在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

月亮與六便士讀書筆記800字篇一

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的繪畫里的故事。

貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，他只遵從內(nèi)心對藝術(shù)的向往。這部作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。

思特里克蘭德膽敢成為別人眼中不可理喻的瘋子，很多人說他是癡人做夢，甚至不負責任，而只有他自己知道內(nèi)心的熱情和追求的理想，并以自己喜歡的方式選擇了自己的人生道路。但現(xiàn)實生活中，又有多少人只是膽怯的抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？

本書作者毛姆雖然目睹了人在現(xiàn)實生活中的瘸苦，在創(chuàng)作時仍堅持客觀、冷靜的態(tài)度和超然的做法。毛姆將人性的復雜性描述得淋漓盡致，表達了對人性的關(guān)注和對社會的關(guān)心，強調(diào)了人性的復雜和矛盾，將善與惡、美與丑進行了惟妙惟肖的描寫。有人認為毛姆的小說已超越了對善、惡、美、丑的鑒別，但其作品往往只是對不公正的社會現(xiàn)象進行具體、翔實的描寫，尤其是對人性惡的一面進行無情的揭露與譏諷，卻沒有意識到罪惡的根源，沒有對摧殘、壓迫人的社會進行淋漓盡致的批判。

月亮與六便士讀書筆記800字篇二

初識毛姆，在我大四的時候，不是因為《月亮與六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳?shù)闹鳎€是去年加入讀書打卡活動才真正讀下來。

毛姆真是一個好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無情、嘲弄簡直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛藝術(shù)的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過，越讀下去越為他的那股為無以名狀的激情追求所打動，盡管他冷酷無情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認他是一位偉大的藝術(shù)家?？此茻o關(guān)緊要的很多配角人物，畫家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長、庫特拉斯醫(yī)生、他的土著妻子愛塔，一個個雖然筆墨不多，但毫無疑問的一點，每個人的故事都能成為獨立的故事，形象令人深刻。

一直覺得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬千，但我們只有一個身體，一次只能走一條道路。選擇了a，就不能擁有b；選擇了b，就得放棄a。就像《月亮與六便士》的書名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士；要想得到六便士，就得低頭不見月。也正因為人生的這種妙不可言，才能在每個人的選擇上看出人本身的屬性。

有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢想，開始學習畫畫，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢和名譽為榮。人不怕做選擇，選擇從來沒有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了a，念念不忘b；選了b，又覺得a更好。讀后感·放不下對當下無意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當下生活的穩(wěn)定和安全，不敢做出實際行動去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。

人永遠只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專心看月亮；低頭撿著六便士，便放下對月亮的空想，專心來撿六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書給我的勇氣讓我相信當你下定決心想去做一件事，那么它的價值就無關(guān)才能、無關(guān)前途、無關(guān)一切，只與你去成為你想成為的那個人、做你想做的事有關(guān)，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。

月亮與六便士讀書筆記800字篇三

你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術(shù)家是什么樣子。

我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認為上層的價值觀附加在文學作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應(yīng)該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。

先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設(shè)定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；

但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。

關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。

書里反復強調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你?！蓖瑯邮侨?，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？

縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數(shù)人難以欣賞認同的。自古以來，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務(wù)于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點都在“美”一字。但看看近一個世紀藝術(shù)界是什么氣候？

梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。

藝術(shù)家是一種孤獨的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應(yīng)該給他們?nèi)魏翁貦?quán)。

同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。

很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來的樣子？

月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。