考查辯證思維能力。特點是題肢與題干隱含著論點與論據(jù)的關(guān)系，在各備選項中，只有一項最符合題目要求，其它選項雖有一定道理，但因不夠全面或不合題意而不能成為最佳選項。題干求答項前后，多有“最主要”、“最重大”、“最突出”、“根本”、“主導(dǎo)”等表示程度的副詞和形容詞。是選擇題中難度最大的類型。

解題方法：先根據(jù)題干要求，確定好題目的邏輯思維關(guān)系，即論點與論據(jù)的關(guān)系。在正確理論的指導(dǎo)下，確定住“最佳”標(biāo)準(zhǔn)，進行判斷。在此基礎(chǔ)上，運用優(yōu)選法，逐個比較、分析備選項，找出最佳答案。謹(jǐn)防以偏概全的錯誤，或者只見樹木，不見森林。

2.因果型選擇題

此類題目，旨在考查綜合分析、運用知識的能力。通常將歷史現(xiàn)象中存在的不同因素列出，再根據(jù)題干的指向列出相應(yīng)的原因淚的或結(jié)果等?？疾榈慕嵌扔袃煞矫妫旱谝环N形式由結(jié)果推斷出原因，其結(jié)構(gòu)是題干為果，備選項為因。第二種形式是由原因推出結(jié)果或影響，其結(jié)構(gòu)是題干為因，備選項為果。常用根本原因、直接原因，根本原因、主要原因等表示。

解題方法：此類題目主要著眼于歷史現(xiàn)象的背景、條件、結(jié)果、影響等方面的考查。要審清題意，明確因果關(guān)系，搞清命題意圖。同時注意區(qū)別根本原因、直接原因、主觀原因、客觀原因、內(nèi)外因等要求。切忌因果顛倒，互相混淆，不分主次等。

3.否定型選擇題(逆向選擇題)

此類選擇題通常要求選出與史實不符的選項。其特點是題干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”、“無”、“沒有”、“不正確”等詞語，所以要特別注意逆向思維。

4.推理型選擇題

推理選擇題是指對這類選擇題可以通過推理達到解題目的。這類題目往往涉及一些規(guī)律性問題，考生通過對歷史規(guī)律的掌握，來分析具有同類性質(zhì)的歷史現(xiàn)象。

解題方法：解答這類題可采用推演法，通過必要的推理，來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系等。因此，考生平時要注意歸納歷史現(xiàn)象，總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運用。

5.排序型選擇題

此類題目是要求考生能根據(jù)題目要求，把歷史事實或歷史現(xiàn)象按一定的順序加以排列，如時間先后等，其形式有序號式或非序號式兩種。

解題方法：巧解此類題可以獲得事半功倍之效。采用首尾結(jié)合法，首先找出打頭的歷史事件的序號，找出備選項的代碼;再找出結(jié)束事件的序號，結(jié)合首尾序號，選擇備選項符合順序排列的那一個。若存在相同的備選項，則要比較他歷史事件發(fā)生的先后順序。

6.組合型選擇題

此類題目是將同類選項按一定關(guān)系進行組合，通常在題于中列出三組或四組以上的歷史事物，并冠之以數(shù)字序號;然后分解組成備選答案作為選項。構(gòu)成否定形式，可據(jù)題意從選項中選出符合題于的應(yīng)該否定的一個組合選項多項選擇題取消后，該類選擇題有增多的趨勢。

解題方法：解答時可采用選基法或列式法。首先，選定一個絕對正確或絕對錯誤的答案為基點;然后，依此順藤摸瓜，選出答案。列式法是將所有選項的委字列豎式，四個選項都有的可確定，其他排除，從而縮小思考范圍;在此基礎(chǔ)上進行判斷。

7.比較型選擇題

此類題是把具有可比性的歷史事件放在一起或把同一歷史現(xiàn)象在不同歷史時期的表現(xiàn)放在一起，通過分析、歸納、比較，找出其相同點或不同點。

解題方法：根據(jù)題干提供的條件，找出兩者相同點和不同點，并結(jié)合所學(xué)知識進行綜合判斷。

8.材料型選擇題(情境型選擇題) 此類題目是材料解析題的客觀答法。多在題干中提供一則或數(shù)則材料，要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上.透過材料發(fā)現(xiàn)其背后的歷史真實和要求，找出正確選項。

解題方法：解答材料解析選擇題一般分三步進行：第一，通過看引文的出處和其它有關(guān)信息，確定材料所涉及的歷史背景。第二，讀通材料，弄清材料內(nèi)容及相關(guān)的人物或事件。第三，搞清備選項的內(nèi)涵及與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實的備選項。

9.概念型選擇題

此類選擇題主要考查對歷史概念的準(zhǔn)確理解和把握。其在題干中多提出一個基本概念，選項則多是對這一概念的闡釋或解釋。選項多是立足于對歷史概念內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)的把握。

解題方法：解答此類題目，主要從歷史概念的內(nèi)涵和外延等方面進行把握，通過對歷史概念的定量、定性分析，正確地界定歷史概念。同時，在平時要加強對歷史概念的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解歷史概念。

10.圖畫型選擇題

圖片型選擇題主要以歷史文物、人物、事件、漫畫的圖片為主，形式多樣新穎，角度獨特，不僅提供了生動靈活的試題意境，使試卷出現(xiàn)了圖文并茂的效果，而且為考生答題提供了豐富的感知材料和直觀印象，綜合性地考查了多種能力。圖片型選擇題，既能考查學(xué)生的歷史讀圖能力，也有利于考查學(xué)生處理圖片資料的處理能力。

解題方法：解答此類題目，把圖片和題干進行仔細(xì)準(zhǔn)確的“對照”。在仔細(xì)讀圖和認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，把兩者的有效信息相對照，聯(lián)系教材內(nèi)容，以教材內(nèi)容為依托，很容易就可得出正確結(jié)論，就一定能夠順利選出正確的答案。

高二上半學(xué)期歷史知識點 高二上冊歷史期末知識點總結(jié)篇二

一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”;指南針—戰(zhàn)國名“司南”，宋時用于航海;火藥—唐宋時用于軍事;印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放(文藝復(fù)興、宗教改革)，火藥—資產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級政權(quán)，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進入資本主義時代。

3、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)

4、中國古代科技的特點

5、中國古代科技長期世界原因

6、近代中國科技落后的社會原因

二、文學(xué)成就

(1)詩經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實主義的源頭、儒家經(jīng)典。

(2)楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。(“風(fēng)”“騷”并稱)

(3)漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

(4)唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

(5)宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

(6)元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠。

(7)明清小說：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。

三、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書-行書(看書本識別各種字體)，總趨勢由繁到簡。

2、中國書畫

(1)書法家：東晉王羲之(書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”)，唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)(擅長楷書)等。

(2)中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫;元明清時期文人畫成就突出。

四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：乾隆年間四大徽班進京，后來徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

高二上半學(xué)期歷史知識點 高二上冊歷史期末知識點總結(jié)篇三

1.士階層、士族、市民階層

士階層：先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰(zhàn)國以后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱，是脫離生產(chǎn)勞動的讀書人。

士族：又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響，遠大于其本身的才能與專長。

市民階層：北宋時期正式形成的一種社會群體。由于商品經(jīng)濟的作用，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起，壯大為新的政治力量。

2.王道、霸道

王道：指以仁義統(tǒng)治天下的政策，主張要克己復(fù)禮、推行仁政等以實現(xiàn)統(tǒng)治的長治久安。

霸道：指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治，強調(diào)君主的權(quán)威至高無上，民眾要絕對服從。與“王道”相對。

3.天人感應(yīng)、天人合一

天人感應(yīng)：天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)。是中國古代哲學(xué)術(shù)語，是中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說。古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。 漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。

天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。這不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。

4. 格物致知、發(fā)明本心、致良知

格物致知：源于《禮記?大學(xué)》，北宋二程提出這個方法論，認(rèn)為“物皆有理”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。南宋朱熹更認(rèn)為“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而非求科學(xué)之真。

發(fā)明本心：南宋陸九淵提出的認(rèn)識修養(yǎng)方法。實際上是一種道德的自我反省、自我認(rèn)識、自我完善的修養(yǎng)過程。

致良知：明代王陽明的心學(xué)主旨。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。

5. 經(jīng)世致用

經(jīng)世致用：宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。

6.師夷長技以制夷

師夷長技以制夷：是魏源在他的《海國圖志》中提出來的。通過學(xué)習(xí)西方的先進軍事技術(shù)尋求御侮強國之道，后來指學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)來抵制西方——以彼之道，還之彼身。

7.中體西用

中體西用：即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想。主張以中國倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用。初由馮桂芬提出，后由張之洞在《勸學(xué)篇》中系統(tǒng)闡述。

8.托古改制

托古改制：托古改制是康有為在戊戌變法前，為了實現(xiàn)他的改良主張而提出的一個辦法。他為了否定封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。歷史上，王莽也曾托古改制。

9.節(jié)制資本

節(jié)制資本：孫中山所主張的限制私人資本于一定范圍以內(nèi)的方針，民生主義的綱領(lǐng)之一。限制資本主義的發(fā)展，防止私人資本主義操縱國計民生。這一主張具有反對帝國主義、發(fā)展國民經(jīng)濟的意義，反映了中國社會不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求。

10.人文主義、理性主義

人文主義：源于古希臘，后來成為文藝復(fù)興的核心思潮。傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。

理性主義：理性指人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運動的核心思潮。

11. 因行稱義、因信稱義

因行稱義：就是要按照教會規(guī)定的行為，按教皇的命令去做才能得救，本質(zhì)上是要維護教皇的權(quán)威。

因信稱義：源自《圣經(jīng)》，神稱信耶穌的人為義，因信基督稱義，不因信律法稱義。馬丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)，意在否定教會和教皇的神權(quán)，反映了資產(chǎn)階級在發(fā)展中沖破羅馬教權(quán)束縛的要求。

12.天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民主權(quán)

天賦人權(quán)：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利。認(rèn)為在國家形成之前的自然狀態(tài)下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福與財產(chǎn)是人的固有品質(zhì)，也是人固有的權(quán)利。這種權(quán)利受到自然法(人類理性)的指導(dǎo)與規(guī)定。其理論觀點也被載入到1776年美國《獨立宣言》和1789年法國《人權(quán)宣言》中去。

主權(quán)在民(人民主權(quán))：指國家中絕大多數(shù)人擁有國家最高權(quán)力。在盧梭看來，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力;人民是國家最高權(quán)力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主權(quán)只能屬于人民。

13.社會契約

社會契約：人們訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府，人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務(wù)是遵守自然法，保護公民的生命、財產(chǎn)和自由;如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府，由此得出主權(quán)在民的結(jié)論。