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大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇一

關(guān)鍵詞：情境教學(xué);初中歷史;應(yīng)用

分析當(dāng)前初中歷史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其并不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革目標(biāo)，初中歷史教學(xué)改革勢在必行。在教學(xué)實(shí)踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學(xué)生掌握歷史知識的時候受到一定限制，降低初中歷史教學(xué)效率。為改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用新型的教學(xué)模式，在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，提高課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明，情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中能夠取得理想的效果。

相對傳統(tǒng)教學(xué)方法，情境教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法。該種教學(xué)方法可將學(xué)生的情感與認(rèn)知有效結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)的參與性與主動性，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識的同時，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。初中歷史教師應(yīng)用情境教學(xué)方法展開教學(xué)，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)情境，提高學(xué)生對歷史事件的感悟。同時教師還可利用語言設(shè)計(jì)歷史人物與歷史事件，促使學(xué)生體驗(yàn)到人物與事件中包含的情感，加深學(xué)生對歷史事件的理解度。采用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于強(qiáng)化學(xué)生歷史事件的記憶。

在情境教學(xué)中，需要師生之間形成良好的互動交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生提出問題。而教師根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對歷史研究的感悟，激發(fā)學(xué)生對初中歷史學(xué)習(xí)興趣。該種教學(xué)模式，要求教師必須以人的活動和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學(xué)要求?？梢?，情境教學(xué)就應(yīng)達(dá)到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項(xiàng)要求，才能夠促使學(xué)生在情境在發(fā)現(xiàn)問題。當(dāng)然，情境教學(xué)方法，必須充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師通過創(chuàng)設(shè)的情境提高學(xué)生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開教學(xué)。

在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應(yīng)的原則。首先，實(shí)用性。遵循實(shí)用性是增強(qiáng)學(xué)生歷史知識的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學(xué)模式的要求。情境教學(xué)并不單純是激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，其更為重要是增強(qiáng)學(xué)生對歷史知識的了解。其次，真實(shí)性。歷史事件與具體的任務(wù)都是在曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過的，真實(shí)是歷史知識最為突出的特點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)情境的時候，應(yīng)確認(rèn)其真實(shí)性。

將真實(shí)的歷史故事與人物展現(xiàn)于學(xué)生，加深學(xué)生對已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應(yīng)影響歷史的真實(shí)性。最后，針對性。展開情境教學(xué)，初中歷史教師應(yīng)明白并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用情境教學(xué)方法。情境教學(xué)在初中歷史中的應(yīng)用應(yīng)具有針對性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學(xué)內(nèi)容選擇情境教學(xué)模式的章節(jié)，還應(yīng)根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學(xué)的作用。

情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)有著非常重要的作用。教師在遵循相應(yīng)原則的前提下，才能夠更好的應(yīng)用該種教學(xué)方法。

1.善于使用多媒體。教學(xué)活動開展期間，教師要想吸引學(xué)生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生對任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對直觀事物有著濃厚的興趣。基于初中生的這一特點(diǎn)，初中歷史教師就應(yīng)善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動的畫面與視頻的激發(fā)下，學(xué)生就會對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。

2.加強(qiáng)情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來理解，圖片場景并不是非常的豐富，需與教師進(jìn)行互動。在過去的教學(xué)中，教師僅僅是照著課本講解，并不會有任何的情感波動。但是情境教學(xué)不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，教師還可將學(xué)生帶出課堂，到具有歷史氣息的場所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強(qiáng)歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學(xué)的作用。

3.創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。情境教學(xué)，其實(shí)就是對某一歷史事件發(fā)生采用問題的模式展現(xiàn)給學(xué)生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應(yīng)用此種教學(xué)方法，就應(yīng)加強(qiáng)問題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達(dá)目的地。這時候教師便可詢問學(xué)生，遇到此種情況應(yīng)該怎么辦?在教師提出問題后，學(xué)生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學(xué)生思考的結(jié)果。隨后教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對該節(jié)知識內(nèi)容的印象。

歷史是初中教學(xué)非常重要的科目。初中歷史教師在展開具體的教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)需要展開情境教學(xué)。應(yīng)用情境教學(xué)，可顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二

歷史，現(xiàn)在可以說是我的最愛?？瓷鷦拥墓叛b劇，閱讀精彩的歷史書現(xiàn)在做這些我認(rèn)為是再美不過了。

我在那精彩的歷史書中找到了我最愛的朝代，最令人惋惜的朝代，當(dāng)我看到那些愛過愛民的父母官我會很佩服他們，如果看到那些貪官污吏我會在心里憎恨他們。

當(dāng)有誰在討論歷史時我一定會湊上去好好發(fā)表一番我對這些人的觀點(diǎn)和看法。

中國的歷史很豐富，一些才華橫溢的詩人，一些正直忠心的良臣……當(dāng)然除了這些中國后代的典范，也不乏一些貪官污吏，就比如清朝大貪官和珅，乾隆皇帝讓他去修御道，他又貪了，把御道翻了個面，用了一萬兩銀子雕刻一下就完工了，另外幾十萬兩銀子全塞進(jìn)了和珅自己的腰包。

在歷史的海洋中我看到了世態(tài)的險(xiǎn)惡與美麗，那些昏君、庸君、暴君、明君、良君……把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向，但我對這些“好人”、“壞人”都有自己的看法，也讓我增長許多知識。面對以前的歷史那都是過去，重要的是面對現(xiàn)在，有值得學(xué)習(xí)的我們就要以他們?yōu)榘駱?，好好學(xué)一學(xué)他們的精神。

總之，我愛歷史，愛中國豐富多彩的歷史!

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇三

1：張衡我國有著四千年的悠久歷史，在這悠久的歷史中有著許許多多的歷史人物，有的名垂千古，而有的遺臭萬年，有的出身高貴，而有的出身卑微，有的為國家做出貢獻(xiàn)，有的使社會開始腐敗......而我喜歡的歷史人物就是科學(xué)家，文學(xué)家張衡。

張衡是一個在農(nóng)家出生孩子，在他很小的時候就顯露出了驚人才華，張衡十七歲時，離開家鄉(xiāng)，在外生活。他看到城里的王公貴族過著奢侈的生活，很是看不慣，便寫了《東京賦》和《西京賦》這兩部文學(xué)作品來諷刺這種現(xiàn)象。可見他有著貞潔的精神。據(jù)說他為了寫這兩部文學(xué)作品，經(jīng)經(jīng)過深思熟慮，反復(fù)修改，一共花了十年時間?？梢娝麑ξ膶W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。

嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真只是張衡的一個方面——作文學(xué)家的方面。

張恒還有另一個方面——作為科學(xué)家的方面.

他對于科學(xué)研究一絲不茍，十分努力認(rèn)真。

張衡常年研究和觀察天文，他斷定地球是圓的，月亮是借助太陽的的照射才反射出光來的。他還認(rèn)為天好像雞蛋殼包在地球外面，地好像雞蛋黃在天的中間，這種說法雖然不完全精確，但是在一千八百年以前說出這樣的間接來，不能不使后來的科學(xué)家欽佩。

這就是我喜歡的歷史人物，一個具有貞潔精神，對文學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對科學(xué)一絲不茍的態(tài)度的人。

2：諸葛亮中國歷史文化源淵流長，在歷史的長河中，涌現(xiàn)出了很多有名的人物。

《三國演義》里就塑造了諸多的英雄人物，如忠勇雙全的關(guān)羽、神機(jī)妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操……其中我最敬佩崇敬的就是諸葛亮了。

他千百年來一直深受人們的愛戴，身上有著無數(shù)美麗的光環(huán)，并作為智慧、忠誠、勤儉的化身而廣為傳頌，千百年來諸葛亮成為東方智慧的化身，也是廉潔、忠誠、正直的榜樣。很多歷史典故都和諸葛亮有關(guān)，如三顧茅廬、火燒赤壁、三氣周瑜、空城退雄兵、死諸葛嚇走活仲達(dá)……其傳奇故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù)。

諸葛亮的非凡之智、濟(jì)世人才、忠誠之心、報(bào)國之情，為世人所仰慕，為后人所贊頌，成為人民心中的偶像。正如閃爍著他的才華和智慧的不朽遺作《出師表》，是出自肺腑的深情篇章，一直在歷史的狂風(fēng)中不停的奏鳴，在思想的時空久久回蕩。千百年來，以至于歷代，無論是文人墨客，還是市井百姓，都對他一番深情，賦予了無數(shù)動人的傳說，作下了無數(shù)贊美的詩篇。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且還精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人，令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今，千古傳誦。他還是一個心憂天下的人，他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。

諸葛亮，靈與肉雖然已化作清風(fēng)明月，但精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠(yuǎn)展現(xiàn)出圣潔的光輝。

3：武則天我最喜歡的歷史人物是，中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝——武則天。武則天，是一個頗有歷史魅力的名字，從小這個名字就深深扎根在我的內(nèi)心深處：她是唐朝開國功勛武士的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年后，親登帝位，自稱圣神皇帝，改國號為周，成為中國歷史上空前絕后的唯一女皇。在她稱帝后，治理朝政也絕不亞于前朝皇帝。她認(rèn)為“九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼”。

凡能安邦國，定邊疆的人才，她不計(jì)門第，不拘資格，一律量才使用。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，武則天也非常重視，在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展?？梢哉f，在她治理期間，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。每當(dāng)我遇到挫折時，我總會想起武則天，她永不服輸?shù)木窦钪?，使我勇敢面?每當(dāng)我沮喪時，永遠(yuǎn)是她，鼓舞我，使我成功。我佩服武則天，處理政務(wù)有章有法，甚為群臣敬佩，我佩服武則天，登上皇后寶座后，機(jī)智精明，通文史，多權(quán)謀。

我最喜愛的歷史人物----------武則天，我心中的榜樣，聰慧敏俐，膽識超人。

4：滾滾長江向東流，一代梟雄好兒男，在滾滾的歷史長流中，我似乎看見了屈子在高呼：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！崩畎自陂L嘯：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍鸥υ诔烈鳎骸案袝r花濺淚，恨別鳥驚心。”晏殊在淺唱：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡覅s偏愛。

少年時代的聰穎、勤勞，但也帶點(diǎn)青春期特有的叛逆。有一天，天氣很熱，剛好先生不在，少年便提議大家去游泳，待一貫嚴(yán)厲的先生回來要處罰學(xué)生們時，大膽地回敬先生說連孔夫子都贊成到河里去洗泠水澡，接著還念出了原話，氣極的先生到家長那告狀，父親一聽帶頭鬧學(xué)，氣得抄起一根竹棒便向兒子打去，情急之中扭頭就跑，在外胡亂躲了3天才被家人找回家來，之后先生的態(tài)度也溫和了些，父親對兒子也有所體諒了，少年的這次“”取得了勝利。

1910的秋天，17歲的到湘鄉(xiāng)縣立東小學(xué)學(xué)習(xí)新學(xué)，臨走前還寫了一首七言絕句夾在父親的賬簿里：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這為他以后的革命奠定了基礎(chǔ)。

為了策動秋收起義，在安源和銅鼓間穿梭籌備的日子里，還發(fā)生了一個有驚無險(xiǎn)的小故事呢!有一天，身穿白色褲褂，裝扮成安源煤礦的采購員趕往銅鼓，不想在瀏陽的張家坋村竟被民團(tuán)巡邏隊(duì)抓住了，接著被押往民團(tuán)總?cè)ヌ幩溃林?、機(jī)智的在被押到離民團(tuán)總部不到200米的地方，一下子掙脫出來向田野猛跑回去。在蒿草叢生的一片水塘邊，一直躲到太陽下山，這中間竟有好幾次差點(diǎn)被搜捕到，然而意志堅(jiān)強(qiáng)的他始終堅(jiān)持著隱蔽在那里，直到天黑，敵人放棄了搜捕，這才忍著赤腳擦傷的疼痛，翻山越嶺，徹夜趕路，最后終于安全地到達(dá)了農(nóng)民武裝那里。

如此才華橫溢、機(jī)智勇敢的，讓我怎能不尊敬、不愛戴呢?曾說過：“星星之火，可以燎原?！弊屛覀冏瞿强梢粤窃男切侵?，共同建設(shè)可愛的祖國!

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇四

憂患意識作為我國文化中特有文化現(xiàn)象，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及歷史進(jìn)程中扮演著關(guān)鍵性的角色，同時憂患意識作為一種情感體驗(yàn)與心理活動，其對于人的日常行為產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。初中生受到知識水平以及生活閱歷的影響，其雖然能夠在生活與學(xué)習(xí)過程中，與時俱進(jìn)的接受各類新的知識與技能，但是由于其對于我國歷史發(fā)展進(jìn)程缺乏必要的了解，因此使其缺乏必要的憂患意識[1]。在這一背景下，為了實(shí)現(xiàn)初中生憂患意識的有效培養(yǎng)，需要將歷史教學(xué)與憂患意識教育結(jié)合起來，通過歷史知識的學(xué)習(xí)，提升初中學(xué)生的憂患意識，促進(jìn)其健康發(fā)展，滿足時代背景下，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人才培養(yǎng)工作以及歷史教學(xué)的客觀要求。

對于現(xiàn)階段初中歷史教育中憂患意識教育現(xiàn)狀的全面分析，能夠幫助教育部門與老師進(jìn)一步明晰憂患意識教育在初中歷史教育過程中存在的不足與缺陷，以及憂患意識教育的核心要求與重點(diǎn)環(huán)節(jié)，進(jìn)而為后續(xù)教育工作的開展提供必要的參考。

初中歷史教學(xué)目標(biāo)與憂患意識教育偏離

在新課改的教育背景下，我國初中歷史教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評價模式等做出了必要的調(diào)整與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了初中階段歷史教學(xué)的科學(xué)性。但是從憂患意識教育的角度來看，其仍舊存在一些不足與缺陷。其在進(jìn)行情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的過程中，雖然涉及到愛國主義教育的相關(guān)內(nèi)容，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了必要的解讀與傳授，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成了對傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)知，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的歷史感與責(zé)任感[2]。同時通過對歐美以及亞非國家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等知識的講解，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，形成了較為全面的歷史觀念，能夠以一個更為良好、更為開放的心態(tài)，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)活動。無論是愛國主義教育、歷史責(zé)任感教育以及國家意志的培養(yǎng)，初中歷史教學(xué)都沒有將憂患意識教育進(jìn)行突出，這種教學(xué)目標(biāo)的偏離以及界限劃定的模糊性，在很大程度上影響著憂患意識教育在初中歷史課堂開展的質(zhì)量與水平。

憂患意識教育與歷史教學(xué)缺乏有效連接

初中歷史教育的開展以歷史教材以及相關(guān)知識框架為主要依據(jù)，在相關(guān)教材內(nèi)容以及知識框架內(nèi)，開展相關(guān)教學(xué)活動，才能夠保證學(xué)生歷史知識學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平，才能夠全面實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史思維與價值觀的科學(xué)培養(yǎng)。但是從實(shí)際情況來看，現(xiàn)階段憂患意識教育與歷史教學(xué)之間缺乏必要的聯(lián)系，歷史教師在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中，很難找到相關(guān)切入點(diǎn)，進(jìn)行憂患意識教學(xué)工作。例如，在進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭相關(guān)知識講授的過程中，教師從1937年盧溝橋事變開始講起，幫助學(xué)生理清1945年全面^v^，以及在抗日戰(zhàn)爭過程中所展現(xiàn)出的英雄任務(wù)以及著名戰(zhàn)役，通過相關(guān)視頻以及資料，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸培養(yǎng)其自身的愛國主義精神與歷史責(zé)任感，但是卻很難進(jìn)行憂患意識的講解，即便是教師進(jìn)行了一定的引導(dǎo)，但是由于知識結(jié)構(gòu)的局限，使得憂患意識教育與歷史教學(xué)工作無法進(jìn)行連接。正是由于這種情況，才使得現(xiàn)階段我國初中階段歷史教學(xué)工作中，憂患意識教育的質(zhì)量與水平不高，難以滿足實(shí)際的教育需求。

初中歷史教學(xué)開展憂患意識教育是一個全方位的過程，需要相關(guān)教育主管部門以及教師明確現(xiàn)階段憂患意識教育存在的不足，采取針對性的教育手段，不斷實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，提升憂患教育的質(zhì)量。

歷史課堂實(shí)踐與憂患意識教育的結(jié)合

針對于現(xiàn)階段初中歷史教育目標(biāo)與憂患意識教育偏離的情況，在進(jìn)行初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的過程中，教師要明確憂患意識教育工作的重要性，采取應(yīng)對策略，將其作為課堂知識傳授以及考察的重要內(nèi)容，將其與愛國主義教育結(jié)合起來，在教學(xué)過程中，通過不斷對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使得其逐步形成憂患意識，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)憂患意識教育的教學(xué)目標(biāo)。例如在對我國古代史中奴隸制以及封建制度形成與發(fā)展相關(guān)知識講解的過程中，通過對歷史遺跡以及文物的說明，使得學(xué)生培養(yǎng)起優(yōu)越感以及自豪感，同時通過對一些暴政以及明清時期歷史知識的介紹，并與學(xué)生進(jìn)行必要的課堂討論，讓學(xué)生在討論的過程中逐步認(rèn)識到，現(xiàn)在的生活來之不易，進(jìn)而居安思危，形成必要的憂患意識。

歷史課外延伸與憂患意識教育的結(jié)合

為了實(shí)現(xiàn)初中歷史教學(xué)與憂患意識教育有機(jī)結(jié)合，需要以課外延伸為突破口，通過開展知識競賽、主體展覽、班報(bào)設(shè)計(jì)以及專家講座等形式，使得學(xué)生在參與的過程中，不斷將歷史知識的學(xué)習(xí)與憂患意識教育結(jié)合起來，促進(jìn)憂患意識教育工作的質(zhì)量與水平。結(jié)語憂患意識教育與初中歷史教學(xué)的結(jié)合，對于推動學(xué)生的健康快速發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會主義人才的高效培養(yǎng)工作的有序開展，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。為了實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，確保憂患意識教育開展的.質(zhì)量與水平，文章從現(xiàn)階段初中歷史教學(xué)中憂患意識教育的現(xiàn)狀入手，明確其存在的不足，并采取針對性的措施，推動初中歷史教學(xué)過程中憂患意識教育的有序開展，為后續(xù)教育工作的開展創(chuàng)造必要的條件。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇五

【關(guān)鍵詞】中國近代史教學(xué);愛國主義教育

在長期的歷史發(fā)展過程中，中國人民形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想、行為和情感，主要表現(xiàn)為對祖國的熱愛、忠誠和眷戀，擔(dān)負(fù)祖國獨(dú)立、自由和繁榮發(fā)展責(zé)任，以及為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神。一直以來，愛國主義作為推動一個國家走向繁榮富強(qiáng)的一種不可或缺的精神動力，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，到了近代，愛國主義是中華民族在沉淪中奮起的強(qiáng)大精神支柱，主要表現(xiàn)為反對外來侵略，拯救民族危亡以及爭取民族的獨(dú)立等方面。

一、高校學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要性分析

對高校學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育非常重要，同時也非常必要，這主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是，使高校學(xué)生能夠更好的為國家發(fā)展服務(wù)。愛國主義教育能夠幫助大學(xué)生形成自覺維護(hù)國家利益的意識，進(jìn)而使其在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠承擔(dān)起國家和民族發(fā)展和繁榮的義務(wù)，時刻把國家的安危、民族的利益放在第一位，將“大家” 的利益放在個人利益的前面;二是，幫助大學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任感。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，我國人民的生活水平日益提高，但是我們可以看到近年來的很多大學(xué)生難以體會到前輩崢嶸歲月中的艱辛和不易，在生活中享受安逸，逐漸喪失了自己的理想和追求，這不利于我國未來社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

通過愛國主義教育能夠幫助學(xué)生懂得感恩和珍惜，并擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，奮發(fā)圖強(qiáng);三是，幫助大學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向。中國發(fā)展到社會主義經(jīng)歷了艱辛的歷程，改革開放之后，由于國外資本主義思潮的影響，一些大學(xué)生對我國是否應(yīng)堅(jiān)持社會主義道路產(chǎn)生了懷疑。通過愛國主義教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對我國社會主義建設(shè)事業(yè)勝利的信心，并培養(yǎng)其自覺為我國社會主義建設(shè)做貢獻(xiàn)的意識。

二、愛國主義教育在中國近代史教學(xué)中的融入

(一)突出愛國主義教育的重要地位

近代的中國內(nèi)受封建主義統(tǒng)治的壓迫，外受帝國主義列強(qiáng)欺凌，社會各種矛盾相互交織，面臨著空前的災(zāi)難，經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程。在這個時期，中國人民以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和社會進(jìn)步為目標(biāo)，表現(xiàn)出了比以前任何時期都更加強(qiáng)烈的愛國主義精神。學(xué)習(xí)中國近代史的一個重要目的就是使大學(xué)生能夠?qū)η拜叺膼蹏髁x思想有充分的了解和體會，并在此基礎(chǔ)上將其繼承和發(fā)揚(yáng)下去。在中國近代史教學(xué)中，教師一方面要做到教書，另一方面也要兼顧育人，不僅要使學(xué)生掌握中國近代歷史的相關(guān)知識和發(fā)展規(guī)律，同時還要有意識地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義思想，促進(jìn)學(xué)生思想的全面發(fā)展。

(二)教學(xué)形式要多樣化

中國近代史教學(xué)形式要多樣化。首先，采用直接講授法，以教材內(nèi)容為主要依據(jù)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，使其懂得感恩和珍惜，在日常生活中自覺踐行愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，采用參觀考察法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生對這個你過近代史中涉及到的歷史景點(diǎn)和紅色根據(jù)地，如南京大屠殺紀(jì)念館，淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館等進(jìn)行參觀考察，使學(xué)生體會到我國爭取獨(dú)立和人民解放所作出的巨大努力，從而激發(fā)他們的愛國主義情感，使其擔(dān)負(fù)起自身的社會責(zé)任和歷史使命。最后，采用討論教學(xué)法，在教學(xué)的過程中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，組織學(xué)生對中國近代史中的民族英雄進(jìn)行總結(jié)，分析他們的事跡，并在這個過程中使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)他們維護(hù)國家和民族利益、勇于反抗、不畏^v^、不怕犧牲的愛國主義精神 。

(三)充分利用現(xiàn)代化教育手段

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)展，多媒體逐漸開始在教學(xué)活動中得以廣泛的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的單純文字表達(dá)相比，多媒體具有生動、形象、豐富以及信息量大等優(yōu)勢，能夠給學(xué)生留下更加直觀、深刻的印象，教師在愛國主義教育過程中要對其進(jìn)行充分的利用。例如在學(xué)習(xí)《甲午中日戰(zhàn)爭》這節(jié)課內(nèi)容時，教師可以組織安排學(xué)生觀看電影《甲午風(fēng)云》，并使學(xué)生在觀看之后寫觀后感或者進(jìn)行小組討論、自由討論等，通過電影的觀看學(xué)生能夠深刻的認(rèn)識清政府腐敗無能，并被鄧世昌等愛國志士為了維護(hù)國家和民族利益，勇敢反抗外敵侵略的愛國主義精神所深深感染，進(jìn)而激發(fā)愛國主義意識，形成愛國主義情感。

三、結(jié)語

中國近代史從苦難史、抗?fàn)幨?、探索史這三個方面概括了中國近代史的基本脈絡(luò)，在展示我國基本國情的同時還充分顯示了近代愛國主義精神，是一部不可多得的愛國主義教育教材。幫助大學(xué)生了解我國社會主義發(fā)展的現(xiàn)狀，使其樹立正確的價值觀念，并培養(yǎng)大學(xué)生自覺維護(hù)國家利益的意識，這都是愛國主義教育的內(nèi)容，同時也是高校思想政治理論課的永恒主題。在中國近代史的教學(xué)中，教師要通過各種途徑充分融入愛國主義教育思想、觀念和方法，激勵、鼓舞和引導(dǎo)學(xué)生形成強(qiáng)烈的愛國主義精神，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

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大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇六

【摘要】保定作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，在培育和踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要的作用。保定有著悠久的人文歷史，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)，它們豐富的人文內(nèi)涵賦予了社會主義核心價值觀生命力，促進(jìn)其發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】培育；踐行；社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進(jìn)行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進(jìn)個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風(fēng)氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提升國家競爭力。

作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機(jī)遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進(jìn)發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊(yùn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。

保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊(yùn)，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點(diǎn)，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。

（一）“悠”

“悠”取悠久長遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。

（二）“義”

“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報(bào)國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”學(xué)潮等革命斗爭和工人運(yùn)動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。

（三）“教”

“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽(yù)。

（四）“善”

“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模。“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅(jiān)定的政治立場和覺悟，擁護(hù)國家的政策、方針，以迎接新時期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（五）“趣”

“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽(yù)盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。

核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進(jìn)其發(fā)展的重要載體。

（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展

保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻(xiàn)了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅(jiān)定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。

另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。

（二）群眾支持，加快推進(jìn)

人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計(jì)算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進(jìn)核心價值觀的發(fā)展。

（三）文化支撐，提供借鑒

哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實(shí)力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。

（四）增強(qiáng)認(rèn)同，便于理解

核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進(jìn)更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點(diǎn)，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對核心價值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)核心價值觀的教育指導(dǎo)功能。

（五）實(shí)踐平臺，開拓空間

保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設(shè)的先鋒，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實(shí)踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實(shí)踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實(shí)踐的優(yōu)良品格。

新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實(shí)踐。新時期的保定緊抓歷史機(jī)遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實(shí)踐的層面，而積極的實(shí)踐又為核心價值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。

總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強(qiáng)核心價值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實(shí)踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)區(qū)域更好更快地發(fā)展。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇七

“飛將軍”李廣的運(yùn)數(shù)之“奇”

西漢名將李廣作戰(zhàn)英勇，治軍獨(dú)特，深得君主器重，按說馳騁疆場，應(yīng)該一生順利，但事實(shí)正好相反，李廣雖然武藝高超，善制強(qiáng)敵，但總是在戰(zhàn)場上碰到不利的情況。古代占卜中以偶為吉，以奇為兇，所以李廣被人稱為“數(shù)奇”。他的一生的確運(yùn)數(shù)不佳。

公元前129年，劉徹派衛(wèi)青、公孫賀、公孫敖和李廣四位將軍各領(lǐng)一萬騎兵，分路進(jìn)擊匈奴。李廣兵出雁門，碰上匈奴大隊(duì)人馬，兵敗被俘，他在敵人回軍時瞅準(zhǔn)機(jī)會奪得戰(zhàn)馬，逃脫歸京。朝廷將李廣交給法官，法官因?yàn)槔顝V作戰(zhàn)損失太多自己又被活捉，判決斬首，李廣納金贖罪，成為平民。

在長安附近過了近一年平民生活，因匈奴進(jìn)攻遼西，打敗了韓安國的軍隊(duì)，李廣被啟用為右北平太守。前123年，李廣等六位將軍由大將軍衛(wèi)青統(tǒng)率兵出定襄，以十余萬騎進(jìn)攻匈奴，諸將中許多人殺敵斬首達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)受封為侯，而李廣的部隊(duì)偏偏沒有功勞。三年之后，李廣率四千騎兵出右北平人文歷史論文，與博望侯張騫的萬余騎兵分道而行，相約會合。不料李廣的部隊(duì)半路上被匈奴左賢王四萬騎兵包圍，交戰(zhàn)中漢軍損失過半，李廣和兒子李敢在危急中以英勇善戰(zhàn)精神穩(wěn)定了士氣，第二天繼續(xù)拚殺，張騫的部隊(duì)趕到后匈奴才解圍而去，而戰(zhàn)后李廣的軍隊(duì)已所剩無幾。按照法律，張騫約會失期，受到懲罰，李廣功罪相抵，沒有封賞。

李廣在公元前166年的蕭關(guān)之戰(zhàn)中初露頭角，若當(dāng)時他不小于十八歲，那到公元前123年時已是六十歲以上的老將軍了，尚未像許多將軍一樣受封侯爵。當(dāng)初李廣與堂弟李蔡俱以郎官身份在漢文帝劉恒朝中干事，景帝劉啟執(zhí)政時李蔡位至二千石，已達(dá)到官秩和俸祿的較高等級，武帝劉徹執(zhí)政時李蔡因軍功封為樂安侯，不久位至丞相。李蔡為人屬于下中，按當(dāng)時的九等劃分法當(dāng)屬第八等，名聲遠(yuǎn)在李廣之下，但李廣當(dāng)時沒有爵位和封邑，官位沒有超過九卿，而李廣屬下的軍吏和士兵有些都取得了封侯之賞。和普通人一樣，李廣對這一問題并非毫不計(jì)較，他曾和當(dāng)時善于占卜的知名望氣人王朔閑談?wù)f：“自漢朝出擊匈奴以來，我未嘗不在其中，但各部校尉以下，中等才能的人，以軍功取侯者幾十位。我作戰(zhàn)不在他人之后，至今卻沒有一點(diǎn)功勞得到封邑，到底是什么原因呢？”看來李廣本人在老年時對自己未被封侯一事也是深感不平。

前119年，劉徹派大將軍衛(wèi)青和驃騎將軍霍去病平分十多萬騎兵和幾十萬部隊(duì)，從定襄和代郡分兩路出擊匈奴論文下載。李廣多次請求隨軍參戰(zhàn)，劉徹覺得他年老，不同意，過了許久，又答應(yīng)他隨衛(wèi)青之軍參戰(zhàn)，任他為前將軍。但劉徹認(rèn)為李廣做事不順，暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔(dān)任正面進(jìn)攻，以免耽誤了勝敵的機(jī)會。衛(wèi)青軍隊(duì)出塞后，從俘虜口中知道了單于的處所，決定自率精兵突襲，他讓李廣合并于右將軍趙食其的部隊(duì)，從東路進(jìn)擊。這條路稍有迂回，行程較遠(yuǎn)，大軍行進(jìn)會缺少水草，難以結(jié)隊(duì)而行。李廣不同意這種安排，對衛(wèi)青說：“我被任為前將軍，您卻改讓我從東路出兵。我從年輕時就與匈奴作戰(zhàn)，今天才遇上單于，故甘愿作前鋒，與單于決死。”衛(wèi)青因劉徹的告誡，不讓李廣擔(dān)當(dāng)正面進(jìn)攻，因而盡管李廣一再請求，衛(wèi)青始終沒有答應(yīng)。他讓長史（相當(dāng)于秘書的將吏）下文書給李廣的軍府，寫道：“趕快到軍部，照文書上說的辦?！崩顝V沒有向衛(wèi)青告辭就走了，心中惱怒人文歷史論文，帶著士兵與右將軍趙食其一同從東路出發(fā)。部隊(duì)沒有向?qū)?，不時迷失道路，落在了主力部隊(duì)的后面。及見到主力部隊(duì)時，正面戰(zhàn)場的大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，大軍已回到了沙漠之南。這次戰(zhàn)斗因東路軍遲到而致單于潰敗逃走，沒有取得預(yù)想的成果。兩軍會合時衛(wèi)青派長史送酒給李廣，順便詢問他們迷路的情況，準(zhǔn)備向劉徹匯報(bào)作戰(zhàn)過程，李廣沒有回答。衛(wèi)青又派長史召李廣幕府的人員前去聽候?qū)弳?，李廣說：“各校尉無罪，是我迷失了道路，現(xiàn)在我自己去上供狀，聽候?qū)弳?。”他回到自己的幕府，對部下說：“我從年輕時起與匈奴作戰(zhàn)大小七十多次，這次有幸隨軍與單于直接交戰(zhàn)，大將軍又調(diào)我的部隊(duì)走迂回的東路，偏偏迷了路，這豈非天意！況且我已六十多歲，不能再面對那些舞文弄墨的辦案人員了?！庇谑蔷拱蔚蹲载?。

李廣自刎，他的全軍將士都哭了。老百姓聽到此事，不論認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，也不論老年人還是年輕人，都為他流淚。這次與李廣一同出征的趙食其被法官判為死罪，他納金贖為平民。

李廣征戰(zhàn)一生，至老年尚無封侯之賞，并不是封賞者對他有意刻削，而是他的軍功的確沒有合于受封的律令標(biāo)準(zhǔn)。前119年的出征正好是與匈奴單于直接交戰(zhàn)，李廣將其視作自己大顯神威、為國建勛、成就功名的絕好機(jī)會，但卻被調(diào)往東道偏師，不幸又迷路失約，使?jié)h軍失去了后路截?fù)舨筷?duì)而致單于在困窘中遁逃。盡管大將軍衛(wèi)青對他本人持以安慰態(tài)度，但李廣既不能忍受軍吏問責(zé)的羞辱，更不能忍受這次立功機(jī)會的喪失，憤懣之情一時難尋解脫之方，竟選擇了自刎的方式。

李廣在抗擊匈奴的戰(zhàn)場上身經(jīng)百戰(zhàn)，但卻一次次錯過了立功封侯的機(jī)會，究竟是什么原因?qū)е聰?shù)運(yùn)不濟(jì)呢？李廣最后一次出征前曾向望氣者王朔詢問個中緣由，讓王朔看看是否屬于自己生相上的問題，王朔說：“您自己回憶一下，是否有自己非?；诤薜氖虑?？”李廣回答說：“我當(dāng)年做隴西太守時，羌人反叛，我誘降了八百多人，后來用騙術(shù)把他們在一天之內(nèi)全部殺死，至今最悔恨這件事?！蓖跛犯嬖V他：“災(zāi)禍沒有被殺掉已降之人更大的了，這就是將軍不得封侯的原因?！蓖跛凡]有直接回答有關(guān)生相的問題，卻轉(zhuǎn)而從李廣一生的行事中尋找緣由，他的說法自然未必能被人們完全接受，但他卻道出了望氣之人觀察生相的一個重要方面，那就是從一個人的社會活動中考察他的行事特點(diǎn)，從而粗?jǐn)嗨拿\(yùn)。

誘降和騙殺羌人之事，與李廣未得受封并無直接聯(lián)系，但它反映了李廣行事的惡狠和個人心理上齷齪陰暗的一面。這類心理深層的弊失普通人多不能免除，但要將其惡狠地付諸實(shí)施，卻不是一般人所能做到，尤其作為一郡之守，他的行事會產(chǎn)生較大范圍的社會影響，會使人們對一種惡的行為產(chǎn)生更多的怨望。而一個人的處事行為不會是孤立的，它是一定行為方式的體現(xiàn)人文歷史論文，這種特定的行為方式會在日常生活的許多方面，甚至枝末細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來，從而形成人們對其人格特征的基本認(rèn)識，也會形成相應(yīng)的報(bào)答回應(yīng)。社會是一個由復(fù)雜因素而有機(jī)聯(lián)系的整體，社會對一個人的報(bào)答回應(yīng)與該人表現(xiàn)于社會的人格特征在善惡性質(zhì)上總是大體符合的，從長久的時間系統(tǒng)上考察更是如此。從這個意義上說來，王朔的望氣之法并非沒有道理。

李廣在當(dāng)年被匈奴俘虜逃回后，他贖罪為平民。這期間他與灌嬰的孫子灌強(qiáng)隱居于京郊藍(lán)田的南山射獵，有一次他與一名隨從騎馬外出，與友人在鄉(xiāng)間飲酒，晚上回時路過霸陵亭。霸陵是漢文帝劉恒的陵墓所在，在今陜西省長安縣東，當(dāng)時的亭長由霸陵縣尉兼任，專司守陵之職。那晚上霸陵尉喝醉了酒，對路過驛亭的李廣呵斥阻止，李廣的隨從急忙分解說：“這是前任李將軍論文下載?！笨h尉說：“現(xiàn)任將軍也不能夜間通行，何況前任將軍?！逼仁估顝V在霸陵亭下住宿一夜。過了不久，北方戰(zhàn)事吃緊，劉徹征用李廣為右北平太守，李廣請求讓霸陵尉與他一塊去，朝廷同意了，霸陵尉到達(dá)軍中，李廣即將其斬殺。

由此事更可以清楚地看出，李廣在隴西騙殺八百羌人，絕非偶然之為，而是他為人處事的一種行為方式的自然表現(xiàn)。以某種惡狠的方式報(bào)復(fù)和待人，正是他現(xiàn)實(shí)人格的一部分。霸陵尉拒絕李廣晚上過亭，如果是照章執(zhí)行政令，那他就并無任何過錯，不認(rèn)情面而嚴(yán)于守職，正是一種應(yīng)予贊賞的行為，也許李廣的軍事活動更需要這樣忠于職守的人物；即便霸陵尉是無故關(guān)亭，那也屬酒后妄為，不至于殺頭之罪。李廣殺了霸陵尉后曾向劉徹上書謝罪，劉徹曾批字作復(fù)，大意是說：作為將軍，是國家制敵的憑借，《司馬兵法》上認(rèn)為將軍具有“登車不軾，遭喪不服”等免于俗禮的必要，這是要求為將者要有威嚴(yán)，所謂“怒形則千里懼，威震則萬物伏”。我所期待于你的是對匈奴報(bào)仇除害，你若免冠徒跣，叩頭請罪，那不是我的期望！劉徹在批復(fù)中幾乎完全回避了李廣請罪之事，體現(xiàn)了寬厚的諒解和熱切的期待。然而，這是劉徹的聰明之處，李廣上任前要求霸陵尉相隨，人們一定會認(rèn)為他要重用此人，答應(yīng)這一條件的不是劉徹就是朝廷有關(guān)機(jī)構(gòu)，但李廣憑借剛剛到手的權(quán)力，卻公報(bào)私仇，這雖然滿足了自己一時的報(bào)復(fù)之心，但卻使用了欺詐方式，最終也把答應(yīng)他條件的上司置于了不義和尷尬的地位。適逢朝廷用將之際，劉徹并沒有追究李廣擅殺之責(zé)，甚至給了他不少的寬慰和激勵，但心底決不會沒有絲毫怨怒；如果國家最高層由此認(rèn)定李廣是一位心胸狹窄、睚眥狠報(bào)的人人文歷史論文，那日后對他的任用和封爵也就不會沒有應(yīng)有的顧忌。劉徹曾暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔(dān)任對單于的正面進(jìn)攻，無論出于什么原因，總是表明他密切關(guān)注著李廣的為人和作戰(zhàn)。征戰(zhàn)一生的李廣未得封侯，他的尷尬和急切心理劉徹不會不知，天下在握的劉徹也并非沒有破例賞封某人為侯爵的先例，但更多的可能是劉徹對李廣不愿開啟這一封口，他寧愿讓李廣在前線去拼殺，憑自己的斬首之功去獵侯。戰(zhàn)場立功常有許多不定因素，而劉徹對衛(wèi)青的告誡也表明，他也不愿把最好的立功機(jī)會交給李廣。王朔提醒李廣，人生的不順要在自身的行為中尋找原因。李廣的心性弊失和命運(yùn)不順表明，王朔關(guān)于看相望氣的方法不是沒有道理的。

還在前朝劉啟執(zhí)政時，李廣以驍騎都尉身份隨從太尉周亞夫參加平定吳楚之叛的戰(zhàn)斗，他在昌邑之戰(zhàn)中率一支輕騎部隊(duì)沖擊叛軍，砍敵帥旗，立下顯赫戰(zhàn)功。昌邑是梁國的要塞，平叛勝利后梁王劉武授給李廣將軍之印，李廣接受了這一將印，但他沒有想到，自己是朝廷派出的將官，接受諸侯的封任犯了朝廷的大忌，李廣回京后非但沒有受到任何獎賞，反倒被調(diào)任到邊郡上谷為守，帶有貶謫之意。劉武是劉啟的親弟，平叛時雙方互相支持，兄弟兩人的關(guān)系當(dāng)時尚十分要好，也許李廣沒有想到更多的問題，將受印僅僅視作皇家對自己的看重和個人應(yīng)得的獎賞，但他作為一名已在皇朝任職的將官，意識不到朝廷與諸侯本有的利害關(guān)系，對名利只是一味地接受而不知必要的拒絕，也顯示了他政治上的短視和幼稚，這一自身原因也必然成為他人生發(fā)展中的一種限制。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇八

關(guān)鍵字：中國歷史 中國近代史 中國出路 歷史必然性

從1840年的^v^戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年^v^的成立，其主流和本質(zhì)是中國一代又一代的仁人志士和中國人民群眾為救國圖存而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大而艱苦的斗志，經(jīng)過新民主主義革命贏得民主獨(dú)立和人民解放的歷史。我們大學(xué)生是祖國未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者，各條路線的主力軍，通過對中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的艱辛歷史進(jìn)程及其簡略的發(fā)展規(guī)律。越是了解國史、國情，我們越是深刻體會到歷史和人民是在怎么是困境下經(jīng)過怎么樣的波折才最終選擇了馬克思主義道路、選擇了中國^v^、選擇了社會主義道路。

第一章 從^v^戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動前夜，國人探索救國道路的歷程

^v^戰(zhàn)爭是中國歷史上的一次劃時代的重大事變，中國社會從封建社會開始走向了半殖民地半封建社會，中國近代歷史就是以此為開端的。^v^戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了近代中國的主要矛盾和歷史任務(wù)的改變。^v^戰(zhàn)爭前，中國社會的主要矛盾是農(nóng)民階級和地主階級之間的矛盾;戰(zhàn)后，中國的社會矛盾變得復(fù)雜化了，又增加了外國資本--帝國主義與中華民族間的一對矛盾，并且這種矛盾地位越來越突出。因此，中國人民除了繼續(xù)遭受殘酷的本國封建壓迫以外，還遭到來自外國帝國主義勢力的殘暴的民族壓迫。亡國滅種的陰影。籠著在中國人的心頭。爭取民主獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富強(qiáng)成了人民群眾最迫切的渴望并成為中華民族的兩大歷史任務(wù)，近代以來，中國人民的斗爭都是圍繞兩大歷史任務(wù)而展開的。^v^戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患紛至沓來，封建社會危機(jī)四伏。從^v^戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動前夜間，中國各個不同階級對于國家的出路都做出了不同的選擇。

農(nóng)民階級對國家出路的探索

隨著帝國主義與中華民族之間的矛盾越來越突出，自1851年初開始，爆發(fā)了一場席卷半個中國的農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動。太平天國是一次反帝反封建的農(nóng)民運(yùn)動，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，它沉重的打擊了中外反動勢力。

但是，太平天國起義必定是會失敗的，不過它也具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強(qiáng)烈撼動了清政府的根基。它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達(dá)了出來。《資政新篇》作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。因此，太平天國具有了不同于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點(diǎn)。

然而，農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。因此，太平天國對國家出路的探索，其本質(zhì)只不過是以往朝代更替的老路，不可能是中國未來的出路。同時，太平天國起義表明，在半殖民半封建的中國，農(nóng)民階級具有革命性，卻不具備先進(jìn)性，是一支擁有巨大潛力的革命力量，是一支對歷史產(chǎn)生巨大改變的力量。

地主階級對國家出路的探索

經(jīng)過兩次^v^戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對如何解決一系列的內(nèi)憂外患分裂稱為「洋務(wù)派」與「頑固派」，洋務(wù)派主張利用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)兵富國，擺脫困境，利用資本主義工商業(yè)的發(fā)展手段來維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。

19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派在全國各地掀起了“師夷長技”的運(yùn)動洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)派想通過學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來維護(hù)和鞏固清政府的統(tǒng)治，試圖學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)來對抗帝國主義的侵略。于是，洋務(wù)運(yùn)動從中央到主要的地方發(fā)展洋務(wù)。通過辦實(shí)業(yè)、建海軍、創(chuàng)學(xué)堂來探索富國強(qiáng)兵的道路。

不過，與太平天國起義一樣，洋務(wù)運(yùn)動在當(dāng)時的歷史背景下也注定是要失敗的。甲午戰(zhàn)爭，北洋海軍的全軍覆沒標(biāo)志著以“自強(qiáng)”、“求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動的失敗，究其根源是：一是洋務(wù)運(yùn)動具有封建性。洋務(wù)運(yùn)動本身是為了維護(hù)和鞏固清政府的統(tǒng)治而興起的，這就注定了它失敗的命運(yùn)。因?yàn)樾碌纳a(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的壓迫下充分地發(fā)展起來。二是洋務(wù)運(yùn)動對外國具有依賴性。西方列強(qiáng)在中國的利益，是不可能讓中國通過洋務(wù)運(yùn)動變強(qiáng)的。三是洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。清政府的腐敗官僚的作風(fēng)的普遍性連洋務(wù)企業(yè)也不能避免。

綜上所述，可知洋務(wù)運(yùn)動不可能為中國擺脫弱小找到出路。

資產(chǎn)階級對國家出路的探索

《辛丑條約》簽訂后，中國人普遍感到清政府的腐敗無能，應(yīng)當(dāng)推翻;清政府的一些改革客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準(zhǔn)備了一些物質(zhì)條件;新式學(xué)堂的勃興和留學(xué)教育的發(fā)展，革命知識分子的隊(duì)伍不斷壯大;天賦人權(quán)，自由平等的學(xué)說是不斷傳播;上海和東京成為中國革命知識分子宣傳民主革命思想的重要陣地。隨著民族危機(jī)的加深和社會矛盾的激化以及清政府“新政”的破產(chǎn)，爆發(fā)了辛亥革命。

辛亥革命的發(fā)生是近代以來中國社會矛盾激化和人民頑強(qiáng)斗爭的必然結(jié)果。從十九世紀(jì)四十年代起，中國逐步成為半殖民地半封建社會。面對西方列強(qiáng)的野蠻侵略和清王朝的腐朽統(tǒng)治，中國人民從來沒有屈服，進(jìn)行了前仆后繼、可歌可泣的抗?fàn)帯Ｖ袊嗣駨姆纯苟窢幹兄饾u認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，必先求得民族獨(dú)立和人民解放。清王朝是中國反動封建勢力的代表，同時已成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。不掃除這個障礙，要獲得人民的解放和幸福是不可能的。辛亥革命集中反映了當(dāng)時中國人民爭取民族獨(dú)立、振興中華的深切愿望。

辛亥革命，推翻了清王朝的封建反動政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了^v^。辛亥革命，極大地推動了中華民族的思想解放，為中國先進(jìn)分子探索救國救民的道路打開了新的視野。

但是，從歷史看，辛亥革命是失敗的。首先，從根本上說，是因?yàn)樵诘蹏髁x時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。帝國主義與袁世凱為代表的大地主、大買辦以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。其次，從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者中國資產(chǎn)階級具有軟弱性,妥協(xié)性：一是沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。二是不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。三是不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。辛亥革命的失敗說明,在近代中國資本主義道路走不通。

第二章 從五四運(yùn)動到新中國成立，探索救國道路的新變化及歷史意義

五四運(yùn)動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。五四運(yùn)動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進(jìn)一步覺醒。從五四運(yùn)動到新中國成立期間，在對中國探索救國道路的歷史長河中活躍著三種政治力量，推動著中國朝著三條道路的徘徊。

以大資產(chǎn)階級為代表的建國方案

在長時間里，地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級是半殖民地半封建的中國社會中占統(tǒng)治地位的力量，他們主張繼續(xù)實(shí)行地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。

地主資產(chǎn)階級與買辦資產(chǎn)階級的建國方案違背了中國人民的根本利益。這個方案是禍國殃民,毀國害民的方案,它最終遭到了廣大中國人民的唾棄,并且隨著新中國的誕生,他們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。

以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案

在舊中國，民族資產(chǎn)階級在政治上始終沒有占據(jù)統(tǒng)治地位。它們的基本政治主張，是建立一個名副其實(shí)的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使再過過成為一個獨(dú)立的資本主義社會。

實(shí)際上，當(dāng)時的中國基本國情從客觀上決定了以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案在中國行不通。當(dāng)時的中國工業(yè)極度落后，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)占主體，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只限于沿海和河口發(fā)達(dá)地區(qū)。而從主觀上看，民族資產(chǎn)階級革命不夠徹底，軟弱妥協(xié)性，大部分民族資產(chǎn)階級屬于小資產(chǎn)階級也注定了以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案在中國行不通。同時，以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案得不到人民群眾的擁護(hù)。

以工人階級為代表的建國方案

工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級是中國民主革命的基本動力和主要依靠。他們的政治代表中國^v^主張，中國人民應(yīng)當(dāng)在工人階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，并且經(jīng)過這個人民共和國，逐步到達(dá)社會主義共和國。

中國^v^是工人階級的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，從一成立就代表廣大人民的根本利益，人民選擇了中國^v^，選擇了社會主義道路。

第三章 走中國^v^領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義道路是中華民族的唯一出路

從^v^戰(zhàn)爭到新中國成立期間的歷史背景

自^v^戰(zhàn)爭爆發(fā)后，帝國主義、封建勢力開始了對中國人民的殘酷壓迫和剝削，驅(qū)使中國人民走上反帝反封建的偉大革命斗爭的歷史道路。在辛亥革命以后的近代中國，代表帝國主義、封建主義利益的，1927年前主要是北洋軍閥，1927年以后，主要是^v^統(tǒng)治集團(tuán)。以^v^為首的^v^統(tǒng)治集團(tuán)對外依靠帝國主義的支持，對內(nèi)以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為社會支柱，把自己置于中國人民的對立面?？谷諔?zhàn)爭后，^v^集團(tuán)無視中國人民建設(shè)獨(dú)立、民主、繁榮富強(qiáng)的新中國的強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國各階層人民推向饑餓和死亡，迫使他們奮起團(tuán)結(jié)自救。所以中國人民革命的發(fā)生和發(fā)展，有著深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)。

中國走馬克思主義道路的必然性

從1840年^v^戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動這近八十年的時間里，由于沒有一個像中國^v^那樣的先進(jìn)的革命政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，這些斗爭都失敗了;是中國^v^為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)，在長期斗爭的實(shí)踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬眾一心的不可戰(zhàn)勝的力量。正是在中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過二十八年艱苦曲折的英勇斗爭，終于取得偉大的歷史性勝利?！皼]有^v^，就沒有新中國”，這是歷史客觀決定的，也是人民的選擇。

中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)地位不是單憑任何人的愿望或意志就能造成的。在很長時期內(nèi)，中國面臨三種可供選擇的建國方案：第一種方案先由北洋軍閥后由^v^統(tǒng)治集團(tuán)代表。他們主張實(shí)行地主買辦階級的專政，使中國社會繼續(xù)走半殖民地半封建的道路。第二種方案由某些中間派或中間人士代表。他們主張建立資產(chǎn)階級共和國，使中國社會走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。第三種方案由^v^代表，主張建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國，經(jīng)過新民主主義走向社會主義。這三種方案在中國人民的實(shí)踐中反復(fù)地受到檢驗(yàn)。結(jié)果是：第一種方案被中國人民拋棄了，它的代表者的統(tǒng)治也被推翻了;第二種方案沒有得到中國人民的贊同，它的代表者的多數(shù)后來也承認(rèn)這個方案在中國無法實(shí)現(xiàn);只有第三種方案最終贏得中國最廣大的人民群眾包括民族資產(chǎn)階級及其政治代表在內(nèi)的擁護(hù)。

由此可見，中國人民接受^v^的領(lǐng)導(dǎo)，走上由新民主主義到社會主義的道路，是他們鄭重作出的歷史性選擇，具有歷史的必然性。

第四章 結(jié)論

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇九

優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，但教師的講授并不能總是突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。同時，教學(xué)方法單一、滯后的情況在目前的歷史課堂中仍普遍存在，教師仍舊偏好采取滿堂灌或者滿堂教的教學(xué)模式，不能真正地實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生的教學(xué)。因此，有學(xué)者將目前低效率的歷史課堂歸結(jié)成：“作報(bào)告式教學(xué)”、“才子式教學(xué)”、“自己給自己講課”、“無教學(xué)設(shè)計(jì)的課”、“只研究怎么教，沒研究教什么的課”、“重形式，輕效果的課”等。

1.備課是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提

俗話說的好：“功夫在課前，功夫在備課”，教師只有課前認(rèn)真完成各項(xiàng)教學(xué)準(zhǔn)備工作，上課時才能誘導(dǎo)若定，提高課堂教學(xué)的有效性。這里所說的“備課”已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“怎樣教學(xué)生”，而是要重點(diǎn)研究“怎樣教學(xué)生學(xué)”。教師在認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)、教材以及了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，明確教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)需要深入開發(fā)、整合課程，設(shè)計(jì)探究問題，預(yù)設(shè)教學(xué)流程，完成預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)。每次教學(xué)活動結(jié)束后，根據(jù)課堂反饋的信息，重新修改預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)，完成典型教學(xué)設(shè)計(jì)，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，形成良性循環(huán)。

2.課堂是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的主陣地

現(xiàn)在的教學(xué)已經(jīng)不是單純的教師“教書”、學(xué)生“念書”的過程了，而是學(xué)生在教師的誘導(dǎo)下全身心的投入學(xué)習(xí)的過程。如何才能讓學(xué)生全身心的投入學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為可從以下幾方面入手：

（1）導(dǎo)向性信息的運(yùn)用導(dǎo)向性信息就是教師給學(xué)生學(xué)習(xí)課程時的一個航標(biāo)，就是以教師的循循善誘實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立思考的一個“橋梁”。具體地說，就是教師提供一個信息，這個信息對學(xué)生開展某項(xiàng)學(xué)習(xí)活動時，提出的導(dǎo)向性基本要求。日常教學(xué)中要以實(shí)際教學(xué)時的學(xué)情、內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)需要設(shè)計(jì)可取、有效的導(dǎo)向性信息，從而達(dá)到“誘思”的效果。學(xué)生按照導(dǎo)向性信息開展學(xué)習(xí)活動，在自主基礎(chǔ)上開展必要的合作探究，完成導(dǎo)向性信息所提出的任務(wù)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要隨時給與學(xué)生一些點(diǎn)撥、啟發(fā)、誘導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)“及時反饋，促進(jìn)同化”。最終由學(xué)生展示學(xué)習(xí)活動的成果，其余學(xué)生充實(shí)、修改、評價，必要時再由教師做出歸納、總結(jié)。

（2）采取合適的教學(xué)方式學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課改的一個顯著特點(diǎn)，“自主、合作、探究”的基本理念被提出，要求學(xué)生在教學(xué)過程中自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。因此，日常的歷史教學(xué)中，教師要注重這三種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用?，F(xiàn)在的課堂上，教師必須學(xué)會放棄話語霸權(quán)，將課堂還給學(xué)生，學(xué)會用導(dǎo)向性信息引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。而在這三種學(xué)習(xí)方式中，自主學(xué)習(xí)是根本，“能自主、不合作”。歷史課堂教學(xué)中探究學(xué)習(xí)是教師必須引導(dǎo)學(xué)生開展的學(xué)習(xí)活動，具體是自主探究還是合作探究則根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易度進(jìn)行選取。

（3）積極營造課堂氛圍實(shí)踐表明，探究學(xué)習(xí)的開展必須依靠自由、民主、和諧的課堂環(huán)境，因此，為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師需要營造積極的課堂氛圍。我們教師要明確自己在課堂中作用——“引導(dǎo)”，因此，我們要相信學(xué)生，放心大膽的放手讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生多角度、多層次認(rèn)識歷史。當(dāng)然，放手的同時，教師也要做到對課堂的隨機(jī)調(diào)控，確保課堂形散而神聚。當(dāng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)遇到問題時，教師要給與學(xué)生指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)即將偏離學(xué)習(xí)主題前，及時調(diào)整方向，聚焦學(xué)習(xí)主題等等。

3.有效評價是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的保障

評價是歷史教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，這里的評價不僅僅指對學(xué)生的評價，也包括對教師自身的評價。首先，教學(xué)過程中以及教學(xué)活動結(jié)束后，我們要及時的對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況作出評價，使學(xué)生和教師及時獲得反饋信息，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己以及調(diào)整把握思維的方向，提醒教師根據(jù)實(shí)際情況隨時調(diào)整預(yù)設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)，從而確保教和學(xué)活動的有效開展。其次，在每次課程結(jié)束后，教師要根據(jù)課堂反饋信息，反思教學(xué)過程，客觀評價該課的優(yōu)點(diǎn)及不足，并形成文字，完成典型性教學(xué)設(shè)計(jì)，為以后的教學(xué)活動提供借鑒。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十

詮釋學(xué)是一個理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。

因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。

詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。

但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。

但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。

詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。

一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。

而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。

因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。

因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。

民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十一

教師只有不斷的充實(shí)自己的知識，才能更好的傳授給學(xué)生知識。所以，教師在課前備課的時候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對富有趣味性的材料進(jìn)行選擇，當(dāng)然這些材料一定要與課堂教學(xué)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學(xué)生對歷史與社會的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“公元紀(jì)年”這一內(nèi)容的時候，歷史教師在課前準(zhǔn)備一個“年代尺”的模型，在課堂教學(xué)中通過讓學(xué)生對模型進(jìn)行觀察，然后教師可以針對性的提出相應(yīng)的問題，讓學(xué)生回答。如：假如一個人在公元前16年出生的，在公元后16年逝世的，那么這個人在死的時候年齡是多少歲呢？”通過問題的推動下，促進(jìn)學(xué)生邊觀察邊思考，經(jīng)過學(xué)生們的計(jì)算會有可能會有兩個結(jié)果：一個是32歲，一個是31歲，針對這兩個結(jié)果讓學(xué)生們深入思考，引導(dǎo)學(xué)生帶著這個問題再一次對“年代尺”進(jìn)行仔細(xì)的觀察以及思考，這樣學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進(jìn)行公元紀(jì)年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過這一系列的舉措，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課堂的氣氛活躍起來，同時讓學(xué)生加深對知識的掌握。

在課堂有限的時間內(nèi)讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學(xué)更加生動。初中學(xué)生對新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛聽故事，歷史教師可以通過給學(xué)生們講感興趣的故事，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如講解“個人離不開社會”這一節(jié)時，歷史教師可以通過借助“狼孩”這個典型的故事，將“個人離不開社會”這個問題呈現(xiàn)出來。然后給學(xué)生講解我們國家為了培養(yǎng)祖國的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母們?yōu)樗麄兊臒o私奉獻(xiàn)。這樣不僅傳授了知識，還做到了育人，促進(jìn)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以后努力做國家的棟梁，回報(bào)社會，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

在歷史與社會的課堂上適當(dāng)?shù)娜谌胗懻摰慕虒W(xué)方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)模式，教師要把自己當(dāng)成學(xué)生的良師益友與學(xué)生保持平等的地位，通過討論的過程中啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生從以往的被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的過程，積極探索的新的知識，加強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。歷史教師在課堂教學(xué)中要改善教學(xué)觀念，將學(xué)生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來，讓學(xué)生知道課堂的教學(xué)活動重點(diǎn)是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問題。想要取得良好的教學(xué)效果，歷史教師應(yīng)該對問題進(jìn)行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強(qiáng)知識的廣泛性。在布置討論題目時，教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)討論題的目的與要求，同時將需要的參考資料給展示給學(xué)生。在討論進(jìn)行的時候，教師要對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟迪，增加討論的趣味性，學(xué)生在回答不出來問題的時候，教師要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行提示，減少學(xué)生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時代（下）的時候，為了讓學(xué)生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會從“生活時間”去引導(dǎo)，去設(shè)計(jì)討論題目。學(xué)生對這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時代距今約170萬年的云南元謀人，到新石器時代距今約5000-4000年炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學(xué)生進(jìn)行討論，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

在講解《生活在社區(qū)里》的時候，歷史教師首先讓學(xué)生利用課余時間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容主要是：學(xué)生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點(diǎn)，存在什么樣的問題？應(yīng)該從什么地方進(jìn)行改變。鼓勵學(xué)生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過在課堂上展示學(xué)生設(shè)計(jì)的平面圖。通過這樣的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生在繪制平面圖的時候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學(xué)中有關(guān)于社會以及社區(qū)功能等方面的問題就能迎刃而解，有助于學(xué)生深層次的理解。在此教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，加強(qiáng)他們保護(hù)環(huán)境的意識。同時在進(jìn)行社會調(diào)查的時候，學(xué)生可以把課堂知識與社會實(shí)踐相結(jié)合，讓歷史與社會的課堂真正的充滿了趣味性和活力。

其實(shí)經(jīng)過不斷開發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上歷史與社會課的內(nèi)容是相當(dāng)有趣的，在教學(xué)過程中讓學(xué)生感覺到這門課程枯燥的原因其實(shí)是在教學(xué)過程中，很多歷史教師運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手法，老師講，學(xué)生聽，使課堂氣氛越來越沉悶，因此難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動學(xué)生對知識的求知欲望，無法點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，歷史教師在講解中國紅軍長征的時候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂來渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學(xué)生感到課堂充滿濃厚趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時提問：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個長征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過問題的切入，將整個課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時提出教學(xué)的重點(diǎn)，可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

總之，歷史與社會的教學(xué)重要任務(wù)就是要讓課堂教學(xué)充滿趣味性、充滿活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來，其目的就要提高歷史與社會課堂教學(xué)的質(zhì)量。為學(xué)生構(gòu)建一個輕松快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學(xué)生可以更充分的掌握所學(xué)的知識調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對歷史與社會的知識有強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會的教學(xué)任務(wù)。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十二

90年前，中國國力衰弱，列強(qiáng)視我為俎上魚肉，肆意宰割。國運(yùn)飄搖，國人身處亡國滅種的陰影中。

1919年巴黎和會上，英、法、美等列強(qiáng)無視中國人的正義要求，將德國在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，打破了中國人民對帝國主義的幻想。

中國的土地可以被征服而不可以斷送！

中國人民可以被殺戮但不可以低頭！

熱血青年，憤然崛起，外御其侮，內(nèi)爭民主，為了祖國的興亡，開展了“五四愛國運(yùn)動”，向盤根錯節(jié)統(tǒng)治中國幾千年的封建勢力宣戰(zhàn)，向帝國主義宣戰(zhàn)。

5月3日晚七時，北河沿北大法科（后來的被大三院）召開全體學(xué)生會議，并約請北京13個中等以上學(xué)生代表參加。法科學(xué)生謝紹敏悲憤填膺當(dāng)場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四字。當(dāng)晚，西齋的學(xué)生一夜沒睡，書寫次日游行標(biāo)語。

1919年5月4日，早晨，北京愛國學(xué)生約3000人高舉“懲辦xxx賊”“拒絕在巴黎和會上簽字”“內(nèi)除xxx，外抗強(qiáng)權(quán)“等標(biāo)語，匯聚天安門，舉行示威游行。

歷史關(guān)口，沒有茍且，警察的槍托很硬，砸不斷愛國者的錚錚鐵骨；敵人的水籠頭水很涼，但澆不滅愛國者心頭的怒火；xxx賊家的院墻很高，擋不住愛國者前進(jìn)的腳步……

路上，每一道足跡都鐫刻著青年人不絕的豪情，足音猶如響車云霄的春雷，告訴全世界——中國人，醒了。

愛國青年痛打xxx賊，火燒趙家樓，大快人心；

愛國教師，義正詞嚴(yán)，站在學(xué)生立場。xxx和xxx即是代表。當(dāng)時有詩這樣贊頌他們：北大紅樓兩巨人，紛傳北李和南陳。孤松獨(dú)秀和椽筆，日月雙懸照古今。

愛國外交家顧維鈞，巴黎和會上，他據(jù)理力爭，從歷史、地理、文化各方面駁斥了日本代表的種種狡辯，使日本代表狼狽不堪。其堅(jiān)決的態(tài)度，流利的口才，有力的論辯，博得了全場熱烈掌聲。

他們用一腔熱血，吹響了黎明前的號角。星星之火，遂成燎原之勢……

6月5日，全國各大城市學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，聲援北京；

重慶川東救國會學(xué)生舉行游行；

舊金山華僑游行……

在全國人民的壓力下，曹汝霖、陸宗輿、張宗祥三xxx賊被免職；中國出席巴黎和會代表拒絕在和約上簽字，五四運(yùn)動取得初步勝利。

五四這段歷史永遠(yuǎn)鐫刻在國人心頭，激勵著代代青春的愛國心。讓我們沿著這條積極的、進(jìn)步、自由、平等的創(chuàng)造的路途走下去，去承擔(dān)屬于我們這一代的家國命運(yùn)

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十三

在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。

歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。

尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識。

我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對知識點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。

高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。

世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。

另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運(yùn)動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運(yùn)動在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。

傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。

史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點(diǎn)、講知識點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十四

民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀(jì)時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。

如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十五

歷史的車輪是滾滾向前的，每個朝代的更替，每種社會形態(tài)的更替，都是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。歷史的發(fā)展促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，新舊更替也是社會發(fā)展的必然。新的、進(jìn)步的事物代替舊的、落后的事物，也是歷史發(fā)展的鐵的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的、進(jìn)步的、辯證的觀點(diǎn)來看待問題，讓學(xué)生將目光放在歷史發(fā)展的大趨勢上，形成和樹立正確的人生觀、世界觀。在我國古代的發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多的英雄人物、志士豪杰涌現(xiàn)，他們有的具有遠(yuǎn)大的志向和崇高的信念，充滿了英雄氣概，如霍去病說“匈奴未滅，何以家為”時，他的愛國情操可以讓學(xué)生為之沉迷。有的具有崇高的理想，救人民于危難之中，如三過家門而不入的大禹，經(jīng)過了含辛茹苦的十三年，終于治水成功，他們的責(zé)任感也會讓學(xué)生為之觸動。還有堅(jiān)韌不拔，周游諸國的孔子，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，他的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再如“聞雞起舞”的祖逖，他的勤奮、好學(xué)也是我們每個人學(xué)習(xí)的榜樣。這些傳統(tǒng)的倫理道德是中華民族五千年來的歷史沉淀，是民族文化的瑰寶。教師要將其與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，利用先人的事件激勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向先人學(xué)習(xí)，領(lǐng)會他們的高尚品格，并時刻牢記這些英雄故事，在以后的人生道路上，面對挫折不氣餒、不放棄，勇于挑起社會的重?fù)?dān)，做一個有理想道德的社會主義新人。

在中國近代史上，中國xxx帶領(lǐng)著中國人民進(jìn)行了抗日斗爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了民主革命和社會主義建設(shè)。這是一個艱苦卓絕的過程，也是為中國社會帶來大的變革的過程。在這個過程中，中國xxx和中國人民形成了艱苦奮斗的革命精神，并世代相傳，成為中國xxx和中華民族的一個光榮傳統(tǒng)。因此，在課堂教學(xué)過程中，教師要對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生不忘歷史，不忘記那些為我們的幸福生活而獻(xiàn)身的革命前輩，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。但是，在目前這種物質(zhì)財(cái)富極其充足的條件下，很多學(xué)生對艱苦奮斗沒有概念，認(rèn)為我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，該享受時就享受。對于學(xué)生的這種觀點(diǎn)，教師要結(jié)合歷史上的相關(guān)故事進(jìn)行修正。以“文景之治”為例，漢代皇帝文帝、景帝以皇帝之尊仍然提倡節(jié)儉，他們富有天下卻不肆意揮霍，春耕時親自下田，秋收時參與收割，穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，最終使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)了國富民強(qiáng)的夢想。新中國的建立經(jīng)歷了長時間的艱苦斗爭，如果我們的黨和人民不依靠艱苦奮斗，是很難戰(zhàn)勝一次次的困難，也無法建立新中國，給我們帶來今天的幸福生活的。在課堂教學(xué)中，教師要通過相關(guān)的數(shù)據(jù)對比來讓學(xué)生意識到我們和發(fā)達(dá)國家的差距。我們要在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自力更生，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，摒棄那些錯誤的消費(fèi)觀，不攀比，不貪圖虛榮，憑著自己對真理的執(zhí)著追求，樹立遠(yuǎn)大的理想，并堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。我們進(jìn)入了新的世紀(jì)，屬于我們的奮斗才剛剛開始。教師要引導(dǎo)學(xué)生抱牢艱苦奮斗這個“傳家寶”，以民族精神時刻提醒自己不能揮霍、不能浮躁、不能見異思遷。這種精神財(cái)富我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并有效利用，傳給子孫后代。

一個民族形成、發(fā)展、壯大的基本條件就是團(tuán)結(jié)，而愛國主義則是民族團(tuán)結(jié)的核心，是一種強(qiáng)有力的凝聚精神，也是一個民族最為倚重的精神支柱。歷史知識中包含著一個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那些優(yōu)秀的歷史故事都是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的良好素材。教師要把握好歷史這個豐富、生動的教材，將愛國主義教育融合在歷史教學(xué)之中，抓住一切時機(jī)，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

1.在課堂教學(xué)過程中，為了讓學(xué)生對我國現(xiàn)代化建設(shè)有一個更好的認(rèn)識，筆者在講授中國近代史和中國現(xiàn)代史時，選擇將兩部分進(jìn)行對比，首先讓學(xué)生了解中英戰(zhàn)爭之后，尤其是在五四運(yùn)動開展以來，我國在經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的重大變革，并以農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行對比：先講新中國成立前，農(nóng)村是受封建剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)非常落后，勞動者沒有自己的土地，也沒有人格尊嚴(yán)。新中國成立之后，國家實(shí)施了土地改革，使農(nóng)民真正地成為了土地的主人，徹底翻了身，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也迎來了飛速發(fā)展。這種對比講解的方法使學(xué)生認(rèn)識到歷史發(fā)展的必然趨勢，也讓他們對祖國的未來充滿了信心，明確了自己肩膀上背負(fù)的重?fù)?dān)，民族責(zé)任感油然而生。

2.在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感方面，筆者首先采用的是對我國的四大發(fā)明進(jìn)行深入的講解，讓學(xué)生對四大發(fā)明有一個深入的認(rèn)識，明確在當(dāng)時的歷史條件下，四大發(fā)明不僅是中國人民對世界科技發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也是每個華夏子孫都引以為傲的根本，以此來激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛，讓他們的民族自豪感順利滋生，并對祖國的未來充滿信心。其次，在近代史中，教師可以利用中國人民經(jīng)過一百多年艱苦卓絕的抗?fàn)?，先后打敗了美帝國主義、xxx主義，最后打敗了蔣，建立新中國，以那些以弱勝強(qiáng)的事例來激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感。有了對祖國的熱愛，為了能為祖國貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)生就會努力學(xué)習(xí)，將對祖國的熱愛轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿訉W(xué)生不斷向上的動力。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生樹立民族自信心和自豪感，讓他們以為祖國統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量為學(xué)習(xí)目標(biāo)，不僅能夠讓學(xué)生獲得知識，還能讓學(xué)生受到教育，具有極好的現(xiàn)實(shí)意義。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十六

晉商是中國最早的商人，興起于春秋戰(zhàn)國時期，明清兩代達(dá)到鼎盛，他們“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”，稱雄國內(nèi)商界五個多世紀(jì)。

人們驚嘆于他們雄厚的資金實(shí)力和廣闊的經(jīng)營領(lǐng)域，并為他們創(chuàng)造的晉商文化所折服。

先進(jìn)的經(jīng)營管理理念，進(jìn)取敬業(yè)的精神是晉商之魂；為世人所贊嘆的大院文化、會館文化、票號文化等，如今已成為山西乃至中華民族豐富歷史文化的瑰寶，倍受世人矚目。

晉商給世人留下了無數(shù)的歷史文化遺產(chǎn)，其中，因晉商的推動而形成、發(fā)展、繁榮的山西地方戲曲至今仍在三晉大地上放射著璀璨的光芒。

山西素有“中國戲曲的搖籃”之稱，明清時期，戲曲演出非常盛行，經(jīng)久不衰，而且戲種豐富，有梆子腔、太谷秧歌、眉戶戲、碗碗腔等多種地方戲曲，其中以蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子四大梆子最為著名，流播廣遠(yuǎn)，并且對華北地區(qū)的其他地方劇種產(chǎn)生了重要影響，從而促成了明清及近代戲曲藝術(shù)的繁榮。

追根溯源，山西地方戲曲的形成、繁榮與晉商有著密不可分的關(guān)系。

有的戲劇研究者認(rèn)為二者的發(fā)展是同步的：“山陜商賈發(fā)跡于明，興盛于清，衰落于民國。

梆子戲亦形成于明，盛行于清，衰落于民國。”山西晉中地區(qū)有句民謠也揭示了晉商與戲曲藝術(shù)的密切關(guān)系：“祁太溜子，蒲州戲子?！薄傲镒印敝稿X鋪、票號，代指晉商。

而晉南蒲州地區(qū)的戲曲演員眾多，被稱為“戲窩子”。

民間將這二者連在一起，可見其關(guān)系非同一般。

正是由于許多富有的晉商對戲曲情有獨(dú)鐘，積極出資請班唱戲、承辦戲班，支持戲曲演出，才使得許多蒲州籍的戲曲演員紅極一時。

晉商愛好戲曲，除個人興趣外；與“演戲酬神”習(xí)俗密切相關(guān)。

“演戲酬神”是山西人紀(jì)念、供奉關(guān)羽的一種形式，是流行于晉商中的商業(yè)習(xí)俗。

關(guān)羽是山西解縣人，從明崇禎年間開始，被尊為“關(guān)夫子”，成為武圣人，備受朝廷及民間的尊崇。

人們對其頂禮膜拜，為其廣修廟宇，其中關(guān)羽家鄉(xiāng)解州的關(guān)帝廟被奉為“天下第一武廟”，與曲阜的孔廟齊名。

由于是同鄉(xiāng)，山西人對關(guān)羽自然更加崇拜，奉為保護(hù)神，縣縣建有關(guān)帝廟。

每逢祭掃、慶典、節(jié)日，都要請戲班在關(guān)帝廟唱戲，用以酬神，關(guān)羽自然是眾神之首。

有財(cái)力的商人便成為這一活動經(jīng)濟(jì)上的主要資助者。

因?yàn)椋ヅc關(guān)夫子同鄉(xiāng)而對其尊崇外，晉商對關(guān)羽還有著一種特殊的感情。

明清時期，晉商勢力迅猛發(fā)展，足跡遍布天下，但是商業(yè)活動的不確定性與行商途中的艱辛使得精神慰藉成為晉商不可或缺的需求，于是，山西人心目中至高無上的、忠義神勇的關(guān)公便成為晉商的保護(hù)神與財(cái)神，成為他們的精神慰藉。

為表達(dá)對關(guān)公的尊崇，財(cái)力雄厚的商人自然要在“演戲酬神”中慷慨解囊，大力支持，這在客觀上推動了山西戲曲的發(fā)展。

晉商之所以支持山西戲曲的發(fā)展，還因?yàn)樯轿鲬蚯蔷S系身在異鄉(xiāng)的晉商群體的一條精神紐帶。

明清晉商經(jīng)商多在千里或萬里之外，長時間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的思念之情自然難以言表，聽一聽帶有濃重鄉(xiāng)音的家鄉(xiāng)戲可以略減思鄉(xiāng)思親之情。

于是，身在異鄉(xiāng)的晉商們便經(jīng)常不惜重金邀請家鄉(xiāng)戲班到他們商埠所在地演出。

山西商人在商業(yè)重鎮(zhèn)多建有山西會館，會館內(nèi)多筑有戲臺，每逢年節(jié)便請班唱戲，同鄉(xiāng)們借此時機(jī)歡聚一堂，祭神祀祖，聯(lián)絡(luò)情感，交流信息。

晉商以會館為中心來聯(lián)絡(luò)感情，形成團(tuán)結(jié)的群體，維護(hù)他們之間感情的最好紐帶就是家鄉(xiāng)來的東西，會館戲臺上的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲正是聯(lián)結(jié)“身在異鄉(xiāng)為異”的晉商群體最好的精神紐帶，同時也為晉商孤寂苦行的商旅生涯帶來一縷清風(fēng)、一絲慰藉。

于是，山西戲曲成為晉商的所愛，晉商的生意到了哪里，山西的戲曲活動就興盛到哪里。

商路即戲路。

由于晉商對家鄉(xiāng)戲的鐘愛，隨著商路的拓展，山西戲曲尤其是梆子腔也逐漸走出三晉，傳及全國，從而在清朝后期引發(fā)了一場梆子戲的盛行熱潮。

梆子腔又稱秦腔，也叫山陜梆子，因其粗獷悲壯，帶有濃厚的地方特色，清初傳入北京時并不為士大夫們所欣賞。

但由于晉商們不吝重金請班演出、資助捧場，終于在同治、光緒年間，使梆子戲在北京極一時之盛，并進(jìn)入清宮，成為慈禧太后和光緒皇帝喜愛的戲曲藝術(shù)。

在北京，義順和、寶勝和是最為著名的兩個梆子戲班，主要演員大多是山西名伶，如三盞燈、蓋天紅、水上漂等。

因晉商的捧場，這些演員名噪一時，甚至有“三盞燈進(jìn)了京，買賣人發(fā)了瘋”之說。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十七

摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，^v^領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。

前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無二的旋律，他們的出現(xiàn)對今天仍有啟示意義。

關(guān)鍵字：^v^戰(zhàn)爭;農(nóng)民階級;資產(chǎn)階級;革命;愛國主義

一、社會的復(fù)雜性為人物的出現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境

縱觀中國近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭取社會進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復(fù)雜性，各階級亦懷投機(jī)主義，對紛爭亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。

時代造就英雄，也逼我中國人自立自強(qiáng)。

二、地主階級的探索開啟民智

從晚清開始，^v^戰(zhàn)爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時局、尋求強(qiáng)國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強(qiáng)健國民素質(zhì)，維護(hù)國家長遠(yuǎn)，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動則為富國強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強(qiáng)自立之道。可以說是時代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。

三、農(nóng)民階級的反抗影響了一代人

晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識分子的救國思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從^v^，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級的救亡圖存運(yùn)動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。

四、資產(chǎn)階級的變革打開了束縛自由的枷鎖

但地主階級與農(nóng)民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內(nèi)部的分裂，地主階級內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級出世以再救中國。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來資本主義的入侵激發(fā)我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產(chǎn)階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運(yùn)動到百日維新，其要在中國發(fā)展資本主義，是愛國的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。如康有為經(jīng)過學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識到資本主義制度，比中國的封建制度先進(jìn)。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也?！苯又?，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國人，使之為國家自強(qiáng)民主而奮斗。

五、革命，既是孕育朝陽的黎明也是一時的混沌黑暗

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義為了加緊對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實(shí)行。^v^先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。

但改良派以及舊勢力亦投機(jī)革命，局勢的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。

正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點(diǎn)。^v^第一個舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。

六、愛國主義是一把火炬

愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報(bào)國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國忠于人民，無不體現(xiàn)人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。

七、為理想社會的拼搏引領(lǐng)了一代人

越是束縛人性的社會，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。

八、階級派別的遞進(jìn)性使人物不斷涌現(xiàn)

長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進(jìn)性，類似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級腐敗，農(nóng)民階級落后，繼而資產(chǎn)階級改良派成為變革國家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產(chǎn)階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產(chǎn)階級去將革命進(jìn)行到底。這種階級遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進(jìn)的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。

九、亂世的復(fù)雜性與對和平的渴望

亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。

十、文明的交匯期，人物的繁衍期

近代是古中國文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。

時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。

參考文獻(xiàn)

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大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十八

自古以來,文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學(xué),比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國文學(xué)尤其是小說的發(fā)展,小說不斷地從史學(xué)中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響,主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史,在歷史的大背景下生存發(fā)展,這是歷史對文學(xué)單方面的影響。與此同時,文學(xué)對史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影口息

以魯迅小說樁人日記為例20世紀(jì)中國文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語境,文學(xué)以其獨(dú)特的話語進(jìn)入歷史的敘事中,共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代,中國發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型,新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺,采用符合歷史形勢與文化語境的文學(xué)話語,以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢,符合了新歷史主體話語權(quán)爭奪的要求,以一種獨(dú)特的話語表達(dá)契合了當(dāng)時的歷史語境。

魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號,而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”,親人包括哥哥與母親都吃過人,最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人,推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述,構(gòu)成了對歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史,探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事,這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚(yáng)。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學(xué)中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音,這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心,在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念,這在文學(xué)發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音,將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音。“我”作為敘述者,主宰著新的話語,也掌控著敘述文本的發(fā)展,這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦,能夠看清歷史的真正面目,富有懷疑精神,敢于自我解剖,信奉進(jìn)化論,相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性,文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展,總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者,是敘事的主體,也是可以代表新的歷史主體的中心人物。

這一敘事主體兼歷史主體,以解構(gòu)歷史為立論依據(jù),敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進(jìn)行敘說,以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說,是自己與自己對話,但是在小說中,以自我言說的方式分明試圖在向他人表達(dá),語言與敘述的指涉對象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達(dá)意圖的句子,諸如“凡事須得研究,才會明白”,或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語,是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻,不但可以看透歷史上吃人的真相,可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì),而且對自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識與剖析,清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后,這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開,讓所有人看見這一真相,并斬?cái)嗔巳藗冊诰裆系耐寺?。小說以獨(dú)白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想,以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術(shù)技巧的高明之處,同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。

《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址?一是狂人日記式的白話文敘述言說,一是文言小引式的敘事。在日記體的前面,有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿,表面上增加了小說敘事的可信度,從而構(gòu)成了這篇小說的雙重?cái)⑹?。因?小說便有了雙重的敘述人,一個是文言文之“余”,一個是白話體之“我”,雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力,大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述,建構(gòu)了一個清醒的世界與一個與之相對應(yīng)的瘋狂的世界,這兩個文本構(gòu)成的世界是相互對應(yīng)并相互對峙的,使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分,重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中,關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述,是對后文精神世界的一種對峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示,無論狂人多狂思想有多么深刻,終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”,成為一個正常人,為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。

—以蘇童小說《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián),以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變,文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十九

王國維曾說過：新學(xué)術(shù)之興起，大抵由于新材料之發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)初期以來，先秦史研究在廣度和深度兩個方面的進(jìn)展，即主要得力于出土文獻(xiàn)和其他考古資料的顯露、積累與整理。在獲得新材料、拓寬視野的同時，學(xué)者們也在思考：如何重新認(rèn)識傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)。在這個問題上，王國維提出的^v^二重證據(jù)法^v^在今天仍具有指導(dǎo)作用：即要以歷史眼光解讀出土材料，并藉考古材料深化對傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識，給歷史一個相對客觀、符合實(shí)際的解釋。中國社會科學(xué)院考古研究所印群博士的新作《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》（以下簡稱《東周墓葬》）體現(xiàn)了青年學(xué)者在這個方向上的努力。

該書是第一部系統(tǒng)、深入考察黃河中下游地區(qū)東周墓葬制度各方面內(nèi)容及其發(fā)展、演變情況的著作，這里先簡要介紹一下它的結(jié)構(gòu)和主要結(jié)論。

全書分七章：黃河中下游地區(qū)東周墓葬資料分析、墓地制度、墓向與葬式、墓葬結(jié)構(gòu)、棺槨制度、隨葬禮樂器及車馬制度。書后附有墓葬統(tǒng)計(jì)表和圖版。其主要結(jié)論如下：

（一）文獻(xiàn)記載的^v^公墓^v^、^v^邦墓^v^兩種族墓地形成于西周時期，發(fā)展于春秋時期，解體于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國中期君王陵園制的成熟是東周墓地制度中最重大的變革。

（二）晉地與王畿周圍地區(qū)的墓向由春秋時不同發(fā)展為戰(zhàn)國時趨同，其原因在于各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的增強(qiáng)，特別是戰(zhàn)國時韓、魏勢力向王畿一帶的擴(kuò)張。

（三）黃河中下游地區(qū)至春秋戰(zhàn)國時期仍保持著仰身直肢葬的傳統(tǒng)葬式，同時中原地區(qū)中下層貴族與平民墓屈肢葬數(shù)量增加，其原因在于少數(shù)民族遷移帶來的影響。

（四）東周墓葬規(guī)模反映出舊的等級秩序的松馳；各地區(qū)墓葬形制的地域性是當(dāng)時各地區(qū)發(fā)展不平衡的結(jié)果；戰(zhàn)國晚期中原地區(qū)出現(xiàn)的洞室墓及磚室墓與傳統(tǒng)豎穴土坑墓相比，是墓壙結(jié)構(gòu)的重大變革，但數(shù)量極其有限。前者是由甘青地區(qū)經(jīng)陜西傳入中原的，秦人是中介。后者最初可能出于經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久的考慮。

（五）春秋戰(zhàn)國時期封土墓的普遍出現(xiàn)，體現(xiàn)了新的等級秩序。

（六）春秋時期葬具等級通過棺槨體積表現(xiàn)，戰(zhàn)國時期槨的有無也成為等級標(biāo)志，棺槨制趨于強(qiáng)化，等級結(jié)構(gòu)更加具體鮮明。

（七）出現(xiàn)于西周中期的列鼎制度到春秋時期在數(shù)目上已較規(guī)范，戰(zhàn)國早期以后逐漸松馳，從戰(zhàn)國中期偏晚到晚期走到盡頭。禮器組合的禮儀性降低，實(shí)用性增強(qiáng)。在這個過程中，卿大夫階層的作用最為突出。

（八）西周時與列鼎制度相配合的隨葬樂器制度，在春秋時期進(jìn)一步發(fā)展，戰(zhàn)國時期逐步瓦解，與列鼎的對應(yīng)性松馳，戰(zhàn)國晚期崩潰。

（九）隨葬車馬制度在春秋時期也一直處于發(fā)展之中，進(jìn)入戰(zhàn)國時期出現(xiàn)新的特點(diǎn)：等級色彩淡化，與鼎制結(jié)合程度大為松馳，反映重財(cái)之風(fēng)。戰(zhàn)國中期發(fā)生的隨葬車馬明器化昭示著該制度的瓦解。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二十

：教育以培養(yǎng)合格的人才為根本目標(biāo)，教師在培養(yǎng)學(xué)生的過程中首要目標(biāo)是要使得學(xué)生成人，其次才是培養(yǎng)學(xué)生成才，成人就是指要學(xué)生形成健全的人格，能夠在社會生活中表現(xiàn)出較高的道德品質(zhì)，遵守各項(xiàng)社會準(zhǔn)則及道德標(biāo)準(zhǔn)，成為一個有利于社會、不會威脅和傷害他人的人，而這樣的一批學(xué)生才能夠不斷推進(jìn)中國社會發(fā)展與進(jìn)步。本文主要圍繞高中歷史教學(xué)中健全人格的培養(yǎng)展開研究。

：高中歷史；健全人格；培養(yǎng)

健全人格是指能夠正確認(rèn)識自己、他人、社會和自然，用正確的眼光去對待自己身邊的事物，用符合大眾價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的行為去從事各項(xiàng)活動。高中階段學(xué)生的人格還未完全形成，良好的健全人格教育對于這一階段學(xué)生顯得格外重要。

高中歷史課程中的教學(xué)資源非常豐富，各種歷史人物和事件能夠提供給學(xué)生們足夠的參考和借鑒，合理地利用這些資源進(jìn)行健全人格培養(yǎng)對于這個年齡段的學(xué)生具有非常重要的意義。

１．有助于學(xué)生樹立正確的三觀

高中學(xué)生很快將成人并步入社會，如果教師只向?qū)W生灌輸文化知識，卻并不注重學(xué)生的人生觀、價值觀和道德觀培養(yǎng)，學(xué)生們很可能會在未來的社會生活中陷入迷茫，而當(dāng)今社會的誘惑非常多，高中學(xué)生非常容易受到不良風(fēng)氣的影響，形成扭曲的三觀，這對于他們個人和社會都是一種嚴(yán)重?fù)p失。高中歷史教學(xué)中開展健康人格培養(yǎng)對于高中學(xué)生樹立正確三觀具有非常重要的作用。

２．有助于提升學(xué)生對歷史的興趣

很多高中學(xué)生對于歷史知識學(xué)習(xí)缺乏興趣，他們通常會感覺這些歷史知識太過遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)代生活并沒有什么聯(lián)系，而教師的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容也相對比較枯燥，很多歷史教師都是圍繞歷史事件發(fā)生的時間、背景、人物、意義和影響等內(nèi)容進(jìn)行講解。在歷史教學(xué)中開展健全人格培養(yǎng)可以促使教師從人文角度進(jìn)行深入闡釋，更加詳實(shí)地刻畫歷史人物的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生設(shè)身處地地去感受，進(jìn)而提升他們對歷史學(xué)科的興趣。

３．有助于學(xué)生形成堅(jiān)毅的性格品質(zhì)

高中學(xué)生承受著非常大的學(xué)習(xí)壓力，很多學(xué)生的意志品質(zhì)不夠堅(jiān)定，心理素質(zhì)相對較差，很容易在強(qiáng)大的壓力下產(chǎn)生心理變化，特別是在遇到挫折后經(jīng)常會出現(xiàn)動搖。積極開展健全人格培養(yǎng)對于培養(yǎng)學(xué)生的性格品質(zhì)作用非常明顯，學(xué)生們能夠更加積極地面對學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難，始終保持陽光的心態(tài)，健康快樂地成長。

１．樂觀向上，熱愛生活

近年來頻繁發(fā)生的學(xué)生意外傷亡事故使得我們認(rèn)識到很多學(xué)生并沒有意識到生命的寶貴，生命對于他們自身及其家人的重要意義。歷史教師首先讓學(xué)生們形成樂觀向上、熱愛生活的生活態(tài)度，不要嘗試危險(xiǎn)的活動，注意安全，珍愛自己的生命，在任何艱難困苦面前都不輕言放棄。

２．遵紀(jì)守法，道德高尚

國家的法律法規(guī)及社會生活中的各項(xiàng)紀(jì)律是人們行為處事的基本準(zhǔn)則，而中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，這也是中華文化能夠一直延續(xù)下來的重要原因。歷史教師首先要讓學(xué)生們遵紀(jì)守法，在此基礎(chǔ)上不斷培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，用較高的行為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

３．勇于創(chuàng)新，獨(dú)立自主

高中學(xué)生在未來將成為建設(shè)祖國的核心，而中國的發(fā)展與進(jìn)步離不開科技的發(fā)展與創(chuàng)新，教師要讓學(xué)生們形成勇于創(chuàng)新的意識和品質(zhì)，在生活和學(xué)習(xí)中堅(jiān)持自己的信念，用自己的行動踐行科學(xué)精神，為社會進(jìn)步和國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這對于高中歷史教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)順利開展都具有很強(qiáng)的拉動作用。

１．靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以教師講解為主，教師通常會將教材上的內(nèi)容仔細(xì)講解給學(xué)生，教學(xué)重點(diǎn)集中在考試將會考查的知識點(diǎn)上，這種方式并不是非常適用于健全人格培養(yǎng)。教師可以靈活運(yùn)動多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，例如故事講述法、史料教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、角色扮演法等等方式，通過不同教學(xué)方式的穿插和切換來幫助學(xué)生更好地感觸歷史，拉近學(xué)生與歷史史實(shí)及歷史人物之間的距離，使得學(xué)生們能夠更加全面地感知?dú)v史，從中接受人格教育。

２．積極開展課堂外實(shí)踐活動

單純的課堂教學(xué)很難滿足高中學(xué)生人格培養(yǎng)的需要，特別是學(xué)生們無法將課堂學(xué)習(xí)到的內(nèi)容實(shí)際應(yīng)用到生活之中，不利于學(xué)生用健全人格的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。因此高中歷史教師有必要積極開展課堂外實(shí)踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀各種歷史遺跡或博物館，帶領(lǐng)學(xué)生融入到歷史場景之中，在這種環(huán)境下向?qū)W生們講解各種知識是非常有助于學(xué)生們深入理解和體會教師講解內(nèi)容的，也是有助于學(xué)生健全人格培養(yǎng)的。

３．將健全人格評價納入評價體系

科學(xué)的評價體系對于課堂教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性具有非常直接的影響，教師應(yīng)該將學(xué)生的人格培養(yǎng)同樣納入歷史課程考查評價體系之中，分析學(xué)生們是否能夠采用正確的觀點(diǎn)去對待歷史實(shí)踐，是否真正理解了教師所進(jìn)行的思想觀點(diǎn)教育和道德品質(zhì)教育。根絕學(xué)生平時表現(xiàn)及實(shí)踐表現(xiàn)進(jìn)行評價，并根據(jù)評價結(jié)果及時調(diào)整教學(xué)方向和教學(xué)重點(diǎn)，努力使得學(xué)生們獲得更好的健全人格教育，充分利用各種歷史教學(xué)資源圍繞教學(xué)重點(diǎn)展開更加有效的教學(xué)活動，從根本上影響學(xué)生的言行舉止。

歷史課程是高中階段一門非常重要的人文學(xué)科，中國具有非常悠久燦爛的歷史，在歷史教材中我們能夠發(fā)掘出非常全面的人文素材，教師合理利用這些教學(xué)資源展開人格培養(yǎng)有助于學(xué)生形成健全的人格，這對于正處于心理塑造及人格塑造關(guān)鍵時期的高中學(xué)生具有格外重要的意義。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二十一

涵和重要性教學(xué)是一項(xiàng)工作，同時也是一門具有很高技術(shù)性的藝術(shù)。貫穿教學(xué)始終的根本路線是教育學(xué)生，其中包括對學(xué)生的激勵、鼓舞等。自我國實(shí)施課程改革政策以來，我國教育界發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是情景教學(xué)的出現(xiàn)，其不僅改變了以往教育中的“死板”問題，還給教學(xué)帶來了一股創(chuàng)新之風(fēng)。大量實(shí)踐已證明，情景教學(xué)的方式完全匹配新課標(biāo)的教育要求和理念，是提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效途徑。

1.積極構(gòu)建和諧的課堂氛圍，為情境教學(xué)的順利開展?fàn)I造平臺

建立和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧課堂氛圍的前提和關(guān)鍵。大量的教學(xué)實(shí)踐表明：要想提高學(xué)習(xí)歷史的能力和歷史教學(xué)的整體質(zhì)量，如果僅僅依靠學(xué)生的智力因素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和注意力的集中度等。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，尤其是情景教學(xué)則更需要人的參與。因此，和諧的師生關(guān)系可以使課堂的氣氛更加融洽、和諧，進(jìn)而會促進(jìn)歷史教學(xué)的質(zhì)量得到切實(shí)的提高。此外，教師為了做到這一點(diǎn)，需要著重從以下幾個方面著手努力，即：

（1）對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行徹底的改革，實(shí)現(xiàn)平等、公平、自由的教學(xué)模式；

（2）改變傳統(tǒng)的“師為貴，學(xué)為賤”的傳統(tǒng)思想，教師要以學(xué)生為課堂的主體，自己為課堂的參與者和學(xué)生的引導(dǎo)者；

（3）對待學(xué)生要一視同仁，切不可將學(xué)生進(jìn)行分門別類。總之，教師在進(jìn)行歷史情境教學(xué)的過程中，要以學(xué)生為課堂的主體，讓學(xué)生們可以平等地參與到課堂教學(xué)中，使其在課堂中獲得學(xué)習(xí)歷史的興趣和自主學(xué)習(xí)的能力。只有這樣，才可以達(dá)到情景教學(xué)的根本目的。

2.利用多媒體激發(fā)興趣

我國著名的教學(xué)家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蓖鯂S也曾經(jīng)說過：“好之者優(yōu)于不知者，而劣于樂之者?！蓖ㄟ^上述的兩句話，我們可以得出以下結(jié)論：學(xué)生都具有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，并且其思維正處在發(fā)展的階段，邏輯性不高。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息化技術(shù)的發(fā)展也在不斷進(jìn)步，多媒體技術(shù)也逐漸在教學(xué)中得到普及，初中歷史的課堂教學(xué)中也加入了多媒體教學(xué)這一教學(xué)手段。多媒體教學(xué)區(qū)別于以往傳統(tǒng)的黑板式教學(xué)模式，其可以通過視頻、圖片、文字等多種方式給學(xué)生更加直觀、生動地展示出一幕幕栩栩如生的歷史場景，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺。因此，在歷史教學(xué)的過程中，通過巧妙地運(yùn)用微機(jī)、電影錄像剪輯、觀看紀(jì)錄片等手段將其與授課內(nèi)容進(jìn)行有效結(jié)合，這樣在給學(xué)生以深刻的感性認(rèn)識的同時，也可以促進(jìn)其理性思維的發(fā)展，激發(fā)其學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如，在歷史教材中講到解放戰(zhàn)爭一節(jié)的時候，教師在備課的時候可以下載一些有關(guān)的紀(jì)實(shí)片或者紀(jì)錄片，在課堂上播放，這樣不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)到授課的內(nèi)容，還可以加深學(xué)生對知識的理解，進(jìn)而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。此外，在教師放映影片的同時，如果在其中穿插一些授課內(nèi)容，這樣可以使學(xué)生的身心得到放松，也可以使其不知不覺中掌握有關(guān)的知識。

3.利用語言情境，激起情感交流

初中歷史教材中涉及很多的歷史場景，戰(zhàn)爭場面就是其中的一類。傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師僅僅是按照教材內(nèi)容進(jìn)行介紹，這種方式很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而如果教師這時候可以利用生動、形象的語言將歷史場景進(jìn)行再現(xiàn)，不僅可以極大地提高學(xué)生的聽課效率，也可以深化學(xué)生對于課堂內(nèi)容的理解。例如，在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》中的黃海大戰(zhàn)的時候，教師可以運(yùn)用形象、生動的語言對當(dāng)時的情境進(jìn)行再現(xiàn)：“致遠(yuǎn)艦在多次中彈的情況下，船身已經(jīng)發(fā)生嚴(yán)重的傾斜，但是卻絲毫阻擋不住其勇往直前的決心，最后不幸被魚雷擊沉，全艦將士壯烈犧牲。在船身將完全沉沒的瞬間，隨從扔給鄧世昌一個救生圈，可是他卻因全軍俱毀，義不獨(dú)生，斷然拒絕。這時他的忠犬為了不讓他沉下海，用嘴咬住他的肩膀，鄧世昌毅然決然地?cái)堊廴?，一同沉沒在黃海的波濤之中?！蓖ㄟ^這種生動的表述不僅可以為課堂增加情境氣氛，也可以間接培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情操。

綜上所述，情境教育是一種教育理念，是教育過程的一部分，是使學(xué)生身心感到愉快的教育，是落實(shí)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)初中歷史情景教學(xué)具有十分重要的意義。基于此，教師需要利用現(xiàn)有的教育資源創(chuàng)設(shè)情境、語言情境，促進(jìn)初中歷史教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。