作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》教案及反思 云南的歌會(huì) 課文篇一

1.有感情地朗讀課文,了解云南歌會(huì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式描寫(xiě)人物的方法。

2.通過(guò)小組合作探究與討論, 概括比較云南歌會(huì)三種形式的特點(diǎn);分析三處人物描寫(xiě)的不同特點(diǎn)，學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)方法。學(xué)習(xí)搜集民風(fēng)民俗資料并進(jìn)行分類的方法。

3.了解云南的民風(fēng)民俗, 體會(huì)文章字里行間洋溢著的對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)民族文化的感情。

1.學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色;學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)在本文的作用;學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法。

2.學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的寫(xiě)作手法是本文的教學(xué)難點(diǎn)。

【課時(shí)安排】二課時(shí)

重點(diǎn)學(xué)習(xí)了解云南歌會(huì)的特色。

伴隨著悠揚(yáng)的云南葫蘆絲民樂(lè)聲，教師邊展示云南歌會(huì)圖片邊講解道:同學(xué)們，你們知道圖片中展示的是哪一個(gè)地區(qū)什么民風(fēng)民俗么?(生答：云南歌會(huì))對(duì)。云南是一個(gè)多民族的地區(qū)，在各族人民生活中，民間歌唱活動(dòng)占有特別重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛(ài)慕，以歌唱激發(fā)生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的勞動(dòng)熱情，以歌唱表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝福，以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)……尤其是那些沒(méi)有文字的民族，就往往靠那些知識(shí)廣博、閱歷豐富的老歌手，以長(zhǎng)篇的敘事性歌曲，向本民族群眾和青少年傳授歷史知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、生活知識(shí)和禮儀知識(shí)。因此，在許多民族中，小孩還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)高明的民歌手也就常常在本民族中得到人們的特別尊敬。

云南各民族民歌所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，無(wú)論是民族歷史上重大事件，生活中的婚喪禮俗，幾乎生活中所能接觸到的一切事物，在民歌中都有生動(dòng)的反映。

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)出自現(xiàn)代作家沈從文之手的《云南的歌會(huì)》，具體了解云南歌會(huì)這一民風(fēng)民俗。

沈從文(1902-1988)，原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1922年在五四思潮吸引下只身來(lái)到北京，升學(xué)未成，在郁達(dá)夫、徐志摩等人鼓勵(lì)下，于艱苦條件下自學(xué)寫(xiě)作。1929年在上海中國(guó)公學(xué)教書(shū)。這時(shí)期的作品結(jié)集為《鴨子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等，所描寫(xiě)的湘西鄉(xiāng)俗民風(fēng)，引起人們的注目?！妒捠挕贰ⅰ杜！?、《柏子》、《阿麗思中國(guó)漫游奇遇記》顯示了他早期小說(shuō)較成功的鄉(xiāng)土抒寫(xiě)和歷史文化思考。1930年后赴青島大學(xué)執(zhí)教，創(chuàng)作日豐。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等。中篇小說(shuō)《邊城》于1934年問(wèn)世，標(biāo)志著他的小說(shuō)的成熟。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙，取道湘西去云南。途經(jīng)沅陵時(shí)，寫(xiě)散文《湘西》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》(第1卷)。后至昆明西南聯(lián)大任教。1945年后回京，在北京大學(xué)教書(shū)。同時(shí)編《大公報(bào)》、《益世報(bào)》文藝副刊。1949年以后，長(zhǎng)期從事文物研究工作。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》教案及反思 云南的歌會(huì) 課文篇二

聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)，并用其中的三個(gè)詞語(yǔ)口頭造句。

蹲踞、酬和、熹微、譬喻、淳樸

即物起興、引經(jīng)據(jù)典、悠游自在、龍吟鳳噦

(一)誦讀三～五段

師生點(diǎn)評(píng)誦讀情況。

(二)討論第三段內(nèi)容

歸納：寫(xiě)女歌手的情況(性情、外貌、穿著、本領(lǐng)。)

(三)討論第四段內(nèi)容

1.本段屬于什么描寫(xiě)?

(環(huán)境描寫(xiě)、景物描寫(xiě)。)

2.本段側(cè)重寫(xiě)什么?

明確：歌聲不斷。

(1)山鳥(niǎo)呼朋喚侶(戴勝鳥(niǎo)、云雀)。

(2)趕馬女孩子唱山歌。

側(cè)重“各種美妙有情的歌聲”。

(四)討論第五段。

1.段落主要內(nèi)容：寫(xiě)“金滿斗會(huì)”。

2.發(fā)起、處所、人數(shù)、曲名、唱法(聲響)、時(shí)間、參加者(婦女飾扮，熟人身份)、作用和歌師傅。

(一)下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?

1.這種年輕女人在昆明附近村子中多的是，性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。

2.翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水。一對(duì)

眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！渡驈奈?lt;邊城>》

(明確：兩段人物描寫(xiě)不同點(diǎn)是個(gè)別與群體，一重精神，一重具體的衣服。第二段文字還運(yùn)用了比喻的修飾方法，把人物描寫(xiě)得惟妙惟肖。)

(二)課文第四段，用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)“開(kāi)滿雜花的小山坡”，“各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶”，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系?你覺(jué)得作者寫(xiě)這些有什么用意?

(明確：用環(huán)境作背景，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的效果。)

課外收集一些民歌、民謠，分小組進(jìn)行交流，看看哪些屬于“見(jiàn)景生情，即物起興”，哪些屬于“用提問(wèn)題方法，等待對(duì)方答解”，哪些屬于“唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典”的。有興趣的同學(xué)，不妨選擇一兩首唱一唱。

學(xué)生可以收集民歌，互相交流，比較。

《云南的歌會(huì)》是一篇極富情趣的散文?

在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，三個(gè)場(chǎng)合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。本文雖然是描寫(xiě)音樂(lè)的佳作，但首先是一篇文質(zhì)兼美的文章。在教學(xué)中必須扎扎實(shí)實(shí)地從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生品析詞語(yǔ)、句子，感受語(yǔ)言文字創(chuàng)設(shè)的美妙情境。

1.研討與訓(xùn)練四。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

教學(xué)反思：云南歌會(huì)，表現(xiàn)了云南人民無(wú)限趣味的生活，給讀者嶄新的視野。描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息。學(xué)生樂(lè)意讀，學(xué)習(xí)興趣濃。很輕松的完成教學(xué)任務(wù)。但部分學(xué)生人物的描寫(xiě)方法體會(huì)不深。

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八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》教案及反思 云南的歌會(huì) 課文篇三

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記并理解積累文中的生字生詞。

能力目標(biāo)：分析本文結(jié)構(gòu)，理解散文特點(diǎn)。

感知文章內(nèi)容，體會(huì)沈從文的語(yǔ)言和文學(xué)風(fēng)格。

情感目標(biāo)：欣賞云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗。

理解三種不同場(chǎng)合民歌的方式和內(nèi)容及在寫(xiě)作手法上的不同。

以讀講、合作、探討的學(xué)習(xí)方式圍繞課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)展開(kāi)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)第四單元的內(nèi)容，了解各地的一些民歌、民俗的民間文化。(提問(wèn)學(xué)生)什么是民歌?(就是民間口頭流傳的詩(shī)歌或歌曲，多不知作者姓名。)每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)，他們的民歌都不相同。下面，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)聽(tīng)一段音樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)是哪個(gè)地方的民歌?(播放兩個(gè)地方的民歌音樂(lè)，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)是哪個(gè)地方的民歌。)啊，你們都能聽(tīng)出來(lái)，說(shuō)明你們對(duì)民歌還比較了解。(這是我們西南地區(qū)的民歌，我們的國(guó)家真的很大，有很多不同的風(fēng)俗等著我們?nèi)バ蕾p)好，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)云南的民歌。(板書(shū)：16 云南的歌會(huì))

云南是我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份，這里的少數(shù)民族兄弟姐妹大都能歌善舞，他們以此來(lái)贊美自己的生活，他們經(jīng)常以歌唱的形式聚集在一起或者傾訴青年男女之間的愛(ài)幕，或者歌唱激發(fā)勞動(dòng)熱情，或者以歌唱表達(dá)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂(lè)??總之。云南的歌聲可以說(shuō)是他們生命的組成部分，滲透到生活的方方面面。

(提問(wèn)學(xué)生)本文作者是誰(shuí)?(沈從文)，他是云南人嗎?(不是)是哪里人呢?(湖南鳳凰人)。那他為什么對(duì)云南的歌會(huì)特別了解?(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他去了云南，后來(lái)在昆明西南聯(lián)大任教。所以對(duì)云南的歌會(huì)比較了解)。他最著名的中篇小說(shuō)是《邊城》。

沈從文：(1902～1988)，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，《大公報(bào)》文藝副刊編輯，中國(guó)歷史博物館文物研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說(shuō)創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績(jī)，代表作有小說(shuō)集《邊城》、散文集《湘行散記》、論著《中國(guó)古代服飾研究》。

1、 檢查字詞

①. 給下列加點(diǎn)字注音。

迤(yí)西 譬(pì)喻 糯(nu?)米 蹲(dūn)踞

忌諱(huì) 酬(ch?u)和 鐵箍(gǖ) 熹(xī)微

②. 解釋下列詞語(yǔ)。

引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語(yǔ)句或故事。

譬 喻：打比方。

忌 諱：忌怕而隱避。

扶搖而上：形容直往上升。

生面別開(kāi)：另外開(kāi)展新的局面。

酬 和：本意敬酒，引申為交際往來(lái)。

悠游自在：快活的樣子。

若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的，形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心。

熹 微：形容陽(yáng)光不強(qiáng)(多指清晨的)。

淳 樸：誠(chéng)實(shí)樸素。

2、 問(wèn)題導(dǎo)讀，整體感知

①速讀全文，并用一句話說(shuō)說(shuō)你對(duì)云南歌會(huì)的印象。

(通過(guò)閱讀本文，想一想：跟你聽(tīng)過(guò)、看過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比，云南的歌

會(huì)有什么特點(diǎn)?)

(提示：可從歌唱的人、地點(diǎn)、內(nèi)容、環(huán)境氣氛等方面進(jìn)行比較)

演唱會(huì)所受的拘束較多。而少數(shù)民族同胞們?cè)谒{(lán)天白云、在樹(shù)林山野中歌唱，人人 都是唱歌的高手，內(nèi)容豐富、形式多樣，歌唱者淳樸自然，歌會(huì)氣勢(shì)壯觀。

②你認(rèn)為作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣?

(提示：教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文中的具體文字來(lái)共同探討云南歌會(huì)的迷人之處。) 作者極愛(ài)這種淳樸自然的民間文化。因此文章的字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)

藝術(shù)的品味贊美。生活的美好、人生的美好在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。

3、 小組討論課后練習(xí)一。(8分鐘時(shí)間)

(主要討論哪三種不同場(chǎng)合，演唱的方式和內(nèi)容，三種場(chǎng)合的特點(diǎn)，還有三種場(chǎng)合在手法上主要寫(xiě)什么。引導(dǎo)學(xué)生先自讀，然后與小組伙伴交流意見(jiàn))

山野對(duì)歌部分主要寫(xiě)唱歌人，對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場(chǎng)面，描繪出樸素動(dòng)人的情景。(寫(xiě)人的哪個(gè)部位?哪個(gè)方面?寫(xiě)出了什么特點(diǎn)?由人能體會(huì)出什么樣的對(duì)歌情景?)

山路漫歌部分則著力描寫(xiě)唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)、花如此之美，悠悠鳥(niǎo)鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美的人物優(yōu)美的歌。(為什么花很多的筆墨寫(xiě)環(huán)境、鳥(niǎo)兒?哪句話是這段話的中心句?)

全滿斗會(huì)部分既有全局描繪，也有細(xì)部刻畫(huà)，宛如電影畫(huà)面中的全景和特寫(xiě)。(寫(xiě)熱鬧的場(chǎng)面作者怎么寫(xiě)?)

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》教案及反思 云南的歌會(huì) 課文篇四

1.分析本文結(jié)構(gòu)，理解散文特點(diǎn)。

2.感知文章內(nèi)容，體會(huì)云南少數(shù)民族的歌會(huì)習(xí)俗。

3.掌握本文的詞語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

散文特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)。

以讀講、探討方式圍繞課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)展開(kāi)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。

在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式，蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞。

作者簡(jiǎn)介：

沈從文(1902～1988)苗族，湖南鳳凰人，歷任武漢大學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授，<大公報(bào)>文藝副刊編輯，中國(guó)歷史博物館文物研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在散文、小說(shuō)創(chuàng)作和古代服飾研究方面均取得很大成績(jī)，代表作有小說(shuō)集(邊城>、散文集《湘行散記>、論著<中國(guó)古代服飾研究>。

學(xué)生復(fù)述文中描繪的三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景。

學(xué)生自評(píng)、互評(píng)。

1.給下列加線字注音。

迤(yi)西譬(pi)喻糯(nuo)米蹲(dun)踞

忌諱(hui)酬(chou)和鐵箍(gu)熹(xi)微

2.解釋下列詞語(yǔ)。

引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語(yǔ)句或故事。譬喻：打比方。忌諱：忌怕而隱避。

扶搖而上：形容直往上升。別開(kāi)生面：另外開(kāi)展新的局面。酬和：本意敬酒，引申為交際往來(lái)。

悠游自在：快活的樣子。若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的，形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心。

熹微：形容陽(yáng)光不強(qiáng)(多指清晨的)。淳樸：誠(chéng)實(shí)樸素。

1.指定學(xué)生甲誦讀1～3段。

指定學(xué)生乙誦讀1～3段，評(píng)議優(yōu)劣。

2.歸納第一段：引出歌會(huì)地方。

3.討論并歸納第二段的中心內(nèi)容。

分析：“這是種別開(kāi)生面的場(chǎng)所……卻互不見(jiàn)面”“唱的多是情歌酬和……隨口而出?！?/p>

“在場(chǎng)的既多內(nèi)行……解口渴去了”爭(zhēng)論后歸納：寫(xiě)歌會(huì)的場(chǎng)所、方式、勝負(fù)的情況。

引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，發(fā)表自己的看法。

了解文章描寫(xiě)的別開(kāi)生面的云南歌會(huì)，表現(xiàn)了云南人民無(wú)限趣味的生活，給讀者嶄新的視野。

1.研討與練習(xí)一。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第16課《云南的歌會(huì)》教案及反思 云南的歌會(huì) 課文篇五

1、給下面從課文中選出的字注音。(自己還有不清楚讀音的字也一并查出并寫(xiě)下來(lái))

迤 蹲踞 譬 柞木 熹微 龍吟鳳噦 忌諱 當(dāng)行出色

2、本文幾處用到“和”字，“和”是多音字，請(qǐng)查工具書(shū)整理其讀音并組成詞或短語(yǔ)。

3、寫(xiě)出下面詞語(yǔ)的意思。

生面別開(kāi) 一本冊(cè) 熹微 窮目力 扶搖 龍吟鳳噦 酬和 唱和 忌諱 當(dāng)行出色

認(rèn)真通讀課文兩遍，思考：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?

沈從文?？凑n件介紹。

檢查預(yù)習(xí)

找學(xué)生回答預(yù)習(xí)第三題：文章寫(xiě)了哪些唱歌場(chǎng)面?教材中有一幅插圖，你認(rèn)為這幅圖反映了文中介紹的唱歌場(chǎng)面嗎?為什么?文章的第一自然段和后面整個(gè)文章的關(guān)系是什么?

(“對(duì)調(diào)子”“趕馬女孩子唱山歌”“金滿斗會(huì)”三個(gè)場(chǎng)面或者說(shuō)是山野對(duì)歌、山路漫歌、村寨傳歌;沒(méi)有反映出本文中所寫(xiě)的唱歌場(chǎng)面，原因略;第一段是總說(shuō)感受，領(lǐng)起下文，后面分三大塊具體說(shuō)明)

初讀探民俗

民俗就是民間習(xí)俗文化。它是社會(huì)歷史發(fā)展在精神方面的活化石，也是文化審美的一個(gè)重要對(duì)象。今天我們要學(xué)習(xí)的《云南的歌會(huì)》，為我們介紹了在七彩云南曾經(jīng)長(zhǎng)期存在過(guò)的一種風(fēng)俗——以歌唱活動(dòng)為主的土風(fēng)土俗。在課前的預(yù)習(xí)安排中，要求大家認(rèn)真通讀課文，現(xiàn)在，我們就在初讀的基(chu)礎(chǔ)上，探究一下本文所介紹的歌會(huì)民俗到底是怎么回事。

下面，請(qǐng)同學(xué)來(lái)給我們講一講自己初讀課文后對(duì)歌會(huì)的了解。

◇歌會(huì)是怎么一回事?

◇對(duì)歌有哪些特點(diǎn)?

◇山路漫歌是不是一種民俗?文章標(biāo)題能周延全文嗎?

◇金滿斗會(huì)是怎樣的活動(dòng)?“十年難逢金滿斗”是“盛會(huì)難逢”的意思嗎?

再讀賞人物

請(qǐng)大家把文章中寫(xiě)人的地方再仔細(xì)讀一遍，我們來(lái)欣賞一下作者筆下的人物。

◇參加對(duì)歌的女性有什么特點(diǎn)?作者對(duì)他所寫(xiě)女性的態(tài)度是什么?

(開(kāi)朗活潑，勤快，自豪，自信，坦然，自然，質(zhì)樸，健康，膽子大，有力量)(津津樂(lè)道，如數(shù)家珍，欣賞贊嘆之情溢于言表)

◇“山路漫歌”中的趕馬女孩子有何特點(diǎn)?

◇在金滿斗會(huì)中作者寫(xiě)了哪些人物?“閹雞匠的文化延伸”這些人有何特點(diǎn)?沈從文寫(xiě)這么多人物有什么用意?

(處于社會(huì)底層，各行各業(yè)，普通老百姓，既反映了這些普通人對(duì)于歌——也就是藝術(shù)的尊重，盡管他們的歌并不曾以藝術(shù)命名，也反映出了普通勞動(dòng)者對(duì)于生命的熱愛(ài)和頑強(qiáng)執(zhí)著。)

沈從文是著名的作家，從1983年起，多次被提名為諾貝爾獎(jiǎng)最有力的候選人，巴金說(shuō)沈從文“有很高的才華”。那么，我們?cè)賮?lái)讀一下文章，來(lái)分析一下本文在寫(xiě)作手法及語(yǔ)言方面的一些特點(diǎn)。

◇本文三個(gè)歌會(huì)的場(chǎng)面是采用同樣的寫(xiě)法嗎?

◇“從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土……”為何要寫(xiě)這幾句?這幾句意在表現(xiàn)什么?(請(qǐng)學(xué)生模仿一下這個(gè)動(dòng)作，用理發(fā)、拍土來(lái)壓抑高興勁，顯得矜持和嚴(yán)肅，當(dāng)然也有注意儀容的意思在，表現(xiàn)取勝之后的驕傲、自豪和矜持)

◇本文是回憶性的文字，因此，在敘述、說(shuō)明的基礎(chǔ)上，較多地用到了描寫(xiě)、抒情等手法，你能結(jié)合文章談?wù)剢?這樣多種表達(dá)手法的運(yùn)用有何好處?

◇文學(xué)作品中往往有所謂的“閑筆”，其實(shí)，閑筆不閑。本文中也有一些這樣的例子，你認(rèn)為作者寫(xiě)這些“閑筆”有何作用?

(如課文第四段，用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)‘開(kāi)滿雜花的小山坡’，‘各種山鳥(niǎo)呼朋喚侶’，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。戴勝鳥(niǎo)的介紹。為趕馬女孩唱歌提供了一種美好的環(huán)境;花香鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)于趕馬女孩唱歌起到映襯烘托的作用。更重要的還在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有詩(shī)情畫(huà)意的意境，人與自然和諧相片，清新、充滿生機(jī)、趣味盎然，是人間仙境，這寄托了作者對(duì)于自然的美學(xué)理想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是表現(xiàn)作者的美學(xué)理想。)

◇下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?

1、這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。(沈從文《云南的歌會(huì)》)

2、翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。(沈從文小說(shuō)《邊城》)

(寫(xiě)人物肖像/寫(xiě)人物神韻;類似工筆畫(huà)/寫(xiě)意畫(huà);依次如實(shí)寫(xiě)面容、牙齒、衣飾等/通過(guò)人與自然的關(guān)系寫(xiě);寓態(tài)度于字里行間/直接評(píng)價(jià);白描/比喻擬人;寫(xiě)外在/寫(xiě)內(nèi)在;寫(xiě)實(shí)/寫(xiě)虛;顯得質(zhì)樸實(shí)在/顯得空靈飄逸)

上面我們了解了作品的字面內(nèi)容，了解了人物，也探討了寫(xiě)法，那么，這篇文章作者到底想要表達(dá)什么，內(nèi)在的東西是什么，也就是文章的主題是什么，請(qǐng)同學(xué)們?cè)偌?xì)細(xì)地讀一篇課文，并思考，然后談?wù)効捶ā?/p>

請(qǐng)大家閱讀下面的內(nèi)容。然后再談?wù)剬?duì)本文主題的認(rèn)識(shí)。

沈從文：“從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了。”

對(duì)沈從文創(chuàng)作的評(píng)價(jià)：從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。

在沈從文看來(lái)，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來(lái)，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。他常常說(shuō)，他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”“這神廟里供奉的是‘人性’”。沈從文所醉心的人性，與五四啟蒙主義崇尚的人性是有區(qū)別的。沈從文強(qiáng)調(diào)的人性，基本不包含理性，是特指自然狀態(tài)的人性;與浪漫主義者不同的是，他崇尚的自然人性，又主要不是心靈的自由激情，而是原始的野性的生命力。

在看了專家學(xué)者對(duì)沈從文作品的評(píng)價(jià)后，我們?cè)僮屑?xì)閱讀文章美的地方，思考，對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，什么是美的?哪些東西能喚醒他內(nèi)心審美的心弦?

這里的女性與蘇軾的《蝶戀花·春景》“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”、李清照的《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”中的女性有無(wú)不同?

(一為鄉(xiāng)野婦女，一為貴族婦女小姐，沈從文這里筆下的女性可能不美麗、不精致、不優(yōu)雅、不含蓄、不柔弱，沒(méi)有什么文化，不像林黛玉，而是賈府的粗使丫環(huán)，黑紅的臉色，簡(jiǎn)單的服飾，粗壯的身體，她們有一種健康、爽朗、充滿力度的美，就像簡(jiǎn)單、古樸、粗放的剪紙，像樸茂無(wú)華的野草，像雪山解凍之后洶涌爛漫的春水，自然而然，全憑天性，洋溢著無(wú)法阻擋的原始的生命力。這可能就是叩響作者審美心弦的獨(dú)特視角，也是他對(duì)于女性的欣賞趣味和美學(xué)態(tài)度。)

同學(xué)們，如果說(shuō)作者在云南聽(tīng)到的歌聲是生命的頌歌，那么，本文就是“生命的頌歌”的“頌歌”。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們既知曉了一種民俗，也初步了解了一位藝術(shù)家的獨(dú)特的審美觀，更讓我們體會(huì)到生命的美好和頑強(qiáng)，同時(shí)，也讓我們每一個(gè)同學(xué)在真善美方面，有了一個(gè)反觀自身的機(jī)會(huì)。在我們的精神世界中，有多少錯(cuò)誤的、強(qiáng)加的、違悖人性的東西啊，又有多少我們朦朧認(rèn)為正確的東西我們卻不敢堅(jiān)持!因此，這節(jié)課也正好成為我們成長(zhǎng)中的一個(gè)機(jī)緣，相信今后我們一定會(huì)勇敢地堅(jiān)持自己的精神宗教，即對(duì)真和美的執(zhí)著追求，那么，在今后的生活中，什么也不能夠傷害我們。因?yàn)?，我們有了一個(gè)足夠強(qiáng)大的精神武器。好了，本課的學(xué)習(xí)就到這里，謝謝同學(xué)們。