每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

深圳市公務(wù)員考試卷篇一

46.父親與兩個(gè)兒子的年齡和為84歲，12年后父親的年齡等于兩個(gè)兒子的年齡之和，請(qǐng)問父親現(xiàn)在多少歲?

a.24 b.36 c.48 d.60

47.一道多項(xiàng)選擇題有a、b、c、d、e五個(gè)備選項(xiàng)，要求從中選出2個(gè)或2個(gè)以上的選項(xiàng)作為唯一正確的選項(xiàng)。如果全憑猜測(cè)，猜對(duì)這道題的概率是( )。

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48.旅行社對(duì)120人的調(diào)查顯示，喜歡爬山的與不喜歡爬山的人數(shù)比為5∶3;喜歡游泳的與不喜歡游泳的人數(shù)比為7∶5;兩種活動(dòng)都喜歡的有43人。對(duì)這兩種活動(dòng)都不喜歡的人數(shù)是( )。

a.18 b.27 c.28 d.32

49.一杯糖水，第一次加入一定量的水后，糖水的含糖百分比變?yōu)?5%;第二次又加入同樣多的水，糖水的含糖百分變比為12%;第三次再加入同樣多的水，糖水的含糖百分比將變?yōu)槎嗌?

a.8% b.9% c.10% d.11%

50.有3個(gè)企業(yè)共訂閱300份《經(jīng)濟(jì)周刊》雜志，每個(gè)企業(yè)最少訂99份，最多訂101份，問一共有多少種不同的訂法?

a.6 b.7 c.8 d.9

51.某單位有60名運(yùn)動(dòng)員參加運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式，他們著裝白色或黑色上衣，黑色或藍(lán)色褲子。其中有12人穿白上衣藍(lán)褲子，有34人穿黑褲子，29人穿黑上衣，那么穿黑上衣黑褲子的有多少人?

a.12 b.14 c.15 d.19

52.某年級(jí)有4個(gè)班，不算甲班其余三個(gè)班的總?cè)藬?shù)是131人;不算丁班其余三個(gè)班的總?cè)藬?shù)是134人;乙、丙兩班的總?cè)藬?shù)比甲、丁兩班的總?cè)藬?shù)少1人，問這四個(gè)班共有多少人?

a.177 b.176 c.266 d.265

53.某區(qū)要從10位候選人中投票選舉人大代表，現(xiàn)規(guī)定每位選舉人必須從這10位中任選兩位投票，問至少要有多少位選舉人參加投票，才能保證有不少于10位選舉人投了相同兩位候選人的票?

a.382位 b.406位 c.451位 d.516位

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55.有一本暢銷書，今年每?jī)?cè)書的成本比去年增加了10%，因此每?jī)?cè)書的利潤(rùn)下降了20%，但是今年的銷售比去年增加了70%，則今年銷售該暢銷書的總利潤(rùn)比去年增加了：

a.36% b.25% c.20% d.15%

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深圳市公務(wù)員考試卷篇二

(共40題，參考時(shí)限35分鐘)

本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

請(qǐng)開始答題：

1.原始民族的藝術(shù)作品大半都不是純粹從審美的動(dòng)機(jī)出發(fā)，它們的創(chuàng)作常常是為了( )的目的，而且后者往往還是主要的動(dòng)機(jī)，審美的要求只是滿足次要的( )而已。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.實(shí)用 欲望 b.生活 情感

c.娛樂 目標(biāo) d.交換 生存

2.歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些，不必嚴(yán)格( )某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，但藝術(shù)的虛構(gòu)也不能( )基本的歷史史實(shí)，只能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點(diǎn)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.探究 忽略 b.考證 違背

c.推敲 違反 d.苛求 背離

3.成長(zhǎng)，像一杯清茶，雖沒有牛奶的( )，卻越品越香;成長(zhǎng)，像一條小路，雖彎曲坎坷，卻( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.香甜 陽光普照 b.嫩滑 前途光明

c.淳樸 曲徑通幽 d.醇厚 風(fēng)景秀麗

4.文化是一個(gè)民族成為自己而不是別人的根，傳承和振興文化是一項(xiàng)責(zé)任和使命并存的任務(wù)，每個(gè)人都( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.息息相關(guān) b.義不容辭 c.責(zé)無旁貸 d.不可偏廢

5.音樂電視這種( )的藝術(shù)形式，已在中國(guó)民族化的過程中，( )出了一條成功的路子。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.舶來 探索 b.傳統(tǒng) 摸索

c.引進(jìn) 創(chuàng)造 d.外來 發(fā)展

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6.我們每一個(gè)人生來都是一樣( )的，而且在我們的身上還隨帶著很多不好的東西。譬如我們每一個(gè)人都愛爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，但是又愛貪懶好閑，這便種下了( )的種子。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.善良 愚昧 b.天真 好勝

c.聰明 狡猾 d.平凡 墮落

7.社會(huì)生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地( );反過來，文明社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來( )。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.實(shí)施 維護(hù) b.調(diào)試 繼續(xù)

c.應(yīng)用 維持 d.適用 維系

8.公文開頭應(yīng)當(dāng)開門見山，直接進(jìn)入主題，然而有的人一提起筆來就追求形象生動(dòng)，喜歡引上幾句與主題毫不相關(guān)的詩詞警句，拐彎抹角，( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.言不盡意 b.言不由衷 c.言不達(dá)意 d.言不及義

9.車廂內(nèi)兩位女士沉浸在知識(shí)的海洋，一位手持傳統(tǒng)的豎排老版書看得( )，另一位則拿著電子書不斷地按著翻閱鍵。在這快速行進(jìn)的列車上，相鄰而坐的兩位，不經(jīng)意間

( )了時(shí)代的變遷。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.津津有味 演繹 b.興致勃勃 展示

c.廢寢忘食 演繹 d.茶飯不思 展示

10.這事兒你現(xiàn)在做不了，不要( )，以后努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)了本事，干這個(gè)還不是( ) 的事?

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.勉為其難 游刃有余 b.強(qiáng)人所難 輕而易舉

c.強(qiáng)人所難 游刃有余 d.勉為其難 輕而易舉

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11.我拿到序文，心中( )，簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，我怎么敢接受先生如此高的( )?想到先生一向?qū)笊磔呹P(guān)愛扶持有加，我把這篇序言當(dāng)成先生對(duì)我的鞭策、鼓勵(lì)和督導(dǎo)，給我提出的一個(gè)奮斗目標(biāo)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.受寵若驚 期許 b.誠(chéng)惶誠(chéng)恐 褒獎(jiǎng)

c.忐忑不安 評(píng)價(jià) d.惴惴不安 贊賞

12.精神是一種無形的力量，精神上高尚富有，就會(huì)煥發(fā)( )，增強(qiáng)( )，提高( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.凝聚力 創(chuàng)造力 戰(zhàn)斗力 b.創(chuàng)造力 戰(zhàn)斗力 凝聚力

c.創(chuàng)造力 凝聚力 戰(zhàn)斗力 d.戰(zhàn)斗力 創(chuàng)造力 凝聚力

13.少年讀書如隙中( )月，中年讀書如庭中( )月，老年讀書如臺(tái)上( )月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.窺 玩 望 b.窺 望 玩

c.玩 望 窺 d.望 窺 玩

14.那時(shí)候，老是慎重其事地把左掌右掌看了又看，或者，從一條曲曲折折的感情線，估計(jì)著感情的河道是否( )。有時(shí)，又正經(jīng)地把一張臉交給一個(gè)人，從鼻山眼水中，去( )一生的風(fēng)光。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.決堤 窺探 b.崩潰 領(lǐng)略

c.崩潰 窺視 d.決堤 預(yù)測(cè)

15.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個(gè)嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取( )的態(tài)度。他極度崇敬孔子，但他不是個(gè)( )的孔門信徒。他所描繪的孔子是個(gè)人，而不是個(gè)圣人。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.客觀 虔誠(chéng) b.開放 盲從

c.中立 狹隘 d.寬容 狂熱

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16.以德為先，首要的是提高干部的黨性修養(yǎng)，( )是要解決黨員干部的信仰問題，而關(guān)鍵之處在于通過積極有效的載體化虛為實(shí)，( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.重中之重 有目共睹 b.首當(dāng)其沖 雷厲風(fēng)行

c.歸根結(jié)底 立竿見影 d.千方百計(jì) 有的放矢

17.如果兩個(gè)朋友已相識(shí)多年，他們之間的感情必然非常( )：有時(shí)親密無間，有時(shí)形同陌路。潮起潮落，甘甜苦澀。我們?nèi)绾纹届o地對(duì)待這些起起落落，直接影響到友誼的( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.深厚 發(fā)展 b.復(fù)雜 進(jìn)展

c.細(xì)膩 保持 d.多樣 延續(xù)

18.至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的( )。而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認(rèn)為儒家傳統(tǒng)具有一種宗教性，則自清末民初以來一直聚訟不已，至今( )。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.公認(rèn) 尚無定論 b.共鳴 未置可否

c.共識(shí) 莫衷一是 d.慣例 前途未卜

19.如今埃及木偶仍保持著傳統(tǒng)的提線木偶的表演方式，雖然不及現(xiàn)代木偶表演惟妙惟肖，但詼諧幽默的人物形象還是令人( )，再配以阿拉伯傳統(tǒng)音樂，埃及幾千年的文明歷史都( )在這小小的舞臺(tái)上。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.笑逐顏開 壓縮 b.欣喜若狂 展現(xiàn)

c.忍俊不禁 濃縮 d.心花怒放 凝聚

20.劉希全的詩，有的非常( )，像素描，寥寥數(shù)筆，不加任何評(píng)論和抒情;有的只寫一種感覺、一種想象，但又( )著生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義的色彩。近年來，他喜歡使用冷抒情、零抒情、大排比、黑色幽默、反諷等筆法，并保持著克制，從而使所要表達(dá)的主題( )，更加凸顯生動(dòng)。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.樸素 滲透 匠心獨(dú)運(yùn) b.簡(jiǎn)約 象征 不落窠臼

c.樸實(shí) 映射 獨(dú)樹一幟 d.寫實(shí) 隱喻 別具一格

21.非洲草原上有一種尖毛草，是那里長(zhǎng)得最高的茅草，可它的生長(zhǎng)過程卻極為特別，在最初的半年里，它幾乎是草原上最矮的草，只有一寸高，但半年后雨水一旦到來時(shí)，卻像施了魔法一樣，三五天后，便有一米六至兩米的高度。原來，在前六個(gè)月里，尖毛草不是不長(zhǎng)，而是一直在長(zhǎng)根部，雨季前，它雖然露頭一寸，但卻扎根地下超過28米。

這段文字啟示人們：

a.一個(gè)人的成長(zhǎng)不能只要地面以上的高度

b.一個(gè)人的基礎(chǔ)越牢，發(fā)展?jié)摿υ酱?/p>

c.起步最早的，不一定是發(fā)展最好的

d.人不可貌相，海水不可斗量

22.每一種行為都來自一定的思想，但是，每一種思想?yún)s不一定導(dǎo)致一定的行動(dòng)。古人云“三思而后行”，語言是思想的外在表現(xiàn)，不一定都是行動(dòng)的信號(hào)。人們?cè)绞浅浞诌\(yùn)用語言工具自由地交流思想，越是能達(dá)于正確的認(rèn)識(shí)以支配較為理智的行動(dòng)。因此，鎮(zhèn)壓言論往往不是防止錯(cuò)誤的行動(dòng)，倒是防止了深思熟慮的行動(dòng)。其結(jié)果必然是，假如壓力有足夠大，人們則消極被動(dòng);假如壓力小了，人們就任意亂動(dòng)。

作者通過以上文字想要表達(dá)的主要意思是：

a.有思想就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng) b.限制言論會(huì)限制思想

c.限制言論可以限制行動(dòng) d.行動(dòng)產(chǎn)生于思想

23.低碳城市是一個(gè)新生事物，沒有現(xiàn)成可借鑒的模式。專家指出，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問題上，首先需要澄清“低碳等于貧困”、“低碳等于高成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是在較高的文明發(fā)展水平前提下，出現(xiàn)的一種碳生產(chǎn)力水平較高、但人均碳排放水平較低的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在這個(gè)過程中，能源結(jié)構(gòu)的清潔化和資源稟賦起著決定性作用，單位產(chǎn)出所需要的能源消耗不斷下降。

“這個(gè)過程”指的是：

a.建設(shè)低碳城市的過程 b.提高社會(huì)文明程度的過程

c.降低人均碳排放水平的過程 d.轉(zhuǎn)變對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的過程

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24.卡爾·波蘭尼說，如果聽任市場(chǎng)機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購(gòu)買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的破壞。就以商品而言，勞動(dòng)力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個(gè)人。也就是說，在處置一個(gè)人的勞動(dòng)力時(shí)，制度總是面對(duì)著“人”那個(gè)稱號(hào)下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。

這段文字主要說明：

a.無管制的市場(chǎng)會(huì)破壞社會(huì) b.勞動(dòng)力是特殊的商品

c.無管制的市場(chǎng)缺乏道德屬性 d.勞動(dòng)力不能被商品化

25.清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。

這段文字闡述的主旨意思是：

a.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系

b.紫砂壺與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活間的聯(lián)系

c.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因

d.紫砂壺與清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系

26.面對(duì)心理輔導(dǎo)與治療的本土化，我們要對(duì)西方的理論存有一種開明的態(tài)度，迫切的問題是：我們?nèi)绾我詫?shí)證方式如結(jié)果研究，來檢驗(yàn)有關(guān)理論在中國(guó)人中之有效性，然后去蕪存菁。同時(shí)，通過吸收、借鑒外國(guó)的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國(guó)文化和中國(guó)人特點(diǎn)的心理輔導(dǎo)和治療體系。

對(duì)這段話的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

a.心理學(xué)是一門因人而異、因材施教的學(xué)科

b.我們迫切需要用實(shí)證方式來驗(yàn)證西方心理輔導(dǎo)與治療理論的科學(xué)性

c.心理輔導(dǎo)與治療的本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要建立在對(duì)西方理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上

d.盡可能開明地對(duì)待西方理論，海納百川，博才眾長(zhǎng)，方能實(shí)現(xiàn)心理輔導(dǎo)與治療的本土化

27.中國(guó)近代人物都比較復(fù)雜，它的意識(shí)形態(tài)方面的代表更是如此。社會(huì)解體的迅速，政治斗爭(zhēng)的劇烈，新舊觀念的交錯(cuò)，使人們思想經(jīng)常處在動(dòng)蕩、變化和不平衡的狀態(tài)中。先進(jìn)者已接受或邁向社會(huì)主義思想，落后者仍抱住“子曰詩云”、“正心誠(chéng)意”不放。同一人物，思想或行為的這一部分已經(jīng)很開通很進(jìn)步了，另一方面或另一部分卻很保守很落后。政治思想是先進(jìn)的，世界觀可能仍是唯心主義;文藝學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能是資產(chǎn)階級(jí)的，而政治主張卻依舊是封建主義。如此等等，不一而足，構(gòu)成了中國(guó)近代思想一幅極為錯(cuò)雜矛盾的圖景。

這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：

a.中國(guó)近代思想總體上還沒有現(xiàn)代思想元素

b.中國(guó)近代人物或者是保守落后的，或者是開放進(jìn)步的

c.中國(guó)近代思想的發(fā)展是錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的

d.中國(guó)近代思想的復(fù)雜性源于西方列強(qiáng)的侵略與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后

28.盡管從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的比重上看，農(nóng)業(yè)所占的比重低于第二、第三產(chǎn)業(yè)，但對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)人口80%的發(fā)展中大國(guó)來說，無糧不穩(wěn)。沒有廣大農(nóng)民的普遍小康，沒有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，整個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)就會(huì)不穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)全面小康和高水平小康的戰(zhàn)略目標(biāo)就會(huì)成為無源之水、無本之木。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事關(guān)改革開放大局，在這個(gè)根本問題上不能只算gdp貢獻(xiàn)率一本賬，更要算改革發(fā)展穩(wěn)定全局這本大賬。

這段文字著重強(qiáng)調(diào)的是：

a.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位 b.農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

c.農(nóng)民的生活質(zhì)量 d.農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定

29.就好比古代中國(guó)的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國(guó)的讀書人是避不開《紅樓夢(mèng)》的。所以，自王國(guó)維發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》以來，中國(guó)現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會(huì)在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。

作者接下來最有可能重點(diǎn)介紹的是：

a.王國(guó)維的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》

b.《紅樓夢(mèng)》的“正典效應(yīng)”

c.各路“文化豪杰”的“紅學(xué)成就”

d.現(xiàn)代中國(guó)的讀書人避不開《紅樓夢(mèng)》的原因

30.目前我國(guó)實(shí)行的最低生活保障線的標(biāo)準(zhǔn)不一，許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)是每人每月50元或60元，某地新聞報(bào)道中還以“低保水平提高到每月50元”為題以示政績(jī)。各地的物價(jià)水平、生活指數(shù)當(dāng)然很不相同，但是，在今日的中國(guó)，即便許多發(fā)達(dá)城市的低保線是每月300多元，低保戶維持生計(jì)尚顯困難，那么一個(gè)月50元的艱辛就不難想見。

這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)：

a.我國(guó)實(shí)行的最低生活保障線的標(biāo)準(zhǔn)不一

b.一些地方以提高低保水平為政績(jī)指標(biāo)

c.發(fā)達(dá)地區(qū)的最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)較低

d.欠發(fā)達(dá)地區(qū)的最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)較低

31.經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書百遍其義自見”，蘇軾也說“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書，不同年齡讀有不同年齡的體會(huì)，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時(shí)候背誦經(jīng)典，可能還不能領(lǐng)會(huì)其中要旨，但是背熟了，就成為一個(gè)人知識(shí)積累的一部分，長(zhǎng)大后在生活和工作中自然會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)其中的精髓。這就是所謂“熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。

這段文字主要談?wù)摰氖牵?/p>

a.經(jīng)典何以為經(jīng)典 b.經(jīng)典能常讀常新

c.經(jīng)典閱讀具有階段性 d.經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會(huì)

32.旅途是一幅展開的山水長(zhǎng)卷，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，松間明月，石上清泉……一路走來，盡收眼底;細(xì)細(xì)品味，意趣盎然。那岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風(fēng)搖曳;路邊的小花，纖蕊若斯，帶露綻開。置身于旭日清風(fēng)的撫慰，流連于茂林修竹的環(huán)抱，靜聽鳥語，輕嗅花香，有何胸中塊壘不可化解?有何塵世污穢不可蕩滌?

這段文字意在表達(dá)：

a.旅行需要細(xì)細(xì)品味，用心感受 b.旅行會(huì)帶給人詩意般的享受

c.旅行可以去除雜念，凈化心靈 d.旅行應(yīng)該學(xué)會(huì)享受，摒棄功利性

33.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

魯迅幾百萬字的遺著，其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。 。

①他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長(zhǎng)存

②比起文章來，更重要的是魯迅這個(gè)人，他的入世的態(tài)度，他的愛國(guó)心和正義感

③更有若干篇在寫作的當(dāng)時(shí)就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了

④他對(duì)****的反抗和對(duì)弱者的同情，他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力

⑤還有一部分時(shí)過境遷，不再使人感到興趣

⑥他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說，“這就是中國(guó)的脊梁”

a.④⑥①②⑤③ b.④①⑥⑤③②

c.⑤③①⑥②④ d.⑤③②④⑥①

34.①埋伏和照應(yīng)需要慘淡經(jīng)營(yíng)。

②照應(yīng)處要順理成章，水到渠成。

③只覺得自自然然，完完整整。

④如一叢花，如一棵菜。

⑤埋伏處要能輕輕一筆，若不經(jīng)意。

⑥要使讀者看不出斧鑿痕跡。

⑦雖由人力，卻似天成。

⑧如果看出來這里是埋伏，那里是照應(yīng)，便成死癥。

將以上8個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

a.①⑤②④③⑥⑦⑧ b.①⑤④②③⑥⑦⑧

c.①⑤②⑥③④⑦⑧ d.①②⑤③④⑥⑦⑧

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35.孔子說：“以言取人，失之宰予?！痹子柙诳鬃尤У茏又信拧把哉Z科”第一，口才當(dāng)然沒得說，可他僅因?yàn)榘滋焖X一小節(jié)，就失去了孔子的信任?？鬃诱f：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！笨鬃赢吘故鞘ト?，很快就領(lǐng)悟到言易行難的道理，不輕信人言，而要察其所為。

根據(jù)這段文字，最符合作者意圖的是：

a.知易行難是世人的常態(tài)

b.衡量一個(gè)人要言與行結(jié)合

c.與行相比，言更容易博得旁人的好感

d.與言相比，普通人更側(cè)重對(duì)行的考察

36.人類為什么能夠區(qū)別左右?奧秘在于人類的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見是正確的。我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)。在日常生活中，我們經(jīng)常也會(huì)有這樣的體驗(yàn)：一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。

這段文字意在表達(dá)：

a.能夠區(qū)別左右，是證明人類高于動(dòng)物世界的關(guān)鍵所在

b.左右大腦的不同分工及合作是人類認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵

c.我們的右腦與直覺、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語言有關(guān)

d.人們總是鐘情于對(duì)稱之美，但有時(shí)創(chuàng)造性恰恰寓于不對(duì)稱中

37.作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，自主創(chuàng)新并非自己創(chuàng)新，更非封閉式創(chuàng)新。不能排斥技術(shù)引進(jìn)，但技術(shù)創(chuàng)新能力無法通過引進(jìn)直接獲得，關(guān)鍵技術(shù)更是買不來，日本和韓國(guó)引進(jìn)技術(shù)和消化吸收費(fèi)用的比例分別為1:5和1:8，而我國(guó)的比例為1:0.15。

由此可見，我國(guó)技術(shù)引進(jìn)的主要問題是：

a.對(duì)引進(jìn)技術(shù)的消化吸收和再創(chuàng)新不夠

b.過分依賴技術(shù)引進(jìn)，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)

c.引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的力度還不夠

d.引進(jìn)的技術(shù)并不是世界上最先進(jìn)、最關(guān)鍵的技術(shù)

38.由于缺鐵，40%到60%的嬰兒面臨著大腦發(fā)育遲緩的威脅，每年大約10萬名嬰兒在圍產(chǎn)期面臨死亡的威脅。根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)中國(guó)人的飲食習(xí)慣，專家們提出了鐵強(qiáng)化醬油的辦法。只要食用“鐵醬油”，就能基本改善缺鐵的現(xiàn)狀。政府接納了專家的意見，啟動(dòng)了鐵強(qiáng)化醬油的全國(guó)性營(yíng)養(yǎng)改善項(xiàng)目，并采取措施保證“鐵醬油”的價(jià)格與普通醬油相當(dāng)。可惜，公益性的營(yíng)養(yǎng)改善計(jì)劃無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。

這段話的主旨是：

a.由于缺鐵，我國(guó)初生嬰兒的健康狀況不容樂觀

b.鐵強(qiáng)化醬油的全國(guó)性營(yíng)養(yǎng)改善項(xiàng)目無法迅速有效地傳遞給大眾，并為大眾接受

c.政府啟動(dòng)“鐵醬油”項(xiàng)目前缺乏充分的市場(chǎng)調(diào)查，其做法值得商榷

d.食用鐵強(qiáng)化醬油不能解決嬰兒缺鐵的問題

39.蘇州園林的造園者將他們對(duì)自然的理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力，用寫意手法融入于造園藝術(shù)中，在體現(xiàn)文人隱逸思想的同時(shí)，努力體現(xiàn)文人畫的畫意，“多方勝境，咫尺山林”，使園林成為“無聲的詩，立體的畫”，充滿“詩情畫意”。

在以上話語中，作者論述的是：

a.自然美和造園藝術(shù)的關(guān)系

b.寫意手法和造園藝術(shù)的關(guān)系

c.文人畫和造園藝術(shù)的關(guān)系

d.文人隱逸思想和造園藝術(shù)的關(guān)系

40.教育家告訴我們，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人格健全、智慧閃耀的大寫的人。正是從這個(gè)意義上考慮，我國(guó)近年來努力推行素質(zhì)教育，期待培養(yǎng)“有素質(zhì)的新一代”。但實(shí)踐中，素質(zhì)教育在很多地方被曲解以致走入誤區(qū)：很多學(xué)校將素質(zhì)教育和音體美教育或業(yè)余愛好教育等同起來。他們沒有認(rèn)識(shí)到，人之所以為人，首先不在于他有多少才藝，而在于他以一個(gè)社會(huì)有機(jī)組成的個(gè)體意識(shí)，珍愛自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了這一點(diǎn)，就是以對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)的精神，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)健全而堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)體。

這段文字意在說明：

a.素質(zhì)教育不等同于培養(yǎng)個(gè)體的才藝，還具有更深層的意義

b.素質(zhì)教育在實(shí)踐中變了味，背離了國(guó)家推行素質(zhì)教育的初衷

c.音體美教育只能培養(yǎng)個(gè)體的才藝，對(duì)提升其素質(zhì)幫助不大

d.真正的素質(zhì)教育在于培養(yǎng)個(gè)體健全的人格和生存、生活之道

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深圳市公務(wù)員考試卷篇三

請(qǐng)開始答題：

41. 4， 6， 10， 26， 74， ( )

a.128 b.244 c.476 d.602

?

a.2 b.5 c.9 d.14

43.4，11，6，13，8，( )，10

a.15 b.16 c.17 d.18

44.2，3，9，30，279，( )

a.8913 b.8193 c.7893 d.12793

45.3，9，11，44，45，225，300，( )

a.650 b.1050 c.1400 d.1800

?

深圳市公務(wù)員考試卷篇四

1.行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)共有五個(gè)部分，140道題，總時(shí)限為120分鐘。各部分不分別計(jì)時(shí),但都給出了參考時(shí)限，供答題時(shí)參考。

2.將姓名與準(zhǔn)考證號(hào)在指定位置上用黑色字跡的鋼筆、簽字筆或圓珠筆填寫，并用2b鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

3.請(qǐng)將題本上的條形碼揭下，貼在答題卡指定位置。

沒有貼條形碼的答題卡將按作廢處理，成績(jī)計(jì)為零分。

4.題目應(yīng)在答題卡上作答，在題本上作答一律無效。

5.待監(jiān)考老師宣布考試開始后，你才可以開始答題。

6.監(jiān)考老師宣布考試結(jié)束時(shí)，你應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上，待監(jiān)考老師確認(rèn)數(shù)量無誤、發(fā)出離開指令后，方可離開考場(chǎng)。

7.試題答錯(cuò)不倒扣分。

8.嚴(yán)禁折疊答題卡!