無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
杜牧的詩風(fēng)篇一
秋聲無不攪離心，夢澤蒹葭楚雨深。
自滴階前大梧葉，干君何事動哀吟。
秋天的聲音都會擾亂客子離人的心緒，云夢澤上蘆葦蒼蒼，凄冷的秋雨下得很濃密。
雨滴自己滴到臺階前的大梧桐葉，關(guān)您什么事呢而作哀傷的吟唱？
夢澤：即云夢澤。蒹（jiān）葭（ji?。褐柑J荻，蘆葦。
干：觸犯，冒犯；關(guān)連，涉及。
這首詩也是描寫秋天的齊安（黃州）景物，寄托了詩人背井離鄉(xiāng)的悵恨心情。全詩寫秋日雨景，通過秋聲楚雨，階前梧葉，構(gòu)成秋雨圖畫。詩中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主觀情緒，愁恨裊淡，一詠三嘆。
從詩題可以看出，這兩首詩作于齊安（今湖北黃州），應(yīng)是即景抒情之作。其創(chuàng)作時間當(dāng)在秋天，具體年份不詳。
杜牧的詩風(fēng)篇二
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?
牧童遙指杏花村。
江南清明時節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
借問當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。
⑴清明：二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
⑵紛紛：形容多。
⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停;如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
⑷借問：請問。
⑸杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
這首詩描寫清明時節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節(jié)，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節(jié)雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征(清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”)。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境?！皵嗷辍?，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢?因為清明在我國古代是個大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春?，F(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢?行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨;二來飲點酒，解解寒;更主要的可借酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有?”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補(bǔ)充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子(古代酒店的標(biāo)幟)。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”?！靶腥恕保浅鲩T在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢?在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情?！皵嗷辍保墙吡π稳菽欠N十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓;而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字;否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎?—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
杜牧的詩風(fēng)篇三
唐代 杜牧
陵陽北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬于一天下。
樽酒對不酌，默與玄相話。
人生自不足，愛嘆遭逢寡。
陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。
對著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。
1.元處士：即元孚。《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開元寺僧，與許渾同時?！碧幨浚何词嘶虿皇说娜恕?/p>
2.陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據(jù)《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經(jīng)典，尤明天文、讖緯之術(shù)，時稱之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨寂寞，身世兩相棄?！?/p>
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚(yáng)雄比喻元處士。揚(yáng)雄字子云，為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當(dāng)世。玄，指揚(yáng)雄所著《太玄經(jīng)》。這兩句是說：他對著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的`哲理。
6.寡：少。
這首詩寫于開成三年（838），當(dāng)時杜牧任宣州團(tuán)練判官，在尋訪深通哲理的元處士時作此詩贈與他。
全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述，點明元處士的隱居地點和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這么簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達(dá)到了人生最高境界。到達(dá)這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊(yùn)支撐?！靶本褪恰暗馈薄Ｖ袊糯魏螌W(xué)派都不否認(rèn)道，亦即都承認(rèn)宇宙是個自然展開的過程，解決什么問題都要捉摸道的運(yùn)動變化。針對不同問題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說。而元處士則更希望超越一切學(xué)說而直接到達(dá)道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的贊譽(yù)。
最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認(rèn)為，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機(jī)遇少，沒有得到好的機(jī)遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶著一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。
杜牧的詩風(fēng)篇四
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
多情卻是總無情，唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。
娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
旅館無良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。
滄江好煙月，門系釣魚船。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過重巒下笑聲。
