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唯物主義理論篇一

(1)社會形態(tài)是指同生產力發(fā)展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經濟 形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。一定的經濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一，構成社會在一定歷史階段的 具體存在形式，即社會形態(tài)。

(2)社會形態(tài)的特點。

首先，社會形態(tài)是全面的，社會形態(tài)既包括經濟基礎，也包括上層建筑二者缺一不可。經濟基礎是 社會的“骨骼系統(tǒng)”，上層建筑是社會的“血肉系統(tǒng)”。社會形態(tài)范疇為人們區(qū)分不同的社會形態(tài)提供了 科學方法和客觀依據。

其次，社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。現實存在的社會形態(tài)是復雜的，同一種社會形態(tài)在不同國 家、民族中，由于歷史條件和具體環(huán)境不同，又表現出不同的特點;每一社會形態(tài)內部既有這個社會自己 的經濟基礎和上層建筑，又有舊社會的殘余和新社會的萌芽，“純粹的社會”是不存在的。因此，社會形 態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性，又有多樣性，要作具體的分析。

第三，社會形態(tài)是歷史的，有它產生、發(fā)展和滅亡的過程。馬克思主義對復雜的社會關系進行區(qū)分， 把社會關系歸結為生產關系，又把生產關系歸結為生產力的高度，這樣就有了可靠的根據把社會的發(fā)展 看作是一個與自然界相似的歷史過程，即是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的合乎規(guī)律的發(fā)展過程，這就為 我們科學地把握歷史發(fā)展的客觀進程提供了一把鑰匙。

(3)人類社會至今已經歷了五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會 主義社會(共產主義社會的第一階段〉。從總體上看，人類社會的發(fā)展體現為這五種社會形態(tài)的更替。

2.社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性

(1)社會發(fā)展是一個有規(guī)律的過程，社會發(fā)展的方向和過程服從于某種內在的、必然的規(guī)律，這是社 會發(fā)展過程中的決定性。但是，社會發(fā)展離不開歷史主體一一人的活動。社會發(fā)展過程中的主體選擇 性是指社會主體以一定的方式在多種原因所提供的“可能性空間”中有意識、有目的地指向確定對象的 創(chuàng)造性活動。

(2)社會主體之所以能夠具有自主選擇的空間和條件，取決于多種因素。首先，社會內部的基本矛 盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發(fā)展表現為多種可能性構成的“可能性 空間”。其次，一個民族之所以作出這種或那種選擇，一是取決于民族利益。民族利益是一個民族進行 歷史選擇的直接動機。中國人民之所以選擇社會主義道路，是因為只有社會主義才能救中國，只有社會 主義才能發(fā)展中國。二是取決于國際交往。處在轉折點上的民族在國際交往中可以從處于先進社會形 態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間的交往是一個民族進行歷史選擇、實現社會跨越的必要條 件。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度，這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動 的內容和方向。

(3)社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性兩者是內在統(tǒng)一的。①主體的選擇性并不否定社會 發(fā)展的決定性，主體選擇的對象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而這個可能 性空間卻是由人們不能自由選擇的生產力和其他既定條件所決定的。主體的歷史選擇有既定前提并受 社會規(guī)律的制約，它不能改變人類歷史的總體進程。②社會發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過程 中實現的，主體的選擇性是社會發(fā)展決定性的實現方式。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng) 一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。

3、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

(1)社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現出統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性一是指社 會形態(tài)運動由低級到髙級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現為五種社會形態(tài)的依次更 替;二是指同類社會形態(tài)具有共同的本質。

(2)多樣性一是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍性式地向前發(fā)展;二是指每種社 會形態(tài)具有各自的特點，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現形式。

4、社會發(fā)展過程的前進性和曲折性

社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質變和 量變。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現的反復、停滯和倒退現象。曲折前進是歷史 發(fā)展的普遍規(guī)律。列寧說過;“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現大幅度的 躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！狈饨ㄉ鐣媾`社會，資本主義代替封建主 義，社會主義經歷一個長時間發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路 是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多次封建王朝復辟，所以，從一定意義上說，某種 暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現象。一些社會主義國家遇到嚴重挫折，使社會主義好像被削弱 了，但人民經受了鍛煉，從中吸取了教訓，這些都將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。

唯物主義理論篇二

1.社會規(guī)律及其特點

社會生活在本質上是實踐的，社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律，與自然規(guī)律相比，社會規(guī)律具有 以下特點。

(1)從社會規(guī)律的形成機制看，它形成于人的實踐活動之中。

(2)從社會規(guī)律起作用的方式看，由于社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目 的有意識的社會活動，所以社會規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動才能體現出來。

(3)從社會規(guī)律的表現形式看，社會規(guī)律主要表現為統(tǒng)計學規(guī)律。

盡管社會規(guī)律有其特殊性，但它仍與自然規(guī)律一樣，有其客觀性。社會規(guī)律的客觀性表現為它是無 數創(chuàng)造歷史的個人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志為轉移。

2.生產力和生產關系的相互關系及其矛盾運動

生產力和生產關系是生產方式的兩個方面，二者是相互制約、相互作用的。一方面，生產力決定生 產關系。在生產方式中，生產力是其物質內容，它是最革命最活躍的因素，而生產關系則是相對穩(wěn)定的， 所以生產力決定生產關系。生產力對生產關系的決定作用表現在:①生產力的狀況決定生產關系的性 質和形式，有什么樣的生產力就有什么樣的生產關系;②生產關系反作用于生產力。在生產方式中，生 產關系是生產力賴以存在的社會形式，它體現著人們的經濟利益，影響人們在生產中的主動性、積極性， 從而影響生產力的發(fā)展。

生產力和生產關系的相互作用構成了生產方式的矛盾運動。生產關系和生產力之間自始至終地存 在著矛盾，不適合時有矛盾，基本適合時也有矛盾，只是矛盾的性質和特點不同。生產力和生產關系的 矛盾運動過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合。

生產力和生產關系的相互作用及其矛盾，構成了生產力和生產關系的內在的、本質的聯(lián)系。歷史唯 物主義把它表述為生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的內容是:生產力決定生產關系， 決定生產關系的性質及其發(fā)展變化的方向;生產關系對生產力的反作用歸根到底取決于和服從于生產 力發(fā)展的客觀要求。掌握生產關系一定要適合生產力狀況這一規(guī)律十分重要。

第一，這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙。對一切重大的社會現象的認識都可以從這一規(guī)律中 追根溯源，從而得到科學的理解。

第二，這一規(guī)律掲示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學 依據。

第三，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終代表自己先進性質的根本要求和制定路線、方針、政策的最 根本的客觀依據。馬克思主義政黨要始終代表先進生產力的發(fā)展要求。

3、經濟基礎和上層建筑的相互關系及矛盾運動

經濟基礎即經濟結構，是指同生產力的一定發(fā)展階段相適應的生產關系的總和。上層建筑是指建 立在一定經濟基礎之上的社會意識形態(tài)和與此相適應的政治法律制度及設施。上層建筑的這兩個部分 是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導建立起來的并與之相適應，思想上層建筑要通過 政治上層建筑來體現并保證自己的實現。

經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎的需要決定上層建筑的產生，上層建筑是適應經濟基礎的需要 而建立起來的。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。經濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展 及其方向。

上層建筑對經濟基礎具有反作用，這種反作用集中表現在為自己的經濟基礎服務。從服務的方向 上看，上層建筑一方面通過對社會生活的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務，調控的手段有法律、經濟、思想 等手段;從服務的效果上看，上層建筑對經濟基礎的反作用有兩種情況，它既可以起促進作用，也可以起 阻礙作用。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于 生產力的發(fā)展。

經濟基礎和上層建筑之間的內在的本質的聯(lián)系，構成了上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。

這一規(guī)律表明，上層建筑的性質和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于 經濟基礎的狀況。

唯物主義理論篇三

1.社會基本矛盾的內容和在社會發(fā)展中的作用

生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾構成了人類社會的基本矛盾。人類社會的 不斷進步和發(fā)展，社會形態(tài)的依次更替，是由以社會基本矛盾為根本動力的動力系統(tǒng)推動的。社會的發(fā) 展總是從生產力的變化開始，生產力發(fā)展到一定階段，必然要求變革生產關系;生產關系即經濟基礎變 革的客觀要求，又導致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產關系的形成和發(fā)展，從而 使生產力獲得解放。社會基本矛盾運動的這種循環(huán)往復的過程，形成了社會形態(tài)由低級到高級不斷進 化和變革的歷史。

2.“生產力標準”

根據歷史唯物主義關于生產力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產力標準”的思 想。所謂“生產力標準”，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與 否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的根本標準，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標 準。生產力標準是實踐標準在社會歷史領域的集中體現。鄧小平提出的“三個有利于”標準是生產力標 準的進一步深化。堅持生產力標準是馬克思主義的一個基本實踐原則，也是堅持科學社會主義的前提。

堅持生產力標準，對于我們解放思想，深化改革，促進建設中國特色社會主義事業(yè)，具有現實的指導意 義?！叭齻€代'表”重要思想的瑪出,從歷史主體的角度，為把“生產力標準”和“三個有利于”標準，真正貫 徹和落實于我國社會主義各項事業(yè)，提供了根本保證。

3、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭貫穿于階級社會的全部發(fā)展過 程和社會生活的各個領域，除了經濟斗爭外，還有政治斗爭和思想斗爭。

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭推動 社會發(fā)展的作用，突出地表現在社會形態(tài)更替的質變中，也表現在同一社會形態(tài)的量變過程中。

4、社會發(fā)展過程中的革命與改革

階級斗爭發(fā)展到一定程度必然引起社會革命，革命是階級斗爭的最高形式，其實質是先進階級推翻 反動階級的統(tǒng)治,用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力。革命的根本問題是國家政權問題，

國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里，是實現革命的首要的基本的標志。

改革也是推進社會發(fā)展的重要變革形式，它是在同一社會形態(tài)中，通過調整、變革不適合生產力發(fā) 展要求的生產關系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。社會主義 社會的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基 本矛盾的根本途徑，改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、

自我發(fā)展，是為了解放生產力、發(fā)展生產力，促進社會全面進步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代 舊體制，改革是社會生活的深刻變革，改革也是解放生產力,所以改革也是一場革命。

5、社會發(fā)展和人的活動的關系

社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構成的，社會歷 史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，社會規(guī)律總是通過人的自覺活動來實現的。馬克思主義哲學不 是離開人的活動，恰恰是從人的活動，首先是從人的生產勞動中找到了打開歷史迷宮的鑰匙。但是，馬 克思主義哲學又不是一般地、籠統(tǒng)地談論人的活動及其作用，而是對其進行深人的具體的分析。唯物史 觀在考察人的歷史作用時，對歷史的參與者與歷史的創(chuàng)造者作了區(qū)分，認為凡是社會中從事一定認識活 動和實踐活動的人，都是歷史的參與者;而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總 趨勢的決定者。歷史的創(chuàng)造者當然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。有了 這個區(qū)分，就不會從馬克思說過的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的 簡單結論。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學研究歷史 創(chuàng)造者問題的基本立場、觀點和方法。