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大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇一

關(guān)鍵詞：情境教學;初中歷史;應用

分析當前初中歷史教學，發(fā)現(xiàn)其并不能適應教育事業(yè)發(fā)展。為實現(xiàn)教學改革目標，初中歷史教學改革勢在必行。在教學實踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學生掌握歷史知識的時候受到一定限制，降低初中歷史教學效率。為改善這種教學現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學模式的束縛，采用新型的教學模式，在調(diào)動學生學習積極性的同時，提高課堂教學效果。實踐證明，情境教學在初中歷史教學中能夠取得理想的效果。

相對傳統(tǒng)教學方法，情境教學是一種全新的教學方法。該種教學方法可將學生的情感與認知有效結(jié)合在一起，增強學生課堂教學的參與性與主動性，在強化學生基礎(chǔ)知識的同時，提高課堂教學質(zhì)量。初中歷史教師應用情境教學方法展開教學，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計情境，提高學生對歷史事件的感悟。同時教師還可利用語言設(shè)計歷史人物與歷史事件，促使學生體驗到人物與事件中包含的情感，加深學生對歷史事件的理解度。采用這樣的方式進行教學，有利于強化學生歷史事件的記憶。

在情境教學中，需要師生之間形成良好的互動交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學生提出問題。而教師根據(jù)學生提出的問題進行有效的引導，加深其對歷史研究的感悟，激發(fā)學生對初中歷史學習興趣。該種教學模式，要求教師必須以人的活動和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學要求?？梢?，情境教學就應達到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項要求，才能夠促使學生在情境在發(fā)現(xiàn)問題。當然，情境教學方法，必須充分體現(xiàn)出學生學習的主體性，教師通過創(chuàng)設(shè)的情境提高學生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開教學。

在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應的原則。首先，實用性。遵循實用性是增強學生歷史知識的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學模式的要求。情境教學并不單純是激發(fā)學生對歷史學習的興趣，其更為重要是增強學生對歷史知識的了解。其次，真實性。歷史事件與具體的任務都是在曾經(jīng)真實發(fā)生過的，真實是歷史知識最為突出的特點。教師創(chuàng)設(shè)情境的時候，應確認其真實性。

將真實的歷史故事與人物展現(xiàn)于學生，加深學生對已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應影響歷史的真實性。最后，針對性。展開情境教學，初中歷史教師應明白并不是所有的教學內(nèi)容都適用情境教學方法。情境教學在初中歷史中的應用應具有針對性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學內(nèi)容選擇情境教學模式的章節(jié)，還應根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學的作用。

情境教學在初中歷史教學有著非常重要的作用。教師在遵循相應原則的前提下，才能夠更好的應用該種教學方法。

1.善于使用多媒體。教學活動開展期間，教師要想吸引學生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學生的學習興趣。初中階段的學生對任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對直觀事物有著濃厚的興趣。基于初中生的這一特點，初中歷史教師就應善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動的畫面與視頻的激發(fā)下，學生就會對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學生學習歷史興趣。

2.加強情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來理解，圖片場景并不是非常的豐富，需與教師進行互動。在過去的教學中，教師僅僅是照著課本講解，并不會有任何的情感波動。但是情境教學不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學目標，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學生。當然，教師還可將學生帶出課堂，到具有歷史氣息的場所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學的作用。

3.創(chuàng)設(shè)問題，引導學生思考。情境教學，其實就是對某一歷史事件發(fā)生采用問題的模式展現(xiàn)給學生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應用此種教學方法，就應加強問題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達目的地。這時候教師便可詢問學生，遇到此種情況應該怎么辦?在教師提出問題后，學生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學生思考的結(jié)果。隨后教師進行有效的引導，加深其對該節(jié)知識內(nèi)容的印象。

歷史是初中教學非常重要的科目。初中歷史教師在展開具體的教學中，可根據(jù)教學需要展開情境教學。應用情境教學，可顯著提高學生學習興趣，提升課堂教學質(zhì)量。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二

歷史，現(xiàn)在可以說是我的最愛?？瓷鷦拥墓叛b劇，閱讀精彩的歷史書現(xiàn)在做這些我認為是再美不過了。

我在那精彩的歷史書中找到了我最愛的朝代，最令人惋惜的朝代，當我看到那些愛過愛民的父母官我會很佩服他們，如果看到那些貪官污吏我會在心里憎恨他們。

當有誰在討論歷史時我一定會湊上去好好發(fā)表一番我對這些人的觀點和看法。

中國的歷史很豐富，一些才華橫溢的詩人，一些正直忠心的良臣……當然除了這些中國后代的典范，也不乏一些貪官污吏，就比如清朝大貪官和珅，乾隆皇帝讓他去修御道，他又貪了，把御道翻了個面，用了一萬兩銀子雕刻一下就完工了，另外幾十萬兩銀子全塞進了和珅自己的腰包。

在歷史的海洋中我看到了世態(tài)的險惡與美麗，那些昏君、庸君、暴君、明君、良君……把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向，但我對這些“好人”、“壞人”都有自己的看法，也讓我增長許多知識。面對以前的歷史那都是過去，重要的是面對現(xiàn)在，有值得學習的我們就要以他們?yōu)榘駱?，好好學一學他們的精神。

總之，我愛歷史，愛中國豐富多彩的歷史!

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇三

1：張衡我國有著四千年的悠久歷史，在這悠久的歷史中有著許許多多的歷史人物，有的名垂千古，而有的遺臭萬年，有的出身高貴，而有的出身卑微，有的為國家做出貢獻，有的使社會開始腐敗......而我喜歡的歷史人物就是科學家，文學家張衡。

張衡是一個在農(nóng)家出生孩子，在他很小的時候就顯露出了驚人才華，張衡十七歲時，離開家鄉(xiāng)，在外生活。他看到城里的王公貴族過著奢侈的生活，很是看不慣，便寫了《東京賦》和《西京賦》這兩部文學作品來諷刺這種現(xiàn)象?？梢娝兄憹嵉木瘛?jù)說他為了寫這兩部文學作品，經(jīng)經(jīng)過深思熟慮，反復修改，一共花了十年時間。可見他對文學嚴謹認真的態(tài)度。

嚴謹認真只是張衡的一個方面——作文學家的方面。

張恒還有另一個方面——作為科學家的方面.

他對于科學研究一絲不茍，十分努力認真。

張衡常年研究和觀察天文，他斷定地球是圓的，月亮是借助太陽的的照射才反射出光來的。他還認為天好像雞蛋殼包在地球外面，地好像雞蛋黃在天的中間，這種說法雖然不完全精確，但是在一千八百年以前說出這樣的間接來，不能不使后來的科學家欽佩。

這就是我喜歡的歷史人物，一個具有貞潔精神，對文學嚴謹認真，對科學一絲不茍的態(tài)度的人。

2：諸葛亮中國歷史文化源淵流長，在歷史的長河中，涌現(xiàn)出了很多有名的人物。

《三國演義》里就塑造了諸多的英雄人物，如忠勇雙全的關(guān)羽、神機妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操……其中我最敬佩崇敬的就是諸葛亮了。

他千百年來一直深受人們的愛戴，身上有著無數(shù)美麗的光環(huán)，并作為智慧、忠誠、勤儉的化身而廣為傳頌，千百年來諸葛亮成為東方智慧的化身，也是廉潔、忠誠、正直的榜樣。很多歷史典故都和諸葛亮有關(guān)，如三顧茅廬、火燒赤壁、三氣周瑜、空城退雄兵、死諸葛嚇走活仲達……其傳奇故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù)。

諸葛亮的非凡之智、濟世人才、忠誠之心、報國之情，為世人所仰慕，為后人所贊頌，成為人民心中的偶像。正如閃爍著他的才華和智慧的不朽遺作《出師表》，是出自肺腑的深情篇章，一直在歷史的狂風中不停的奏鳴，在思想的時空久久回蕩。千百年來，以至于歷代，無論是文人墨客，還是市井百姓，都對他一番深情，賦予了無數(shù)動人的傳說，作下了無數(shù)贊美的詩篇。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且還精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當年那篇肝膽照人，令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今，千古傳誦。他還是一個心憂天下的人，他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風喚雨”借東風，仿佛天地萬物都為他所用。

諸葛亮，靈與肉雖然已化作清風明月，但精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠展現(xiàn)出圣潔的光輝。

3：武則天我最喜歡的歷史人物是，中國歷史上唯一一個正統(tǒng)的女皇帝——武則天。武則天，是一個頗有歷史魅力的名字，從小這個名字就深深扎根在我的內(nèi)心深處：她是唐朝開國功勛武士的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協(xié)助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年后，親登帝位，自稱圣神皇帝，改國號為周，成為中國歷史上空前絕后的唯一女皇。在她稱帝后，治理朝政也絕不亞于前朝皇帝。她認為“九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼”。

凡能安邦國，定邊疆的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，武則天也非常重視，在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展?？梢哉f，在她治理期間，風調(diào)雨順，國泰民安。每當我遇到挫折時，我總會想起武則天，她永不服輸?shù)木窦钪?，使我勇敢面?每當我沮喪時，永遠是她，鼓舞我，使我成功。我佩服武則天，處理政務有章有法，甚為群臣敬佩，我佩服武則天，登上皇后寶座后，機智精明，通文史，多權(quán)謀。

我最喜愛的歷史人物----------武則天，我心中的榜樣，聰慧敏俐，膽識超人。

4：滾滾長江向東流，一代梟雄好兒男，在滾滾的歷史長流中，我似乎看見了屈子在高呼：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”李白在長嘯：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”杜甫在沉吟：“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！标淌庠跍\唱：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”但我卻偏愛。

少年時代的聰穎、勤勞，但也帶點青春期特有的叛逆。有一天，天氣很熱，剛好先生不在，少年便提議大家去游泳，待一貫嚴厲的先生回來要處罰學生們時，大膽地回敬先生說連孔夫子都贊成到河里去洗泠水澡，接著還念出了原話，氣極的先生到家長那告狀，父親一聽帶頭鬧學，氣得抄起一根竹棒便向兒子打去，情急之中扭頭就跑，在外胡亂躲了3天才被家人找回家來，之后先生的態(tài)度也溫和了些，父親對兒子也有所體諒了，少年的這次“”取得了勝利。

1910的秋天，17歲的到湘鄉(xiāng)縣立東小學學習新學，臨走前還寫了一首七言絕句夾在父親的賬簿里：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這為他以后的革命奠定了基礎(chǔ)。

為了策動秋收起義，在安源和銅鼓間穿梭籌備的日子里，還發(fā)生了一個有驚無險的小故事呢!有一天，身穿白色褲褂，裝扮成安源煤礦的采購員趕往銅鼓，不想在瀏陽的張家坋村竟被民團巡邏隊抓住了，接著被押往民團總?cè)ヌ幩?，沉著、機智的在被押到離民團總部不到200米的地方，一下子掙脫出來向田野猛跑回去。在蒿草叢生的一片水塘邊，一直躲到太陽下山，這中間竟有好幾次差點被搜捕到，然而意志堅強的他始終堅持著隱蔽在那里，直到天黑，敵人放棄了搜捕，這才忍著赤腳擦傷的疼痛，翻山越嶺，徹夜趕路，最后終于安全地到達了農(nóng)民武裝那里。

如此才華橫溢、機智勇敢的，讓我怎能不尊敬、不愛戴呢?曾說過：“星星之火，可以燎原?！弊屛覀冏瞿强梢粤窃男切侵?，共同建設(shè)可愛的祖國!

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇四

憂患意識作為我國文化中特有文化現(xiàn)象，在社會經(jīng)濟發(fā)展以及歷史進程中扮演著關(guān)鍵性的角色，同時憂患意識作為一種情感體驗與心理活動，其對于人的日常行為產(chǎn)生了極為深遠的影響。初中生受到知識水平以及生活閱歷的影響，其雖然能夠在生活與學習過程中，與時俱進的接受各類新的知識與技能，但是由于其對于我國歷史發(fā)展進程缺乏必要的了解，因此使其缺乏必要的憂患意識[1]。在這一背景下，為了實現(xiàn)初中生憂患意識的有效培養(yǎng)，需要將歷史教學與憂患意識教育結(jié)合起來，通過歷史知識的學習，提升初中學生的憂患意識，促進其健康發(fā)展，滿足時代背景下，社會經(jīng)濟發(fā)展對于人才培養(yǎng)工作以及歷史教學的客觀要求。

對于現(xiàn)階段初中歷史教育中憂患意識教育現(xiàn)狀的全面分析，能夠幫助教育部門與老師進一步明晰憂患意識教育在初中歷史教育過程中存在的不足與缺陷，以及憂患意識教育的核心要求與重點環(huán)節(jié)，進而為后續(xù)教育工作的開展提供必要的參考。

初中歷史教學目標與憂患意識教育偏離

在新課改的教育背景下，我國初中歷史教學的教學內(nèi)容、教學方式、評價模式等做出了必要的調(diào)整與優(yōu)化，實現(xiàn)了初中階段歷史教學的科學性。但是從憂患意識教育的角度來看，其仍舊存在一些不足與缺陷。其在進行情感教學目標設(shè)置的過程中，雖然涉及到愛國主義教育的相關(guān)內(nèi)容，對我國傳統(tǒng)文化進行了必要的解讀與傳授，使得學生在學習的過程中形成了對傳統(tǒng)文化的歷史認知，逐步培養(yǎng)起學生的歷史感與責任感[2]。同時通過對歐美以及亞非國家政治、經(jīng)濟以及文化等知識的講解，使得學生在學習的過程中，形成了較為全面的歷史觀念，能夠以一個更為良好、更為開放的心態(tài)，進行相關(guān)學習活動。無論是愛國主義教育、歷史責任感教育以及國家意志的培養(yǎng)，初中歷史教學都沒有將憂患意識教育進行突出，這種教學目標的偏離以及界限劃定的模糊性，在很大程度上影響著憂患意識教育在初中歷史課堂開展的質(zhì)量與水平。

憂患意識教育與歷史教學缺乏有效連接

初中歷史教育的開展以歷史教材以及相關(guān)知識框架為主要依據(jù)，在相關(guān)教材內(nèi)容以及知識框架內(nèi)，開展相關(guān)教學活動，才能夠保證學生歷史知識學習的質(zhì)量與水平，才能夠全面實現(xiàn)學生歷史思維與價值觀的科學培養(yǎng)。但是從實際情況來看，現(xiàn)階段憂患意識教育與歷史教學之間缺乏必要的聯(lián)系，歷史教師在進行教學工作的過程中，很難找到相關(guān)切入點，進行憂患意識教學工作。例如，在進行抗日戰(zhàn)爭相關(guān)知識講授的過程中，教師從1937年盧溝橋事變開始講起，幫助學生理清1945年全面^v^，以及在抗日戰(zhàn)爭過程中所展現(xiàn)出的英雄任務以及著名戰(zhàn)役，通過相關(guān)視頻以及資料，使得學生在學習的過程中，逐漸培養(yǎng)其自身的愛國主義精神與歷史責任感，但是卻很難進行憂患意識的講解，即便是教師進行了一定的引導，但是由于知識結(jié)構(gòu)的局限，使得憂患意識教育與歷史教學工作無法進行連接。正是由于這種情況，才使得現(xiàn)階段我國初中階段歷史教學工作中，憂患意識教育的質(zhì)量與水平不高，難以滿足實際的教育需求。

初中歷史教學開展憂患意識教育是一個全方位的過程，需要相關(guān)教育主管部門以及教師明確現(xiàn)階段憂患意識教育存在的不足，采取針對性的教育手段，不斷實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，提升憂患教育的質(zhì)量。

歷史課堂實踐與憂患意識教育的結(jié)合

針對于現(xiàn)階段初中歷史教育目標與憂患意識教育偏離的情況，在進行初中歷史課堂教學實踐的過程中，教師要明確憂患意識教育工作的重要性，采取應對策略，將其作為課堂知識傳授以及考察的重要內(nèi)容，將其與愛國主義教育結(jié)合起來，在教學過程中，通過不斷對學生進行啟發(fā)，使得其逐步形成憂患意識，進而實現(xiàn)憂患意識教育的教學目標。例如在對我國古代史中奴隸制以及封建制度形成與發(fā)展相關(guān)知識講解的過程中，通過對歷史遺跡以及文物的說明，使得學生培養(yǎng)起優(yōu)越感以及自豪感，同時通過對一些暴政以及明清時期歷史知識的介紹，并與學生進行必要的課堂討論，讓學生在討論的過程中逐步認識到，現(xiàn)在的生活來之不易，進而居安思危，形成必要的憂患意識。

歷史課外延伸與憂患意識教育的結(jié)合

為了實現(xiàn)初中歷史教學與憂患意識教育有機結(jié)合，需要以課外延伸為突破口，通過開展知識競賽、主體展覽、班報設(shè)計以及專家講座等形式，使得學生在參與的過程中，不斷將歷史知識的學習與憂患意識教育結(jié)合起來，促進憂患意識教育工作的質(zhì)量與水平。結(jié)語憂患意識教育與初中歷史教學的結(jié)合，對于推動學生的健康快速發(fā)展以及實現(xiàn)社會主義人才的高效培養(yǎng)工作的有序開展，有著十分重大的現(xiàn)實意義。為了實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，確保憂患意識教育開展的.質(zhì)量與水平，文章從現(xiàn)階段初中歷史教學中憂患意識教育的現(xiàn)狀入手，明確其存在的不足，并采取針對性的措施，推動初中歷史教學過程中憂患意識教育的有序開展，為后續(xù)教育工作的開展創(chuàng)造必要的條件。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇五

【關(guān)鍵詞】中國近代史教學;愛國主義教育

在長期的歷史發(fā)展過程中，中國人民形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想、行為和情感，主要表現(xiàn)為對祖國的熱愛、忠誠和眷戀，擔負祖國獨立、自由和繁榮發(fā)展責任，以及為民族命運不惜犧牲一切的獻身精神。一直以來，愛國主義作為推動一個國家走向繁榮富強的一種不可或缺的精神動力，在中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中占有非常重要的地位，到了近代，愛國主義是中華民族在沉淪中奮起的強大精神支柱，主要表現(xiàn)為反對外來侵略，拯救民族危亡以及爭取民族的獨立等方面。

一、高校學生進行愛國主義教育的重要性分析

對高校學生進行愛國主義教育非常重要，同時也非常必要，這主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是，使高校學生能夠更好的為國家發(fā)展服務。愛國主義教育能夠幫助大學生形成自覺維護國家利益的意識，進而使其在日常的生活、學習和工作中都能夠承擔起國家和民族發(fā)展和繁榮的義務，時刻把國家的安危、民族的利益放在第一位，將“大家” 的利益放在個人利益的前面;二是，幫助大學生培養(yǎng)社會責任感。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，我國人民的生活水平日益提高，但是我們可以看到近年來的很多大學生難以體會到前輩崢嶸歲月中的艱辛和不易，在生活中享受安逸，逐漸喪失了自己的理想和追求，這不利于我國未來社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

通過愛國主義教育能夠幫助學生懂得感恩和珍惜，并擔負起自己的責任，奮發(fā)圖強;三是，幫助大學生樹立正確的價值導向。中國發(fā)展到社會主義經(jīng)歷了艱辛的歷程，改革開放之后，由于國外資本主義思潮的影響，一些大學生對我國是否應堅持社會主義道路產(chǎn)生了懷疑。通過愛國主義教育能夠增強大學生對我國社會主義建設(shè)事業(yè)勝利的信心，并培養(yǎng)其自覺為我國社會主義建設(shè)做貢獻的意識。

二、愛國主義教育在中國近代史教學中的融入

(一)突出愛國主義教育的重要地位

近代的中國內(nèi)受封建主義統(tǒng)治的壓迫，外受帝國主義列強欺凌，社會各種矛盾相互交織，面臨著空前的災難，經(jīng)歷了艱難的發(fā)展歷程。在這個時期，中國人民以實現(xiàn)民族獨立和社會進步為目標，表現(xiàn)出了比以前任何時期都更加強烈的愛國主義精神。學習中國近代史的一個重要目的就是使大學生能夠?qū)η拜叺膼蹏髁x思想有充分的了解和體會，并在此基礎(chǔ)上將其繼承和發(fā)揚下去。在中國近代史教學中，教師一方面要做到教書，另一方面也要兼顧育人，不僅要使學生掌握中國近代歷史的相關(guān)知識和發(fā)展規(guī)律，同時還要有意識地培養(yǎng)大學生的愛國主義思想，促進學生思想的全面發(fā)展。

(二)教學形式要多樣化

中國近代史教學形式要多樣化。首先，采用直接講授法，以教材內(nèi)容為主要依據(jù)，結(jié)合當前學生的關(guān)注點，對學生進行愛國主義教育，使其懂得感恩和珍惜，在日常生活中自覺踐行愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，采用參觀考察法，根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生對這個你過近代史中涉及到的歷史景點和紅色根據(jù)地，如南京大屠殺紀念館，淮海戰(zhàn)役紀念館等進行參觀考察，使學生體會到我國爭取獨立和人民解放所作出的巨大努力，從而激發(fā)他們的愛國主義情感，使其擔負起自身的社會責任和歷史使命。最后，采用討論教學法，在教學的過程中，教師要充分調(diào)動學生的積極性，組織學生對中國近代史中的民族英雄進行總結(jié)，分析他們的事跡，并在這個過程中使學生更好的學習他們維護國家和民族利益、勇于反抗、不畏^v^、不怕犧牲的愛國主義精神 。

(三)充分利用現(xiàn)代化教育手段

隨著科學技術(shù)的發(fā)展和教育改革的進展，多媒體逐漸開始在教學活動中得以廣泛的應用。與傳統(tǒng)的單純文字表達相比，多媒體具有生動、形象、豐富以及信息量大等優(yōu)勢，能夠給學生留下更加直觀、深刻的印象，教師在愛國主義教育過程中要對其進行充分的利用。例如在學習《甲午中日戰(zhàn)爭》這節(jié)課內(nèi)容時，教師可以組織安排學生觀看電影《甲午風云》，并使學生在觀看之后寫觀后感或者進行小組討論、自由討論等，通過電影的觀看學生能夠深刻的認識清政府腐敗無能，并被鄧世昌等愛國志士為了維護國家和民族利益，勇敢反抗外敵侵略的愛國主義精神所深深感染，進而激發(fā)愛國主義意識，形成愛國主義情感。

三、結(jié)語

中國近代史從苦難史、抗爭史、探索史這三個方面概括了中國近代史的基本脈絡(luò)，在展示我國基本國情的同時還充分顯示了近代愛國主義精神，是一部不可多得的愛國主義教育教材。幫助大學生了解我國社會主義發(fā)展的現(xiàn)狀，使其樹立正確的價值觀念，并培養(yǎng)大學生自覺維護國家利益的意識，這都是愛國主義教育的內(nèi)容，同時也是高校思想政治理論課的永恒主題。在中國近代史的教學中，教師要通過各種途徑充分融入愛國主義教育思想、觀念和方法，激勵、鼓舞和引導學生形成強烈的愛國主義精神，進而為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】培育；踐行；社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。

作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。

保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。

（一）“悠”

“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。

（二）“義”

“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”學潮等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。

（三）“教”

“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農(nóng)業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。

（四）“善”

“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。

（五）“趣”

“趣”取其美學藝術(shù)上的概念，指文學藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。

核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要載體。

（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展

保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。

另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。

（二）群眾支持，加快推進

人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。

（三）文化支撐，提供借鑒

哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。

（四）增強認同，便于理解

核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。

（五）實踐平臺，開拓空間

保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設(shè)的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間。抗日戰(zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。

新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。

總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領(lǐng)的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇七

“飛將軍”李廣的運數(shù)之“奇”

西漢名將李廣作戰(zhàn)英勇，治軍獨特，深得君主器重，按說馳騁疆場，應該一生順利，但事實正好相反，李廣雖然武藝高超，善制強敵，但總是在戰(zhàn)場上碰到不利的情況。古代占卜中以偶為吉，以奇為兇，所以李廣被人稱為“數(shù)奇”。他的一生的確運數(shù)不佳。

公元前129年，劉徹派衛(wèi)青、公孫賀、公孫敖和李廣四位將軍各領(lǐng)一萬騎兵，分路進擊匈奴。李廣兵出雁門，碰上匈奴大隊人馬，兵敗被俘，他在敵人回軍時瞅準機會奪得戰(zhàn)馬，逃脫歸京。朝廷將李廣交給法官，法官因為李廣作戰(zhàn)損失太多自己又被活捉，判決斬首，李廣納金贖罪，成為平民。

在長安附近過了近一年平民生活，因匈奴進攻遼西，打敗了韓安國的軍隊，李廣被啟用為右北平太守。前123年，李廣等六位將軍由大將軍衛(wèi)青統(tǒng)率兵出定襄，以十余萬騎進攻匈奴，諸將中許多人殺敵斬首達到一定標準受封為侯，而李廣的部隊偏偏沒有功勞。三年之后，李廣率四千騎兵出右北平人文歷史論文，與博望侯張騫的萬余騎兵分道而行，相約會合。不料李廣的部隊半路上被匈奴左賢王四萬騎兵包圍，交戰(zhàn)中漢軍損失過半，李廣和兒子李敢在危急中以英勇善戰(zhàn)精神穩(wěn)定了士氣，第二天繼續(xù)拚殺，張騫的部隊趕到后匈奴才解圍而去，而戰(zhàn)后李廣的軍隊已所剩無幾。按照法律，張騫約會失期，受到懲罰，李廣功罪相抵，沒有封賞。

李廣在公元前166年的蕭關(guān)之戰(zhàn)中初露頭角，若當時他不小于十八歲，那到公元前123年時已是六十歲以上的老將軍了，尚未像許多將軍一樣受封侯爵。當初李廣與堂弟李蔡俱以郎官身份在漢文帝劉恒朝中干事，景帝劉啟執(zhí)政時李蔡位至二千石，已達到官秩和俸祿的較高等級，武帝劉徹執(zhí)政時李蔡因軍功封為樂安侯，不久位至丞相。李蔡為人屬于下中，按當時的九等劃分法當屬第八等，名聲遠在李廣之下，但李廣當時沒有爵位和封邑，官位沒有超過九卿，而李廣屬下的軍吏和士兵有些都取得了封侯之賞。和普通人一樣，李廣對這一問題并非毫不計較，他曾和當時善于占卜的知名望氣人王朔閑談說：“自漢朝出擊匈奴以來，我未嘗不在其中，但各部校尉以下，中等才能的人，以軍功取侯者幾十位。我作戰(zhàn)不在他人之后，至今卻沒有一點功勞得到封邑，到底是什么原因呢？”看來李廣本人在老年時對自己未被封侯一事也是深感不平。

前119年，劉徹派大將軍衛(wèi)青和驃騎將軍霍去病平分十多萬騎兵和幾十萬部隊，從定襄和代郡分兩路出擊匈奴論文下載。李廣多次請求隨軍參戰(zhàn)，劉徹覺得他年老，不同意，過了許久，又答應他隨衛(wèi)青之軍參戰(zhàn)，任他為前將軍。但劉徹認為李廣做事不順，暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔任正面進攻，以免耽誤了勝敵的機會。衛(wèi)青軍隊出塞后，從俘虜口中知道了單于的處所，決定自率精兵突襲，他讓李廣合并于右將軍趙食其的部隊，從東路進擊。這條路稍有迂回，行程較遠，大軍行進會缺少水草，難以結(jié)隊而行。李廣不同意這種安排，對衛(wèi)青說：“我被任為前將軍，您卻改讓我從東路出兵。我從年輕時就與匈奴作戰(zhàn)，今天才遇上單于，故甘愿作前鋒，與單于決死?！毙l(wèi)青因劉徹的告誡，不讓李廣擔當正面進攻，因而盡管李廣一再請求，衛(wèi)青始終沒有答應。他讓長史（相當于秘書的將吏）下文書給李廣的軍府，寫道：“趕快到軍部，照文書上說的辦。”李廣沒有向衛(wèi)青告辭就走了，心中惱怒人文歷史論文，帶著士兵與右將軍趙食其一同從東路出發(fā)。部隊沒有向?qū)В粫r迷失道路，落在了主力部隊的后面。及見到主力部隊時，正面戰(zhàn)場的大戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，大軍已回到了沙漠之南。這次戰(zhàn)斗因東路軍遲到而致單于潰敗逃走，沒有取得預想的成果。兩軍會合時衛(wèi)青派長史送酒給李廣，順便詢問他們迷路的情況，準備向劉徹匯報作戰(zhàn)過程，李廣沒有回答。衛(wèi)青又派長史召李廣幕府的人員前去聽候?qū)弳枺顝V說：“各校尉無罪，是我迷失了道路，現(xiàn)在我自己去上供狀，聽候?qū)弳?。”他回到自己的幕府，對部下說：“我從年輕時起與匈奴作戰(zhàn)大小七十多次，這次有幸隨軍與單于直接交戰(zhàn)，大將軍又調(diào)我的部隊走迂回的東路，偏偏迷了路，這豈非天意！況且我已六十多歲，不能再面對那些舞文弄墨的辦案人員了?！庇谑蔷拱蔚蹲载亍?/p>

李廣自刎，他的全軍將士都哭了。老百姓聽到此事，不論認識的還是不認識的，也不論老年人還是年輕人，都為他流淚。這次與李廣一同出征的趙食其被法官判為死罪，他納金贖為平民。

李廣征戰(zhàn)一生，至老年尚無封侯之賞，并不是封賞者對他有意刻削，而是他的軍功的確沒有合于受封的律令標準。前119年的出征正好是與匈奴單于直接交戰(zhàn)，李廣將其視作自己大顯神威、為國建勛、成就功名的絕好機會，但卻被調(diào)往東道偏師，不幸又迷路失約，使?jié)h軍失去了后路截擊部隊而致單于在困窘中遁逃。盡管大將軍衛(wèi)青對他本人持以安慰態(tài)度，但李廣既不能忍受軍吏問責的羞辱，更不能忍受這次立功機會的喪失，憤懣之情一時難尋解脫之方，竟選擇了自刎的方式。

李廣在抗擊匈奴的戰(zhàn)場上身經(jīng)百戰(zhàn)，但卻一次次錯過了立功封侯的機會，究竟是什么原因?qū)е聰?shù)運不濟呢？李廣最后一次出征前曾向望氣者王朔詢問個中緣由，讓王朔看看是否屬于自己生相上的問題，王朔說：“您自己回憶一下，是否有自己非常悔恨的事情？”李廣回答說：“我當年做隴西太守時，羌人反叛，我誘降了八百多人，后來用騙術(shù)把他們在一天之內(nèi)全部殺死，至今最悔恨這件事。”王朔告訴他：“災禍沒有被殺掉已降之人更大的了，這就是將軍不得封侯的原因?！蓖跛凡]有直接回答有關(guān)生相的問題，卻轉(zhuǎn)而從李廣一生的行事中尋找緣由，他的說法自然未必能被人們完全接受，但他卻道出了望氣之人觀察生相的一個重要方面，那就是從一個人的社會活動中考察他的行事特點，從而粗斷他的命運。

誘降和騙殺羌人之事，與李廣未得受封并無直接聯(lián)系，但它反映了李廣行事的惡狠和個人心理上齷齪陰暗的一面。這類心理深層的弊失普通人多不能免除，但要將其惡狠地付諸實施，卻不是一般人所能做到，尤其作為一郡之守，他的行事會產(chǎn)生較大范圍的社會影響，會使人們對一種惡的行為產(chǎn)生更多的怨望。而一個人的處事行為不會是孤立的，它是一定行為方式的體現(xiàn)人文歷史論文，這種特定的行為方式會在日常生活的許多方面，甚至枝末細節(jié)上表現(xiàn)出來，從而形成人們對其人格特征的基本認識，也會形成相應的報答回應。社會是一個由復雜因素而有機聯(lián)系的整體，社會對一個人的報答回應與該人表現(xiàn)于社會的人格特征在善惡性質(zhì)上總是大體符合的，從長久的時間系統(tǒng)上考察更是如此。從這個意義上說來，王朔的望氣之法并非沒有道理。

李廣在當年被匈奴俘虜逃回后，他贖罪為平民。這期間他與灌嬰的孫子灌強隱居于京郊藍田的南山射獵，有一次他與一名隨從騎馬外出，與友人在鄉(xiāng)間飲酒，晚上回時路過霸陵亭。霸陵是漢文帝劉恒的陵墓所在，在今陜西省長安縣東，當時的亭長由霸陵縣尉兼任，專司守陵之職。那晚上霸陵尉喝醉了酒，對路過驛亭的李廣呵斥阻止，李廣的隨從急忙分解說：“這是前任李將軍論文下載?！笨h尉說：“現(xiàn)任將軍也不能夜間通行，何況前任將軍?！逼仁估顝V在霸陵亭下住宿一夜。過了不久，北方戰(zhàn)事吃緊，劉徹征用李廣為右北平太守，李廣請求讓霸陵尉與他一塊去，朝廷同意了，霸陵尉到達軍中，李廣即將其斬殺。

由此事更可以清楚地看出，李廣在隴西騙殺八百羌人，絕非偶然之為，而是他為人處事的一種行為方式的自然表現(xiàn)。以某種惡狠的方式報復和待人，正是他現(xiàn)實人格的一部分。霸陵尉拒絕李廣晚上過亭，如果是照章執(zhí)行政令，那他就并無任何過錯，不認情面而嚴于守職，正是一種應予贊賞的行為，也許李廣的軍事活動更需要這樣忠于職守的人物；即便霸陵尉是無故關(guān)亭，那也屬酒后妄為，不至于殺頭之罪。李廣殺了霸陵尉后曾向劉徹上書謝罪，劉徹曾批字作復，大意是說：作為將軍，是國家制敵的憑借，《司馬兵法》上認為將軍具有“登車不軾，遭喪不服”等免于俗禮的必要，這是要求為將者要有威嚴，所謂“怒形則千里懼，威震則萬物伏”。我所期待于你的是對匈奴報仇除害，你若免冠徒跣，叩頭請罪，那不是我的期望！劉徹在批復中幾乎完全回避了李廣請罪之事，體現(xiàn)了寬厚的諒解和熱切的期待。然而，這是劉徹的聰明之處，李廣上任前要求霸陵尉相隨，人們一定會認為他要重用此人，答應這一條件的不是劉徹就是朝廷有關(guān)機構(gòu)，但李廣憑借剛剛到手的權(quán)力，卻公報私仇，這雖然滿足了自己一時的報復之心，但卻使用了欺詐方式，最終也把答應他條件的上司置于了不義和尷尬的地位。適逢朝廷用將之際，劉徹并沒有追究李廣擅殺之責，甚至給了他不少的寬慰和激勵，但心底決不會沒有絲毫怨怒；如果國家最高層由此認定李廣是一位心胸狹窄、睚眥狠報的人人文歷史論文，那日后對他的任用和封爵也就不會沒有應有的顧忌。劉徹曾暗中告誡大將軍衛(wèi)青不要讓李廣擔任對單于的正面進攻，無論出于什么原因，總是表明他密切關(guān)注著李廣的為人和作戰(zhàn)。征戰(zhàn)一生的李廣未得封侯，他的尷尬和急切心理劉徹不會不知，天下在握的劉徹也并非沒有破例賞封某人為侯爵的先例，但更多的可能是劉徹對李廣不愿開啟這一封口，他寧愿讓李廣在前線去拼殺，憑自己的斬首之功去獵侯。戰(zhàn)場立功常有許多不定因素，而劉徹對衛(wèi)青的告誡也表明，他也不愿把最好的立功機會交給李廣。王朔提醒李廣，人生的不順要在自身的行為中尋找原因。李廣的心性弊失和命運不順表明，王朔關(guān)于看相望氣的方法不是沒有道理的。

還在前朝劉啟執(zhí)政時，李廣以驍騎都尉身份隨從太尉周亞夫參加平定吳楚之叛的戰(zhàn)斗，他在昌邑之戰(zhàn)中率一支輕騎部隊沖擊叛軍，砍敵帥旗，立下顯赫戰(zhàn)功。昌邑是梁國的要塞，平叛勝利后梁王劉武授給李廣將軍之印，李廣接受了這一將印，但他沒有想到，自己是朝廷派出的將官，接受諸侯的封任犯了朝廷的大忌，李廣回京后非但沒有受到任何獎賞，反倒被調(diào)任到邊郡上谷為守，帶有貶謫之意。劉武是劉啟的親弟，平叛時雙方互相支持，兄弟兩人的關(guān)系當時尚十分要好，也許李廣沒有想到更多的問題，將受印僅僅視作皇家對自己的看重和個人應得的獎賞，但他作為一名已在皇朝任職的將官，意識不到朝廷與諸侯本有的利害關(guān)系，對名利只是一味地接受而不知必要的拒絕，也顯示了他政治上的短視和幼稚，這一自身原因也必然成為他人生發(fā)展中的一種限制。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇八

關(guān)鍵字：中國歷史 中國近代史 中國出路 歷史必然性

從1840年的^v^戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年^v^的成立，其主流和本質(zhì)是中國一代又一代的仁人志士和中國人民群眾為救國圖存而實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國^v^的領(lǐng)導下進行的偉大而艱苦的斗志，經(jīng)過新民主主義革命贏得民主獨立和人民解放的歷史。我們大學生是祖國未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者，各條路線的主力軍，通過對中國近現(xiàn)代史的學習，認識到現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的艱辛歷史進程及其簡略的發(fā)展規(guī)律。越是了解國史、國情，我們越是深刻體會到歷史和人民是在怎么是困境下經(jīng)過怎么樣的波折才最終選擇了馬克思主義道路、選擇了中國^v^、選擇了社會主義道路。

第一章 從^v^戰(zhàn)爭到五四運動前夜，國人探索救國道路的歷程

^v^戰(zhàn)爭是中國歷史上的一次劃時代的重大事變，中國社會從封建社會開始走向了半殖民地半封建社會，中國近代歷史就是以此為開端的。^v^戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了近代中國的主要矛盾和歷史任務的改變。^v^戰(zhàn)爭前，中國社會的主要矛盾是農(nóng)民階級和地主階級之間的矛盾;戰(zhàn)后，中國的社會矛盾變得復雜化了，又增加了外國資本--帝國主義與中華民族間的一對矛盾，并且這種矛盾地位越來越突出。因此，中國人民除了繼續(xù)遭受殘酷的本國封建壓迫以外，還遭到來自外國帝國主義勢力的殘暴的民族壓迫。亡國滅種的陰影?；\著在中國人的心頭。爭取民主獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富強成了人民群眾最迫切的渴望并成為中華民族的兩大歷史任務，近代以來，中國人民的斗爭都是圍繞兩大歷史任務而展開的。^v^戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患紛至沓來，封建社會危機四伏。從^v^戰(zhàn)爭到五四運動前夜間，中國各個不同階級對于國家的出路都做出了不同的選擇。

農(nóng)民階級對國家出路的探索

隨著帝國主義與中華民族之間的矛盾越來越突出，自1851年初開始，爆發(fā)了一場席卷半個中國的農(nóng)民階級領(lǐng)導的太平天國運動。太平天國是一次反帝反封建的農(nóng)民運動，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，它沉重的打擊了中外反動勢力。

但是，太平天國起義必定是會失敗的，不過它也具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的根基。它把千百年來農(nóng)民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達了出來?！顿Y政新篇》作為太平天國繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強烈的革命性。它是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。因此，太平天國具有了不同于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。

然而，農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表。他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。因此，太平天國對國家出路的探索，其本質(zhì)只不過是以往朝代更替的老路，不可能是中國未來的出路。同時，太平天國起義表明，在半殖民半封建的中國，農(nóng)民階級具有革命性，卻不具備先進性，是一支擁有巨大潛力的革命力量，是一支對歷史產(chǎn)生巨大改變的力量。

地主階級對國家出路的探索

經(jīng)過兩次^v^戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對如何解決一系列的內(nèi)憂外患分裂稱為「洋務派」與「頑固派」，洋務派主張利用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，強兵富國，擺脫困境，利用資本主義工商業(yè)的發(fā)展手段來維護清朝的封建統(tǒng)治。

19世紀60年代至90年代，洋務派在全國各地掀起了“師夷長技”的運動洋務運動。洋務派想通過學習國外先進的科學技術(shù)來維護和鞏固清政府的統(tǒng)治，試圖學習國外的先進技術(shù)來對抗帝國主義的侵略。于是，洋務運動從中央到主要的地方發(fā)展洋務。通過辦實業(yè)、建海軍、創(chuàng)學堂來探索富國強兵的道路。

不過，與太平天國起義一樣，洋務運動在當時的歷史背景下也注定是要失敗的。甲午戰(zhàn)爭，北洋海軍的全軍覆沒標志著以“自強”、“求富”為目標的洋務運動的失敗，究其根源是：一是洋務運動具有封建性。洋務運動本身是為了維護和鞏固清政府的統(tǒng)治而興起的，這就注定了它失敗的命運。因為新的生產(chǎn)力是同封建主義的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑不相容的，是不可能在封建主義的壓迫下充分地發(fā)展起來。二是洋務運動對外國具有依賴性。西方列強在中國的利益，是不可能讓中國通過洋務運動變強的。三是洋務企業(yè)的管理具有腐朽性。清政府的腐敗官僚的作風的普遍性連洋務企業(yè)也不能避免。

綜上所述，可知洋務運動不可能為中國擺脫弱小找到出路。

資產(chǎn)階級對國家出路的探索

《辛丑條約》簽訂后，中國人普遍感到清政府的腐敗無能，應當推翻;清政府的一些改革客觀上促進了資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)主義民主革命準備了一些物質(zhì)條件;新式學堂的勃興和留學教育的發(fā)展，革命知識分子的隊伍不斷壯大;天賦人權(quán)，自由平等的學說是不斷傳播;上海和東京成為中國革命知識分子宣傳民主革命思想的重要陣地。隨著民族危機的加深和社會矛盾的激化以及清政府“新政”的破產(chǎn)，爆發(fā)了辛亥革命。

辛亥革命的發(fā)生是近代以來中國社會矛盾激化和人民頑強斗爭的必然結(jié)果。從十九世紀四十年代起，中國逐步成為半殖民地半封建社會。面對西方列強的野蠻侵略和清王朝的腐朽統(tǒng)治，中國人民從來沒有屈服，進行了前仆后繼、可歌可泣的抗爭。中國人民從反抗斗爭中逐漸認識到，要實現(xiàn)國家富強和人民富裕，必先求得民族獨立和人民解放。清王朝是中國反動封建勢力的代表，同時已成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。不掃除這個障礙，要獲得人民的解放和幸福是不可能的。辛亥革命集中反映了當時中國人民爭取民族獨立、振興中華的深切愿望。

辛亥革命，推翻了清王朝的封建反動政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了^v^。辛亥革命，極大地推動了中華民族的思想解放，為中國先進分子探索救國救民的道路打開了新的視野。

但是，從歷史看，辛亥革命是失敗的。首先，從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。帝國主義與袁世凱為代表的大地主、大買辦以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。其次，從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導者中國資產(chǎn)階級具有軟弱性,妥協(xié)性：一是沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。二是不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。三是不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。辛亥革命的失敗說明,在近代中國資本主義道路走不通。

第二章 從五四運動到新中國成立，探索救國道路的新變化及歷史意義

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進一步覺醒。從五四運動到新中國成立期間，在對中國探索救國道路的歷史長河中活躍著三種政治力量，推動著中國朝著三條道路的徘徊。

以大資產(chǎn)階級為代表的建國方案

在長時間里，地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級是半殖民地半封建的中國社會中占統(tǒng)治地位的力量，他們主張繼續(xù)實行地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。

地主資產(chǎn)階級與買辦資產(chǎn)階級的建國方案違背了中國人民的根本利益。這個方案是禍國殃民,毀國害民的方案,它最終遭到了廣大中國人民的唾棄,并且隨著新中國的誕生,他們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。

以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案

在舊中國，民族資產(chǎn)階級在政治上始終沒有占據(jù)統(tǒng)治地位。它們的基本政治主張，是建立一個名副其實的資產(chǎn)階級共和國，以便使資本主義得到自由的和充分的發(fā)展，使再過過成為一個獨立的資本主義社會。

實際上，當時的中國基本國情從客觀上決定了以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案在中國行不通。當時的中國工業(yè)極度落后，農(nóng)村自然經(jīng)濟占主體，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展只限于沿海和河口發(fā)達地區(qū)。而從主觀上看，民族資產(chǎn)階級革命不夠徹底，軟弱妥協(xié)性，大部分民族資產(chǎn)階級屬于小資產(chǎn)階級也注定了以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案在中國行不通。同時，以民族資產(chǎn)階級為代表的建國方案得不到人民群眾的擁護。

以工人階級為代表的建國方案

工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級是中國民主革命的基本動力和主要依靠。他們的政治代表中國^v^主張，中國人民應當在工人階級及其政黨的領(lǐng)導下，首先進行一場徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領(lǐng)導的人民共和國，并且經(jīng)過這個人民共和國，逐步到達社會主義共和國。

中國^v^是工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，從一成立就代表廣大人民的根本利益，人民選擇了中國^v^，選擇了社會主義道路。

第三章 走中國^v^領(lǐng)導的馬克思主義道路是中華民族的唯一出路

從^v^戰(zhàn)爭到新中國成立期間的歷史背景

自^v^戰(zhàn)爭爆發(fā)后，帝國主義、封建勢力開始了對中國人民的殘酷壓迫和剝削，驅(qū)使中國人民走上反帝反封建的偉大革命斗爭的歷史道路。在辛亥革命以后的近代中國，代表帝國主義、封建主義利益的，1927年前主要是北洋軍閥，1927年以后，主要是^v^統(tǒng)治集團。以^v^為首的^v^統(tǒng)治集團對外依靠帝國主義的支持，對內(nèi)以封建地主階級和官僚買辦資產(chǎn)階級作為社會支柱，把自己置于中國人民的對立面?？谷諔?zhàn)爭后，^v^集團無視中國人民建設(shè)獨立、民主、繁榮富強的新中國的強烈愿望，堅持獨裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國各階層人民推向饑餓和死亡，迫使他們奮起團結(jié)自救。所以中國人民革命的發(fā)生和發(fā)展，有著深刻的社會根源和雄厚的群眾基礎(chǔ)。

中國走馬克思主義道路的必然性

從1840年^v^戰(zhàn)爭到1919年五四運動這近八十年的時間里，由于沒有一個像中國^v^那樣的先進的革命政黨作為領(lǐng)導核心，這些斗爭都失敗了;是中國^v^為中國人民指明了斗爭的目標，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團結(jié)和凝聚成萬眾一心的不可戰(zhàn)勝的力量。正是在中國^v^的領(lǐng)導下，中國人民經(jīng)過二十八年艱苦曲折的英勇斗爭，終于取得偉大的歷史性勝利?！皼]有^v^，就沒有新中國”，這是歷史客觀決定的，也是人民的選擇。

中國^v^的領(lǐng)導地位不是單憑任何人的愿望或意志就能造成的。在很長時期內(nèi)，中國面臨三種可供選擇的建國方案：第一種方案先由北洋軍閥后由^v^統(tǒng)治集團代表。他們主張實行地主買辦階級的專政，使中國社會繼續(xù)走半殖民地半封建的道路。第二種方案由某些中間派或中間人士代表。他們主張建立資產(chǎn)階級共和國，使中國社會走上獨立發(fā)展資本主義的道路。第三種方案由^v^代表，主張建立工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和國，經(jīng)過新民主主義走向社會主義。這三種方案在中國人民的實踐中反復地受到檢驗。結(jié)果是：第一種方案被中國人民拋棄了，它的代表者的統(tǒng)治也被推翻了;第二種方案沒有得到中國人民的贊同，它的代表者的多數(shù)后來也承認這個方案在中國無法實現(xiàn);只有第三種方案最終贏得中國最廣大的人民群眾包括民族資產(chǎn)階級及其政治代表在內(nèi)的擁護。

由此可見，中國人民接受^v^的領(lǐng)導，走上由新民主主義到社會主義的道路，是他們鄭重作出的歷史性選擇，具有歷史的必然性。

第四章 結(jié)論

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇九

優(yōu)秀的教學設(shè)計能調(diào)動學生的學習欲望，但教師的講授并不能總是突出重點、突破難點。同時，教學方法單一、滯后的情況在目前的歷史課堂中仍普遍存在，教師仍舊偏好采取滿堂灌或者滿堂教的教學模式，不能真正地實現(xiàn)面向全體學生的教學。因此，有學者將目前低效率的歷史課堂歸結(jié)成：“作報告式教學”、“才子式教學”、“自己給自己講課”、“無教學設(shè)計的課”、“只研究怎么教，沒研究教什么的課”、“重形式，輕效果的課”等。

1.備課是實現(xiàn)有效教學的前提

俗話說的好：“功夫在課前，功夫在備課”，教師只有課前認真完成各項教學準備工作，上課時才能誘導若定，提高課堂教學的有效性。這里所說的“備課”已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“怎樣教學生”，而是要重點研究“怎樣教學生學”。教師在認真研讀課程標準、教材以及了解學情的基礎(chǔ)上，明確教學內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)需要深入開發(fā)、整合課程，設(shè)計探究問題，預設(shè)教學流程，完成預設(shè)教學設(shè)計。每次教學活動結(jié)束后，根據(jù)課堂反饋的信息，重新修改預設(shè)教學設(shè)計，完成典型教學設(shè)計，并總結(jié)經(jīng)驗和方法，形成良性循環(huán)。

2.課堂是實現(xiàn)有效教學的主陣地

現(xiàn)在的教學已經(jīng)不是單純的教師“教書”、學生“念書”的過程了，而是學生在教師的誘導下全身心的投入學習的過程。如何才能讓學生全身心的投入學習呢？我認為可從以下幾方面入手：

（1）導向性信息的運用導向性信息就是教師給學生學習課程時的一個航標，就是以教師的循循善誘實現(xiàn)學生的獨立思考的一個“橋梁”。具體地說，就是教師提供一個信息，這個信息對學生開展某項學習活動時，提出的導向性基本要求。日常教學中要以實際教學時的學情、內(nèi)容為基礎(chǔ)，根據(jù)需要設(shè)計可取、有效的導向性信息，從而達到“誘思”的效果。學生按照導向性信息開展學習活動，在自主基礎(chǔ)上開展必要的合作探究，完成導向性信息所提出的任務，在學生學習的過程中，教師要隨時給與學生一些點撥、啟發(fā)、誘導，以實現(xiàn)“及時反饋，促進同化”。最終由學生展示學習活動的成果，其余學生充實、修改、評價，必要時再由教師做出歸納、總結(jié)。

（2）采取合適的教學方式學習方式的轉(zhuǎn)變是新課改的一個顯著特點，“自主、合作、探究”的基本理念被提出，要求學生在教學過程中自主學習，合作學習，探究學習。因此，日常的歷史教學中，教師要注重這三種學習方式的運用?，F(xiàn)在的課堂上，教師必須學會放棄話語霸權(quán)，將課堂還給學生，學會用導向性信息引導學生進行自主、合作、探究的“滿堂學”。而在這三種學習方式中，自主學習是根本，“能自主、不合作”。歷史課堂教學中探究學習是教師必須引導學生開展的學習活動，具體是自主探究還是合作探究則根據(jù)學習內(nèi)容的難易度進行選取。

（3）積極營造課堂氛圍實踐表明，探究學習的開展必須依靠自由、民主、和諧的課堂環(huán)境，因此，為了實現(xiàn)有效教學，教師需要營造積極的課堂氛圍。我們教師要明確自己在課堂中作用——“引導”，因此，我們要相信學生，放心大膽的放手讓學生自主、合作、探究學習，鼓勵學生多角度、多層次認識歷史。當然，放手的同時，教師也要做到對課堂的隨機調(diào)控，確保課堂形散而神聚。當學生探究學習遇到問題時，教師要給與學生指導；當學生的探究學習即將偏離學習主題前，及時調(diào)整方向，聚焦學習主題等等。

3.有效評價是實現(xiàn)有效教學的保障

評價是歷史教學的一個重要環(huán)節(jié)，這里的評價不僅僅指對學生的評價，也包括對教師自身的評價。首先，教學過程中以及教學活動結(jié)束后，我們要及時的對學生的學習狀況作出評價，使學生和教師及時獲得反饋信息，幫助學生正確認識自己以及調(diào)整把握思維的方向，提醒教師根據(jù)實際情況隨時調(diào)整預設(shè)教學設(shè)計，從而確保教和學活動的有效開展。其次，在每次課程結(jié)束后，教師要根據(jù)課堂反饋信息，反思教學過程，客觀評價該課的優(yōu)點及不足，并形成文字，完成典型性教學設(shè)計，為以后的教學活動提供借鑒。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十

詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設(shè)的有益探索。

詮釋學；圖書館；民族文獻

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。

但是，隨著各族人民科學技術(shù)和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設(shè)與學術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。

但由于學術(shù)界學科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。

詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學經(jīng)歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。

一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術(shù)詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。

而關(guān)于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術(shù)史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。

因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十一

教師只有不斷的充實自己的知識，才能更好的傳授給學生知識。所以，教師在課前備課的時候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對富有趣味性的材料進行選擇，當然這些材料一定要與課堂教學的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學生對歷史與社會的學習興趣。例如在講解“公元紀年”這一內(nèi)容的時候，歷史教師在課前準備一個“年代尺”的模型，在課堂教學中通過讓學生對模型進行觀察，然后教師可以針對性的提出相應的問題，讓學生回答。如：假如一個人在公元前16年出生的，在公元后16年逝世的，那么這個人在死的時候年齡是多少歲呢？”通過問題的推動下，促進學生邊觀察邊思考，經(jīng)過學生們的計算會有可能會有兩個結(jié)果：一個是32歲，一個是31歲，針對這兩個結(jié)果讓學生們深入思考，引導學生帶著這個問題再一次對“年代尺”進行仔細的觀察以及思考，這樣學生會發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進行公元紀年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過這一系列的舉措，調(diào)動了學生的學習興趣，將課堂的氣氛活躍起來，同時讓學生加深對知識的掌握。

在課堂有限的時間內(nèi)讓學生始終保持良好的學習狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學更加生動。初中學生對新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛聽故事，歷史教師可以通過給學生們講感興趣的故事，調(diào)動學生的學習興趣。例如講解“個人離不開社會”這一節(jié)時，歷史教師可以通過借助“狼孩”這個典型的故事，將“個人離不開社會”這個問題呈現(xiàn)出來。然后給學生講解我們國家為了培養(yǎng)祖國的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母們?yōu)樗麄兊臒o私奉獻。這樣不僅傳授了知識，還做到了育人，促進學生刻苦學習，以后努力做國家的棟梁，回報社會，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達到理想的教學目標。

在歷史與社會的課堂上適當?shù)娜谌胗懻摰慕虒W方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學模式，教師要把自己當成學生的良師益友與學生保持平等的地位，通過討論的過程中啟發(fā)學生的思維，讓學生從以往的被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習的過程，積極探索的新的知識，加強學生的求知欲望。歷史教師在課堂教學中要改善教學觀念，將學生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來，讓學生知道課堂的教學活動重點是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問題。想要取得良好的教學效果，歷史教師應該對問題進行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強知識的廣泛性。在布置討論題目時，教師還應該強調(diào)討論題的目的與要求，同時將需要的參考資料給展示給學生。在討論進行的時候，教師要對學生進行誘導和啟迪，增加討論的趣味性，學生在回答不出來問題的時候，教師要適當?shù)倪M行提示，減少學生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時代（下）的時候，為了讓學生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會從“生活時間”去引導，去設(shè)計討論題目。學生對這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時代距今約170萬年的云南元謀人，到新石器時代距今約5000-4000年炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學生進行討論，調(diào)動他們的學習興趣，點燃他們的學習熱情。

在講解《生活在社區(qū)里》的時候，歷史教師首先讓學生利用課余時間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報告，內(nèi)容主要是：學生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點，存在什么樣的問題？應該從什么地方進行改變。鼓勵學生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過在課堂上展示學生設(shè)計的平面圖。通過這樣的教學方法，不僅讓學生在繪制平面圖的時候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學中有關(guān)于社會以及社區(qū)功能等方面的問題就能迎刃而解，有助于學生深層次的理解。在此教學活動中，培養(yǎng)學生熱愛自己的家鄉(xiāng)，加強他們保護環(huán)境的意識。同時在進行社會調(diào)查的時候，學生可以把課堂知識與社會實踐相結(jié)合，讓歷史與社會的課堂真正的充滿了趣味性和活力。

其實經(jīng)過不斷開發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實際上歷史與社會課的內(nèi)容是相當有趣的，在教學過程中讓學生感覺到這門課程枯燥的原因其實是在教學過程中，很多歷史教師運用傳統(tǒng)的教學手法，老師講，學生聽，使課堂氣氛越來越沉悶，因此難以提升學生的學習興趣，不能調(diào)動學生對知識的求知欲望，無法點燃學生的學習熱情。例如，歷史教師在講解中國紅軍長征的時候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂來渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學生感到課堂充滿濃厚趣味性，激發(fā)學生學習的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時提問：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個長征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過問題的切入，將整個課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時提出教學的重點，可以達到理想的教學效果。

總之，歷史與社會的教學重要任務就是要讓課堂教學充滿趣味性、充滿活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來，其目的就要提高歷史與社會課堂教學的質(zhì)量。為學生構(gòu)建一個輕松快樂的學習環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學生可以更充分的掌握所學的知識調(diào)動學生學習的興趣，讓學生對歷史與社會的知識有強烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會的教學任務。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十二

90年前，中國國力衰弱，列強視我為俎上魚肉，肆意宰割。國運飄搖，國人身處亡國滅種的陰影中。

1919年巴黎和會上，英、法、美等列強無視中國人的正義要求，將德國在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，打破了中國人民對帝國主義的幻想。

中國的土地可以被征服而不可以斷送！

中國人民可以被殺戮但不可以低頭！

熱血青年，憤然崛起，外御其侮，內(nèi)爭民主，為了祖國的興亡，開展了“五四愛國運動”，向盤根錯節(jié)統(tǒng)治中國幾千年的封建勢力宣戰(zhàn)，向帝國主義宣戰(zhàn)。

5月3日晚七時，北河沿北大法科（后來的被大三院）召開全體學生會議，并約請北京13個中等以上學生代表參加。法科學生謝紹敏悲憤填膺當場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四字。當晚，西齋的學生一夜沒睡，書寫次日游行標語。

1919年5月4日，早晨，北京愛國學生約3000人高舉“懲辦xxx賊”“拒絕在巴黎和會上簽字”“內(nèi)除xxx，外抗強權(quán)“等標語，匯聚天安門，舉行示威游行。

歷史關(guān)口，沒有茍且，警察的槍托很硬，砸不斷愛國者的錚錚鐵骨；敵人的水籠頭水很涼，但澆不滅愛國者心頭的怒火；xxx賊家的院墻很高，擋不住愛國者前進的腳步……

路上，每一道足跡都鐫刻著青年人不絕的豪情，足音猶如響車云霄的春雷，告訴全世界——中國人，醒了。

愛國青年痛打xxx賊，火燒趙家樓，大快人心；

愛國教師，義正詞嚴，站在學生立場。xxx和xxx即是代表。當時有詩這樣贊頌他們：北大紅樓兩巨人，紛傳北李和南陳。孤松獨秀和椽筆，日月雙懸照古今。

愛國外交家顧維鈞，巴黎和會上，他據(jù)理力爭，從歷史、地理、文化各方面駁斥了日本代表的種種狡辯，使日本代表狼狽不堪。其堅決的態(tài)度，流利的口才，有力的論辯，博得了全場熱烈掌聲。

他們用一腔熱血，吹響了黎明前的號角。星星之火，遂成燎原之勢……

6月5日，全國各大城市學生罷課，工人罷工，商人罷市，聲援北京；

重慶川東救國會學生舉行游行；

舊金山華僑游行……

在全國人民的壓力下，曹汝霖、陸宗輿、張宗祥三xxx賊被免職；中國出席巴黎和會代表拒絕在和約上簽字，五四運動取得初步勝利。

五四這段歷史永遠鐫刻在國人心頭，激勵著代代青春的愛國心。讓我們沿著這條積極的、進步、自由、平等的創(chuàng)造的路途走下去，去承擔屬于我們這一代的家國命運

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十三

在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。

歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言。”可見史料是從事歷史教學的基礎(chǔ)。

尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結(jié)整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。

我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。

高中學生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。

世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。

另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。

傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉(zhuǎn)換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質(zhì)疑。

史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領(lǐng)導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉(zhuǎn)變。

隨著教學方式和學習方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質(zhì)量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十四

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領(lǐng)悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十五

歷史的車輪是滾滾向前的，每個朝代的更替，每種社會形態(tài)的更替，都是一種進步的表現(xiàn)。歷史的發(fā)展促進了人類社會的進步，新舊更替也是社會發(fā)展的必然。新的、進步的事物代替舊的、落后的事物，也是歷史發(fā)展的鐵的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，在教學過程中，教師要引導學生用發(fā)展的、進步的、辯證的觀點來看待問題，讓學生將目光放在歷史發(fā)展的大趨勢上，形成和樹立正確的人生觀、世界觀。在我國古代的發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多的英雄人物、志士豪杰涌現(xiàn)，他們有的具有遠大的志向和崇高的信念，充滿了英雄氣概，如霍去病說“匈奴未滅，何以家為”時，他的愛國情操可以讓學生為之沉迷。有的具有崇高的理想，救人民于危難之中，如三過家門而不入的大禹，經(jīng)過了含辛茹苦的十三年，終于治水成功，他們的責任感也會讓學生為之觸動。還有堅韌不拔，周游諸國的孔子，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，他的勇敢與堅強也是我們學習的榜樣。再如“聞雞起舞”的祖逖，他的勤奮、好學也是我們每個人學習的榜樣。這些傳統(tǒng)的倫理道德是中華民族五千年來的歷史沉淀，是民族文化的瑰寶。教師要將其與學生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，利用先人的事件激勵學生，引導學生向先人學習，領(lǐng)會他們的高尚品格，并時刻牢記這些英雄故事，在以后的人生道路上，面對挫折不氣餒、不放棄，勇于挑起社會的重擔，做一個有理想道德的社會主義新人。

在中國近代史上，中國xxx帶領(lǐng)著中國人民進行了抗日斗爭、解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了民主革命和社會主義建設(shè)。這是一個艱苦卓絕的過程，也是為中國社會帶來大的變革的過程。在這個過程中，中國xxx和中國人民形成了艱苦奮斗的革命精神，并世代相傳，成為中國xxx和中華民族的一個光榮傳統(tǒng)。因此，在課堂教學過程中，教師要對學生進行革命傳統(tǒng)教育，讓學生不忘歷史，不忘記那些為我們的幸福生活而獻身的革命前輩，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去。但是，在目前這種物質(zhì)財富極其充足的條件下，很多學生對艱苦奮斗沒有概念，認為我們不應該繼續(xù)發(fā)揚這種精神，該享受時就享受。對于學生的這種觀點，教師要結(jié)合歷史上的相關(guān)故事進行修正。以“文景之治”為例，漢代皇帝文帝、景帝以皇帝之尊仍然提倡節(jié)儉，他們富有天下卻不肆意揮霍，春耕時親自下田，秋收時參與收割，穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，最終使?jié)h初的經(jīng)濟逐漸復蘇，實現(xiàn)了國富民強的夢想。新中國的建立經(jīng)歷了長時間的艱苦斗爭，如果我們的黨和人民不依靠艱苦奮斗，是很難戰(zhàn)勝一次次的困難，也無法建立新中國，給我們帶來今天的幸福生活的。在課堂教學中，教師要通過相關(guān)的數(shù)據(jù)對比來讓學生意識到我們和發(fā)達國家的差距。我們要在獨立自主的基礎(chǔ)上，堅持自力更生，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神，摒棄那些錯誤的消費觀，不攀比，不貪圖虛榮，憑著自己對真理的執(zhí)著追求，樹立遠大的理想，并堅定不移為實現(xiàn)理想而奮斗。我們進入了新的世紀，屬于我們的奮斗才剛剛開始。教師要引導學生抱牢艱苦奮斗這個“傳家寶”，以民族精神時刻提醒自己不能揮霍、不能浮躁、不能見異思遷。這種精神財富我們要認真學習并有效利用，傳給子孫后代。

一個民族形成、發(fā)展、壯大的基本條件就是團結(jié)，而愛國主義則是民族團結(jié)的核心，是一種強有力的凝聚精神，也是一個民族最為倚重的精神支柱。歷史知識中包含著一個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那些優(yōu)秀的歷史故事都是對學生進行愛國主義教育的良好素材。教師要把握好歷史這個豐富、生動的教材，將愛國主義教育融合在歷史教學之中，抓住一切時機，巧妙地對學生進行愛國主義教育。

1.在課堂教學過程中，為了讓學生對我國現(xiàn)代化建設(shè)有一個更好的認識，筆者在講授中國近代史和中國現(xiàn)代史時，選擇將兩部分進行對比，首先讓學生了解中英戰(zhàn)爭之后，尤其是在五四運動開展以來，我國在經(jīng)濟、文化、政治方面的重大變革，并以農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展情況進行對比：先講新中國成立前，農(nóng)村是受封建剝削最嚴重的地區(qū)，經(jīng)濟非常落后，勞動者沒有自己的土地，也沒有人格尊嚴。新中國成立之后，國家實施了土地改革，使農(nóng)民真正地成為了土地的主人，徹底翻了身，農(nóng)村經(jīng)濟也迎來了飛速發(fā)展。這種對比講解的方法使學生認識到歷史發(fā)展的必然趨勢，也讓他們對祖國的未來充滿了信心，明確了自己肩膀上背負的重擔，民族責任感油然而生。

2.在培養(yǎng)學生的民族自豪感方面，筆者首先采用的是對我國的四大發(fā)明進行深入的講解，讓學生對四大發(fā)明有一個深入的認識，明確在當時的歷史條件下，四大發(fā)明不僅是中國人民對世界科技發(fā)展的重大貢獻，也是每個華夏子孫都引以為傲的根本，以此來激發(fā)學生對祖國的熱愛，讓他們的民族自豪感順利滋生，并對祖國的未來充滿信心。其次，在近代史中，教師可以利用中國人民經(jīng)過一百多年艱苦卓絕的抗爭，先后打敗了美帝國主義、xxx主義，最后打敗了蔣，建立新中國，以那些以弱勝強的事例來激發(fā)學生的民族自信心和自豪感。有了對祖國的熱愛，為了能為祖國貢獻自己的力量，學生就會努力學習，將對祖國的熱愛轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿訉W生不斷向上的動力。由此可見，引導學生樹立民族自信心和自豪感，讓他們以為祖國統(tǒng)一貢獻力量為學習目標，不僅能夠讓學生獲得知識，還能讓學生受到教育，具有極好的現(xiàn)實意義。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十六

晉商是中國最早的商人，興起于春秋戰(zhàn)國時期，明清兩代達到鼎盛，他們“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，稱雄國內(nèi)商界五個多世紀。

人們驚嘆于他們雄厚的資金實力和廣闊的經(jīng)營領(lǐng)域，并為他們創(chuàng)造的晉商文化所折服。

先進的經(jīng)營管理理念，進取敬業(yè)的精神是晉商之魂；為世人所贊嘆的大院文化、會館文化、票號文化等，如今已成為山西乃至中華民族豐富歷史文化的瑰寶，倍受世人矚目。

晉商給世人留下了無數(shù)的歷史文化遺產(chǎn)，其中，因晉商的推動而形成、發(fā)展、繁榮的山西地方戲曲至今仍在三晉大地上放射著璀璨的光芒。

山西素有“中國戲曲的搖籃”之稱，明清時期，戲曲演出非常盛行，經(jīng)久不衰，而且戲種豐富，有梆子腔、太谷秧歌、眉戶戲、碗碗腔等多種地方戲曲，其中以蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上黨梆子四大梆子最為著名，流播廣遠，并且對華北地區(qū)的其他地方劇種產(chǎn)生了重要影響，從而促成了明清及近代戲曲藝術(shù)的繁榮。

追根溯源，山西地方戲曲的形成、繁榮與晉商有著密不可分的關(guān)系。

有的戲劇研究者認為二者的發(fā)展是同步的：“山陜商賈發(fā)跡于明，興盛于清，衰落于民國。

梆子戲亦形成于明，盛行于清，衰落于民國?！鄙轿鲿x中地區(qū)有句民謠也揭示了晉商與戲曲藝術(shù)的密切關(guān)系：“祁太溜子，蒲州戲子。”“溜子”指錢鋪、票號，代指晉商。

而晉南蒲州地區(qū)的戲曲演員眾多，被稱為“戲窩子”。

民間將這二者連在一起，可見其關(guān)系非同一般。

正是由于許多富有的晉商對戲曲情有獨鐘，積極出資請班唱戲、承辦戲班，支持戲曲演出，才使得許多蒲州籍的戲曲演員紅極一時。

晉商愛好戲曲，除個人興趣外；與“演戲酬神”習俗密切相關(guān)。

“演戲酬神”是山西人紀念、供奉關(guān)羽的一種形式，是流行于晉商中的商業(yè)習俗。

關(guān)羽是山西解縣人，從明崇禎年間開始，被尊為“關(guān)夫子”，成為武圣人，備受朝廷及民間的尊崇。

人們對其頂禮膜拜，為其廣修廟宇，其中關(guān)羽家鄉(xiāng)解州的關(guān)帝廟被奉為“天下第一武廟”，與曲阜的孔廟齊名。

由于是同鄉(xiāng)，山西人對關(guān)羽自然更加崇拜，奉為保護神，縣縣建有關(guān)帝廟。

每逢祭掃、慶典、節(jié)日，都要請戲班在關(guān)帝廟唱戲，用以酬神，關(guān)羽自然是眾神之首。

有財力的商人便成為這一活動經(jīng)濟上的主要資助者。

因為，除去與關(guān)夫子同鄉(xiāng)而對其尊崇外，晉商對關(guān)羽還有著一種特殊的感情。

明清時期，晉商勢力迅猛發(fā)展，足跡遍布天下，但是商業(yè)活動的不確定性與行商途中的艱辛使得精神慰藉成為晉商不可或缺的需求，于是，山西人心目中至高無上的、忠義神勇的關(guān)公便成為晉商的保護神與財神，成為他們的精神慰藉。

為表達對關(guān)公的尊崇，財力雄厚的商人自然要在“演戲酬神”中慷慨解囊，大力支持，這在客觀上推動了山西戲曲的發(fā)展。

晉商之所以支持山西戲曲的發(fā)展，還因為山西戲曲是維系身在異鄉(xiāng)的晉商群體的一條精神紐帶。

明清晉商經(jīng)商多在千里或萬里之外，長時間遠離家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的思念之情自然難以言表，聽一聽帶有濃重鄉(xiāng)音的家鄉(xiāng)戲可以略減思鄉(xiāng)思親之情。

于是，身在異鄉(xiāng)的晉商們便經(jīng)常不惜重金邀請家鄉(xiāng)戲班到他們商埠所在地演出。

山西商人在商業(yè)重鎮(zhèn)多建有山西會館，會館內(nèi)多筑有戲臺，每逢年節(jié)便請班唱戲，同鄉(xiāng)們借此時機歡聚一堂，祭神祀祖，聯(lián)絡(luò)情感，交流信息。

晉商以會館為中心來聯(lián)絡(luò)感情，形成團結(jié)的群體，維護他們之間感情的最好紐帶就是家鄉(xiāng)來的東西，會館戲臺上的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲正是聯(lián)結(jié)“身在異鄉(xiāng)為異”的晉商群體最好的精神紐帶，同時也為晉商孤寂苦行的商旅生涯帶來一縷清風、一絲慰藉。

于是，山西戲曲成為晉商的所愛，晉商的生意到了哪里，山西的戲曲活動就興盛到哪里。

商路即戲路。

由于晉商對家鄉(xiāng)戲的鐘愛，隨著商路的拓展，山西戲曲尤其是梆子腔也逐漸走出三晉，傳及全國，從而在清朝后期引發(fā)了一場梆子戲的盛行熱潮。

梆子腔又稱秦腔，也叫山陜梆子，因其粗獷悲壯，帶有濃厚的地方特色，清初傳入北京時并不為士大夫們所欣賞。

但由于晉商們不吝重金請班演出、資助捧場，終于在同治、光緒年間，使梆子戲在北京極一時之盛，并進入清宮，成為慈禧太后和光緒皇帝喜愛的戲曲藝術(shù)。

在北京，義順和、寶勝和是最為著名的兩個梆子戲班，主要演員大多是山西名伶，如三盞燈、蓋天紅、水上漂等。

因晉商的捧場，這些演員名噪一時，甚至有“三盞燈進了京，買賣人發(fā)了瘋”之說。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十七

摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業(yè)救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，^v^領(lǐng)導辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。

前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現(xiàn)對今天仍有啟示意義。

關(guān)鍵字：^v^戰(zhàn)爭;農(nóng)民階級;資產(chǎn)階級;革命;愛國主義

一、社會的復雜性為人物的出現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境

縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結(jié)中國封建統(tǒng)治者把中國變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣那枋?也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗爭史;同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟;對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。

時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。

二、地主階級的探索開啟民智

從晚清開始，^v^戰(zhàn)爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關(guān)心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質(zhì)，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道?？梢哉f是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。

三、農(nóng)民階級的反抗影響了一代人

晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟依舊占據(jù)主導地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識分子的救國思想，于是農(nóng)民起義風起云涌，從^v^，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。

四、資產(chǎn)階級的變革打開了束縛自由的枷鎖

但地主階級與農(nóng)民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內(nèi)部的分裂，地主階級內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級出世以再救中國。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，外來資本主義的入侵激發(fā)我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學思想的進一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產(chǎn)階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發(fā)展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。如康有為經(jīng)過學習，逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學習，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。

五、革命，既是孕育朝陽的黎明也是一時的混沌黑暗

19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經(jīng)濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。^v^先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。

但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變?yōu)榧樾?。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰(zhàn)。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰(zhàn)爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。

正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)?，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。^v^第一個舉起了民主、科學兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認知自我。而優(yōu)秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。

六、愛國主義是一把火炬

愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當代的忠于祖國忠于人民，無不體現(xiàn)人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。

七、為理想社會的拼搏引領(lǐng)了一代人

越是束縛人性的社會，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。

八、階級派別的遞進性使人物不斷涌現(xiàn)

長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農(nóng)民階級落后，繼而資產(chǎn)階級改良派成為變革國家的主導，而其局限性又成為資產(chǎn)階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產(chǎn)階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產(chǎn)階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。

九、亂世的復雜性與對和平的渴望

亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。

十、文明的交匯期，人物的繁衍期

近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學中尊重儒士的風氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。

時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。

參考文獻

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【9】《尋辛亥革命之路》劉建強羅歆宏著

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十八

自古以來,文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學,比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展,小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響,主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史,在歷史的大背景下生存發(fā)展,這是歷史對文學單方面的影響。與此同時,文學對史學家的敘事也產(chǎn)生著深遠的影口息

以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境,文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中,共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代,中國發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型,新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺,采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語,以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期,順應歷史發(fā)展的趨勢,符合了新歷史主體話語權(quán)爭奪的要求,以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。

魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號,而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”,親人包括哥哥與母親都吃過人,最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人,推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述,構(gòu)成了對歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史,探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事,這一敘事人稱內(nèi)蘊著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音,這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心,在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念,這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音,將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?主宰著新的話語,也掌控著敘述文本的發(fā)展,這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦,能夠看清歷史的真正面目,富有懷疑精神,敢于自我解剖,信奉進化論,相信歷史發(fā)展的進步性,文明在不斷進步與發(fā)展,總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者。狂人作為小說的敘事者,是敘事的主體,也是可以代表新的歷史主體的中心人物。

這一敘事主體兼歷史主體,以解構(gòu)歷史為立論依據(jù),敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說,以內(nèi)心獨白的形式為主。內(nèi)心獨白是一種自我言說,是自己與自己對話,但是在小說中,以自我言說的方式分明試圖在向他人表達,語言與敘述的指涉對象是外部而非內(nèi)部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子,諸如“凡事須得研究,才會明白”,或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語,是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻,不但可以看透歷史上吃人的真相,可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì),而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析,清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后,這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開,讓所有人看見這一真相,并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想,以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術(shù)技巧的高明之處,同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。

《狂人日記》采用雙重敘事的手法,一是狂人日記式的白話文敘述言說,一是文言小引式的敘事。在日記體的前面,有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿,表面上增加了小說敘事的可信度,從而構(gòu)成了這篇小說的雙重敘述。因此,小說便有了雙重的敘述人,一個是文言文之“余”,一個是白話體之“我”,雙重敘述人之間構(gòu)成了一種敘述的張力,大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述,建構(gòu)了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界,這兩個文本構(gòu)成的世界是相互對應并相互對峙的,使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調(diào)的關(guān)系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分,重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中,關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補的記述,是對后文精神世界的一種對峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示,無論狂人多狂思想有多么深刻,終究都被現(xiàn)實所“治愈”,成為一個正常人,為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。

—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關(guān)聯(lián),以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變,文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學景象與歷史言說。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇十九

王國維曾說過：新學術(shù)之興起，大抵由于新材料之發(fā)現(xiàn)。20世紀初期以來，先秦史研究在廣度和深度兩個方面的進展，即主要得力于出土文獻和其他考古資料的顯露、積累與整理。在獲得新材料、拓寬視野的同時，學者們也在思考：如何重新認識傳統(tǒng)歷史文獻。在這個問題上，王國維提出的^v^二重證據(jù)法^v^在今天仍具有指導作用：即要以歷史眼光解讀出土材料，并藉考古材料深化對傳統(tǒng)歷史文獻的認識，給歷史一個相對客觀、符合實際的解釋。中國社會科學院考古研究所印群博士的新作《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》（以下簡稱《東周墓葬》）體現(xiàn)了青年學者在這個方向上的努力。

該書是第一部系統(tǒng)、深入考察黃河中下游地區(qū)東周墓葬制度各方面內(nèi)容及其發(fā)展、演變情況的著作，這里先簡要介紹一下它的結(jié)構(gòu)和主要結(jié)論。

全書分七章：黃河中下游地區(qū)東周墓葬資料分析、墓地制度、墓向與葬式、墓葬結(jié)構(gòu)、棺槨制度、隨葬禮樂器及車馬制度。書后附有墓葬統(tǒng)計表和圖版。其主要結(jié)論如下：

（一）文獻記載的^v^公墓^v^、^v^邦墓^v^兩種族墓地形成于西周時期，發(fā)展于春秋時期，解體于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國中期君王陵園制的成熟是東周墓地制度中最重大的變革。

（二）晉地與王畿周圍地區(qū)的墓向由春秋時不同發(fā)展為戰(zhàn)國時趨同，其原因在于各地經(jīng)濟文化聯(lián)系的增強，特別是戰(zhàn)國時韓、魏勢力向王畿一帶的擴張。

（三）黃河中下游地區(qū)至春秋戰(zhàn)國時期仍保持著仰身直肢葬的傳統(tǒng)葬式，同時中原地區(qū)中下層貴族與平民墓屈肢葬數(shù)量增加，其原因在于少數(shù)民族遷移帶來的影響。

（四）東周墓葬規(guī)模反映出舊的等級秩序的松馳；各地區(qū)墓葬形制的地域性是當時各地區(qū)發(fā)展不平衡的結(jié)果；戰(zhàn)國晚期中原地區(qū)出現(xiàn)的洞室墓及磚室墓與傳統(tǒng)豎穴土坑墓相比，是墓壙結(jié)構(gòu)的重大變革，但數(shù)量極其有限。前者是由甘青地區(qū)經(jīng)陜西傳入中原的，秦人是中介。后者最初可能出于經(jīng)濟、實用、耐久的考慮。

（五）春秋戰(zhàn)國時期封土墓的普遍出現(xiàn)，體現(xiàn)了新的等級秩序。

（六）春秋時期葬具等級通過棺槨體積表現(xiàn)，戰(zhàn)國時期槨的有無也成為等級標志，棺槨制趨于強化，等級結(jié)構(gòu)更加具體鮮明。

（七）出現(xiàn)于西周中期的列鼎制度到春秋時期在數(shù)目上已較規(guī)范，戰(zhàn)國早期以后逐漸松馳，從戰(zhàn)國中期偏晚到晚期走到盡頭。禮器組合的禮儀性降低，實用性增強。在這個過程中，卿大夫階層的作用最為突出。

（八）西周時與列鼎制度相配合的隨葬樂器制度，在春秋時期進一步發(fā)展，戰(zhàn)國時期逐步瓦解，與列鼎的對應性松馳，戰(zhàn)國晚期崩潰。

（九）隨葬車馬制度在春秋時期也一直處于發(fā)展之中，進入戰(zhàn)國時期出現(xiàn)新的特點：等級色彩淡化，與鼎制結(jié)合程度大為松馳，反映重財之風。戰(zhàn)國中期發(fā)生的隨葬車馬明器化昭示著該制度的瓦解。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二十

：教育以培養(yǎng)合格的人才為根本目標，教師在培養(yǎng)學生的過程中首要目標是要使得學生成人，其次才是培養(yǎng)學生成才，成人就是指要學生形成健全的人格，能夠在社會生活中表現(xiàn)出較高的道德品質(zhì)，遵守各項社會準則及道德標準，成為一個有利于社會、不會威脅和傷害他人的人，而這樣的一批學生才能夠不斷推進中國社會發(fā)展與進步。本文主要圍繞高中歷史教學中健全人格的培養(yǎng)展開研究。

：高中歷史；健全人格；培養(yǎng)

健全人格是指能夠正確認識自己、他人、社會和自然，用正確的眼光去對待自己身邊的事物，用符合大眾價值觀和道德標準的行為去從事各項活動。高中階段學生的人格還未完全形成，良好的健全人格教育對于這一階段學生顯得格外重要。

高中歷史課程中的教學資源非常豐富，各種歷史人物和事件能夠提供給學生們足夠的參考和借鑒，合理地利用這些資源進行健全人格培養(yǎng)對于這個年齡段的學生具有非常重要的意義。

１．有助于學生樹立正確的三觀

高中學生很快將成人并步入社會，如果教師只向?qū)W生灌輸文化知識，卻并不注重學生的人生觀、價值觀和道德觀培養(yǎng)，學生們很可能會在未來的社會生活中陷入迷茫，而當今社會的誘惑非常多，高中學生非常容易受到不良風氣的影響，形成扭曲的三觀，這對于他們個人和社會都是一種嚴重損失。高中歷史教學中開展健康人格培養(yǎng)對于高中學生樹立正確三觀具有非常重要的作用。

２．有助于提升學生對歷史的興趣

很多高中學生對于歷史知識學習缺乏興趣，他們通常會感覺這些歷史知識太過遙遠，與現(xiàn)代生活并沒有什么聯(lián)系，而教師的教學方法和教學內(nèi)容也相對比較枯燥，很多歷史教師都是圍繞歷史事件發(fā)生的時間、背景、人物、意義和影響等內(nèi)容進行講解。在歷史教學中開展健全人格培養(yǎng)可以促使教師從人文角度進行深入闡釋，更加詳實地刻畫歷史人物的內(nèi)心世界，幫助學生設(shè)身處地地去感受，進而提升他們對歷史學科的興趣。

３．有助于學生形成堅毅的性格品質(zhì)

高中學生承受著非常大的學習壓力，很多學生的意志品質(zhì)不夠堅定，心理素質(zhì)相對較差，很容易在強大的壓力下產(chǎn)生心理變化，特別是在遇到挫折后經(jīng)常會出現(xiàn)動搖。積極開展健全人格培養(yǎng)對于培養(yǎng)學生的性格品質(zhì)作用非常明顯，學生們能夠更加積極地面對學習和生活中遇到的困難，始終保持陽光的心態(tài)，健康快樂地成長。

１．樂觀向上，熱愛生活

近年來頻繁發(fā)生的學生意外傷亡事故使得我們認識到很多學生并沒有意識到生命的寶貴，生命對于他們自身及其家人的重要意義。歷史教師首先讓學生們形成樂觀向上、熱愛生活的生活態(tài)度，不要嘗試危險的活動，注意安全，珍愛自己的生命，在任何艱難困苦面前都不輕言放棄。

２．遵紀守法，道德高尚

國家的法律法規(guī)及社會生活中的各項紀律是人們行為處事的基本準則，而中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長，這也是中華文化能夠一直延續(xù)下來的重要原因。歷史教師首先要讓學生們遵紀守法，在此基礎(chǔ)上不斷培養(yǎng)學生形成高尚的道德品質(zhì)，用較高的行為標準嚴格要求自己。

３．勇于創(chuàng)新，獨立自主

高中學生在未來將成為建設(shè)祖國的核心，而中國的發(fā)展與進步離不開科技的發(fā)展與創(chuàng)新，教師要讓學生們形成勇于創(chuàng)新的意識和品質(zhì)，在生活和學習中堅持自己的信念，用自己的行動踐行科學精神，為社會進步和國家發(fā)展貢獻自己的力量。這對于高中歷史教學和其他學科的教學順利開展都具有很強的拉動作用。

１．靈活運用多種教學方式

傳統(tǒng)的歷史教學以教師講解為主，教師通常會將教材上的內(nèi)容仔細講解給學生，教學重點集中在考試將會考查的知識點上，這種方式并不是非常適用于健全人格培養(yǎng)。教師可以靈活運動多種教學方式進行教學，例如故事講述法、史料教學法、多媒體教學法、角色扮演法等等方式，通過不同教學方式的穿插和切換來幫助學生更好地感觸歷史，拉近學生與歷史史實及歷史人物之間的距離，使得學生們能夠更加全面地感知歷史，從中接受人格教育。

２．積極開展課堂外實踐活動

單純的課堂教學很難滿足高中學生人格培養(yǎng)的需要，特別是學生們無法將課堂學習到的內(nèi)容實際應用到生活之中，不利于學生用健全人格的各項標準來嚴格要求自己。因此高中歷史教師有必要積極開展課堂外實踐活動，帶領(lǐng)學生參觀各種歷史遺跡或博物館，帶領(lǐng)學生融入到歷史場景之中，在這種環(huán)境下向?qū)W生們講解各種知識是非常有助于學生們深入理解和體會教師講解內(nèi)容的，也是有助于學生健全人格培養(yǎng)的。

３．將健全人格評價納入評價體系

科學的評價體系對于課堂教學效果和學生學習積極性具有非常直接的影響，教師應該將學生的人格培養(yǎng)同樣納入歷史課程考查評價體系之中，分析學生們是否能夠采用正確的觀點去對待歷史實踐，是否真正理解了教師所進行的思想觀點教育和道德品質(zhì)教育。根絕學生平時表現(xiàn)及實踐表現(xiàn)進行評價，并根據(jù)評價結(jié)果及時調(diào)整教學方向和教學重點，努力使得學生們獲得更好的健全人格教育，充分利用各種歷史教學資源圍繞教學重點展開更加有效的教學活動，從根本上影響學生的言行舉止。

歷史課程是高中階段一門非常重要的人文學科，中國具有非常悠久燦爛的歷史，在歷史教材中我們能夠發(fā)掘出非常全面的人文素材，教師合理利用這些教學資源展開人格培養(yǎng)有助于學生形成健全的人格，這對于正處于心理塑造及人格塑造關(guān)鍵時期的高中學生具有格外重要的意義。

大一歷史論文1000字 大一歷史論文1500字篇二十一

涵和重要性教學是一項工作，同時也是一門具有很高技術(shù)性的藝術(shù)。貫穿教學始終的根本路線是教育學生，其中包括對學生的激勵、鼓舞等。自我國實施課程改革政策以來，我國教育界發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是情景教學的出現(xiàn)，其不僅改變了以往教育中的“死板”問題，還給教學帶來了一股創(chuàng)新之風。大量實踐已證明，情景教學的方式完全匹配新課標的教育要求和理念，是提高學生歷史學習質(zhì)量的有效途徑。

1.積極構(gòu)建和諧的課堂氛圍，為情境教學的順利開展營造平臺

建立和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧課堂氛圍的前提和關(guān)鍵。大量的教學實踐表明：要想提高學習歷史的能力和歷史教學的整體質(zhì)量，如果僅僅依靠學生的智力因素是遠遠不夠的，還需要激發(fā)學生學習歷史的興趣，提高學生自主學習的能力和注意力的集中度等。學生是課堂教學的主體，尤其是情景教學則更需要人的參與。因此，和諧的師生關(guān)系可以使課堂的氣氛更加融洽、和諧，進而會促進歷史教學的質(zhì)量得到切實的提高。此外，教師為了做到這一點，需要著重從以下幾個方面著手努力，即：

（1）對傳統(tǒng)的教學模式進行徹底的改革，實現(xiàn)平等、公平、自由的教學模式；

（2）改變傳統(tǒng)的“師為貴，學為賤”的傳統(tǒng)思想，教師要以學生為課堂的主體，自己為課堂的參與者和學生的引導者；

（3）對待學生要一視同仁，切不可將學生進行分門別類?？傊處熢谶M行歷史情境教學的過程中，要以學生為課堂的主體，讓學生們可以平等地參與到課堂教學中，使其在課堂中獲得學習歷史的興趣和自主學習的能力。只有這樣，才可以達到情景教學的根本目的。

2.利用多媒體激發(fā)興趣

我國著名的教學家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蓖鯂S也曾經(jīng)說過：“好之者優(yōu)于不知者，而劣于樂之者?！蓖ㄟ^上述的兩句話，我們可以得出以下結(jié)論：學生都具有很強的好奇心和求知欲，并且其思維正處在發(fā)展的階段，邏輯性不高。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，信息化技術(shù)的發(fā)展也在不斷進步，多媒體技術(shù)也逐漸在教學中得到普及，初中歷史的課堂教學中也加入了多媒體教學這一教學手段。多媒體教學區(qū)別于以往傳統(tǒng)的黑板式教學模式，其可以通過視頻、圖片、文字等多種方式給學生更加直觀、生動地展示出一幕幕栩栩如生的歷史場景，使學生有一種身臨其境的感覺。因此，在歷史教學的過程中，通過巧妙地運用微機、電影錄像剪輯、觀看紀錄片等手段將其與授課內(nèi)容進行有效結(jié)合，這樣在給學生以深刻的感性認識的同時，也可以促進其理性思維的發(fā)展，激發(fā)其學習歷史的興趣。例如，在歷史教材中講到解放戰(zhàn)爭一節(jié)的時候，教師在備課的時候可以下載一些有關(guān)的紀實片或者紀錄片，在課堂上播放，這樣不僅能夠使學生學習到授課的內(nèi)容，還可以加深學生對知識的理解，進而可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生學習的動力。此外，在教師放映影片的同時，如果在其中穿插一些授課內(nèi)容，這樣可以使學生的身心得到放松，也可以使其不知不覺中掌握有關(guān)的知識。

3.利用語言情境，激起情感交流

初中歷史教材中涉及很多的歷史場景，戰(zhàn)爭場面就是其中的一類。傳統(tǒng)的教學過程中，教師僅僅是按照教材內(nèi)容進行介紹，這種方式很難提高學生的學習興趣。而如果教師這時候可以利用生動、形象的語言將歷史場景進行再現(xiàn)，不僅可以極大地提高學生的聽課效率，也可以深化學生對于課堂內(nèi)容的理解。例如，在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》中的黃海大戰(zhàn)的時候，教師可以運用形象、生動的語言對當時的情境進行再現(xiàn)：“致遠艦在多次中彈的情況下，船身已經(jīng)發(fā)生嚴重的傾斜，但是卻絲毫阻擋不住其勇往直前的決心，最后不幸被魚雷擊沉，全艦將士壯烈犧牲。在船身將完全沉沒的瞬間，隨從扔給鄧世昌一個救生圈，可是他卻因全軍俱毀，義不獨生，斷然拒絕。這時他的忠犬為了不讓他沉下海，用嘴咬住他的肩膀，鄧世昌毅然決然地攬住愛犬，一同沉沒在黃海的波濤之中?！蓖ㄟ^這種生動的表述不僅可以為課堂增加情境氣氛，也可以間接培養(yǎng)學生們的愛國情操。

綜上所述，情境教育是一種教育理念，是教育過程的一部分，是使學生身心感到愉快的教育，是落實素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。因此，加強初中歷史情景教學具有十分重要的意義?；诖?，教師需要利用現(xiàn)有的教育資源創(chuàng)設(shè)情境、語言情境，促進初中歷史教學質(zhì)量的進一步提高。