每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇一

寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。

范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。

傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。

明年，入xx縣紅十字協(xié)會，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。 癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。

善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇二

墓碑碑文的寫法規(guī)范

何為妣，何為考？ 清明時(shí)節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？

故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓

也有寫先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（ ）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時(shí)稱大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。

考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（ ）公，括號里是死者的姓，諱（ ），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。

今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫法規(guī)范

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇三

吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山

（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠(yuǎn)常懷一片心

（父子合葬）依水傍山大福地

步云攀桂有緣門龍旺穴真發(fā)富貴

砂青水秀子孫興旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬載昌嶺上梅花香五里

墓前明月照三更來山必然發(fā)甲第

去水定主獲貞祥一世清名英年早逝

半途福壽壯志未酬后環(huán)青山千古秀

前抱綠水萬代昌牢記禮為孝之本

莫忘道以德而宏百世昌隆賴先輩

千秋功德垂子孫近智近仁近孝悌

希賢希圣希顯達(dá)報(bào)效先輩唯修德

希冀兒孫當(dāng)盡忠水色山光襯吉地

花香鳥語頌鴻恩山川飽含千古秀

椿萱長占四時(shí)春四面紫氣靄吉地

八面靈龍擁洞天且喜座中先得月

不妨睡處亦看山青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地

碧水長流靄瑞氣山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍?bào)闯始刈娴伦诠φ飨槿?/p>

子孝孫賢迎騰達(dá)靈安福地臥真穴

子孫世代福無休蓬山此去無多路

瑤池迎母小玉挽英靈已作蓬萊客

德范猶勵后代人一生正氣垂青史

兩袖清風(fēng)貫長虹美德常齊天地永

嘉風(fēng)久伴山河存欲見嚴(yán)容何處覽

唯思良訓(xùn)弗能聞漫步龍山隨繾綣

暢游福嶺任逍遙祥光燦爛照先祖

瑞氣蒸騰裕后昆壽比千年龜鶴永

福蔭后代子孫賢操如松柏清如竹

言可經(jīng)綸行可師茹苦含辛撫兒女

厚德載福蔭子孫教子相夫稱美德

節(jié)儉勤勞存懿范母儀千古留桑梓

長記慈惠傳后世

來自：西村永昌>《待分類》

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墓碑對聯(lián)

墓碑對聯(lián)?? 墓碑對聯(lián) 薦 上聯(lián)]：德行感桑梓 [下聯(lián)]：品節(jié)昭后人。[上聯(lián)]：道德根于孝悌 [下聯(lián)]：清白傳之子孫。[上聯(lián)]：百世昌隆賴先輩 [下聯(lián)]：千秋功德垂子孫。[上聯(lián)]：龍溪寶水族運(yùn)興 [下聯(lián)]...

精選墓碑對聯(lián)

精選墓碑對聯(lián)。墓碑對聯(lián)(一)百世昌隆賴先輩;千秋功德垂子孫。墓碑對聯(lián) (二)龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子孫興。墓碑對聯(lián)(三)墓碑對聯(lián) (四)山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍?bào)闯始?。靈安福地臥真穴;子孫世代福無休...

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅。存厚傳子孫.兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地.山接桃峰增福壽；心地子孫耕。母德重如山。藏書教子孫。子孫世澤長。百世子孫賢。福地兆玉麟。吉人眠吉地；依水傍山大福地...

墓碑對聯(lián)大全帶橫批

上聯(lián)： 青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地;下聯(lián)： 碧水長流靄瑞氣。上聯(lián)： 靈安福地臥真穴;下聯(lián)： 子孫世代福無休。上聯(lián)： 英靈已作蓬萊客;下聯(lián)： 德范猶勵后代人。上聯(lián)： 壽比千年龜鶴永;下聯(lián)： 福蔭后代子孫賢。上聯(lián)： ...

墓碑對聯(lián)（匯總）

10、上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣 下聯(lián)：虎踞龍?bào)闯始亍?2、上聯(lián)：懿德長存子孫托福 下聯(lián)：非份莫求世代永昌。14、上聯(lián)：取靜于山寄情于水 下聯(lián)：虛懷若竹清氣若蘭。18、上聯(lián)：靈安福地臥真穴 下聯(lián)：子...

關(guān)于墓碑的對聯(lián)

關(guān)于墓碑的對聯(lián)。2) 懿德長存子孫托福;非份莫求世代永昌。8) 山如父肩父肩擔(dān)兒女;水似母愛母愛潤子孫。13) 身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫。31) 立德齊今古、祖德千秋...

碑文和牌位格式

說說清明節(jié)祭祀

遷墳不一定對后人不利,如果遷墳后將祖先葬于風(fēng)水寶地，那樣后人運(yùn)勢會更好。凡是墳?zāi)苟加谐?，因此在墳前立碑定向，如果不立碑容易讓?..

墓碑碑文對聯(lián)精選

墓碑碑文對聯(lián)精選 墓碑碑文對聯(lián)： 青山芝蘭茂；祥云籠吉地；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；繼代有仁風(fēng)，湖...

微信掃碼，在手機(jī)上查看選中內(nèi)容

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兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇四

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個好人?！?/p>

7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會追悔他的吝嗇。”

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨(dú)樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇五

一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。 碑文的種類 我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。

大致歸納起來，碑文有以下幾種。 （一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建。

如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當(dāng)時(shí)較為重要。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇六

父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇七

社會組織黨建工作調(diào)研情景匯報(bào)

**是**市的南大門，**年建縣，縣域總面積**平方公里，轄**個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**萬人口，現(xiàn)有基層黨組織1673個，黨員31587名。截止2018年2月底，正式注冊登記的社會組織213家，其中社會服務(wù)機(jī)構(gòu)115家、社會團(tuán)體98家；從業(yè)人員3690人，黨員336名。213個社會組織中，已建立黨組織的67個，其中單獨(dú)組建黨委4個，黨總支5個，黨支部29個；聯(lián)合組建黨總支3個，黨支部26個。根據(jù)調(diào)研要求，現(xiàn)將我縣社會組織黨建工作情景匯報(bào)如下：

一、主要做法

近年來，隨著社會組織的迅猛發(fā)展，社會組織黨建成為黨建工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為一個新的領(lǐng)域，各地經(jīng)過不一樣方式進(jìn)行了進(jìn)取探索，如派遣黨建指導(dǎo)員、建立黨建工作站等等，都取得了必須成效。我們**縣在這幾年的探索中，針對社會組織數(shù)量多、分布散、規(guī)模小、基礎(chǔ)弱等特點(diǎn)，從工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)切入，向其他系統(tǒng)拓展，借助主管部門的職能優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮“部門抓黨建”功能，收到了良好的工作成效。

一是理順體制抓管理。社會組織黨建工作如果沿用傳統(tǒng)的屬地管理模式，往往抓不住、管不好；而行業(yè)主管部門對社會組織具有管理服務(wù)職能，開展工作有“抓手”，指導(dǎo)推進(jìn)黨建工作就會推得動，行得通。我們先后在工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)等規(guī)模較大、人員較多、影響力強(qiáng)的社會組織成立了私個協(xié)會黨委、民辦教育協(xié)會黨委、民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委，并向其他業(yè)務(wù)主管部門拓展，明確行業(yè)主管部門、協(xié)會和屬地黨委抓黨建工作職責(zé)，建立以職能部門黨委（黨組）統(tǒng)一管理指導(dǎo)，協(xié)會黨委自我管理為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委屬地管理為輔的“一統(tǒng)雙管”管理體制。對一些專業(yè)性不強(qiáng)、規(guī)模較小，不適合歸口管理的社會組織，由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實(shí)施“兜底”管理。

二是擴(kuò)大覆蓋抓組建。行業(yè)主管部門工作機(jī)構(gòu)最健全，聯(lián)系社會組織最密切，推進(jìn)黨的組織覆蓋最有力。我們在創(chuàng)立“協(xié)會＋黨委”的組織模式的同時(shí)，根據(jù)社會組織的實(shí)際情景，在定期梳理“隱性黨員”基礎(chǔ)上，對有正式黨員三名以上、有適宜的黨支部書記人選的，采用“內(nèi)建”方式，單獨(dú)建立黨的組織；對黨員人數(shù)少、暫不具備單獨(dú)建立黨組織條件的，采取“外建”方式，由業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織管理或依托較穩(wěn)定的行業(yè)自律組織組建黨支部；對沒有黨員的，經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員“幫建”，做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作；對貼合建立工會組織的，先建立工會組織，為建立黨組織創(chuàng)造條件；建立了黨群組織建設(shè)“登記申報(bào)、年審年檢”制度，夯實(shí)基礎(chǔ)工作。全縣構(gòu)成了業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織、行業(yè)協(xié)會黨組織、社會組織黨組織三級組織體系。

三是創(chuàng)新載體抓活動。主管部門抓黨建，能夠更加貼近行業(yè)系統(tǒng)實(shí)際和黨員需求，使基層黨建與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合、相互促進(jìn)、構(gòu)成特色。我們針對不一樣領(lǐng)域開展了各具特色化的黨建活動，比如在私個協(xié)會黨委經(jīng)過開辦“誠信經(jīng)營課堂”，爭創(chuàng)“黨員示范店”、“青年禮貌號”和“巾幗示范崗”為主題的“一課三創(chuàng)”活動，凸顯了誠信黨建特色；在民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委以“三好一滿意”為載體，開展“醫(yī)德好、技術(shù)好、服務(wù)好、群眾滿意”黨員標(biāo)兵評比，提升群眾滿意度；在民辦教育協(xié)會黨委實(shí)施“三化關(guān)愛工程”，號召各民辦學(xué)校黨組織圍繞“親情化教育教學(xué)、信息化家校互動、社會化監(jiān)護(hù)管理”，打造留守兒童的溫馨家園。縣**學(xué)校成為蘇北最大的留守兒童寄宿學(xué)校，并被評為“中國民辦教育百強(qiáng)?！?。

四是統(tǒng)籌資源抓保障。社會組織黨建基礎(chǔ)往往比較薄弱，而主管部門擁有豐富的黨建工作經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的黨建工作資源，主管部門抓黨建，能夠整合行業(yè)主管部門和行業(yè)協(xié)會組織的優(yōu)勢資源，支持和保障系統(tǒng)內(nèi)黨組織建設(shè)。我們經(jīng)過建立主管部門黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)分片掛聯(lián)黨組織、定點(diǎn)指導(dǎo)薄弱黨組織制度，并從各系統(tǒng)選派了260多名經(jīng)驗(yàn)足、威望高的黨員干部擔(dān)任黨建指導(dǎo)員，力爭做到“一人雙崗、雙向兼職”，確保黨建工作有人抓。經(jīng)過黨費(fèi)劃撥一點(diǎn)、部門支持一點(diǎn)、系統(tǒng)內(nèi)籌集一點(diǎn)的辦法，建立100萬元專項(xiàng)基金，保證黨組織活動有經(jīng)費(fèi)。按照“一站五中心”模式，建設(shè)區(qū)域性、開放式黨群工作站，開展“業(yè)主支持、職工擁護(hù)、黨員歡迎”的各類活動，引領(lǐng)黨員創(chuàng)先爭優(yōu)。私個協(xié)會黨委黨群工作站模式被評為全省非公企業(yè)和社會組織黨建十佳創(chuàng)新項(xiàng)目。

五是完善制度抓規(guī)范。我們從建立健全制度著手，為社會組織黨建工作的規(guī)范、有效開展供給有力的制度保障。在先后下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)行業(yè)系統(tǒng)黨建工作的意見》、《關(guān)于發(fā)揮部門職能優(yōu)勢加強(qiáng)社會組織黨建工作的意見》等文件的基礎(chǔ)上，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，制定了《關(guān)于在社會組織黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育的指導(dǎo)方案》，對社會組織黨建工作提出了明確的任務(wù)和要求。各社會組織業(yè)務(wù)主管部門也紛紛從制度建設(shè)入手，建立健全社會黨組織“三會一課”、民主生活會、民主評議黨員、黨員聯(lián)系群眾工作、黨員黨內(nèi)監(jiān)督、黨員經(jīng)常性教育管理、發(fā)展黨員工作、黨費(fèi)收繳等一系列制度，促使全縣社會組織黨建工作逐步走上制度化、規(guī)范化軌道。

近年來，雖然在社會組織黨建工作中取得了必須成績，但從整體看，社會組織黨建工作還存在諸多問題，亟待需要我們在今后的工作中探討并加以解決。

一是思想認(rèn)識不到位。社會組織作為一種新的組織單位，黨建工作沒有現(xiàn)成模式可套，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒，黨建工作機(jī)制尚未真正構(gòu)成，從總體上講還處于起步階段，導(dǎo)致部分部門黨委（黨組）對抓社會組織黨建認(rèn)識不深，有的不明白社會組織黨建工作抓什么、怎樣抓，工作中存在盲目性；有的認(rèn)為社會組織性質(zhì)特殊，是體制外的組織，建不建黨組織“沒關(guān)系”；還有的認(rèn)為社會組織規(guī)模小、人員少，抓不抓黨建“無所謂”。

二是黨員管理不嚴(yán)密。社會組織大多機(jī)構(gòu)設(shè)置松散，人員流動頻繁，組織對個人的約束性差，不少黨員處于游離狀態(tài)，與黨組織的聯(lián)系不密切；一些社會組織異常是從事經(jīng)營活動中的年輕人缺乏對黨的認(rèn)識，只注重業(yè)務(wù)本事和經(jīng)濟(jì)效益，參與黨組織活動進(jìn)取性不高；有的黨員組織關(guān)系留在原單位不愿轉(zhuǎn)，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn)，導(dǎo)致黨員教育管理工作不系統(tǒng)，正常開展活動難。

三是保障機(jī)制不牢固。一是活動陣地難保障。大多數(shù)社會組織無自有辦公場地，靠租賃或業(yè)務(wù)主管部門支持解決；二是黨務(wù)隊(duì)伍難保障。大部分社會組織沒有配備專職人員，社會組織黨建工作在形式上脫節(jié)；三是經(jīng)費(fèi)投入難保障。少數(shù)建有黨組織的社會組織平常開展活動少，經(jīng)費(fèi)投入少，與其經(jīng)營服務(wù)活動不成比例。

社會組織黨建是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分，是當(dāng)前基層黨建工作面臨的一個新課題、新領(lǐng)域，需要各級黨組織進(jìn)一步提高認(rèn)識，增強(qiáng)職責(zé)感和緊迫感，進(jìn)取探索適應(yīng)社會組織特點(diǎn)和規(guī)律的新路子。

（一）著力分類指導(dǎo)，不斷擴(kuò)大黨組織工作覆蓋面。一是依托主管部門和監(jiān)管登記部門建組織。全面落實(shí)“登記申報(bào)、年檢年報(bào)”制度，打好組建信息基礎(chǔ)、做好社會組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實(shí)行信息動態(tài)管理制度，建立社會組織黨建工作信息庫，做到“六個清”，即：隸屬關(guān)系清、運(yùn)營狀況清、從業(yè)人員清、組織設(shè)置清、黨員人數(shù)清、業(yè)主身份清。二是完善黨組織設(shè)置形式。進(jìn)取探索務(wù)實(shí)管用、靈活便捷的黨組織設(shè)置形式和工作方式，做到成熟一個組建一個，建立一個鞏固一個，鞏固一個帶動一批，不斷擴(kuò)大黨組織覆蓋面。對暫無黨員或不具備建立黨組織條件的社會組織，各級“兩新”組織黨工委應(yīng)經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員，幫忙做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作，確保黨的工作覆蓋到所有依法登記的社會組織。三是對已建立的黨組織認(rèn)真整頓。對已建立黨組織的社會組織因各種原因被注銷、不再開展活動的，應(yīng)按程序及時(shí)撤銷黨組織，并將所屬黨員的組織關(guān)系及時(shí)轉(zhuǎn)入其居住地或新就業(yè)單位黨組織進(jìn)行管理。

（三）著力建強(qiáng)隊(duì)伍，切實(shí)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是強(qiáng)化黨員隊(duì)伍的純潔性建設(shè)。經(jīng)過開展培訓(xùn)、開展“服務(wù)社會當(dāng)先鋒，自律誠信比奉獻(xiàn)”活動，進(jìn)取探索建立基層社會組織黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子“公推直選”、黨內(nèi)監(jiān)督、辦事公開等制度，以增強(qiáng)社會組織黨員隊(duì)伍的純潔性。二是加強(qiáng)黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)。拓寬選人渠道，注重從管理和技術(shù)崗位，從黨性觀念強(qiáng)、思想政治素質(zhì)好、群眾信得過的黨員中選拔社會組織黨組織書記。三是繼續(xù)實(shí)施“雙培”工程。一方面，要創(chuàng)xxx員發(fā)展機(jī)制，采取群團(tuán)“推優(yōu)”、黨員結(jié)對、跟蹤培養(yǎng)等措施，把社會組織的業(yè)務(wù)骨干培養(yǎng)成黨員；另一方面要創(chuàng)xxx員培養(yǎng)機(jī)制，拓寬培訓(xùn)渠道，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對性和有效性，把黨員培養(yǎng)成業(yè)務(wù)骨干。四是切實(shí)加強(qiáng)流動黨員管理。經(jīng)過建立黨員信息數(shù)據(jù)庫、健全黨員基礎(chǔ)檔案等方式，加強(qiáng)社會組織流動黨員的管理，確保每個黨員都置于黨組織的有效管理和監(jiān)督之中。

（四）著力強(qiáng)化保障，夯實(shí)社會組織黨建工作基礎(chǔ)。一是強(qiáng)化活動經(jīng)費(fèi)保障，提議把社會組織黨建工作經(jīng)費(fèi)納入各級財(cái)政年度預(yù)算，按黨員人數(shù)劃撥工作經(jīng)費(fèi)，為新組建的黨組織安排必須數(shù)額啟動資金，同時(shí)將黨組織考核評分作為黨建經(jīng)費(fèi)保障的依據(jù)；二是強(qiáng)化工作人員保障。加強(qiáng)各級“兩新”組織黨工委黨建工作指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教育培訓(xùn)，不斷提高隊(duì)伍工作水平?；鶎狱h組織負(fù)責(zé)人的解聘、辭職、調(diào)動，要征求上級黨組織的意見。凡涉及推薦社會組織人員擔(dān)任“兩代表一委員”、推優(yōu)評先等，應(yīng)征求各級“兩新”組織黨工委的意見。三是強(qiáng)化活動場所保障?？刹扇为?dú)設(shè)立、與行政辦公場所合建合用、與社區(qū)黨員之家共建共享等方式，確保社會組織黨建活動場所。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇八

墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇九

碑文范例后文詞說

? 多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

? 一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑xxx武繼良風(fēng)

? 壽越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

? 節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘 嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚

? 勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿 子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

? 完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

? 著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長存

? 慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

? 正氣一身昭日月

? 仁德兩字傳子孫

? 養(yǎng)育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

? 養(yǎng)子女功德比山重 敬父母不忘養(yǎng)育恩

? 忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

? 爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無盡的思念和永恒的追憶。

? 誰在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個吻——我的母親。

? 父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念

? 百呼不聞嚴(yán)慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩

? 慈恩不盡蓮花座，好夢已圓羅漢堂

? 勞模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古

? 一生奉獻(xiàn)于兒女，心底無私天地寬；

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十

1、上聯(lián):立德齊今古，祖德千秋常祀典

下聯(lián):存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香

2、上聯(lián):紫氣盈福地，山接桃峰增福壽

下聯(lián):祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安

3、上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián):萬代紹書香

4、上聯(lián):德行感桑梓

下聯(lián):品節(jié)昭后人

5、上聯(lián):父恩深似海

下聯(lián):母德重如山

6、上聯(lián):天和隨所寄

下聯(lián):風(fēng)氣若無懷

立墓碑并不是將墓碑立上就結(jié)束了，后期是需要好好保護(hù)的，比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)墓碑有所歪斜時(shí)需要及時(shí)矯正、清理墓碑上的垃圾保持干凈、崩裂了要修補(bǔ)或更換等等。按照風(fēng)水的觀點(diǎn)，墓碑關(guān)乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房有災(zāi)，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當(dāng)心為好。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十一

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂觀開朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷、黃羅慧

孝女：李道霞、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李 沐、李 沫

2013年 月日

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十二

一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。

這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。 碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。 碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。

納福。3cm財(cái)旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。 墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。

包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！?/p>

其目的，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！” 2. 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。

這是對故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節(jié)寰。

先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>

3. 姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。

在書寫墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢。

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十三

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績及其社會價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

來自：laoxuesheng>《立碑》

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立碑的碑文怎么寫

立碑的碑文怎么寫 給死者的墓地立碑時(shí)都會落款一些碑文，而內(nèi)容也是以一些哀悼與死者的生前有關(guān)的句子。立碑時(shí)間可寫可不寫。3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。但社會風(fēng)氣是...

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父母碑文范例父母碑文范例。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。墓碑文是碑文中的一種，寫好后，刻石存放在墓前。下面列舉一些父母碑文范例，可以作為參考。1.父親碑文范例。2....

母親碑文怎么寫

寫碑文的規(guī)則

墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。但社會風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而...

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關(guān)于墳前立碑（5）

古法志石正面（陽面）為碑文，背面（陰面）為落款，本來是沒有碑位也不需要碑位。但在之后的發(fā)展過程中，到目前為止，墓碑形成以下幾種款式：一是姓名碑，即墓碑正面標(biāo)明墓主人的名諱、立碑人姓名、立...

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墓碑碑文寫法。俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的墓碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑文，有廣義...

碑文寫作

墓志銘屬于悼念性文體，承載了中國的人文精神。

祭奠祭文

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兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十四

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂觀開朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷、黃羅慧

孝女：李道霞、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李 沐、李 沫

20xx年 月 日

兄弟合葬墓志銘 兄弟合墓對聯(lián)篇十五

如何寫碑文

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！"因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。