人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

大學(xué)思修題庫篇一

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填a，錯(cuò)誤填b）

（）

1、中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

（）

2、中華傳統(tǒng)美德中倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范，是中華傳統(tǒng)道德的精華。

（）

3、中國(guó)傳統(tǒng)道德已成為歷史，某些還成為社會(huì)發(fā)展的絆腳石，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須拋棄。

（）

4、中華傳統(tǒng)美德雖然崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，但并不尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

（）

5、在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。

（）

6、馬克思主義認(rèn)為，道德在本質(zhì)上是一種特殊形式的社會(huì)意識(shí)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

（）

7、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。（）

8、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的（）

9、道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

（）

10、道德在人類社會(huì)生活中具有重要作用，是調(diào)節(jié)人類關(guān)系的唯一手段（）

11、不同社會(huì)制度的人們都需要遵守道德規(guī)范，所以道德沒有階級(jí)性（）

12、我們國(guó)家還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以沒有必要提倡共產(chǎn)主義道德（）

13、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是為人民服務(wù)（）

14、在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則（）

15、在集體的束縛中個(gè)人無法獲得自由

（）

16、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心和諧。（）

17、人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（）

18、道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

（）

19、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。參考答案：

1、a

2、a

3、b

4、b

5、a

6、a

7、a

8、a

9、a

10、b

11、b

12、b

13、a

14、a

15、b

16、b

17、a

18、a

19、a

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終注意義利之辨、理欲之辯、公私之辯，而核心和本質(zhì)是：

a、公私之辯

b、義利之辨

c、理欲之辯

d、公私之辯、理欲之辯

（）

2、從仁愛精神出發(fā)，中國(guó)古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。在對(duì)外關(guān)系上： a、中國(guó)人歷來主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的關(guān)系 b、各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭

c、倡導(dǎo)親仁善鄰，協(xié)和萬邦，與其他民族平等相待、互相尊重，發(fā)展友好合作關(guān)系 d、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

（）

3、關(guān)于發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的意義，下列哪些表述是錯(cuò)誤的： a、有利于人們深刻把握歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生，更好地致富快致福 b、有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念 c、有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

d、有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕（）

4、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：

a、集體主義

b、為人民服務(wù)

c、全心全意為人民服務(wù)

d、毫不利己專門利人

（）

5、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：

a、集體主義

b、為人民服務(wù)

c、全心全意為人民服務(wù)

d、毫不利己專門利人（）

6、道德的評(píng)價(jià)方式是

a、真假

b、善惡

c、合法與否

d、高低（）

7、道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是

a、社會(huì)關(guān)系

b、自我意識(shí)

c、生產(chǎn)實(shí)踐

d、勞動(dòng)（）

8、道德賴以產(chǎn)生的主觀條件是

a、社會(huì)關(guān)系

b、自我意識(shí)

c、生產(chǎn)實(shí)踐

d、勞動(dòng)（）

9、人類道德起源的第一歷史前提是

a、社會(huì)關(guān)系

b、自我意識(shí)

c、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

d、勞動(dòng)（）

10、“公義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德 a、重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 b、追求精神境界，重視道德需要 c、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

d、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

（）

11、中國(guó)古代思想家墨子提出“兼相愛，交相利”的思想，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德

a、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

b、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 c、追求精神境界，重視道德需要

d、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格（）

12、孔子說：“人而無信，不知其可也”。這說明中國(guó)古人 a、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

b、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 c、強(qiáng)調(diào)和道德修養(yǎng)，塑造理想人格

d、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

（）

13、中國(guó)古人主張“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”，“以身戴行”。這說明中國(guó)中華傳統(tǒng)美德

a、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

b、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 c、追求精神境界，重視道德需要

d、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格（）

14、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是

a、為人民服務(wù)

b、“四個(gè)全面”

c、集體主義

d、個(gè)人主義（）

15、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是

a、為人民服務(wù)

b、“四個(gè)全面”

c、集體主義

d、個(gè)人主義（）

16、道德屬于上層建筑的范疇是一種。a．特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

b．心理現(xiàn)象 c．經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

d．政治現(xiàn)象（）

17、道德產(chǎn)生的主觀條件是。

a、個(gè)人利益與集體利益矛盾

b、社會(huì)關(guān)系的形成 c、人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展

d、社會(huì)分工的不同（）

18、——的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。a．社會(huì)關(guān)系

b．經(jīng)濟(jì)關(guān)系

c．風(fēng)俗習(xí)慣

d．社會(huì)輿論（）

19、是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。a．勞動(dòng)

b．經(jīng)濟(jì)

c．婚姻

d．思維（）20道德是——的反映。

a．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

b．政治關(guān)系

c．家庭關(guān)系

d．地理環(huán)境（）

21、社會(huì)主義道德建設(shè)要以——為核心。

a．為人民服務(wù)

b．集體主義

c．共產(chǎn)主義

d．愛國(guó)主義（）

22、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為原則。

a．共產(chǎn)主義

b．集體主義

c．文化建設(shè)

d．經(jīng)濟(jì)建設(shè)（）

23、人類最初的道德以

的形式表現(xiàn)出來。a、風(fēng)俗習(xí)慣

b、社會(huì)輿論

c、法律條文

d、自然法

（）

24、道德的 是指道德反映社會(huì)關(guān)系，特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。a、認(rèn)識(shí)功能

b、規(guī)范功能

c、調(diào)節(jié)功能

d、評(píng)價(jià)功能 參考答案：

1、a

2、c

3、a

4、b

5、a

6、b

7、a

8、b

9、d

10、a

11、a

12、b

13、d

14、a

15、c

16、a

17、c

18、a

19、a 20、a

21、a

22、b

23、a

24、a

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有n項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值有：

a、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

b、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要 c、大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要

d、是全盤復(fù)古的需要（）

2、中華傳統(tǒng)美德的基本精神有：

a、重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 b、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

c、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

d、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信（）

3、關(guān)于如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德，認(rèn)識(shí)與表述合理的有： a、中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，有精華，有糟粕 b、中國(guó)傳統(tǒng)道德是封建社會(huì)的道德，應(yīng)該拋棄

c、對(duì)中華傳統(tǒng)美德的德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵 d、發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融（）

4、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容有：

a、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗

b、全心全意為人民服務(wù) c、樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

d、修身自律，保持節(jié)操（）

5、社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是因?yàn)椋?a、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 b、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

c、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 d、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益

（）

6、道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠——來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和：

a社會(huì)輿論

b、傳統(tǒng)習(xí)俗

c、內(nèi)心信念

d、國(guó)家強(qiáng)制力

（）

7、道德作為調(diào)節(jié)人們關(guān)系的行為規(guī)范的總和，是一定社會(huì)關(guān)系的反映。道德產(chǎn)生的客觀條件是：

a、社會(huì)關(guān)系的形成b、人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的形成 c、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

d、意識(shí)到人與動(dòng)物的區(qū)別（）

8、道德的約束手段有

a、社會(huì)輿論

b、國(guó)家強(qiáng)制

c、傳統(tǒng)習(xí)俗

d、內(nèi)心信念（）

9、道德的主要功能有

a、認(rèn)識(shí)功能

b、規(guī)范功能

c、調(diào)節(jié)功能

d、強(qiáng)制功能

（）

10、以下各項(xiàng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的有

a、夙夜在公

b、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 c、以公滅私，民其允懷

d、國(guó)而忘家，公而忘私

（）

11、中華傳統(tǒng)美德一向尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，追求人際和諧，以下體現(xiàn)該美德的有

a、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

b、仁者自愛

c、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

d、已所不欲，勿施于人

（）

12、作為“禮儀之邦”，中國(guó)人自古就講求謙敬禮讓，反對(duì)驕矜自傲。以下體現(xiàn)該傳統(tǒng)美德的有

a、凡人之所以為人者，禮義也

b、不學(xué)禮，無以立 c、禮，人之干也。無禮，無以立

d、親親而仁民，仁民而愛物（）

13、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是。

a、認(rèn)識(shí)功能

b、導(dǎo)向功能

c、激勵(lì)功能

d、調(diào)節(jié)功能

（）

14、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。

a、愛國(guó)守法

b、明禮誠(chéng)信

c、勤儉自強(qiáng)

d、敬業(yè)奉獻(xiàn)

（）

15、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)點(diǎn)道德傳統(tǒng)是。

a.社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要

b.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 c.個(gè)人健康成長(zhǎng)上重要條件

d.改革開放的需要

（）

16、在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。a.文化復(fù)古主義

b.歷史虛無主義

c.功利主義

d.實(shí)用主義

（）

17、進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法主要有。

a.學(xué)思并重的方法

b.省察克治的方法

c.慎獨(dú)自律的方法

d.積善成德的方法

（）

18、我國(guó)古代注釋家把“德”注釋為“得”，認(rèn)為德是按照道德規(guī)范去行事而心有所得。這個(gè)解釋表達(dá)的意思有。

a.道德品質(zhì)是道德規(guī)范在個(gè)人行為中的實(shí)現(xiàn)

b.培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的唯一途徑是道德教育

c.道德品質(zhì)是道德行為的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)

d.個(gè)人道德品質(zhì)的形成，依賴于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐

（）

19、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

a、道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要

b、道德調(diào)控的手段不斷豐富 c、道德的發(fā)展和進(jìn)步成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度

d、道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大（）20、道德是：

a、屬于上層建筑范疇

b、一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式

c、以善惡為評(píng)價(jià)方式

d、社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

參考答案：

1、abc

2、abcd

3、acd

4、abcd

5、abc

6、abc

7、ab

8、acd

9、abc

10、abcd

11、abcd

12、abc

13、ad

14、abcd

15、abc

16、ab

17、abcd

18、acd

19、abcd 20、abcd

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)美德的基本精神？

2、簡(jiǎn)述中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容？

3、如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)美德

4、社會(huì)主義集體主義的內(nèi)涵

5、如何科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？

6、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

7、中國(guó)革命道德的主要精神包括哪些？

8、簡(jiǎn)述道德的社會(huì)作用。

參考答案：

1、參見教材p97。

2、參見教材p104。

3、中國(guó)傳統(tǒng)道德是精華與糟粕并存的矛盾體，具有鮮明的兩重性。要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。

（3）以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。（4）要反對(duì)歷史虛無主義和全盤復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

4、（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

5、詳見 p79

6、詳見 p76

7、參見教材p104。

8、參見教材p94

大學(xué)思修題庫篇二

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題

（一）一、單選題：

1.人才素質(zhì)的靈魂是（）a.德

b.智 c.體 d.美

2．科學(xué)的人生觀是（）a、自保自利的人生觀 b、及時(shí)享樂的人生觀 c、為人民服務(wù)的人生觀 d、合理利已主義的人生觀

3.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這這說明（）a、人的價(jià)值就是人自身的存在

b、人可以有限制地創(chuàng)造出自己的價(jià)值

c.人生價(jià)值的本質(zhì)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

d、人與自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才能得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

4.我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定, 全國(guó)人民代表大會(huì)代表在全國(guó)人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決()a.不受法律追究

b.不受法律追究, 但要接受有關(guān)質(zhì)詢 c.不受法律追究, 但要承擔(dān)行政責(zé)任 d.違反法律的要予以追究 5.世界觀是（）

a.人們認(rèn)識(shí)主觀世界改造客觀世界的根本方法 b.人們對(duì)整個(gè)世界最根本看法和觀點(diǎn)的總和 c.對(duì)人生目的人生價(jià)值的根本看法 d.科學(xué)的人生態(tài)度

6.以合法形式掩蓋非法目的的行為是（）a.可撤消的民事行為 b.可變更的民事行為 c.無效的民事行為 d.部分無效的民事行為

7.為調(diào)整和規(guī)范人類社會(huì)生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（）a.生活道德、職業(yè)道德、家庭道德 b.生活道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德 c.社會(huì)公德、生活道德、職業(yè)道德 d.社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德 8.法律主要體現(xiàn)的是（）的意志。

a．全民的 b．統(tǒng)治階級(jí)

c．黨

d．整個(gè)社會(huì) 9.我國(guó)依法治國(guó)的主體是（）

a．黨中央

b．廣大人民群眾

c．國(guó)務(wù)院

d．全國(guó)人大 10.關(guān)于法律溯及力，我國(guó)刑法規(guī)定（）a．從舊原則

b．從新原則 c．從輕原則

d．從舊兼從輕原則

11.作為保障公民基本權(quán)利和義務(wù)的憲法是國(guó)家（）a．授權(quán)法

b．程序法

c．根本法 d．特別法

12.按照我國(guó)憲法規(guī)定，有權(quán)制定和修改基本法律的是（）。a．全國(guó)人大及其常委會(huì)

b．全國(guó)人大

c．全國(guó)人大常委會(huì)

d．全國(guó)人大法律委員會(huì)

13.合伙企業(yè)財(cái)產(chǎn)不足清償?shù)狡趥鶆?wù)的，各個(gè)合伙人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)（）責(zé)任。a．無限連帶

b．無限

c．連帶

d．有限

14.張某在商店挑選衣服，試穿后覺得不合適，便脫下要走，但商店售貨員李某執(zhí)意要張某買下衣服，李某的行為侵犯了張某（）a．選擇商品自主權(quán) b．人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán) c.公平交易權(quán) d．獲得有關(guān)知識(shí)權(quán)

15.甲被乙打一頓，回到家后甲找了幾個(gè)朋友商議要對(duì)乙進(jìn)行報(bào)復(fù)，第二天，甲帶上他的三個(gè)朋友將乙毆打致重傷。甲的行為是（）a故意傷害 b過失傷害

c正當(dāng)防衛(wèi) d防衛(wèi)過當(dāng) 16.警察甲與乙開玩笑，隨手拿起執(zhí)勤槍向乙瞄準(zhǔn)、開槍，不料槍中有子彈，乙被當(dāng)場(chǎng)打死，甲的行為是（）

a意外事故 b故意犯罪行為 c過于自信的過失 d疏忽大意的過失

17.張明15歲，為科技大學(xué)學(xué)生，其智商高于常人，且自理能力強(qiáng)，根據(jù)《民法通則》規(guī)定，他是（）

a 完全民事行為能力人 b可視為完全民事行為能力人 c限制民事行為能力人 d無民事行為能力人

18.甲用刀捅了同宿舍乙后，看到乙痛苦的樣子，受到良心的譴責(zé)，把乙送到醫(yī)院搶救，如果乙沒死。甲的行為是（）

a犯罪中止 b犯罪即遂 c犯罪未遂 d犯罪預(yù)備 19.惟有（）的實(shí)施，才依靠國(guó)家強(qiáng)制力的保證 a.道德習(xí)俗 b.宗教信條 c.法律 d.社會(huì)章程 20.張某和李某是鄰居。在一起行政案件的執(zhí)行中，人民法院執(zhí)行人員誤將案外人李某的一間房屋當(dāng)作被執(zhí)行人張某的房屋強(qiáng)行拆毀，李某提出賠償請(qǐng)求，請(qǐng)問：該損失應(yīng)由誰賠償?（）

a.應(yīng)當(dāng)由張某負(fù)責(zé)賠償 b.應(yīng)當(dāng)由人民法院執(zhí)行人員負(fù)責(zé)賠償 c.應(yīng)當(dāng)由人民法院負(fù)責(zé)賠償 d.屬于意外事件，由李某自己承擔(dān)

二、多選題：

1.進(jìn)入大學(xué)，同學(xué)們應(yīng)樹立下列新的學(xué)習(xí)理念：（）a.自主學(xué)習(xí)b.全面學(xué)習(xí)c.創(chuàng)新學(xué)習(xí)d.終身學(xué)習(xí)2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：（）a.馬克思主義指導(dǎo)思想

b.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

c.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 d.社會(huì)主義榮辱觀 3.理想（）

a.是一種精神現(xiàn)象 b.就是信念 c.具有現(xiàn)實(shí)可能性

d.是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 4.愛國(guó)主義的基本要求是（）a.愛祖國(guó)的大好河山 b.愛自己的同胞 c.愛祖國(guó)的燦爛文化 d.愛自己的國(guó)家

5.有序的公共生活是（）a.構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件 b.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必要前提

c.提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證 d.國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志 6.道德與法律的聯(lián)系有（）a.道德是法律的基礎(chǔ) b.法律是道德的支撐

c.法律是對(duì)道德的最后救濟(jì) d.法律是最低程度的道德要求

7.我國(guó)社會(huì)主義法律淵源有（）

a．行政規(guī)章

b．刑法

c．民法

d．經(jīng)濟(jì)法 8.我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則主要有（）。a．人民主權(quán)原則 b．民主集中制原則 c．保障人權(quán)原則 d．法治原則 9.屬于行政處罰種類的有（）。

a．刑事拘留

b．責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)

c．執(zhí)行罰

d．開除 10.財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原始取得的主要方式是（）。

a．生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

b．先占

c．沒收

d．添附

三、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何確立正確的擇業(yè)觀。2.論法的價(jià)值與作用。

四、案例分析題

1．大學(xué)生張某畢業(yè)后與甲公司簽訂了一份為期3年的勞動(dòng)合同，根據(jù)勞動(dòng)合同的約定，張某須向甲公司交付保證金1萬元。在甲公司工作1年后，張某想解除勞動(dòng)合同，在與公司交涉的過程中，雙方發(fā)生糾紛。問：

（1）張某與甲公司的勞動(dòng)合同是否有違法之處？（2分）（2）張某想解除勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)怎樣做？（2分）（3）雙方發(fā)生糾紛應(yīng)通過怎樣的途徑解決？（2分）（4）張某是否可以直接到法院訴訟？為什么？（2分）

2．趙某系某公司經(jīng)理，1995年結(jié)婚，與其妻王某生有一女孩趙甲。趙某長(zhǎng)期在外承包工程，并與一女子方某以夫妻名義同居，生有一子趙乙。2003年趙某回家探親時(shí)遇車禍死亡，趙某留有遺產(chǎn)60萬元，未留遺囑。方某得知后，欲分割遺產(chǎn)，王某則不同意。問：（1）方某是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（2）趙乙是否有繼承權(quán)？為什么？（1分）（3）趙某的遺產(chǎn)應(yīng)適用何種繼承方式？（2分）（4）趙某的繼承人的范圍包括哪些人？（2分）（5）趙某的遺產(chǎn)怎樣分割？（2分）

思考題：1.理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重要意義？

2.愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

3.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？ 4.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？ 5.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？ 6.職業(yè)道德的基本要求是什么？

7.新形勢(shì)下的國(guó)家安全包括哪些內(nèi)容？

8.如何理解我國(guó)憲法在社會(huì)主義法律體系中的地位？

案例分析：

案例一：“道德”銀行引發(fā)的爭(zhēng)論

人們印象中，“道德”意味著無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)，而“銀行”則總和金錢聯(lián)系在一起。浙江一所高校卻將這兩個(gè)截然不同的概念聯(lián)系在一起，創(chuàng)辦了一家“道德銀行”，將道德行為折合成“貨幣”的形式依存起來，并可支取申請(qǐng)相關(guān)幫助或享受相應(yīng)待遇。道德銀行一成立，立即引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。好人好事轉(zhuǎn)化為“道德幣”

2003年11月5日，位于杭州錢塘江畔的浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院舉行了簡(jiǎn)單而隆重的啟動(dòng)儀式，宣布道德銀行正式成立并運(yùn)行。全院所有大

一、大二年級(jí)的學(xué)生都被吸納為儲(chǔ)戶，其他學(xué)生也可以自愿申請(qǐng)開戶。深藍(lán)色封面的“道德銀行儲(chǔ)蓄卡”樣式與常見的銀行儲(chǔ)蓄卡相似，有戶名、賬號(hào)及存入、支出、結(jié)余等欄目，不過“幣種”一欄卻寫著“道德幣”三個(gè)字。

按照“道德銀行”的評(píng)估細(xì)則，學(xué)生參加青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和其他各類好人好事都可獲得相應(yīng)的“道德幣”。比如義務(wù)獻(xiàn)血一次，登記在“儲(chǔ)蓄卡”上就是2萬元“道德幣”。

除了負(fù)責(zé)存款的存儲(chǔ)部外，銀行還設(shè)立了支取部。如果出現(xiàn)各種違紀(jì)行為，就必須處以2――10萬元不等的扣款。此外，當(dāng)“儲(chǔ)戶”自身有需求時(shí)，也可憑卡向“銀行”支取，比如“儲(chǔ)戶”可根據(jù)其做好人好事所積攢下來的“道德幣”向“銀行”申請(qǐng)相應(yīng)的幫助或享受相應(yīng)待遇。

這些優(yōu)先幫助和待遇包括：享受申請(qǐng)勤工助學(xué)崗位；參加學(xué)生會(huì)組織的各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)優(yōu)先考慮待遇；可申請(qǐng)獲贈(zèng)各類知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座門票及獲贈(zèng)一季度的學(xué)科類報(bào)紙、雜志等。學(xué)期末，道德銀行還將對(duì)“存款高額者”進(jìn)行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣傳。學(xué)生在道德銀行中的儲(chǔ)蓄等級(jí)還將被列為團(tuán)內(nèi)評(píng)優(yōu)、學(xué)校評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金的參考。

目前，學(xué)院已有3350多名大學(xué)生成為道德銀行的儲(chǔ)戶，其中179位儲(chǔ)戶已獲得第一筆“道德幣”。

之江學(xué)院創(chuàng)辦道德銀行的目的是：對(duì)學(xué)生的道德付出給予充分肯定，從而鼓勵(lì)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步和“我為人人，人人為我”的新風(fēng)。然而，這種市場(chǎng)化的運(yùn)作方式剛一提出，立刻就遭到了各方的非議和質(zhì)疑。

有人持批判態(tài)度認(rèn)為：將道德這一人類非常高尚的情操與直接指向金錢和貨幣的銀行聯(lián)系在一起，將無上崇高的道德行為與赤裸裸的、帶有明顯功利性質(zhì)的金錢扯上關(guān)系，是對(duì)道德的公然挑戰(zhàn)和褻瀆。當(dāng)?shù)赖路Q斤論兩的時(shí)候，道德已不成為道德。一個(gè)文明的社會(huì)應(yīng)該提倡無私奉獻(xiàn)的精神，如果做了好事是為儲(chǔ)存起來以圖今后回報(bào)，就會(huì)使道德變味、文明異化。有人持肯定態(tài)度認(rèn)為，道德銀行可使好人好事等道德行為由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)注的行為，這種具體形式非但無可非議，而且恰恰是對(duì)道德行為的莫大鼓勵(lì)。道德銀行只是一種比喻，并不等于實(shí)際意義上的純粹貨幣關(guān)系的銀行。個(gè)人的道德情操需要一個(gè)積累的過程，很多人共同參與道德積累就可使之成為社會(huì)財(cái)富，而道德銀行恰恰起到了這種激勵(lì)作用。關(guān)于“道德銀行”你們?cè)趺纯矗?案例二：“抱抱團(tuán)”

“抱抱團(tuán)”活動(dòng)，崇尚與陌生人自由擁抱。最早向世界推行這個(gè)活動(dòng)的是美國(guó)人賈森·亨特。活動(dòng)的靈感來自于他去世的母親。5年前亨特在母親的葬禮上聽到許多關(guān)于母親的事跡，得到過亨特母親幫助關(guān)心過的人回憶從她那里得到的溫暖，一方面受到母親故事的感召，另一方面感覺自己需要借助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛，亨特做了個(gè)寫著“真情擁抱”的紙牌走上家鄉(xiāng)的大街。第一個(gè)與他“真情擁抱”的人是一個(gè)路過的姑娘，她停了下來，看了看紙板，毫不猶豫地向亨特張開了雙臂。從這一天起，“freehugs”這個(gè)關(guān)于愛和分享的運(yùn)動(dòng)開始在全美國(guó)蔓延。2007年，一位名叫juan mann的澳洲男子在悉尼鬧市街頭手舉“自由擁抱”的牌子將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推向了全球化的網(wǎng)絡(luò)世界。他在大街上舉上牌子，上面寫著“free hugs”，讓大家體驗(yàn)擁抱帶來的快樂和溫暖的感覺。把free hugs帶到中國(guó)的是長(zhǎng)沙的年輕人才子豪，他在看到j(luò)uan mann的活動(dòng)后十分感動(dòng)，于是和幾個(gè)熱心的網(wǎng)友在長(zhǎng)沙組成了中國(guó)第一個(gè)“抱抱團(tuán)”。，并把活動(dòng)制作成視頻上傳到了互聯(lián)網(wǎng)。隨著視頻的網(wǎng)絡(luò)傳播，抱抱團(tuán)活動(dòng)熱潮蔓延全國(guó)。

2006年12月24日，一群來自貓撲的年輕人在武漢群光廣場(chǎng)舉行“收費(fèi)擁抱”活動(dòng)，并明確在告示牌上標(biāo)出了“一元擁抱一次限時(shí)十秒”的字樣。

請(qǐng)對(duì)“抱抱團(tuán)”和“一元擁抱”現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?。案例三：廣元橘子事件

“請(qǐng)告訴家人朋友，今年暫時(shí)別吃橘子，四川廣元的橘子在剝皮后的白須上發(fā)現(xiàn)小蛆狀病蟲。四川埋了一大批，還灑了石灰，看后請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)給你的朋友?！本褪沁@樣一消息從10月中旬開始，不斷在以網(wǎng)絡(luò)跟帖和手機(jī)短信的形式在社會(huì)上傳播開來。這條不足百字的消息為正待收獲的橘農(nóng)和水果商們蒙上了一層陰影，而它所引發(fā)的大規(guī)模輿論效應(yīng)也讓不少人一時(shí)談橘色變。在google搜索中輸入“廣元橘子”詞條后，排列靠前的十余個(gè)網(wǎng)頁都是關(guān)于廣元蛆蟲柑橘的消息。四處蔓延的傳言使這個(gè)“局部”事件產(chǎn)生了“全國(guó)”影響。

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在事件發(fā)生后通過媒體“辟謠”：旺蒼縣僅11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的6.8萬多株柑桔樹發(fā)生大實(shí)蠅疫情，爆發(fā)蟲害的地方柑橘產(chǎn)量只占全縣柑橘總數(shù)的8.9%，廣元并非柑橘主產(chǎn)區(qū)，其所產(chǎn)柑橘一直屬于自產(chǎn)自銷，并未外銷，同時(shí)發(fā)現(xiàn)病蟲害早期，已經(jīng)做了相應(yīng)的處理。然而傳言仍然在“無可救藥”地傳播。人們接到至親好友發(fā)來的“善意提醒”，短信立刻轉(zhuǎn)發(fā)，“蛆柑短信”迅速傳遍全國(guó)??四川廣元柑橘大實(shí)蠅事件已引發(fā)部分消費(fèi)者恐慌，造成湖北、重慶、江西、北京等部分主產(chǎn)區(qū)和主銷區(qū)柑橘銷售受阻，銷量大減，價(jià)格大跌。按照往年的情況，這個(gè)時(shí)候柑橘銷售應(yīng)該已經(jīng)達(dá)到70%，但現(xiàn)在只銷出了30%。橘子拉到北方去，價(jià)格降低一半還賣不出去。按照往年的銷售果農(nóng)每畝可以賺三四千元，現(xiàn)在很有可能血本無歸了。

對(duì)于網(wǎng)上與短信流傳的大量廣元病蟲柑橘流入市場(chǎng)的消息，廣元市政府稱，純屬謠言，正在調(diào)查消息的源頭。讓人們談橘色變的不是蛆蟲，比蛆蟲更為讓人恐怖的則是短期內(nèi)無法用深埋、消毒就能簡(jiǎn)單處理的了的流言。案例四：見義勇為引起交通肇事案

2008年大年初二江蘇泰興市溪橋鎮(zhèn)，普通汽車修理工人朱玉堂駕駛一輛黑色貨車在回家的路上，發(fā)現(xiàn)路邊有一個(gè)素不相識(shí)的婦女抱著一個(gè)小孩跪在路邊求救，小孩滿臉是血。孩子的母親哭著告訴他，晚上騎摩托車回家的路上，不慎撞到路邊的雪堆上，把襁褓中的嬰兒摔得滿臉是血，呼吸微弱。他二話沒說，就讓母女倆上了他的車，送孩子去5公里以外的醫(yī)院搶救。當(dāng)時(shí)天黑路滑，救人心切，在行駛兩公里后，沒有留意到一個(gè)四十多歲的男子翁伯年推著車子過馬路，他馬上踩住剎車，但沒能避免意外發(fā)生，后來翁伯年因搶救無效死亡。發(fā)生事故后，朱玉堂馬上把車停在原地打上雙閃燈，一邊報(bào)案，一邊幫自己車上受傷的母女重新攔車，希望盡快把自己幫助的這位受傷的孩子送往醫(yī)院。

泰興市人民檢察院經(jīng)過多次研究之后認(rèn)為，朱玉堂是一個(gè)很典型的見義勇為行為，而且案發(fā)后他及時(shí)報(bào)警，從法律上講，有投案自首的情節(jié)。決定對(duì)他實(shí)施相對(duì)不起訴處理。2008年12月2日，泰興市人民檢察院下達(dá)了不起訴決定書，免予追究朱玉堂的刑事責(zé)任。但是在民事賠償部分，經(jīng)過多次調(diào)解，雙方達(dá)成調(diào)解協(xié)議，朱玉堂賠償受害者25．1萬元。除了保險(xiǎn)公司承擔(dān)14萬外，朱玉堂自己支付的近12萬都是變賣家當(dāng)，向朋友親戚東拼西湊才攢夠的。在指定時(shí)間把賠償款全部交到交警隊(duì)的賬戶上。自從這件事情發(fā)生以后，他的老婆常年在外打工，兒子也因此輟學(xué)出外打工賺錢，希望早點(diǎn)還清欠款。請(qǐng)從不同角度談?wù)剬?duì)本案的看法。

案例五：“人肉搜索”的爭(zhēng)議

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對(duì)某個(gè)個(gè)人的信息搜索，也稱“網(wǎng)上通緝”。2006年3月的虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到；2008年3月美國(guó)網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵；遼寧女事件，在汶川地震時(shí)期，有一個(gè)遼寧女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，說災(zāi)區(qū)對(duì)她生活構(gòu)成了影響，用惡毒的語言辱罵災(zāi)民，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間。

關(guān)于人肉搜索逐漸形成了正反兩方觀點(diǎn)，對(duì)人肉搜索持肯定態(tài)度的一方認(rèn)為它不僅可以在最短時(shí)間內(nèi)揭露一些事件背后的真相，維護(hù)社會(huì)道德秩序。反對(duì)的一方則一針見血地指出，未經(jīng)授權(quán)公開資料是對(duì)隱私權(quán)赤裸裸地侵犯，而人肉搜索的參與者們有成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)暴民的趨勢(shì)。

如發(fā)生在韓國(guó)的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了。

2008年8月25日，全國(guó)人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。案例六：校園情侶是校園一道風(fēng)景

日前，由廣東省性學(xué)會(huì)主持編輯的《2007廣東性學(xué)報(bào)告》正式出版?！秷?bào)告》中收錄的由該省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，有同居行為的大學(xué)生中，六成對(duì)同居行為表示后悔。

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在廣州高校中，大學(xué)生同居現(xiàn)象高達(dá)一成?！吧铋_支缺少來源、學(xué)業(yè)受影響、未婚同居易釀苦果”等因素成為大學(xué)生后悔的主因

報(bào)告中《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》一文中指出，據(jù)媒體對(duì)上海、廣州、北京等50余所大學(xué)的4109名男女大學(xué)生抽樣調(diào)查，反對(duì)同居的占31.3％，完全贊同的占19.8％，48.9％的學(xué)生屬于中立派。而全國(guó)24個(gè)省市2000名本、?？茖W(xué)生的問卷和座談?wù){(diào)查顯示，對(duì)大學(xué)生同居表示贊成的占28.4％，任其自然的占57.6％，只有13.5％的人明確反對(duì)。研究者據(jù)此認(rèn)為，目前大學(xué)生對(duì)未婚同居行為持比較寬容的態(tài)度，有接近2／3的人可以接受。觀念上可以接受，但具體行為怎樣？人民大學(xué)潘綏銘教授的實(shí)證調(diào)查顯示，在全國(guó)大學(xué)本科生中，同居的僅占5％。而西安對(duì)五所高校800名大學(xué)生抽樣調(diào)查顯示，有7.02％的學(xué)生有同居行為。

同居大學(xué)生后悔居多

雖然大多數(shù)大學(xué)生接受婚前同居，但是在同居的大學(xué)生大多數(shù)也會(huì)后悔。在《報(bào)告》中收錄的由省社科院孫蕾、郭顯超的論文《大學(xué)生同居現(xiàn)象淺議》中指出，六成大學(xué)生對(duì)自己的同居行為表示后悔。記者隨機(jī)采訪中發(fā)現(xiàn)，15名受訪者當(dāng)中，有10人對(duì)“同居后悔”表示贊同。其中以女生為多，男生多表示“考慮周全后同居”則不會(huì)后悔。

逾5成學(xué)生僅將同居關(guān)系“視為暫時(shí)”

調(diào)查顯示，由于前途不確定因素很多，23.4％的大學(xué)生同居者表示不會(huì)與現(xiàn)在的同居伙伴結(jié)婚，而表示“不確定”的高達(dá)55.1％，“這種不能確定的心態(tài)正反映出，大學(xué)生大多比較現(xiàn)實(shí)，他們僅僅是把現(xiàn)在的同居關(guān)系看作暫時(shí)的。” 案例七：崔英杰因三輪車被沒收持刀殺死城管人員

2006年12月12日，無證商販崔英杰殺害北京海淀城管大隊(duì)海淀分隊(duì)副分隊(duì)長(zhǎng)李志強(qiáng)一案，在北京市第一中級(jí)法院公開開庭審理。8月11日下午17時(shí)許，河北牟平農(nóng)村來京人員崔英杰，在海淀區(qū)路邊賣烤腸時(shí)，被海淀區(qū)城管大隊(duì)人員發(fā)現(xiàn)，崔的一輛新三輪車被當(dāng)場(chǎng)沒收。當(dāng)城管人員準(zhǔn)備離開時(shí)，原已離開的崔英杰手持切烤腸的刀沖出，將刀刺進(jìn)李志強(qiáng)脖子后逃離。一小時(shí)后，李志強(qiáng)因搶救無效死亡。崔英杰逃亡11個(gè)小時(shí)后，在天津塘沽被警方抓捕。公訴機(jī)關(guān)指控，被告人崔英杰無視國(guó)法，以暴力手段妨害城管執(zhí)法人員依法執(zhí)行公務(wù)，并持刀行兇，致人死亡；其犯罪性質(zhì)極其惡劣，情節(jié)、后果特別嚴(yán)重，社會(huì)危害性極大，應(yīng)當(dāng)以故意殺人罪追究其刑事責(zé)任。公安機(jī)關(guān)出具給檢察機(jī)關(guān)的起訴意見書中，對(duì)崔英杰的指控是故意傷害罪。

來自北京義派律師事務(wù)所的夏霖律師、北京億通律師事務(wù)所的李勁松律師為崔英杰免費(fèi)出庭辯護(hù)。辯護(hù)人認(rèn)為，公訴人指控被告人崔英杰犯故意殺人罪，認(rèn)定事實(shí)不當(dāng)，適用法律錯(cuò)誤；崔英杰只有故意傷害被害人李志強(qiáng)的犯罪故意，并無故意殺死的犯罪故意。

辯護(hù)人同時(shí)認(rèn)為，崔英杰實(shí)施了妨害行為，但妨害的并非公務(wù)，因?yàn)榇抻⒔軣o照經(jīng)營(yíng)，應(yīng)該由工商行政部門處罰；即使工商部門將自己的行政處罰權(quán)力過渡給城管，那么按照《行政處罰法》34條規(guī)定，在查處無照經(jīng)營(yíng)時(shí)，也應(yīng)該履行出示證件、出具行政處罰通知書以及扣押物品的清單等法定程序。但從法庭調(diào)查顯示，城管人員在沒收崔英杰的三輪車時(shí)，根本沒有履行上述法定程序。當(dāng)庭播放的公訴人作為證據(jù)的一段視聽資料顯示，在城管人員沒收崔英杰的車時(shí)，崔一直不斷哀求不要沒收他的車，一度單腿下跪。

據(jù)了解，崔英杰系河北省阜平縣退伍軍人，今年23歲，2003年底退伍回到家鄉(xiāng)。據(jù)他所在部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友稱，崔英杰服役期間表現(xiàn)很不錯(cuò)，曾獲優(yōu)秀士兵榮譽(yù)，沒有發(fā)現(xiàn)暴力傾向。2004年初，崔到京務(wù)工，先后輾轉(zhuǎn)幾家ktv當(dāng)保安，此次案發(fā)前已幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資。于是他買了三輪車在街上賣烤腸。案發(fā)前幾天，崔英杰已被沒收過一輛三輪車，他又花了380元買了那輛新車。

案例八：丈夫拒不簽字手術(shù)致妻子難產(chǎn)死亡

2007年11月21日，在北京朝陽醫(yī)院西區(qū)醫(yī)院，一名孕婦因難產(chǎn)生命垂危被其丈夫送進(jìn)醫(yī)院，面對(duì)身無分文的孕婦，醫(yī)院決定免費(fèi)入院治療，根據(jù)產(chǎn)婦情形，醫(yī)院告知產(chǎn)婦丈夫需做剖腹產(chǎn)手術(shù)，而其同來的丈夫竟然卻拒絕在醫(yī)院的剖腹產(chǎn)手術(shù)上面簽字，在長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)的僵持過程中，該男子一直對(duì)眾多醫(yī)生的苦苦勸告置之不理，該醫(yī)院的院長(zhǎng)親自到場(chǎng)、110支隊(duì)的警察也來到醫(yī)院。為了讓該男子簽署同意手術(shù)單，甚至醫(yī)院的許多病人及家屬都出來相勸，一名住院的病人當(dāng)場(chǎng)表示：如果該男子簽字，則立即捐助他一萬元錢。然而所有說服都毫無效果，醫(yī)院幾十名醫(yī)生、護(hù)士不好擅自決定做手術(shù)，于是向上級(jí)匯報(bào)情況，上級(jí)答復(fù)：家屬不簽字，不宜做剖腹產(chǎn)手術(shù)，按順產(chǎn)常規(guī)予以搶救。根據(jù)上級(jí)指示，醫(yī)院隨后按順產(chǎn)對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行搶救治療，在搶救了3個(gè)小時(shí)后(19點(diǎn)20分)，醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡。“人肉搜索”究竟需不需要法律約束 2008-11-03 15:01 央視《新聞會(huì)客廳》2008年9月19日播出《人肉搜索“罪”與“罰”》，以下為節(jié)目實(shí)錄。

李小萌：如果你愛一個(gè)人，就把他放到人肉搜索上，那樣馬上你可以了解他；如果你恨一個(gè)人，也可以把他放到人肉搜索上，那樣他馬上可以體會(huì)地獄是什么滋味，現(xiàn)在越來越多的虛擬世界的問題要接受現(xiàn)實(shí)世界的檢驗(yàn)，就在十幾天以前，一位人大代表提出，要通過法律的形式來約束人肉搜索，來了解一下相關(guān)的新聞。

“如果你愛他，把他放到人肉搜索上去，你很快就會(huì)知道他的一切；如果你恨他，把他放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z??”

“人肉搜索”，是指在互聯(lián)網(wǎng)上集合眾多網(wǎng)民的力量搜索信息的方式，針對(duì)某個(gè)個(gè)人的信息搜索也稱“網(wǎng)上通緝”；它區(qū)別于谷歌、百度等傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)機(jī)器搜索，變單一的查詢過程為“人找人、人問人，一人提問、八方回應(yīng)”的協(xié)作、分享信息的過程；從誕生之日起，“人肉搜索”就與個(gè)人隱私等問題相關(guān)聯(lián)，游走在法律與道德邊緣。

郭文珺，北京奧運(yùn)會(huì)第二枚金牌英雄。8月10日，郭文珺奪金后網(wǎng)絡(luò)間傳出消息：她要用金牌尋找與母親離異多年的父親。網(wǎng)友隨后立刻發(fā)起人肉搜索，幫冠軍尋父。人肉搜索的后果卻是事態(tài)變質(zhì)失控，眾多有關(guān)郭父的真假信息橫飛，針對(duì)郭父的指責(zé)、謾罵愈演愈烈，冠軍母女最終怒而聲明不堪其擾。

2006年3月，虐貓事件，參與虐貓的三個(gè)關(guān)鍵當(dāng)事人都被人肉搜索找到。這是國(guó)內(nèi)第一次全國(guó)性成功人肉搜索行動(dòng)，也第一次引發(fā)關(guān)于人肉搜索的巨大爭(zhēng)議。

之后，“銅須門”事件、賣身救母事件、天價(jià)頭事件、遼寧罵人女事件。人肉搜索成為網(wǎng)絡(luò)暴力的代名詞，一次次被推上風(fēng)口浪尖。今年3月，“死亡博客事件”更是引發(fā)了國(guó)內(nèi)第一起由人肉搜索引發(fā)的民事訴訟案。

人肉搜索和時(shí)刻伴隨它的巨大爭(zhēng)議不是中國(guó)的專利。2005韓國(guó)“狗屎女”事件導(dǎo)致當(dāng)事人自殺，今年3月美國(guó)網(wǎng)民人肉搜索揪出虐殺幼犬士兵，而這只是兩起引發(fā)全球關(guān)注的事件。

8月25日，全國(guó)人大常委會(huì)委員朱志剛在分組審議刑法修正案(七)草案時(shí)提出：“人肉搜索”“網(wǎng)上通緝”泄露公民姓名、家庭住址、個(gè)人電話等基本信息，是嚴(yán)重侵犯公民基本權(quán)益的行為，建議將“人肉搜索”行為在刑法中予以規(guī)范，此消息一出，人肉搜索該不該管？該怎么管？立刻成為輿論焦點(diǎn)。

本期《新聞會(huì)客廳》爭(zhēng)論話題：人肉搜索的“罪”與“罰”。

李小萌：歡迎來到《新聞會(huì)客廳》。今天我們就要探討這樣一個(gè)一直處在風(fēng)口浪尖上的話題，網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索究竟該不該管，又該怎么管，介紹一下請(qǐng)到的四位嘉賓。

兩位互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)者，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃人、楊秀宇，天涯網(wǎng)市場(chǎng)總監(jiān)、劉大浪；兩位觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的媒體評(píng)論員，海南大學(xué)法學(xué)院副教授王琳、資深媒體人王志安。

李小萌：志安，知道你最近剛作了一篇文章，對(duì)人肉搜索非常鮮明的觀點(diǎn)，先把你的觀點(diǎn)亮出來。

王志安：我覺得人肉搜索最近一段時(shí)間大家討論得比較多，有很多人都認(rèn)為，人肉搜索只是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)過程中一項(xiàng)技術(shù)，不應(yīng)該針對(duì)這項(xiàng)技術(shù)本身進(jìn)行再附加法律去管理，實(shí)際上就是關(guān)于個(gè)人隱私的保護(hù)已經(jīng)有法律了，就不應(yīng)該再針對(duì)人肉搜索再進(jìn)行特別的法律管制了。比如說它就相當(dāng)于一把刀，這把刀既可以切菜，又可以殺人，但是我們不能說凡是拿刀的人，我們都要進(jìn)行法律制裁。

李小萌：對(duì)于人肉搜索該管不該管，你的態(tài)度是什么？

王志安：該管。

李小萌：怎么個(gè)管法？

王志安：我覺得實(shí)際上應(yīng)該對(duì)發(fā)起人肉搜索這種行為要進(jìn)行法律限制，人肉搜索首先是要有人，有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起針對(duì)第三人的信息的征集令或者通緝令，然后有人根據(jù)這個(gè)通緝令或者這個(gè)信息征集令補(bǔ)充我們每個(gè)人知道這個(gè)信息，我覺得發(fā)起者這種行為有明顯的違背法律的嫌疑。

李小萌：你把人肉搜索是什么解釋了一下，但你的觀點(diǎn)是說限制性地使用的話是說干脆不能用，還是說根據(jù)不同的情況甄別，然后再看怎么對(duì)待它？

王志安：如果把前面針對(duì)第三人的信息征集令這個(gè)拿掉之后，其實(shí)人肉搜索就不存在了，它就變成我們普通的網(wǎng)上的信息搜尋，比如說百度、google一樣的，就是它所搜的信息都是網(wǎng)絡(luò)上既定有的，既有的，人肉搜索是有人先發(fā)起征集，然后很多人是通過網(wǎng)下信息去補(bǔ)充。

李小萌：剛才志安其實(shí)舉了一個(gè)例子，他說有人把人肉搜索比喻成一把刀，對(duì)刀該不該管，還是對(duì)使刀的人怎么管法，其實(shí)這個(gè)比喻就是我身邊的王琳先生提出來的，把你的觀點(diǎn)拿出來。

王琳：我認(rèn)為人肉搜索沒有原罪，就像志安兄剛才講到的，人肉搜索就像一把刀，不管它是刀或者志安兄把它上升為槍的高度，我們都不能說拿槍的人或者拿槍的行為是有罪的，而我們只能說拿槍殺人是有罪的，所以如果要談到人肉搜索“入刑”，我想“入刑”的應(yīng)該是故意殺人的行為，而不是拿槍的行為。

王志安：沒錯(cuò)，是這樣的，但是我們會(huì)想，為什么大多數(shù)國(guó)家不允許每個(gè)人自由持有槍械呢？如果我們只針對(duì)拿槍殺人這種行為，就是可以讓每個(gè)人都可以自由持有槍械，問題就是槍殺人太容易了，而刀殺人就不像槍殺人那么容易。我們?cè)侔堰@個(gè)結(jié)論往前推一步，比如導(dǎo)彈或者原子彈，這種大規(guī)模殺傷性武器，在國(guó)際上實(shí)際上每個(gè)國(guó)家都在嚴(yán)格控制，包括美國(guó)，美國(guó)雖然說允許公民自由持有槍械，但美國(guó)也是在國(guó)際上最不遺余力推行禁止銷售大規(guī)模殺傷性武器的國(guó)家，為什么說不能每個(gè)人自由地?fù)碛写笠?guī)模殺傷性武器呢？其實(shí)本質(zhì)原因，你說我們制定一部法律，比如你只有持有了大規(guī)模殺傷性武器，殺人的時(shí)候才犯法，不是太容易造成大規(guī)模的傷害了。

李小萌：限制武器是為了保證多數(shù)人的人身安全，你覺得限制人肉搜索是為了保護(hù)什么，維護(hù)什么？

王志安：我覺得應(yīng)該是保護(hù)普通公民的個(gè)人隱私，我覺得就是這個(gè)。

李小萌：王琳，那你的意思是說個(gè)人隱私可以不用保護(hù)，所以人肉搜索可以不去限制嗎？

王琳：不是，個(gè)人隱私固然要保護(hù)，但是網(wǎng)民在人肉搜索過程當(dāng)中所固有的表達(dá)自由，更是公民的基本人權(quán)之一，也要同等保護(hù)。

李小萌：隱私跟表達(dá)自由之間是互相協(xié)調(diào)的還是有矛盾沖突的？

王琳：它們有相互一致的地方，也會(huì)產(chǎn)生沖突。

王志安：什么時(shí)候產(chǎn)生沖突？

王琳：我們可以把人肉搜索分成幾個(gè)部分，第一個(gè)部分，就像志安兄剛才所講的，其實(shí)人肉搜索只是有一個(gè)發(fā)起人肉搜索令的人號(hào)召一批網(wǎng)友加入到人肉搜索的過程當(dāng)中，而他們采取的方式可能有如下幾種，第一種，利用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)搜索的技術(shù)，百度、google搜索在網(wǎng)上已經(jīng)存在的信息，我認(rèn)為這部分人肉搜索是根本不涉及到任何“入刑”的問題。第二部分，像志安兄剛才又舉了例子，可能在網(wǎng)民發(fā)起人肉搜索帖之后，他會(huì)號(hào)召一些被搜索的目標(biāo)周圍的人群，利用網(wǎng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的一些關(guān)系來搜索他的個(gè)人隱私，這個(gè)要區(qū)別看待，并不一定所有的在網(wǎng)下被搜索目標(biāo)的人肉搜索的行為都是會(huì)侵犯公民個(gè)人隱私的，有很多時(shí)候他也許不侵犯。

李小萌：王琳的觀點(diǎn)其實(shí)是個(gè)人隱私和自由表達(dá)之間有時(shí)候是可以共同的，可以協(xié)調(diào)的，但同時(shí)我們要界定一下，個(gè)人隱私到底包括什么，我想聽聽大浪的觀點(diǎn)。

劉大浪：這個(gè)問題我想先說明一下，其實(shí)關(guān)于人肉搜索這個(gè)概念就是剛才王老師說了一點(diǎn)，一定是有人發(fā)起的，其實(shí)在網(wǎng)上這個(gè)并不一定是這樣的，它可能是一種自發(fā)行為，可能是比如某個(gè)網(wǎng)友，他關(guān)注某個(gè)人的信息，他去查一些，把它公布出來。

李小萌：這不是發(fā)起的行為嗎？

劉大浪：他并不是說有明確地一個(gè)發(fā)起的號(hào)召，他并不是說好像我們要搜索某某某信息，大家去，其實(shí)并不完全是這樣的。

李小萌：為什么你要較這個(gè)真，就是有沒有一個(gè)明顯的發(fā)起行為？

劉大浪：這個(gè)很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥趵蠋熥钤缇吞岢?，?duì)發(fā)起人肉搜索的行為要進(jìn)行約束，其實(shí)這是我們以后要討論的，如果說沒有一個(gè)明顯的發(fā)起，大家是一個(gè)群體性的行為(該不該約束)。第二點(diǎn)，其實(shí)我更愿意把人肉搜索說成是社會(huì)化搜索，而不愿意簡(jiǎn)單把它理解成為是一種，人肉一聽起來好像有點(diǎn)毛骨悚然的概念，其實(shí)它是利用了技術(shù)的手段，比如通過我們搜索工具，還利用了我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有時(shí)候有推理，有時(shí)候有大家提供的一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)的信息，是利用多種工具的，甚至可以認(rèn)為是集體的智慧所導(dǎo)致的這么一個(gè)行為。

李小萌：我想問問楊秀宇，我知道你有個(gè)網(wǎng)名叫立二，很多網(wǎng)友聽到這個(gè)名字馬上就會(huì)把你和一些事件關(guān)聯(lián)起來，可以說楊秀宇也是人肉搜索的被搜查對(duì)象，曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷，你怎么看待在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)人隱私都包括哪些內(nèi)容？

楊秀宇：我覺得個(gè)人隱私主要是分兩塊，一部分是個(gè)人的信息，另外是個(gè)人的經(jīng)歷，可能有些東西我不想被公開，我覺得這都屬于隱私的一部分。

李小萌：什么樣的經(jīng)歷是屬于你不愿意公開又被公開了的，有嗎？

楊秀宇：有。我基本上所有的個(gè)人信息都被網(wǎng)民所公開了，也被人肉搜索，搜索到了，并且被公開和傳播。比如說我曾經(jīng)上大學(xué)失戀過，甚至說我大學(xué)同學(xué)的名字，我大學(xué)的老師，包括家里人，家庭住址，包括手機(jī)號(hào)碼也都被人肉搜索出來了。

王琳：隱私權(quán)從法律上來說，只要是當(dāng)事人不愿意公開的信息，而又沒有法律明令這些信息必須公開，就應(yīng)當(dāng)屬于隱私權(quán)，我理解立二所說的。如果說他個(gè)人信息是公布在一個(gè)公開的網(wǎng)上，我們只要經(jīng)過百度簡(jiǎn)單的一個(gè)搜索就能夠得到，只是在人肉搜索的過程當(dāng)中，網(wǎng)友把這些信息做了一個(gè)分類，并且提供了具體的個(gè)人信息的來源，我認(rèn)為這個(gè)是不涉及到侵犯公民個(gè)人的隱私權(quán)。

李小萌：志安你怎么看？

王志安：我覺得這個(gè)也需要討論一下，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播規(guī)律不一樣，所以我們?cè)谇熬W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的很多正常行為到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可能會(huì)有問題。其實(shí)剛才王琳說的一些在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也會(huì)出現(xiàn)的問題，比如說你這個(gè)行為就是人家的個(gè)人隱私，人家不愿意公布，這個(gè)即便不在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)也要受到法律的制裁。但是我覺得在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，問題的復(fù)雜性在什么地方呢？在發(fā)起人肉搜索的過程中，每個(gè)人補(bǔ)充的信息可能都是合法的，但是匯聚到一起，可就會(huì)對(duì)這個(gè)人的個(gè)人隱私構(gòu)成極其不利的一個(gè)后果，就是你發(fā)現(xiàn)在整個(gè)人肉搜索的過程中，你找不到施害者，但是明顯這個(gè)公民的權(quán)利被侵害了，這種情況可能就需要研究，因?yàn)橐徊糠?，如果一個(gè)公民的權(quán)利受到了侵害，又找不到施害者的話，就一定要調(diào)整法律。

劉大浪：剛才王琳說了一點(diǎn)，就是人肉搜索是否有原罪的問題，覺得王老師在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候首先就認(rèn)定了人肉搜索帶來的都是壞事兒，剛才我們?cè)谇懊娴钠永锩婵吹剑泻芏嗬?，其?shí)人肉搜索有時(shí)候會(huì)涉及到透露公民的個(gè)人隱私等等之類的問題，但是更多的可能是一種起到了公民的監(jiān)督，輿論監(jiān)督這方面的作用，其實(shí)我甚至覺得在一定意義上是廣大網(wǎng)民的一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，如假定人肉搜索本身就是壞的，本身就是件不好的事兒，而且這個(gè)詞兒聽起來好像是有點(diǎn)毛骨悚然，我們往下討論的都是什么暴露個(gè)人隱私等等之類的問題，為什么不說我們看到人肉搜索帶來的一些積極的作用呢？

李小萌：你講到了一個(gè)責(zé)任的問題，網(wǎng)民有沒有這種監(jiān)督的責(zé)任，需不需要被什么人賦予這樣的責(zé)任才能做以上的一些行為？

王志安：我覺得我也看到了，確實(shí)人肉搜索在很多時(shí)候發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，比如說有些貪官的一些不愿意公布的隱私，但是被搜索出來之后，就導(dǎo)致這個(gè)人完蛋了。我們假定，我們現(xiàn)在能夠發(fā)明一種機(jī)器，每個(gè)人從這里走出去，就能自動(dòng)識(shí)別這個(gè)人是不是貪官，識(shí)別完之后就自動(dòng)把他的腦袋砍掉，這是一個(gè)很好的機(jī)器吧。但是這個(gè)機(jī)器的準(zhǔn)確率稍微有點(diǎn)不太高，每十個(gè)人中間會(huì)錯(cuò)殺一個(gè)，就是十個(gè)人中間砍掉九個(gè)貪官的腦袋，但另外一個(gè)人就倒霉，是一個(gè)普通公民，你覺得這個(gè)機(jī)器能推廣嗎？我覺得不行。

劉大浪：我覺得你把人肉搜索跟這個(gè)機(jī)器對(duì)等起來，本身是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，人肉搜索就是網(wǎng)友是起監(jiān)督作用，他并沒有判斷的功能。大家都知道人肉搜索遼寧女那個(gè)事兒，網(wǎng)友通過這種手段把她找到了，她受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，這就是一種輿論監(jiān)督，網(wǎng)友他沒有責(zé)任去判斷這個(gè)人有罪或者是無罪，或者他是貪官或者不是貪官。李小萌：在網(wǎng)友發(fā)的帖子里面沒有判斷性語言嗎？

劉大浪：我相信有，但是這就是回到問題的最根本的東西了，你認(rèn)為人肉搜索是好的是壞的，我剛才只是說舉出了它的積極的一面，我認(rèn)為王老師首先把人肉搜索定義成為一個(gè)負(fù)面的東西，這是不對(duì)的。

王志安：我不是這個(gè)意思。

李小萌：但是一個(gè)事物，我覺得多數(shù)都是既有利又有弊的，當(dāng)我們決定想要限定它，或者說降低它的傷害的話，利和弊我們?cè)趺慈⒄眨?/p>

王志安：我覺得在法律上對(duì)所有的公民的權(quán)利應(yīng)該是平等保護(hù)的，不管這個(gè)人是貪官還是一個(gè)良民，在權(quán)利上他應(yīng)該受到平等保護(hù)，你不能說這個(gè)事情因?yàn)槭秦澒伲筒幌碛须[私權(quán)的保護(hù)，把他揪出來，這個(gè)事情就是好的。而這個(gè)人是個(gè)普通的公民，我們這么做對(duì)他就構(gòu)成了傷害，實(shí)際上我們?cè)跈?quán)利上是沒辦法區(qū)分的，他都是一個(gè)公民。

李小萌：王琳你說人肉搜索沒有原罪，你承不承認(rèn)人肉搜索會(huì)造成一定程度的傷害？

王琳：我承認(rèn)有，但是我認(rèn)為志安兄剛才所舉的例子有一個(gè)誤解，就是他錯(cuò)誤地把人肉搜索的搜索的行為和搜索之后網(wǎng)民利用這些人肉搜索過程當(dāng)中公開的信息所做的一個(gè)判斷混淆起來，我們現(xiàn)在討論的是人肉搜索本身，而不是人肉搜索得來的這些信息，網(wǎng)民怎樣判斷，怎樣做一個(gè)道德的譴責(zé)的問題。

李小萌：這兩者之間能割裂開嗎？就是說我們只提供信息，不判斷，能做到嗎？有沒有哪一個(gè)人肉搜索事件可以做到單純地只提供信息，不做道德判斷的？

王琳：不能夠，就像我們剛才所舉的例子，一把刀，它可以用來殺人，也可以用來切菜，但是你不能夠約束我買刀的行為，你只能去約束拿刀殺人的那個(gè)行為，我們可以去譴責(zé)有些網(wǎng)民不顧個(gè)人的隱私，利用這些公開的信息，揮舞著道德大棒，在對(duì)一個(gè)被搜索者進(jìn)行有罪推定的情況下去侵犯?jìng)€(gè)人隱私，這種行為我個(gè)人也贊同，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的，但是我不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)譴責(zé)人肉搜索本身。

李小萌：但現(xiàn)實(shí)我們看到了，沒有辦法一刀切地說把判斷舍棄，把信息留下來。

劉大浪：并不是說沒辦法，實(shí)際上王老師剛才在說到這個(gè)的時(shí)候，首先就假定人肉搜索帶來的結(jié)果一定是負(fù)面的，因?yàn)橛袀€(gè)人隱私的暴露，所以說人肉搜索是有問題的，實(shí)際上比如在網(wǎng)上是可以通過網(wǎng)站的管理等等各方面的東西一定程度上是可以約束的，比如在我們網(wǎng)站，如果說把這個(gè)公民的個(gè)人的隱私登出去，我們是會(huì)刪除的，這是可以的。所以說比如說在死亡博客這個(gè)案件里面出的，到他家去潑油漆，這個(gè)已經(jīng)不是人肉搜索本身的事兒了。

王志安：這點(diǎn)我同意，可能網(wǎng)民的行為在人肉搜索過程當(dāng)中就有道德判斷，他不容易分開，但在法律的制裁上實(shí)際上是分得非常清楚的，但是我想說即便剝離了后半部分，僅看前半部分，其實(shí)也是存在問題的。王琳始終在講這個(gè)刀的問題，我就說你說不能約束買刀的行為，其實(shí)在我們這個(gè)社會(huì)中，買刀的行為就是受到約束的，管制刀具就是買不到的，槍你就是買不到的，雖然你買一個(gè)槍我只想練射擊玩，不允許的，為什么呢？就是因?yàn)楸旧磉@個(gè)工具潛在的破壞性太大了。

劉大浪：我不知道買菜刀也有管制嗎？

王志安：管制刀具是有的。

李小萌：現(xiàn)在就得界定人肉搜索究竟是什么刀了，菜刀可以買，但是長(zhǎng)的或者是彈簧刀就不行，你怎么界定是什么刀。

劉大浪：所以說這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，因?yàn)槲矣X得人肉搜索就是一個(gè)過程，就是一個(gè)搜索的過程。

楊秀宇：我也想打斷一下，我跟劉總的觀點(diǎn)不太一樣。我覺得人肉搜索實(shí)際上是分四階段，第一階段可能還是有一個(gè)，可能不能界定準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確，總是有發(fā)起者或發(fā)起原因，這個(gè)主體我可能不能確定。第二階段就是網(wǎng)友會(huì)產(chǎn)生這種情緒變化，會(huì)參與這種人肉搜索。第三階段就是找到了隱私被暴露，實(shí)際上我覺得更可怕的一部分就是說隱私暴露之后的網(wǎng)民行為，如果這個(gè)隱私暴露，如果網(wǎng)民是理性的，這個(gè)理性的網(wǎng)民行為，大家不會(huì)對(duì)他個(gè)人產(chǎn)生攻擊，甚至不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)攻擊。

李小萌：志安我想問你，看了那么多人肉搜索事件，哪個(gè)事件是你覺得觸犯了你的底線，有點(diǎn)不太能容忍的了？

王志安：我覺得這個(gè)例子很多，剛才說的那個(gè)遼寧女事件，在地震時(shí)期，有一個(gè)女性在網(wǎng)上發(fā)了一個(gè)視頻，她說災(zāi)區(qū)對(duì)她生活構(gòu)成了影響，她就辱罵之類的，網(wǎng)民從發(fā)起搜索到找到她所有的個(gè)人信息，到公安機(jī)關(guān)把她抓起來只有半天的時(shí)間，我覺得其實(shí)像這樣的行為本身是非常值得討論的，你可以從行為后果來講，這事兒幫助破案，但是我覺得這個(gè)行為本身可能確實(shí)有觸及法律的地方。

王琳：我提醒一下大家討論的基礎(chǔ)，我們討論的人肉搜索實(shí)際上是一個(gè)集合概念，它包括了好多種情況在內(nèi)，絕大多數(shù)的人肉搜索在人肉搜索的發(fā)帖者發(fā)起號(hào)召之后，由于沒有網(wǎng)民的參與，慢慢它就消失了，我們不能說這部分人肉搜索不是人肉搜索。還有些人肉搜索，它的影響非常小，小到可能只有一兩個(gè)人參與，我們也不能說這不叫人肉搜索，我們今天討論的是人肉搜索的利與弊或者罪與罰的問題，而不是說像我們?cè)谄兴吹降模瑢ｉT我們講那些人肉搜索是惡的那些個(gè)案。

李小萌：我舉一個(gè)例子，我想你們也知道發(fā)生在韓國(guó)的狗屎女的事件，一個(gè)女孩在地鐵上，她的小狗拉屎了，一部分在座位上，一部分在她腿上，她自己把她腿擦干凈以后，沒有管座位上的，這個(gè)行為被人拍下來以后傳到網(wǎng)上，結(jié)果引起網(wǎng)友群起攻之，她承受不了這樣的壓力，自殺了，你覺得這是善、惡，監(jiān)督本身又帶來了什么？

王琳：這不能說是善，也不能說是惡，我一個(gè)觀點(diǎn)就是我們既不能夠?qū)σ粋€(gè)被搜索者去推定他是有罪的，我們也不能反過來說，我們也不能對(duì)人肉搜索假定他有罪或者假定他無辜，在法律上我們只能對(duì)一個(gè)行為假定他無辜。

李小萌：你又躲開了我舉的這個(gè)例子本身，說起你的觀點(diǎn)，針對(duì)這個(gè)例子你說說你的看法。那些網(wǎng)友是站在一個(gè)公共道德，這樣的一個(gè)角度上，在批評(píng)她，在把她的資料公開出來。

王琳：我覺得這個(gè)問題更多的是網(wǎng)民利用了公開的信息，對(duì)這個(gè)我們所說的韓國(guó)地鐵女做了一個(gè)道德的譴責(zé)，而這種道德譴責(zé)最終導(dǎo)致了這位地鐵女的自殺，而不是說這個(gè)搜索的行為本身。

李小萌：他還是把這個(gè)剝離開了。

王志安：但是事實(shí)上，這個(gè)沒有前者也就沒有后者，事實(shí)上，在法律上，你不能在法律上構(gòu)成因果關(guān)系，但是在事實(shí)上確實(shí)是有因果關(guān)系的。

劉大浪：不是這樣的，我覺得我們其實(shí)可以把這個(gè)事兒，我們做一個(gè)假設(shè)，假如當(dāng)時(shí)不是別人把東西發(fā)到網(wǎng)上，當(dāng)時(shí)就有人譴責(zé)，或者是通過別的媒體傳出去了，然后最后導(dǎo)致了她自殺，但你能說是人肉搜索的事兒?jiǎn)幔渴紫却蠹覍?duì)她進(jìn)行這種公開的譴責(zé)，各種各樣的譴責(zé)，導(dǎo)致她這種極大的心理壓力，最后自殺，這才是導(dǎo)致她最后一個(gè)悲劇性結(jié)果的原因。

李小萌：但當(dāng)時(shí)她如果跟路人相遇，路人指責(zé)了她，并不能夠知道她叫什么，住在哪兒，她是誰，有什么樣的生活背景。也許恰恰是這些公開出來，造成她的壓力，因?yàn)樵蹅z初次見面，你批評(píng)我，你罵我，咱倆打了架，散了可能再也不認(rèn)識(shí)，沒關(guān)系。

劉大浪：我們經(jīng)常會(huì)看到那種例子，比如一個(gè)老師批評(píng)了學(xué)生，或者是一個(gè)家長(zhǎng)罵了自己的小孩，最后小孩自殺了，跳樓了這種事兒，我們應(yīng)該近幾年應(yīng)該看到一些這樣的報(bào)道，你能說這是這個(gè)批評(píng)本身所導(dǎo)致他的死亡嗎？

李小萌：我覺得他在偷換概念，你覺得呢？

劉大浪：我不是偷換概念。

王志安：我們沿著你這個(gè)邏輯往前走，就是我們?cè)谛》秶鷥?nèi)批評(píng)一個(gè)人和在全世界范圍內(nèi)批評(píng)一個(gè)人，你承認(rèn)不承認(rèn)，它對(duì)一個(gè)人的心理作用是不一樣的。

王志安：我就說網(wǎng)絡(luò)時(shí)代跟非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不同，他即便在公交車上，他這個(gè)行為受到周圍人的譴責(zé)，這是一個(gè)有限范圍，但是如果把他放到網(wǎng)上，就變成了在全世界范圍面前失重，我就說這是網(wǎng)絡(luò)傳播跟非網(wǎng)絡(luò)傳播的區(qū)別。

劉大浪：因?yàn)槟阌X得有這種區(qū)別，所以我們說根本在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們把這種批評(píng)的，導(dǎo)致批評(píng)的這種原因，我不能放到網(wǎng)上去了。

王志安：不是，我所說的對(duì)人肉搜索的限制一定是對(duì)發(fā)起人肉搜索的這個(gè)人的這種行為進(jìn)行限制，如果這個(gè)信息在往上既定就有，我覺得這不違法，同時(shí)，如果你要是個(gè)人認(rèn)為這種行為不恰當(dāng)，你公布信息，也不違法，但是不能因?yàn)橛幸粋€(gè)人發(fā)布征集令，其他人進(jìn)行補(bǔ)充，形成這樣一種關(guān)系，我覺得這個(gè)就值得限制了。

劉大浪：我覺得你始終是，你把人肉搜索等同在暴露個(gè)人隱私，這個(gè)我是不同意的。你觀點(diǎn)就是，你說人肉搜索的時(shí)候，你就一定說到有隱私被暴露了。

王琳：假設(shè)韓國(guó)地鐵女的事件不是網(wǎng)絡(luò)公布出來的，而是一家平面媒體，我們會(huì)反過來討論一下，平面媒體有沒有抨擊或者監(jiān)督這種不文明的現(xiàn)象？

王志安：但是平民媒體一般來說在使用過程中多數(shù)會(huì)化名的。

劉大浪：網(wǎng)絡(luò)媒體也不一定會(huì)使用。

王志安：多數(shù)情況下，因?yàn)樗前阉韧瑸槌霭嫖铩?/p>

李小萌：像王琳他們很強(qiáng)調(diào)就是人肉搜索的監(jiān)督和揚(yáng)善的功能，就說地鐵女的這個(gè)事兒，這個(gè)事兒出來以后，是不是起到了一個(gè)以后再有人帶著小狗上地鐵，再也不敢讓它把屎拉在座位上這樣的作用。

王志安：有可能會(huì)這樣，但是我們不能因?yàn)橐肫谕@得這樣的效果，就要付出這樣的代價(jià)，因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)和行為的后果之間是不匹配的，這個(gè)人僅僅因?yàn)檫@樣的行為就付出生命的代價(jià)。

李小萌：但是王琳他們說這并不是我在搜索它的時(shí)候想要達(dá)到的目的，并不是想要傷害她到自殺的目的。

王志安：但是它不可控，它不可控關(guān)鍵是，網(wǎng)絡(luò)的人肉搜索一旦發(fā)起之后誰能終止？大家可以看郭文軍尋父的例子，郭文軍尋父當(dāng)時(shí)因?yàn)檫@個(gè)事情爆發(fā)之后，很多網(wǎng)民就自發(fā)想要尋找郭文軍的父親，后來郭文軍的家人陷入到巨大的尷尬之中，因?yàn)檫@個(gè)行為沒有郭文軍的授權(quán)，他們家人也不想面對(duì)過去這段歷史，但是誰能終止呢？終止不了。

李小萌：無法控制，不能終止，這是不是要追究到人肉搜索本身的原罪問題呢？

王琳：我也不這么看，我舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，也可以支持我的觀點(diǎn)，盡管我不贊同用個(gè)案來支持某一方的觀點(diǎn)，陜西正平華南虎事件，如果沒有人肉搜索就不可能找到這張年畫，如果沒有這張年畫，我們就不可能證明正平的華南虎是一張紙老虎，如果沒有這一系列的人肉搜索，以及它促進(jìn)的公民對(duì)政府信息的一個(gè)監(jiān)督的作用，也許我們今天就可以看到在陜西省正平縣一個(gè)野生華南虎自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)成立了，也許今天坐到這兒大家談的一個(gè)節(jié)目就是嘉賓有周正龍先生，有其它的一些嘉賓。

王志安：我覺得我對(duì)人肉搜索的理解跟王琳不太一樣，我理解的人肉搜索沒有指物的，都是指人的，如果是指物就不能叫做人肉搜索。

王琳：我們同樣可以換一個(gè)例子。

王志安：指人的才能叫人肉搜索，一定是針對(duì)某一人。

劉大浪：王老師把人肉搜索的定義已經(jīng)到了，針對(duì)某個(gè)人對(duì)他產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，而且包括他的隱私。

王志安：不是負(fù)面。

劉大浪：我覺得你如果定義成這樣的話，我贊成你的觀點(diǎn)。

王琳：志安現(xiàn)在沒有解釋的是，你把發(fā)帖者控制住以后，怎么樣來控制網(wǎng)友這些自發(fā)的跟帖提供信息的行為，這是人肉搜索一個(gè)主要的內(nèi)容，而發(fā)帖不是一個(gè)主要內(nèi)容。

王志安：你就說你的意思是說，即便沒有一些人征集，也會(huì)有人自動(dòng)跟帖，是吧？

王琳：對(duì)，因?yàn)檫@個(gè)事件本身就是一個(gè)公共事件，比如說我們剛才看到的虐貓女，就是有一系列的照片在網(wǎng)上上傳之后形成了一個(gè)公共事件，然后才導(dǎo)致了一系列的人肉搜索，乃至于信息的公布，如果沒有一個(gè)人發(fā)起也會(huì)有網(wǎng)友去公布相關(guān)的信息，這個(gè)是肯定的。

王志安：對(duì)，我說的這個(gè)行為可能不能解決所有的問題，就是這種建議，但是它至少可以解決相當(dāng)一部分問題。

李小萌：今天其實(shí)大家是一個(gè)觀點(diǎn)和信息的交流，在過程當(dāng)中有沒有聽了對(duì)方的觀點(diǎn)之后，在自己原有觀點(diǎn)之上進(jìn)行了進(jìn)一步的思考呢？

王琳：一個(gè)新事物出來以后，通過國(guó)家的辦法限制它，但是還有一種方法來調(diào)整，就是民本主義，就是志安兄的出發(fā)點(diǎn)，從公民的權(quán)益保障出發(fā)，又保障公民的個(gè)人隱私權(quán)，又保障表達(dá)自由，而不是采取我不準(zhǔn)你發(fā)帖這種方式。

王琳：這種權(quán)利被侵害我們應(yīng)該基于一種什么樣的途徑來化解，我意思還是我們通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身來化解，而不要通過外在的行政責(zé)任給法律責(zé)任來化解它，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身，像我們都同意，它是一個(gè)社會(huì)。

王琳：我們現(xiàn)在忽略的是網(wǎng)絡(luò)自治和行業(yè)自治，比如天涯社區(qū)，他們能不能通過自己的一個(gè)自治的行為，來化解掉其中絕大部分的有惡的那個(gè)人肉搜索，至于留下來的少部分，一兩個(gè)，每年出現(xiàn)的一個(gè)人肉搜索。

李小萌：怎么能希望人人都有那么高的自律精神呢，如果我沒有被動(dòng)被約束，我為什么要自己先去限制自己呢？

王琳：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是在市場(chǎng)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一個(gè)新的事物。

王志安：(你的意思是)希望通過社會(huì)發(fā)達(dá)來承擔(dān)一部分社會(huì)調(diào)整的功能？

王琳：小政府，大社會(huì)。

王志安：但是我覺得這個(gè)恐怕法律其實(shí)規(guī)定是底線。

王琳：要普及這個(gè)觀念，你如果說拿到美國(guó)的例子，美國(guó)就是先行業(yè)自治，再判例，再擔(dān)刑法，我們不是一個(gè)判例法系國(guó)家，我們沒有辦法通過一個(gè)案例的方式來解決這個(gè)問題，這個(gè)在中國(guó)也不是說很有成效。

李小萌：志安有沒有在他們的基礎(chǔ)上，再多少修正自己以前的觀點(diǎn)呢？

王志安：王琳剛才說限制發(fā)帖人，限制信息征集令不能解決這個(gè)問題中間的所有問題，我覺得這一點(diǎn)確確實(shí)實(shí)這個(gè)可能說的是有道理的。我覺得這樣的結(jié)果，這樣就說明實(shí)際上要徹底解決這個(gè)問題可能還需要，其實(shí)更深的法律探討，到底在人肉搜索這個(gè)環(huán)節(jié)中間，我們對(duì)哪樣一種行為進(jìn)行限制，既不影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中間公民的表達(dá)，同時(shí)又能恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)公民的個(gè)人隱私，我覺得公民的權(quán)利其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，它的邊界在逐漸作為一條，我覺得這是一個(gè)非常正常的現(xiàn)象，大家不要認(rèn)為，只要調(diào)整這個(gè)邊界，就是對(duì)某種權(quán)利的限制，不是這樣的，而是說只要有人的權(quán)利，相互之間調(diào)整我覺得是非常正常的。不是說只要某種權(quán)利的邊界調(diào)整就是對(duì)這個(gè)權(quán)利的限制，其實(shí)恰恰是對(duì)這個(gè)權(quán)利的恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

李小萌：我覺得這個(gè)話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當(dāng)中也在認(rèn)真地思考，任何一項(xiàng)新的技術(shù)出現(xiàn)之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個(gè)命運(yùn)，但是可貴的是人們?cè)谄D難當(dāng)中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會(huì)客廳》，再見。

“人肉搜索”究竟需不需要法律約束？該怎么約束？可能需要我們的立法機(jī)關(guān)進(jìn)行更詳細(xì)更全面地論證。但今天的討論至少能夠提醒我們每個(gè)人，很多時(shí)候當(dāng)我們?cè)谛旭傋约旱臋?quán)利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權(quán)利，或許當(dāng)這樣的提醒時(shí)刻存在我們每人心中的時(shí)候，關(guān)于法律的討論也就不再有意義。http:///magicisme777

大學(xué)思修題庫篇三

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填a，錯(cuò)誤填b）

（）

1、理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個(gè)精神上缺“鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。

（）

2、理想是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種精神現(xiàn)象。（）

3、理想產(chǎn)生實(shí)踐，實(shí)踐指引理想。

（）

4、理想有實(shí)現(xiàn)可能性，是對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（）

5、理想帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶有特定階級(jí)的烙印。（）

6、不同的人，信念不同；即使是同一個(gè)人，在社會(huì)生活不同方面，信念也不同。（）

7、宗教信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

8、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（）

9、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的基本條件。講艱苦奮斗，不能講物質(zhì)利益。（）

10、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗。（）

11、理想信念是人精神上的“鈣”。

（）

12、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式。

（）

13、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本保障是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。（）

14、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（）

15、信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。（）

16、理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，不是一個(gè)實(shí)踐問題。

參考答案：

1、a

2、a

3、b

4、a

5、a

6、a

7、b

8、a

9、b

10、b

11、a

12、a1

3、a

14、a15.a16.b

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想，認(rèn)識(shí)正確的有： a、前途前途，有錢才圖；理想理想，有利才想

b、理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是骯臟的

c、現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)理想的美好有充分的想象，而對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的艱難則往往估計(jì)不足 d、理想屬于 “實(shí)然”范疇

（）

2、個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)正確的有： a、兩者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映 b、正確的社會(huì)理想是由正確的個(gè)人理想規(guī)定的

c、社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，必須以個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ) d、社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想是個(gè)人理想的總和

（）

3、要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，下列選項(xiàng)中不正確的有： a、馬克思主義是科學(xué)真理

b、馬克思主義以改造世界為己任

c、馬克思主義具有持久生命力

d、大學(xué)生只有熟讀馬克思主義，背誦馬克思主義的經(jīng)典著作，才能用馬克思主義武裝頭腦，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向（）

4、當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，下列哪一“化”理解有誤： a、世界多極化

b、理想信念國(guó)際化

c、經(jīng)濟(jì)全球化

d、文化多樣化

（）

5、中國(guó)夢(mèng)就是：

a、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)

b、新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

c、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)

d、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（）

6、科學(xué)的信仰來自：

a、人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

b、人們對(duì)宗教的忠誠(chéng)和堅(jiān)信

c、人們對(duì)不切實(shí)際的觀念的迷信和追隨

d、人們對(duì)荒謬的理論的狂熱和崇拜

（）

7、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，要不斷增強(qiáng)：

a、道路自信

b、理論自信

c、制度自信

d、道路自信、理論自信、制度自信

（）

8、關(guān)于理想，表述正確的有：

a、理想不受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，可以脫離現(xiàn)實(shí)天馬行空幻想未來 b、理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)幻想未來

c、現(xiàn)實(shí)之樹深深扎根于理想的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 d、理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)（）

9、把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是

a、積極投身社會(huì)實(shí)踐

b、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論

c、牢固確立科學(xué)信念

d、大膽暢想美好未來（）

10、現(xiàn)階段，我國(guó)各族人民的共同理想是

a、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

b、建立共產(chǎn)主義社會(huì) c、民族獨(dú)立，當(dāng)家作主求解放

d、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平（）

11、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的途徑是

a、中國(guó)特色社會(huì)主義道路

b、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 c、中國(guó)特色社會(huì)主義制度

d、“一帶一路”戰(zhàn)略（）12.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南是 a、中國(guó)特色社會(huì)主義道路

b、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 c、中國(guó)特色社會(huì)主義制度

d、“一帶一路”戰(zhàn)略

（）

13、如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么通往理想彼岸的橋梁是：

a.實(shí)踐b、學(xué)習(xí)c、智慧、d、幻想

（）14.、人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的，對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)是：

a.信念b、理想c、情感d、意志

參考答案：

1、c、2、a

3、d、4、b

5、d

6、a

7、d

8、b 9.a 10.a 11.a 12.b 13.a 14.a

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有n項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，表述正確的有：

a、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

b、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的 c、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

d、在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想，理想也必定轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)（）

2、關(guān)于艱苦奮斗，表述正確的有： a、艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件

b、沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，難以發(fā)展進(jìn)步 c、艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗 d、艱苦奮斗，就是不講物質(zhì)利益（）

3、信念：

a、是人類特有的一種精神現(xiàn)象

b、是認(rèn)知、情感和意志的復(fù)合體

c、是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

d、信念是理想的根據(jù)和前提，是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障（）

4、關(guān)于順境與逆境，表述合理的有：

a、在順境中，天時(shí)、地利、人和等因素使人更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo) b、逆境就是天不遂人愿，再努力也枉然

c、順境氣氛寬松、條件優(yōu)越，躺著睡大覺也能成就一番事業(yè)

d、逆境雖然環(huán)境惡劣，但可以磨練意志、陶冶品格、積累經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷（）

5、關(guān)于社會(huì)理想，表述正確的有：

a、社會(huì)理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)自己未來的物質(zhì)生活精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求

b、社會(huì)理想是社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想 c、社會(huì)理想是在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo) d、社會(huì)理想受個(gè)人理想的規(guī)定和指引（）

6、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)，表述合理的有：

a、中國(guó)夢(mèng)是中華民族的振興之夢(mèng)，也是每一個(gè)大學(xué)生的成才之夢(mèng) b、中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

c、中國(guó)夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國(guó)人民一起共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)

d、中國(guó)夢(mèng)讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生和祖國(guó)人民一起共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)

（）

7、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就要：

a、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

b、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念 c、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

d、以改造世界為己任（）8.關(guān)于理想，下列說法正確的有 a、理想體現(xiàn)了一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀 b、理想既有時(shí)代性，也有階級(jí)性 c、理想來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí) d、理想有科學(xué)理想與非科學(xué)理想之分（）9.關(guān)于信念，下列說法正確的有 a、信念是一種心理態(tài)度和精神狀態(tài)

b、信念有不同的層次和類型，形成有機(jī)的信念體系 c、信仰是最高層次的信念，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分 d、信念與信仰一字之別，相差萬里

（）10.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，下列說法正確的有（a、中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的 b、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑 c、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南 d、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障

（）11.關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，下列說法正確的有

a、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，既不能用理想來否定現(xiàn)實(shí)，也不能用現(xiàn)實(shí)來否定理想 b、應(yīng)該辯證地看待理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，二者屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾 c、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí) d、理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，二者沒有必然聯(lián)系（）

12、理想的類型有：

a、政治理想b、道德理想c、職業(yè)理想d、生活理想

（）

13、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想應(yīng)該做到： a、立志當(dāng)高遠(yuǎn)b、立志做大事c、立志需躬行d、追求個(gè)人奮斗

參考答案：

1、abcd

2、ab

3、abc

4、ad 5 bc

6、abcd

7、abc

8、abc

9、abc

10、abcd

11、abc

12、abcd

13、abc

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)上存在的偏向？

2、簡(jiǎn)析個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證關(guān)系？

3、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

4、理想信念的重要意義

5、大學(xué)生如何樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想？

6、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

7、怎樣正確處理實(shí)現(xiàn)理想過程中順境與逆境的關(guān)系？

8、如何正確處理立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

9、為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

10、信念的含義。

11、信仰是如何分類的？

12、怎樣理解理想源于現(xiàn)實(shí)、又超越現(xiàn)實(shí)？ 參考答案：

1、參見教材p28。

2、參見教材p32。

3、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。

一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。

4、（1）理想信念指引奮斗目標(biāo)；（2）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；（3）理想信念提高精神境界。

5、參見教材p25

6、參見p36

7、參見p35

8、參見p32

9、參見p27

10、參見p22

11、參見p23

12、參見p22

大學(xué)思修題庫篇四

第七章 樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填a，錯(cuò)誤填b）

（）

1、法治和德治，如車之兩輪或鳥之兩翼，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（）

2、法律是道德的底線，講法治就足以安天下了，不必再談德潤(rùn)人心。談德治，容易回到人治的老路上去。

（）

3、法治和德治都是治國(guó)理政的基本方式，對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守。

（）

4、我國(guó)實(shí)行憲法宣誓制度，讓經(jīng)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)選舉或決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開向憲法宣誓，增強(qiáng)公職人員憲法觀念。

（）

5、法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

（）

6、法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

（）

7、法治是治國(guó)理政的重要方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同人群提出有針對(duì)性的要求。（）

8、推進(jìn)憲法實(shí)施、落實(shí)依憲治國(guó)是全面依法治國(guó)的首要任務(wù)。（）

9、當(dāng)今中國(guó)，法治已經(jīng)成為黨和政府治國(guó)理政的基本方式。

（）

10、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)相統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

（）

11、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

（）

12、法治和德治都是治國(guó)理政的基本方式，所以應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

（）

13、法無授權(quán)不可為，是就公民的權(quán)利而言的。

（）

14、只要法律對(duì)公平正義做出了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定就能得到實(shí)現(xiàn)。

（）

15、社會(huì)主義法治理念包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵。

（）

16、社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。（）

17、法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。

（）

18、我國(guó)法制宣傳教育的任務(wù)就是宣傳和普及法律知識(shí)。參考答案：

1、a

2、b

3、b

4、a

5、a

6、a

7、b

8、a

9、a

10、a

11、a

12、b

13、b

14、b

15、a

16、a

17、b

18、b

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、我國(guó)法律規(guī)定的國(guó)家憲法日是每年的：

a、12月1日

b、12月4日

c、12月12日

d、12月13日（）

2、關(guān)于法治思維，表述錯(cuò)誤的有：

a、法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維

b、法治思維以法律原則、法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維 c、法治思維以法律手段、法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維

d、法治思維的本質(zhì)是人高于法，人要發(fā)揮聰明才智解決矛盾糾紛，保障人民的權(quán)利（）

3、公平正義主要包括：

a、權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平

b、憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障 c、權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究 d、憲法至上，法律普遍適用、優(yōu)先適用，不可違抗（）

4、中國(guó)特色社會(huì)主義法治的最根本保證是：

a、黨的領(lǐng)導(dǎo)

b、人民當(dāng)家作主

c、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度

d、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

（）

5、我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和——

相統(tǒng)一。

a、依憲治國(guó)

b、法治與德治相結(jié)合 c、依法治國(guó)

d、人權(quán)保障（）

6、法治思維的基本內(nèi)容不包括： a.法律至上

b.權(quán)力制約 c.人權(quán)保障

d.以德治國(guó)

（）

7、——是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求。a.司法獨(dú)立

b.法制觀念 c.人民當(dāng)家做主

d.依憲治國(guó)（）

8、下列維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威不包括：

a.樹立法律仰

b．宣傳法律知識(shí)

c.維護(hù)社會(huì)秩序

d．敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

（）

9、下列關(guān)于法治與法制的表述哪個(gè)是正確：

a.法治的核心是權(quán)利保障與權(quán)力制約

b.法治與法制的根本區(qū)別在于社會(huì)對(duì)法律的重視程度不同

c.實(shí)現(xiàn)了法制，就不會(huì)出現(xiàn)犧牲個(gè)案實(shí)體正義的情況

d.法治要求法律全面地．全方位地介入社會(huì)生活，這意味著法律取代了其他社會(huì)調(diào)整手段

（）

10、法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指： a.法的國(guó)家強(qiáng)制性

b.法德普遍性

c.法的國(guó)家意志性

d.法的不可違抗性

（）

11、提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)基本方略是在： a．1982年憲法

b．1978年黨的十一屆三中全會(huì) c．黨的十三大

d．黨的十五大

（）

12、社會(huì)主義法治的最根本的保證是 a、黨的領(lǐng)導(dǎo)

b、中國(guó)特色社會(huì)主義制度

c、人民當(dāng)家作主

d、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論（）

13、全面依法治國(guó)的根本制度保障是 a、黨的領(lǐng)導(dǎo)

b、中國(guó)特色社會(huì)主義制度

c、人民當(dāng)家作主

d、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論（）

14、全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南是

a、黨的領(lǐng)導(dǎo)

b、中國(guó)特色社會(huì)主義制度

c、人民當(dāng)家作主

d、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論（）

15、人權(quán)保障是一個(gè)系統(tǒng)工程，其前提和基礎(chǔ)是 a、憲法保障

b、立法保障

c、行政保護(hù)

d、司法保障（）

16、人權(quán)保障是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中作為重要條件的是 a、憲法保障

b、立法保障

c、行政保護(hù)

d、司法保障（）

17、人權(quán)保障是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是 a、憲法保障

b、立法保障

c、行政保護(hù)

d、司法保障（）

18、人權(quán)保障是一個(gè)系統(tǒng)工程，其中作為最后防線的是 a、憲法保障

b、立法保障

c、行政保護(hù)

d、司法保障

（）

19、根據(jù)我國(guó)《憲法》、《立法法》等的規(guī)定，——行使國(guó)家立法權(quán)。a.國(guó)務(wù)院 b.全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì) c.地方政府 d地方人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)

（）20、省、自治區(qū)、直轄市、較大的市的人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定——。a.部門規(guī)章 b.地方性法規(guī) c.行政法規(guī) d.地方政府規(guī)章

（）

21、對(duì)依法治國(guó)首次做出完整的內(nèi)涵表述是——。a.鄧小平在黨十一屆三中全會(huì) b.江澤民在黨十五大 c.江澤民在黨十五屆三中全會(huì) d.胡錦濤在黨十七大（）

22、下列有關(guān)法律的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是——。a.法律是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象 b.國(guó)家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的唯一力量 c.法律產(chǎn)生于特定的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上 d.在階級(jí)社會(huì)中，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

參考答案：

1、b

2、d

3、a

4、a

5、c

6、d

7、c

8、c

9、a

10、d

11、d

12、a

13、b

14、d

15、a

16、b

17、c

18、d

19、b 20、d

21、b

22、b

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有n項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)三者辯證關(guān)系的闡述，合理的有： a、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)相統(tǒng)一，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

b、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者是一個(gè)統(tǒng)一整體，不可分割，相互依存、相互作用，共同體現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。c、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證

d、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略

（）

2、關(guān)于法治和德治，表述正確的有：

a、法治是治國(guó)理政的基本方式，德治是治國(guó)理政的重要方式

b、違反法律規(guī)范和道德規(guī)范，都要受到懲戒，受到譴責(zé)，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任 c、法治以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，德治要培育和弘揚(yáng)道德，進(jìn)行道德教化 d、法治體現(xiàn)的是規(guī)則之治，道德是內(nèi)心的法律（）

3、法治思維與人治思維的區(qū)別有：

a、法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，處理法律問題要以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩；而人治思維主張憑借個(gè)人尤其是掌權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力、德性和才智來治國(guó)平天下

b、法治思維堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性；而人治思維按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，治人者以言代法、言出法隨、朝令夕改，具有極大的任意性和非理性 c、法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的思維； 而人治思維是個(gè)人說了算的專斷思維，雖然有時(shí)也強(qiáng)調(diào)集思廣益進(jìn)行治理或作出決定，但主要表現(xiàn)為少數(shù)個(gè)人的集權(quán)專斷

d、法治思維以法律為最高權(quán)威，人治思維則奉領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的意志為最高權(quán)威（）

4、法治思維的基本內(nèi)容包括：

a、法律至上

b、權(quán)力制約

c、公平正義

d、人權(quán)保障、正當(dāng)程序（）

5、法律有無權(quán)威，取決于哪些要素：

a、法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用

b、法律本身的科學(xué)程度

c、法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度

d、法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度（）

6、尊重法律權(quán)威的意義有：

a、尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件

b、尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要 c、尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑 d、尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障，是對(duì)公民個(gè)人幸福的最大尊重（）

7、尊重法律權(quán)威的基本要求有：

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服從法律

d、維護(hù)法律（）

8、法治思維的基本內(nèi)容包括：

a、法律至上

b、權(quán)力制約

c、公平正義

d正當(dāng)程序

（）

9、尊重法律權(quán)威的基本要求是：

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服從法律

d、維護(hù)法律

（）

10、大學(xué)生可以通過()途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習(xí)慣。

a.學(xué)習(xí)基本的法律知識(shí)

b.掌握法律方法

c.參與法律實(shí)踐

d.養(yǎng)成守法習(xí)慣

（）

11、法治思維的含義包括：

a.法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等民主、人權(quán)等法治觀念，是一種正當(dāng)性思維；

b.法治思維以法治原則和法律規(guī)則為依據(jù)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性行為； c.法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；

d.法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維（）

12、法律至上性表現(xiàn)為：

a.普遍適用性

b.優(yōu)先適用性

c.不可抗拒性

d.持續(xù)穩(wěn)定性（）

13、我國(guó)依憲治國(guó)、依憲行政與西方憲政的本質(zhì)區(qū)別，主要有

a、制度基礎(chǔ)不同

b、領(lǐng)導(dǎo)力量不同

c、權(quán)力主體不同

d、權(quán)力行使方式不同（）

14、關(guān)于社會(huì)主義法治思維，以下說法正確的是

a、法治思維是一種正當(dāng)性思維

b、法治思維是一種規(guī)范性思維 c、法治思維是一種可靠的邏輯思維

d、法治思維是一種科學(xué)思維

（）

15、法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。主要表現(xiàn)為

a、普遍適用性

b、優(yōu)先適用性

c、不可違抗性

d、國(guó)家強(qiáng)制性（）

16、權(quán)力制約的具體要求是

a、權(quán)力由法定

b、有權(quán)必有責(zé)

c、用權(quán)受監(jiān)督

d、違法受追究（）

17、從內(nèi)容上看，公平正義主要包括

a、權(quán)利公平

b、機(jī)會(huì)公平

c、規(guī)則公平

d、救濟(jì)公平（）

18、尊重法律權(quán)威要求我們做到——

a、信仰法律

b、遵守法律

c、服從法律

d、維護(hù)法律（）

19、在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指——。

a.國(guó)家檢察機(jī)關(guān)

b.公安機(jī)關(guān)

c.國(guó)家審判機(jī)關(guān)

d.紀(jì)檢部門（）20、法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是——。a.無約束地享有和行使自由的觀念

b.依法享有和行使自由的觀念 c.權(quán)利義務(wù)相對(duì)等的觀念

d.法律面前人人平等的觀念（）

21、一般說來，可以把法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系概括為。a.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

b.內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)關(guān)系 c.總量上的等值關(guān)系

d.功能上的互補(bǔ)關(guān)系（）

22、我國(guó)公民維護(hù)國(guó)家安全的基本義務(wù)有。

a.依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)

b.保守國(guó)家秘密的義務(wù)

c.及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

d.不得非法持有.使用專用間諜器材的義務(wù) 參考答案：

1、abcd

2、acd

3、abcd

4、abcd

5、abcd

6、abcd

7、abcd

8、abcd

9、abcd

10、abcd

11、abcd

12、abc

13、abcd

14、abcd

15、abc

16、abcd

17、abcd

18、abcd

19、ac 20、bd

21、acd

22、abcd

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)析什么是法治思維？

2、簡(jiǎn)析什么是法律權(quán)威？

3、大學(xué)生培養(yǎng)法律思維的途徑有哪些？

4、法治思維與人治思維的區(qū)別是什么？

5、大學(xué)生培養(yǎng)法治思維途徑是什么？

6、法律權(quán)威取決于哪些因素？

7、尊重法律權(quán)威的基本要求是什么？

8、法治思維的基本內(nèi)容

9、培養(yǎng)法治思維的途徑

10、法治思維的基本內(nèi)容.11、培養(yǎng)法治思維的途徑.參考答案：

1、參見教材p178。

2、參見教材p184。

3、參見教材p182。

4、參見教材p178

5、詳見p183。

6、詳見p185。

7、詳見p187

8、（1）法律至上；（2）權(quán)力制約；（3）公平正義；（4）人權(quán)保障；（5）正當(dāng)程序

9、（1）學(xué)習(xí)法律知識(shí)；（2）掌握法律方法；（3）參與法律實(shí)踐；（4）養(yǎng)成守法習(xí)慣。

大學(xué)思修題庫篇五

第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園

一、判斷題（請(qǐng)你判斷下列各題對(duì)錯(cuò)，正確填a，錯(cuò)誤填b）

（）

1、中國(guó)精神就是中華民族幾千年來積淀傳承下來的精神，包括民族精神和時(shí)代精神。

（）

2、“沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有我”，說明國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

（）

3、愛國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。

（）

4、祖國(guó)的大好河山，就是指祖國(guó)的自然風(fēng)光，與主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步無關(guān)。

（）

5、愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。我們要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國(guó)主義。

（）

6、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是不同的，不可能一致。

（）

7、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。（）

8、愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的。這不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。（）

9、積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

（）

10、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。

（）

11、“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，就是強(qiáng)調(diào)要樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)。

（）

12、國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。

（）

13、愛國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。（）

14、科學(xué)有國(guó)界，但科學(xué)家沒有國(guó)界。

（）

15、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)，就是全球政治、文化一體化。

（）

16、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。參考答案：

1、b

2、a

3、a

4、b

5、a

6、b

7、a

8、a

9、a10、a11、a12、a13、a14、b15、b16、a

二、單項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)你選出最符合題意的一個(gè)選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于民族精神與時(shí)代精神的辯證關(guān)系，表述錯(cuò)誤的有：

a、民族精神與時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，兩者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容

b、一切時(shí)代精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的民族精神。同時(shí)，一切民族精神都將隨著歷史的變遷逐步融入時(shí)代精神之中

c、民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 d、時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵

（）

2、下列關(guān)于愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值的表述，哪項(xiàng)不合理： a、愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 b、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 c、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 d、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)世界大同的必要前提

（）

3、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，下列關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的表述，認(rèn)識(shí)不合理的有：

a、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化。這是別有用心的，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。b、世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來衡量多樣性的世界。用一種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)一世界，不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，也是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。

c、在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持和發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

d、經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)必導(dǎo)致全球政治、文化一體化

（）

4、下列關(guān)于做忠誠(chéng)的愛國(guó)者包括的方面，哪些認(rèn)識(shí)有誤： a、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

b、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

c、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

d、作為個(gè)體的公民，對(duì)國(guó)家大事沒什么影響，用不著關(guān)注太多（）

5、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于： a.愛國(guó)興邦

b.實(shí)事求是

c.改革創(chuàng)新

d.八榮八恥

（）

6、中華民族精神的核心是: a.為人民服務(wù)

b.改革創(chuàng)新

c.愛國(guó)主義

d.集體主義

（）

7、“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國(guó)家無土難存”。每一個(gè)愛國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。它體現(xiàn)了愛國(guó)主義的基本要求是： a．愛祖國(guó)的大好河山

b．愛自己的骨肉同胞 c．愛祖國(guó)的燦爛文化

d．愛自己的國(guó)家

（）

8、以下關(guān)于愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有一致性的說法正確的是： a.它主要是對(duì)中華人民共和國(guó)公民的基本要求 b.它是對(duì)全體中華兒女的基本要求

c.這是生活在祖國(guó)大陸的中國(guó)公民的必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度 d.它是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的一切人的基本要求（）

9、新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是：

a.推進(jìn)改革開放

b.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 c.建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

d.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

（）

10、.以下關(guān)于愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性的說法不正確的是： a.它是對(duì)全體中華兒女提出的基本要求 b.它主要是對(duì)生活在大陸的中國(guó)公民的基本要求 c.它是對(duì)一切生活在中國(guó)的人提出的基本要求 d.它對(duì)海外僑胞不作要求

（）

11、鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？”這說明，在當(dāng)代中國(guó)。

a．愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是一致的 b．愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的 c．愛國(guó)主義與愛中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的 d．愛國(guó)主義與愛馬克思主義是一致的

（）

12、“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的： a．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

b．愛好和平

c．勤勞勇敢

d．自強(qiáng)不息

參考答案：

1、b

2、d

3、d

4、d

5、c

6、c

7、a

8、c

9、c

10、d

11、b

12、b

三、多項(xiàng)選擇題（本大題每個(gè)小題共有四個(gè)選項(xiàng)，可能有n項(xiàng)符合題意，請(qǐng)你選出所有符合題意的選項(xiàng)）

（）

1、關(guān)于中國(guó)精神，表述合理的有：

a、中國(guó)精神是興國(guó)之魂強(qiáng)國(guó)之魄

b、中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng) c、中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶

d、中國(guó)精神是提升綜合國(guó)力的重要保證（）

2、關(guān)于民族精神，表述合理的有：

a、民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 b、民族精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

c、民族精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 d、民族精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流（）

3、關(guān)于時(shí)代精神，表述合理的有：

a、時(shí)代精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的 b、時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的

c、時(shí)代精神體現(xiàn)一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式 d、時(shí)代精神體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流

（）

4、在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的哪些民族精神： a、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

b、愛好和平

c、勤勞勇敢自強(qiáng)不息

d、改革創(chuàng)新（）

5、關(guān)于愛國(guó)主義，表述合理的有： a、愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情 b、愛國(guó)主義反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系

c、愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范 d、愛國(guó)主義是時(shí)代精神的核心（）

6、愛國(guó)主義要求有：

a、愛祖國(guó)的大好河山

b、愛自己的骨肉同胞 c、愛祖國(guó)的燦爛文化

d、愛人民群眾（）

7、關(guān)于愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化，認(rèn)識(shí)合理的有：

a、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用、商品的銷售、資本的流動(dòng)、信息的共享、各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往、人才的流動(dòng)等等，都是跨國(guó)界的。所以，愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí) b、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家獲益了，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，談愛國(guó)主義確實(shí)過時(shí)了 c、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義

d、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。

（）

8、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念：

a、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 b、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

c、經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化

d、大學(xué)生要勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義勢(shì)必導(dǎo)致眼界狹隘，不思進(jìn)取

（）

9、大學(xué)生應(yīng)自覺遵守國(guó)家安全法律，履行維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。下列哪些是大學(xué)生應(yīng)履行的法律義務(wù)：

a、依照法律服兵役和參加民兵組織、保守國(guó)家秘密的義務(wù) b、不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)

c、在國(guó)家安全機(jī)關(guān)調(diào)查了解有關(guān)危害國(guó)家安全的情況下如實(shí)提供有關(guān)證據(jù)、情況的義務(wù) d、及時(shí)報(bào)告危害國(guó)家安全行為的義務(wù)

（）

10、改革創(chuàng)新的重要意義有：

a、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

b、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件 c、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要 d、改革創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（）

11、大學(xué)生如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

a、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)；大膽探索未知領(lǐng)域；以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo) b、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感 c、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

d、要有扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，要培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式（）

12、愛國(guó)主義的基本要求是： a.愛自己的國(guó)家

b.愛祖國(guó)的大好河山 c.愛自己的骨肉同胞

d.愛祖國(guó)的燦爛文化

（）

13、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是：

a.是中華民族繼往開來的精神支柱

b.是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的紐帶

c.是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

d.是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（）

14、大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念，在當(dāng)代世界發(fā)展多極化趨勢(shì)下有著歷史的必要性,其重要的時(shí)代意義表現(xiàn)在： a.是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的重要體現(xiàn) b.是大學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn) c.是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)的必然要求

d.是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要

參考答案：

1、abcd

2、ac

3、bd

4、abc

5、abc

6、abcd

7、cd

8、abc

9、abcd

10、abc

11、abcd

12、abcd

13、abcd

14、abcd

四、簡(jiǎn)答題

1、大學(xué)生在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問題上，應(yīng)該樹立什么樣的觀念？

2、簡(jiǎn)析改革創(chuàng)新的重要意義？

3、為什么說中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂？

4、簡(jiǎn)述民族精神的基本內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

6、改革創(chuàng)新的重要意義。

7、如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？

8、中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：

1、參見教材p49。

2、參見教材p59。

3、參見教材p40.4、參加教材p43.5、參見教材p47。

6、參見教材p59。

7、參見教材p61。

8、參見教材p37。