在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告不再是罕見的東西，報告中提到的所有信息應該是準確無誤的。那么我們該如何寫一篇較為完美的報告呢？下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

道德調(diào)查報告篇一

本次調(diào)查選擇了鐵路子弟小學。之所以選擇了該所小學是因為該校1800名學生中有50%是外來務工人員的子女，其余則包括鐵路職工子女和城鄉(xiāng)結合部部分自由職業(yè)者的子女。由于組成成份的生活環(huán)境的復雜性和多樣性，教師職業(yè)道德的重要性就更顯突出。其次，該?，F(xiàn)有教師80余人，其中35名是青年教師。培養(yǎng)良好的教師職業(yè)道德是考驗青年教師教書育人能力的首要條件。

由于身處農(nóng)村的影響，有些家長家中忙碌，只重視眼前的經(jīng)濟利益，忽視了對孩子人生第一課的教育，造成有些學生進入學校后，不能很快的適應有序而有緊張的校園生活和學習節(jié)奏，同時就給學生的學習和生活造成很大困難和壓力。為了讓這些學生迅速走出困境，就需要教師用愛心去發(fā)現(xiàn)每一個孩子的閃光點，用愛心去糾正孩子的缺點，用愛心去培養(yǎng)孩子的良好習慣，用愛心去陪伴他們走過美好的童年。

而一個合格的專業(yè)化教師，絕非一日之間就能產(chǎn)生，而是多種因素相互作用、有機融合的結果。既有從教之前個人受教育程度、思想修養(yǎng)、專業(yè)知識儲備、心理與智能養(yǎng)成等必備條件，又有從教之后熱愛事業(yè)、刻苦實踐、潛心鉆研、終身學習、不斷總結積累和提高；既有法制的規(guī)范保障、與全社會尊重知識、尊重人才、尊師重教的崇尚，也需要教育領域內(nèi)部的吸引、極力、培養(yǎng)與競爭，和以學校為基礎的人力資源建設與校園文化建設。

這都說明，良好教師職業(yè)道德，學生成長成材的保障；是構建和諧校園、和諧社會的基礎。需要教師一生去追求的目標。

一是教師教育影響的客觀性與深刻性，是教育勞動的倫理特點之一。深化教育改革，全面推進素質教育，就必須提高教師的職業(yè)道德。教師的工作對象是未定型的青少年學生，可塑性特強。他們長期地、連續(xù)地同教師處于特定的關系中，受著教師這樣或那樣的影響。這種影響，是不以雙方主觀意志為轉移的，具有客

觀必然性。一般的說，教師不能自由地選擇學生，學生也不能自由地選擇教師；他們在社會活動或交往中，發(fā)生著相互影響，主要是教師對學生的影響，這種影響在學生的發(fā)展中將起著主導作用。所有這些相互影響，對學生來說，通常是在不知不覺中發(fā)生的，即使教師也未必都是自覺的。教師對學生的影響，不論他是否意識到，常常是無形的、潛在的`、長遠的、深刻的，往往決定著學生一生的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教師對學生的影響的無意性，無形性，決定了影響的性質的兩種性，即可能是積極的，亦可能是消極的?？赡苡捎谝淮巫魑闹v評，使一個學生走上作家的道路；可能由于一次道德談話或教師的一次道德行為，促使學生成為一個高尚的有道德的人；也可能由于一句刺激的話，傷害了學生的自尊心，造成學生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學生的前途，等等。所有這一切都表明，教師應當具有高尚的道德水平，給學生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨特的倫理責任。

二是教師職業(yè)勞動的某些自主性，要求教師要有高尚的職業(yè)道德。人們知道，一般地說，教師本人，不能自由地選擇教育和教學方針、目的、內(nèi)容，甚至教師個人的知識、才能、性格、思想，也取決于社會發(fā)展水平。這就是教師職業(yè)的客觀制約性。同時，教師的工作還有其自主選擇性。他們在執(zhí)行自己各項具體任務時，在不同情況下與學生及有關人員交往中，有自由選擇自己的態(tài)度、方式、方法的自主權。這種權力是職業(yè)本身賦予的，任何人無權亦無法剝奪，無權亦無法限制。教師使用這種權力，完全由自己的道德來調(diào)節(jié)。例如，在考場里，當發(fā)現(xiàn)學生作弊時，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選擇，作出決定，他可以采取熟視無睹的態(tài)度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公開揭露學生的作弊行為，當眾訓斥；還可以殺一儆百，把該生逐出考場，等等。教師選擇任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。雖然學?？梢蕴岢龈鞣N要求，制訂有關規(guī)定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選擇具體態(tài)度和方法的權力，無法控制由教師采取的具體態(tài)度、方法而產(chǎn)生的后果。正如列寧指出的那樣：“學校的真正的性質和方向，并不由地方組織和良好愿望決定，不由學生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學大綱’等等決定，而是由教學人員決定的?！庇山處煹慕逃枷牒吐殬I(yè)道德決定的?？梢?，教師勞動中的某些自主性，決定了教師在職業(yè)實踐中肩負的倫理責任。

三是教師職業(yè)道德本身，具有一種教育的職能，成為教師有力的教育手段。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“能夠迫使每個學生去檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性?！?教育主體與教育工具或手段之間的統(tǒng)一性，是教師職業(yè)不同于任何其他職業(yè)的根本特點。通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。教師除了運用教材和物質教具進行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質等“精神教具”進行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發(fā)揮著特有的作用。并且，教師所用的教材和物質教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉化的過程和程度，又取決于教師的倫理責任感，取決于教師職業(yè)道德水平。

一是提高思想政治素質——以德正其身。人們公認的優(yōu)秀教師，都是思想品德高尚，具有良好職業(yè)道德，言行堪為學生表率的教育工作者。教師只有不斷提高思想道德素質，做“德藝雙馨”的人，才能贏得學生好評。所以在學校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，樣樣是楷模。有了良好的思想政治素質，才能有良好的職業(yè)道德。

二是提高教育教學水平——以才稱其職。凡是有著良好職業(yè)道德的教師，在學識和才能方面一般都具有廣博的文化素養(yǎng)，精通所教學科的知識和技能，懂得教育教學的規(guī)律等等。只有與時俱進，不斷學習，更新觀念，不斷提高自己教育教學的能力和水平，才能贏得學生的敬佩，在教書育人中才能取得顯著成績。

三是提高教育觀念——以學促其變。優(yōu)秀的教育工作者有著比普通教育工作者更為超前的教育理念，因而要成為一名具有良好職業(yè)道德的教育工作者，樹立先進的教育觀念，比具體的教育行為更為迫切和重要。不斷的更新觀念，做到與時俱進、以學促其變，時刻一“三個面向”為進行自己的教育實踐。

道德調(diào)查報告篇二

調(diào)查名稱:關于校園文明的調(diào)查報告

調(diào)查地點:武漢工程大學

調(diào)查時間:20xx年11月20日

調(diào)查人員：10級動畫1班

調(diào)查目的：了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。

調(diào)查對象：武漢工程大學全體同學。

調(diào)查形式：問卷形式(發(fā)放問卷80份，回收有效問卷69份。)

調(diào)查內(nèi)容簡介：調(diào)查大學生自身的文明禮儀程度和對本院大學生整體文明禮儀的看法。

調(diào)查過程：

①確立調(diào)查主題

②確定調(diào)查人員

③撰寫相關調(diào)查內(nèi)容

④向校內(nèi)發(fā)放相關調(diào)查問卷

⑤回收調(diào)查問卷，并總結調(diào)查內(nèi)容

⑥敘寫調(diào)查感受

⑦撰寫總結性調(diào)查報告

人們常說大學校園是“象牙塔”，“凈土”，大學生是“社會驕子”、“時代精英”，而一些大學生卻因多元文化的“污濁之氣”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的`行為帶進了大學校園。石河子大學舉辦了一場“污損圖書展”活動，共展出了200多冊具有代表性的圖書，如油浸、水浸、亂涂亂畫、撕頁、“開窗”等。據(jù)介紹，污損圖書現(xiàn)象在各大學很普遍。根本原因是缺乏公共意識。面對著眼前一本本破爛不堪的圖書，任何人都會問，這種毀書的不文明行為為什么會發(fā)生在大學校園中?反省與審視一下自身，應當肯定，我院的絕大多數(shù)同學是積極進取、要求上進的，表現(xiàn)出當代大學生應有的可貴品質。但也不可否認，部分學生在思想、品德、言行等方面還存在較為不足，有一些不文明的陋習甚至惡習還存在，與當代大學生應有的素質和修養(yǎng)還有一定的差距。在我們的校園里也確實存在一些不文明行為。因此，我班同學在老師的指導下在全校范圍內(nèi)展開了關于校園文明的調(diào)查。

道德調(diào)查報告篇三

調(diào)查目標：在市場經(jīng)濟條件下，會計人員是多元利益的主體。會計人員職業(yè)道德水平如何，關系到國家財經(jīng)法規(guī)能否貫徹執(zhí)行，經(jīng)濟秩序能否維護，經(jīng)濟發(fā)展能否促進。通過了解會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀，針對當前會計職業(yè)道德不容樂觀的原因進行深層次剖析，從而加快完善我國會計職業(yè)道德規(guī)范體系。

調(diào)查時間：20xx年8月1日——20xx年8月20日

調(diào)查對象：邵陽某會計事務所

調(diào)查方式：實地考查、問卷調(diào)查及文獻檢索

近二十天的走訪調(diào)查里，我對會計知識有了更深一步的了解。通過閱

讀一些相關文獻，我對會計職業(yè)道德有了更為全面的認識。在實地調(diào)查的過程中，也了解到了諸如部分會計人員職業(yè)道德低下的現(xiàn)狀。我進行了深入的思考并提出了一些建議，在此，通過整理，將調(diào)查報告內(nèi)容總結如下：

1、會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關系日趨復雜，這些經(jīng)濟關系的實質是經(jīng)濟利益關系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中，各經(jīng)濟主體的利益與國家、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關系中的經(jīng)濟利益關系，維護正常的工作秩序。

2、會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎上，去主動適應、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，

因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。

3、會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構、企業(yè)管理層、金融機構等提供符合質量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。會計信息質量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必將受到社會關注，具有廣泛的社會性。

關于會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，《會計法》沒有作出具體規(guī)定，但依財政部1996年6月發(fā)布的《會計基礎工作規(guī)范》的規(guī)定，會計人員職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括以下六個方面：

1、敬業(yè)愛崗。即會計人員應當熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求?！爸矣诼毷?，熱愛本職”這是做好會計工作的出發(fā)點。唯其如此，才會勤奮、努力鉆研業(yè)務技術，適應會計工作的要求。敬業(yè)愛崗，要求會計人員應有強烈的事業(yè)心、進取心和過硬的基本功。由于會計工作的性質和任務，致使一些會計人員長年累月、周而復始地進行著算賬、報賬、報表等事務工作，天天與數(shù)字打交道，工作細致而繁瑣，如果不耐勞盡責，缺乏職業(yè)責任感，就會覺得工作枯燥、單調(diào)、甚至討厭，就談不上熱愛會計工作，更談不上精通會計業(yè)務，也就搞不好會計工作。愛崗敬業(yè)是會計人員應該遵循的最起碼的職業(yè)道德。

2、熟悉法規(guī)。法制意識是維護社會主義市場經(jīng)濟秩序，在法律的范圍內(nèi)進行經(jīng)營活動的重要前提。會計工作不只是單純的記賬、算賬、報賬工作，會計工作時時、事事、處處涉及到執(zhí)法守法方面的問題。會計人員不單自己應當熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，還要能結合會計工作進行廣泛宣傳；做到在自己處理各項經(jīng)濟業(yè)務時知法依法、知章循章，依法把關守口，對服務和監(jiān)督對象則能夠進行會計法制宣傳，增強他們的法制觀念，幫助他們辨明法律上的是與非，促使他們在日常經(jīng)濟活動中依法辦事，避免不軌行為。

3、依法辦事。嚴格實行會計監(jiān)督，依法辦事，是會計人員職業(yè)道德的前提。會計人員應當按照會計法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的程序和要求進行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、準確、及時、完整。會計信息的合法、真實、準確、及時和完整，不但要體現(xiàn)在會計憑證和會計賬簿的記錄上，還要體現(xiàn)在財務報告上，使單位外部的投資者、債權人、社會公眾以及社會監(jiān)督部門能依照法定程序得到可靠的會計信息資料。會計人員應該繼續(xù)在這一點上樹立自己職業(yè)的形象和職業(yè)人格的尊嚴，敢于抵制歪風邪氣，同一切違法亂紀的行為作斗爭。

4、客觀公正。會計信息的正確與否，不僅關系到微觀決策，而且關系到宏觀決策。會計人員在辦理會計事務中，應當實事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會計人員追求的一種境界。做好會計工作，無疑是需要專業(yè)知識和專門技能的，但并不足以保證會計工作的質量，有沒有實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，也同樣重要，否則，就會把知識和技能用錯地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。

5、搞好服務。會計工作是經(jīng)濟管理工作的一部分，把這部分工作做好對所在單位的經(jīng)營管理至關重要。隨著所有制結構的變化和投資主體的多元化、籌資活動的多樣化，會計信息的使用者越來越多。管理者、投資者、債權人、社會公眾及政府部門在改善經(jīng)營管理、評價財務狀況、考核經(jīng)營業(yè)績、作出投資決策、加強宏觀調(diào)控等方面都注重運用會計信息，從而引起社會對會計信息在時效、范圍、質量等方面的需求大大增加，對會計人員所提供的服務質量有了新的要求。

6、保守秘密。會計人員應當保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和單位負責人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計信息。會計資料是一個單位財務狀況和財務經(jīng)營的綜合反映。會計資料的許多內(nèi)容，

往往涉及到公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團等經(jīng)濟組織的資金投向、技術開發(fā)目標、提高市場競爭力的措施燈光商業(yè)秘密，涉及上市公司的內(nèi)幕信息，涉及國家機關等國家機器組成單位的經(jīng)濟、政治、科研、國防等國家機密。這些商業(yè)秘密和國家機密，關系到經(jīng)濟組織的發(fā)展和國家安全、社會穩(wěn)定，依法受到保護，不得隨意泄露、傳播，否則將給各經(jīng)濟組織和國家利益帶來極為嚴重的影響。而會計人員由于會計工作性質的原因，有機會了解或者掌握重要商業(yè)機密，因此，必須嚴守秘密。如有違反，應承擔相應的法律責任。

1、市場體系不健全。目前，誠信不足、會計職業(yè)道德失范的重要原因是市場體系不健全。我國目前市場信息披露機制很不健全，市場信息傳導機制不暢，導致信息缺乏、市場信息傳播速度緩慢，市場主體各自擁有的信息不對稱，致使好的商譽難以得到廣泛而迅速的`傳播．失信者不能及時地被曝光和發(fā)現(xiàn)并得到應有的懲罰。現(xiàn)階段我國市場的特點決定了市場本身不具備誠信保證機制，沒有能力對違規(guī)交易者給予足夠的懲罰。2．單位負責人是造成會計誠信問題的主要原因之一。根據(jù)《會計法》規(guī)定，單位負責人應承擔的會計責任有：第一，對本單位會計工作和會計資料的真實性、完整性負責；第二．應當在單位財務會計報告上簽名并蓋章。應當保證財務會計報告的真實、完整：第三，應當保證會計機構、會計人員依法履行職責，不得授意、指使、強令會計機構、會計人員違法辦理會計事項：第四，對本單位內(nèi)部會計控制的建立健全及有效實施負責。會計人員如果堅持原則予以抵制，很可能遭到被撤職、調(diào)離崗位等打擊報復，因此難以違抗領導意圖，從而違心辦理違法會計事項，出具虛假會計報告。

3、會計人員就業(yè)壓力大，自身素質不高。有些領導利用會計人員害怕失業(yè)、害怕打擊報復的心理，強迫會計人員從事違背職業(yè)道德的事情。而有些職業(yè)道德觀念薄弱的會計人員，在利益的驅動下，把職業(yè)道德棄之

腦后。為了保證穩(wěn)定的收人，自身的前途，拋棄了誠實守信、客觀公正、堅持準則的職業(yè)道德觀念，違反會計準則，甚至觸犯法律。

4、法制不健全，執(zhí)法不嚴、懲罰力度不夠。首先，目前我國經(jīng)濟立法滯后?，F(xiàn)有法律雖然對部分不誠信行為提供了法律依據(jù)，但還不能涵蓋全部，使信用活動缺乏強大的法律支撐；其次，法律監(jiān)督機制不健全，在執(zhí)法過程中存在著有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不糾的現(xiàn)象。監(jiān)督組織不完善，監(jiān)督內(nèi)容不完備，致使法律監(jiān)督力度不夠，不能對企業(yè)形成有效監(jiān)督機制；第三，由于我國上市公司多由當?shù)卣鲇诋數(shù)亟?jīng)濟發(fā)展需要而推薦上市的，公司的上市便自然維系了相當多的當?shù)卣睦?，已造就了“一榮俱榮，一損皆損”的局面，再加上上市公司大多是由國有企業(yè)改組形成，即使予以懲罰，罰的仍是國有資產(chǎn)。因此，出于各方面的考慮，仍然很難予以懲處。

對會計行業(yè)而言，誠信是會計機構和會計人員安身立命之本。從職業(yè)道德的角度來看，不做假的賬是對會計人員的基本道德要求。因此必須制定有效措施予以根本解決，具體如下：

1、加強法制建設和政府監(jiān)管。首先，明確規(guī)定會計真實性的具體法律標準．降低名義上的要求，鎖定少數(shù)違法企業(yè)和最惡劣的行為，解放大多數(shù)企業(yè)；明確規(guī)定企業(yè)負責人是會計信息真實性的第一責任人，把會計人員解脫出來，集中打擊關鍵目標，并加大打擊力度；明確區(qū)分會計責任和審計責任，瓦解欺騙聯(lián)盟，分化打擊目標。同時，為了改進會計的法制建設，需要研究制定司法會計，提高立法和執(zhí)法的科學性。其次，從會計的政府監(jiān)管來看，需要解決監(jiān)管部門無作為的法律責任問題，或者明確監(jiān)管不力的責任問題。政府有關部門必須按照法律及有關規(guī)定認真履行監(jiān)督職責．及時發(fā)現(xiàn)不誠信的行為，并對不誠信的行為予以嚴懲，加強對會計和違法違規(guī)行為的監(jiān)督、檢查并加大處罰力度。

2、完善會計機構的組織形式和內(nèi)部運行機制，構建行業(yè)發(fā)展的微觀

基礎。建立會計誠信的內(nèi)控機制，強化企業(yè)內(nèi)部的會計誠信管理建設。企業(yè)內(nèi)部加強會計誠信管理，是提高我國市場交易信用程度的必要前提和重要基礎。通過制定嚴格的企業(yè)內(nèi)部會計誠信控制制度，對會計、統(tǒng)計和其他經(jīng)濟業(yè)務的核算做出較為合理的規(guī)定，防止會計造假和舞弊，提高會計憑證、賬簿、報表等信息資料的可靠性．保證會計信息的真實可靠。

3、加強會計人員職業(yè)道德和專業(yè)素質教育，提高會計人員的職業(yè)道德水平和專業(yè)勝任能力會計活動是一項政策性強、涉及面廣的經(jīng)濟工作，會計人員職業(yè)道德水平和業(yè)務素質的高低直接或間接地影響著會計政策的執(zhí)行。我國有關會計人員的職業(yè)道德規(guī)范主要有：《會計基礎工作規(guī)范》、《會計從業(yè)資格管理辦法》、《會計專業(yè)職務試行條例》等，會計人員要經(jīng)常自覺地進行學習。不斷地增強職業(yè)道德的理性認識和自律意識，牢固樹立“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假的賬”的職業(yè)道德風尚，保證會計政策的選擇、經(jīng)濟事項的判斷客觀公正。同時，會計人員還要認真學習和熟悉掌握處理實務的法律法規(guī)，有足夠的專業(yè)勝任能力，才能更好地解決會計誠信問題。

通過這次走訪調(diào)查，使我增強了會計意識，明白了會計人員的職業(yè)道德對個人、對企業(yè)，甚至對整個經(jīng)濟社會的重要性。因此，健全會計法制建設，加強會計監(jiān)督體系．提高會計從業(yè)人員的業(yè)務素質和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實守信的新形象，才能保證中國會計業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

道德調(diào)查報告篇四

截至目前我區(qū)建立由婦聯(lián)、關工委、教育局和10個鎮(zhèn)街為一體的家庭道德建設領導小組一個、家庭道德建設指揮中心一個、家長學校29個、家庭教育講師團一個、教師56名、家庭教育志愿者70人、每個家教基地每年培訓家長三次，培訓家長達300多名。

（一）婦女之家建設

xxxx區(qū)婦女之家建設工作在省、市婦聯(lián)的領導下，堅持“組織、活動、制度、場所”四方面下功夫，在全區(qū)60個行政村和29個社區(qū)建立了89個婦女之家。

婦女之家在家庭道德教育中，利用居民家庭陣地，不斷增創(chuàng)“巾幗綠色家庭”和“文明之家”創(chuàng)建活動，開展“綠色進家庭”“巾幗綠色園區(qū)”“文明樓院”、“文明社區(qū)”等創(chuàng)評活動，有效推動家庭道德建設。

（二）兒童之家建設

xxxx區(qū)婦聯(lián)向上爭取資金建立省級兒童之家2個，即：正岔街道立新村兒童之家、城墻街道金楓社區(qū)兒童之家。自建兒童之家3個，即：大陽岔路莊子村兒童之家、xxxx街道大華村兒童之家、xxxx街道富強社區(qū)兒童之家。

xxxx區(qū)兒童之家活動開展以推動包括留守兒童在內(nèi)的兒童課外教育工作為主，為兒童提供一個安全穩(wěn)定的游戲、娛樂、教育、衛(wèi)生、社會心理支持的場所，搭建一個與家長、兒童、專家、志愿者交流的互動平臺，以保護兒童權利和促進兒童健康科學發(fā)展。

（三）家長學校建設

xxxx區(qū)婦聯(lián)與教育局、計生局聯(lián)合組建家長學校35個，主要分布在各個學校、村、社區(qū)婦女之家。

在家長學校開展了《教育輔導孩子的方法》、《初高中生的飲食安排》及《婦女權益保障法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等有關維護婦女兒童權益的法律法規(guī)學習活動，從而改變廣大家長“孩子教育主要靠學校和老師”的陳舊觀念，提高了他們科學育兒水平。

（四）四點半小課桌建設

20xx年xxxx區(qū)婦聯(lián)就建立了留守兒童信息庫，并在xxxx街道大華村建立了“留守兒童小課桌”后改名為“四點半小課桌”。20xx年，區(qū)婦聯(lián)在全區(qū)范圍內(nèi)推廣“四點半小課桌”經(jīng)驗，截止目前我們在全區(qū)以各種形式開展的小課堂已經(jīng)有82個。

“四點半小課桌”以志愿者任輔導老師，開展以家庭教育、學習輔導為主，人文關懷為輔的形式，對附近兒童提供實質性的精神幫助，

（一）深入基層，積極探索，努力營造有利于家庭道德教育發(fā)展的良好社會氛圍。

每年，區(qū)婦聯(lián)下發(fā)了xxxx區(qū)婦女家庭道德建設工作要求，讓各成員單位進一步明確本部門工作重點和工作職責，制定工作任務和目標。為更好地完成全年工作指明了方向，奠定了基礎。每年六一兒童節(jié)前后，xxxx區(qū)婦聯(lián)都要組織開展關愛兒童的各種活動。為孩子們帶去節(jié)日禮物的同時，還和他們歡聚一堂共同慶祝他們的節(jié)日，讓他們感受到社會大家庭的溫暖。各鎮(zhèn)街和各成員單位也各自開展“關愛春蕾女童和留守兒童”的活動。

（二）爭取資金，建立兒童之家為家教工作構筑活動陣地。

20xx年和20xx年區(qū)婦聯(lián)借助省級兒童之間建設的機會，我們向省婦聯(lián)爭取物資及資金12萬元，建設省級兒童之家2個。

現(xiàn)在家長非常同樣注重孩子的教育，但很多的家長不知如何和孩子溝通，不知道怎樣教育孩子。為了解決她們的困擾，我們利用農(nóng)閑期間為家長舉辦培訓班，主要從家長們關心的問題講起，如：如何與孩子溝通，如何改變孩子的不良習慣、怎樣培養(yǎng)孩子的時間觀念等等。在平時的雙休日期間和寒暑假期間，愛心姐姐和知心哥哥輪流輔導孩子們學習，孩子們可以將作業(yè)帶到兒童之家，遇到難題可以請教她們，遇到較難的問題，愛心姐姐和知心哥哥將引導孩子上網(wǎng)查詢。

（三）依托載體，努力提高有利于家教發(fā)展的道德水平。

青少年思想道德的好與壞，關系到祖國的前途。為進一步加強青少年的思想道德建設，提高xxxx家庭教育的工作水平，xxxx區(qū)婦聯(lián)開展“愛媽媽、愛xxxx、愛祖國”為主題的系列活動，吸引家長共同參與，主題鮮明、形式多樣、層次清晰地開展活動，活動堅持安全第一的原則，確保兒童健康、安全地參與各項慶“六一”活動，同時注重對兒童優(yōu)先、兒童受惠、兒童參與理念的宣傳，努力營造了有利于兒童健康成長的社會氛圍，擴大了社會影響。

（四）發(fā)動社會力量，努力創(chuàng)造關愛家庭道德建設的社會氛圍。

將家教道德教育工作和關工委的關愛園工作緊密結合，與關工委共同組織資深家庭教育專家深入城鄉(xiāng)社區(qū)，開展家庭教育科學知識講座，以幫助廣大家長掌握家庭教育科學知識和方法，提高科學教子能力，提升我區(qū)家庭教育工作的整體水平。

區(qū)婦聯(lián)在基層婦聯(lián)組建家教講師團，依托家長學校，傳授科學的家教知識，促進兒童的健康成長。讓家長和孩子共同參與，學會相互溝通和理解，收到了很好的社會效果。

（五）將四點半小課桌延伸到家庭

從20xx年開始我們將大華村“四點半小課桌”的成功經(jīng)驗在全區(qū)推廣，但是在推廣中出現(xiàn)了一些阻力，像大華村這樣既具備人力資源又具備場地條件的并不是每個社區(qū)和村都具備，經(jīng)過研究我們決定重新布局，策劃小課堂新的工作思路，我們在每個鎮(zhèn)街進行情況分三類重新摸底，一是有場地有人力資源的，二是有場地無人力資源的，三是有人力無場地資源的。四是無人力無場地資源的。針對不同情況開展不同形式的小課堂。針對第一種情況直接開展四點半小課堂。針對第二種情況我們與聯(lián)系有愛心的退休干部和退休教師動員他們發(fā)揮余熱，到社區(qū)和村開展活動。針對第三種情況我們發(fā)動孩子家長家中場地寬敞的為我們提供場地就近就地開展活動。針對第四種條件我們結合前面的方法繼續(xù)發(fā)動退休干部和教師利用自家的或孩子家的場地開展活動，將小課堂帶到家中。截止目前我們在全區(qū)以各種形式開展的小課堂已經(jīng)有82個，除日常補習之外，還經(jīng)常開展“看好書、唱紅歌、比進步，爭創(chuàng)先”活動，老少同樂，深受當?shù)厝罕姎g迎。

（六）開展各類典型評選活動

近五年來，xxxx區(qū)婦聯(lián)評選宣傳各類婦女典型87人。積極向上推薦十佳好父母、好兒女15人。配合宣傳部開展“最美xxxx人”評選活動。

在每年三八節(jié)期間，拍攝專題片，宣傳典型人物，形成學習典型社會氛圍。

（一）家庭道德建設群眾參與率較低

在xxxx區(qū)婦聯(lián)開展的“五好文明家庭”建設、和諧家庭、和諧社區(qū)的活動中，群眾的參與率家底，知曉率較少。以至于婦聯(lián)干部在工作開展時遇到重重阻力，群眾們不理解，認為評選活動無用。

（二）家庭道德教育觀念落后

“出人頭地”成為父母對子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學的家教觀念和方法。家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關注的是孩子成績、作業(yè)，說最多的一句話是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒有？”把道德教育任務完全交給學校，不明確家教的德育內(nèi)容，認為“聽話”即“德”。

（三）傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。

由于大量獨生子女家庭的出現(xiàn)，孩子逐漸成為家庭中心，而老人已成為家庭中的弱勢群體。老人需求得不到重視。子女對老人贍養(yǎng)重物質輕精神，甚至對老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老；干涉老人再婚現(xiàn)象時有發(fā)生；精神贍養(yǎng)質量偏低。老人負擔過重。由于外出務工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔家庭家務勞動的責任就自然落在了老人身上。

五、xxxx區(qū)家庭道德建設的對策

（一）進一步加強宣傳工作力度

積極配合各相關單位開展宣傳活動，大力宣傳社會主義榮辱觀、宣傳關愛父母長輩、尊老敬老的思想。加大對“五好文明家庭”、十佳好父母好兒女、和諧家庭等典型的宣傳力度，讓被評選的典型有自豪感，形成人人爭當?shù)湫偷纳鐣諊?。調(diào)動廣大群眾參與到家庭道德建設中來。

（二）加強家長道德建設。

父母是子女的第一任老師，父母的言行對子女起著潛移默化的教育作用。一個家庭道德建設的關鍵，父母起到?jīng)Q定性的作用。

進一步發(fā)揮家長學校的作用，多組織家長參加活動。在活動中，不僅要教會家長如何教育子女，更重要的是教會家長一定要以身作則，加強道德修養(yǎng)，否則，“其身不正，雖令不 從。”

（三）轉變家長的教育理念

利用兒童之家開展活動，加強家長與孩子之間的溝通，從而轉變家長只看分數(shù)評判孩子的好壞的教育理念。引導家長多看孩子的優(yōu)點，給予孩子適當?shù)墓膭睢?/p>

道德調(diào)查報告篇五

城市公共交通被譽為城市社會生產(chǎn)的第一道工序，精神文明建設的“窗口”。公交車對當前的我們而言是一種不可或缺的交通工具。它環(huán)保安全，經(jīng)濟方便，給人們的日常生活帶來不少好處。但與此同時，由于公交工具的不夠完善等原因，它也給我們帶來了很多的麻煩和無奈。在人多的大城市，尤其是節(jié)假日期間，人們總覺得公交車供不應求，很多人都對公交車怨聲載道，很多人都急切看到公交系統(tǒng)的進一步完善與改進，以進一步服務于大眾。如何提高公交企業(yè)服務質量，切實滿足居民出行便利、快捷的`需求，已成為當前亟待解決的重要問題。

進一步了解城市公交狀況，從而找出更好的提升公交環(huán)境的方法。

◎對象：湖南大學、中南大學等高校學生以及長沙市民

◎方式：問卷調(diào)查與網(wǎng)絡調(diào)查相結合，并采取實地考察的方式

本次調(diào)查主要涉及大學生對當?shù)毓坏臐M意程度，及人們自身在公交車上的表現(xiàn)，和人們對改善目前公交狀況的意見與建議。

道德調(diào)查報告篇六

大學時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對人們一生的影響很大，大學生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養(yǎng)，牢固對立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學生的基本希望，也是大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興，大學生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。了解道德的起源、本質、功能、作用及其實踐，大學生加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質。

調(diào)查以隨機抽樣為主，同時對大學城區(qū)域的部分學生進行了網(wǎng)絡對話。為了了解大學生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任班級干部或學院干部的占20%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學生的公德狀況進行分析和總結。 對象：大學城區(qū)域的大一、大二學生。本校學生占多

在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

1.文明禮儀：文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，44%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好，40%的人只會對認識的老師主動問好，對于其他的不認識的老師并不會主動問好，并且認為沒有必要對自己不認識的老師問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車上見到老弱病殘時只有50%的被調(diào)查者會積極讓座，45%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

2.課桌文化：課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學生在課桌上涂寫的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，但這種文化的認知，大多數(shù)人還是認識充分到位的。我們調(diào)查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調(diào)查結果顯示多達75%的學生有過占座經(jīng)歷，其中的20%的人表示已經(jīng)沒有占座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為占座沒有什么大不了的，作為一種平常的事情來看待，始終如一。另一方面，我們也調(diào)查了對于占座現(xiàn)象的感受，多達60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說明在對于謙讓和道德文化認知方面，大學生的認知并不足矣，理論歸于實踐的現(xiàn)象并是很多。故當代大學生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實踐的領悟不夠透徹，還需提升一個新的高度。

3.環(huán)境意識：環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，

當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有85%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有5%的`人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余15%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

4.遵規(guī)守紀：遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調(diào)查中，竟有90%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調(diào)查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人

大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：

第一、努力完善社會公德的教育體系。

道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。

道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機制的核心，即古人所強調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫"，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達到的

道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。

第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。

給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。

大學生是國家未來各條戰(zhàn)線上的骨干，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞,不僅會影響自己成才，而且會影響整個社會的道德風貌，從某種意義上說，大學生能否成為思想道德高尚的接班人，將關系到我們國家的前途命運,關系到我們事業(yè)的興衰成敗。因此，加強大學生思想道德教育是關系國家命運的大事。

大學生擔負著培養(yǎng)國家良才的使命。引領學術風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明，這是大學的靈魂之所在。今日在大學校園聚集的學子，將是明日國家、社會、民族的英才。黨和國家為同學們創(chuàng)造了優(yōu)越的學習和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個優(yōu)秀的青年群體，努力地培養(yǎng)自己高尚的思想道德修養(yǎng)和提高自己的法律修養(yǎng)，能夠盡快成長為民族復興的中堅力量，做一個全面發(fā)展的高素質人才，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠的接班人。

道德調(diào)查報告篇七

：職業(yè)道德，是社會上占主導地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的準則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂山陽光廣場進行了一場社會實踐調(diào)查，以調(diào)查問卷、詢問和交流的形式進行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標準，以及對標準的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應的職業(yè)道德，從而促進個人自身的發(fā)展，推動社會的向前發(fā)展。

職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進步

進入大學的第一個學期，我們進行了一次社會實踐調(diào)查。剛剛接到關于社會實踐的學習任務時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進行的社會實踐活動。沒有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來，經(jīng)過李老師的指導。我們先在班級上進行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔任小組長。接著，就為設計調(diào)查問卷進行了各方面的準備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強有力的小組，調(diào)查問卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進行社會實踐調(diào)查，地點選擇在了離學校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進行了現(xiàn)場模擬訓練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進行交流和問卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔這項艱巨的任務，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發(fā)了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進行調(diào)查，他停下腳步，看看手機，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達好調(diào)查目的嗎？但我們進行了很多次的模擬訓練呀！最后，大家都一致認為是他的確有事吧！以此來進行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發(fā)現(xiàn)了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認為他一定會配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機關的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時指出了當今社會上一些政府機關工作人員，為了自己的利益而假公濟私、以權謀利，損窖人民的利益。的確，當今社會是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權勢、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

在公交站牌下有許多等車的乘客，我們大家都走了過去，看見一個和我們年紀相仿的女孩，并且和她進行了交談，我們作了自我介紹，她在聽了我們的介紹后驚訝了，原來他也是一名大學生，就讀于樂山職業(yè)技術學院，是我們的校友，在后來的交流中輕松多了，他很快填完了問卷內(nèi)容，他讓為我們學生是一個特殊的職業(yè)，作為一名學生，應該認真學習、尊敬師長、團結同學、孝敬父母。是呀，這些基本的準則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著虛度光陰、不學無術等一些違背學生要求的行為。話還沒說完，公交車就來了，她和我們匆匆告別后就跳上了車，我們也同她告了別。這次的調(diào)查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

后來，我們來到了一個水果攤前，向攤主展開了調(diào)查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來意后，也積極的配合我們的調(diào)查，雖然只有小學文化，但在我們的講解下，也順利填完了問卷，她認為，一名商販，最重要的是誠實守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

在過馬路時，我們發(fā)現(xiàn)了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對他進行調(diào)查，可他很抱歉的拒絕了我們，說工作很忙，然后又開始指揮來往的車輛。是呀，陽光廣場是幾條路的交匯點，車流量大，交警的確沒有過多的時間配合我們的調(diào)查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調(diào)查對象。

在搜尋調(diào)查目標時，發(fā)現(xiàn)了廣告牌下有一個三輪車師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說明了來意，他也配合我們填完了問卷，也簡單的談了對職業(yè)道德的看法，他認為作為一名三輪車主，要做到服務乘客，信守承諾，遵守交通規(guī)則，他也談到了一些三輪車主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽、形象帶來了極大的損害。他還給我們講了一些實例，然后就騎著車和我們告了別。

不知不覺，已經(jīng)到了中午，我們的調(diào)查任務也結束了，帶著勝利的喜悅，大家走進了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對今天的調(diào)查進行了名自的發(fā)言，以為這次活動也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒有氣餒，而且大家在整個活動過程中也配合得很好。通過這次社會實踐活動，我們都得到了相應的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動了社會的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們?nèi)松慕O腳石。作為一名大學生，我們的職業(yè)是學生，就應該認真學習、尊敬師長、團結同學、孝敬父母，摒棄生活和學習中的一些陋習，讓自己成為現(xiàn)代化四有新人，成為社會主義事業(yè)的強有力的接班人。因為是第一次進行團隊社會實踐調(diào)查活動，在整個活動過程中出現(xiàn)了一些問題，比如問卷問題的設計不夠周密、完善；在選擇調(diào)查對象時，有些沒有注意地點、場合以及對方的特殊情況；對整個社會實踐活動計劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓、總結經(jīng)驗，相信下一次的任務一定會更加滿意、更加成功，我們這個小組也一定會更加團結、更加優(yōu)秀！

道德調(diào)查報告篇八

從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。它不僅是對共產(chǎn)黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。

集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

最近看到兩個關于“職業(yè)道德與社會公德”的事例，讀后讓我感慨良深。第一個事例是關于一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然后把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之后，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。

還有一份資料，內(nèi)容是一個清華大學的學生用“化學武器”燒熊。在北京的一個動物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次“燒熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，“燒熊殺手”都是一個人--- 一個清華大學的學生。這又是一篇關于社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。

以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發(fā)生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全;而第二個事例中的那個學生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎?可那是國家一級保護動物呀，怎么能說燒就燒了呢?難道這個學生就沒有想到燒熊的后果嗎?為了燒熊而犯法，這樣值得嗎?這可真是一個有著八九十年歷史的清華大學的恥辱啊!

道德調(diào)查報告篇九

近年來，高校錄取率不斷提高，教育大眾化進一步發(fā)展。但是高學歷是否意味著道德素質高？我們都想德才兼?zhèn)?，但現(xiàn)實中兩者并不一定成正比。一些大學生違反道德，甚至摧毀人心。隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，他們經(jīng)常出現(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學的學生，我們有必要審視自己，了解環(huán)境。這個調(diào)查是專門做的。

本調(diào)查報告由溫州大學學生處信息研究組發(fā)起，主要采用問卷調(diào)查的形式。調(diào)查的主要對象是溫州大學的學生，調(diào)查內(nèi)容從對道德素質的基本認識和看法以及自身的道德素質水平兩個方面進行。通過反饋問卷，總結出溫州大學學生道德素養(yǎng)存在的問題。

本次調(diào)查共發(fā)放問卷350份，回收問卷326份。

1.對道德品質的基本認識

首先，什么是道德品質？89.9%的受訪者認為這是一種道德修養(yǎng)，89.7%的學生認為這是一種道德情操，71.3%的學生認為這是一種文化素質，59.7%的學生認為這是一種心理素質。既然這個題目是多選題，每個選項都有超過一半的人選擇，那么可以看出道德品質在很多方面是綜合的。它不僅是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，還會受到心理和文化因素的影響。那么，通過一定的外化，這種內(nèi)在的抽象素養(yǎng)就會體現(xiàn)在日常生活中。

在對當今大學生道德素質的理解上，只有20.1%的人認為自己很好很好，67.5%的人選擇一般，12.3%的人認為自己差。這樣的數(shù)據(jù)不禁讓人納悶，但心里卻微微有些涼。我們從小德智體美勞全面發(fā)展，德才兼?zhèn)?，所以要先學習，先做人。上了大學，走得更遠，我們會褪色甚至忘記嗎？

那么大學生最重要的是什么呢？

53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，德才兼?zhèn)涫亲罨镜模?4.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為優(yōu)秀的成績最重要，10.1%的人選擇創(chuàng)新的想法。當今社會，58.4%的人認為知識和道德素養(yǎng)都很重要。

另一方面，21.7%的人認為道德對公民的影響很大，72.3%的人認為道德在弱化，6%的人認為道德根本沒有影響。這不僅需要政府和學校的宣傳教育，更需要構成這個社會的每個人的自我完善。只有人人都是道德的，道德的公信力和約束力才會增強，才會真正發(fā)揮無形法的作用。

作為大學生，應該如何提高自己的道德素質？42.3%認為是個人意識，30.7%認為是在學校，26.4%認為家庭教育也有必要。的確，道德素養(yǎng)作為一種綜合的.存在，在其培養(yǎng)中必然會受到諸多因素的影響。

2.自己和周圍人的道德素養(yǎng)水平

這方面是本次調(diào)查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%會主動讓座，15.4%會選擇& ldquo別人不讓，我也不讓& rdquo5.3%的人會假裝沒看見，1.3%的學生無論如何都不會讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)?？吹轿拇髮W的學生主動給老弱病殘讓座，有的同學甚至覺得讓座很麻煩，就干脆一直站著。但是，還是有一部分同學沒有這種謙遜，覺得如果在公交車上花錢，為什么要給別人讓路？這種思想雖然不能被法律法規(guī)約束，但必然會受到道德問題的譴責。

當人行道是紅色的，但是沒有車輛經(jīng)過時，你怎么辦？

只有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等待綠燈通過；19.4%表示會跟風，別人走了我也走；16.1%的學生認為最好快走，35.3%會視情況而定。人不管走還是走，還是看情況，其實都是人的運氣的體現(xiàn)。他們認為車少，車快，但是這么少的人造成了很大的災難，到了真的很后悔。

對于學校組織的志愿者活動、社區(qū)服務、公益勞動，56.4%的人認為只要能得到利益，相對容易，就會參與；33.2%的學生表示愿意參加任何活動，10.3%的學生不愿意參加此類活動。的確，大學生志愿者活動與學分掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不那么純粹了。有些學生加入青年志愿者只是為了獲得相應的學分，不是為了志愿，而是為了志愿學分。但試想一下，如果志愿者活動沒有相應的信用獎勵，當代大學生又有幾個能不求回報地做好這個職業(yè)呢？這是一個值得人們反思的問題。

如果室友出門前忘記關臺燈或者熱水器，你會怎么辦？

80.1%的人會和他們交流，希望對方下次注意；8.6%的學生會選擇保持沉默，但會在心里留下疙瘩；另有11.3%的人無動于衷。關掉手邊的燈和熱水器是一個好習慣。在生活中，由于粗心大意而忘記關燈和水之類的事情確實會發(fā)生。這時候作為宿舍成員，要互相溝通，互相理解，互相幫助，形成這個習慣。

你介意不道德的行為嗎？

69.8%的學生表示在乎，16.1%的學生表示不介意，8.8%和5.3%的學生表示不在乎，習慣了。遇到不道德的事情，25.7%會堅決反對，21.2%會選擇隨大流，47.1%會提出自己的看法，6%會視而不見，假裝什么都沒發(fā)生。

只有說出來，指出不道德的行為，才能避免這些行為變得更加猖獗。但是，現(xiàn)在的趨勢是，如果有人在公交車上偷東西，很少有人敢理直氣壯地指出來。這就是社會的悲哀。

下面列舉了一些不道德的不良行為，以說明:

你或你的同學具備以下條件嗎？是，不是

吐痰27.7% 72.3%

亂過馬路73.3% 26.7%

亂扔垃圾61.5% 38.5%

55.9%和44.1%的人隨意罵人

作弊41.8% 58.2%

說謊42.3% 57.7%

抄襲50.9% 49.1%

其中我們進一步設置了一個關于考試作弊的問題調(diào)查:你對考試作弊是什么態(tài)度？是不是

不能接受，我從沒騙過30.2% 69.8%

可以理解，學生壓力太大38.0% 62.0%

可以理解，為了得到28.0%和72.0%的高分

可以理解，比補考好30.5%和69.5%

沒什么大不了的。我做過11.8%和88.2%。

沒什么大不了的。不被抓也沒事。16.6% 83.4%

其他5.8% 94.2%

周圍只有33.2%的人認為自己做得好，60.7%的人認為自己一般，6%的學生認為自己做得差。孝敬父母是中國傳統(tǒng)美德。如果連這個都做不到，恐怕就不用談其他道德問題了。

那么這些不道德、不稱職的行為都是因為什么呢？

你認為不道德、不稱職行為的原因是什么？是不是

圖方便51.1% 48.9%

不是很特別，大約44.6%和55.4%

大家都這樣，我也是35.8% 64.2%

習慣變得自然50.1% 49.9%

社會風氣造成的分別為69.0%和31.0%

個人意識差55.2% 44.8%

缺乏宣傳教育32.5% 67.5%

人性本惡13.4% 86.6%

原因有主觀的，也有客觀的。但沒有什么可以作為道德品質下降的借口。

據(jù)有效統(tǒng)計，總體來說，我校學生對互聯(lián)網(wǎng)有一定的了解，但問題不容小覷。忽略不道德因素，做事缺乏素養(yǎng)的人不在少數(shù)，有主客觀原因。

通過這次社會實踐調(diào)查，本文就如何解決網(wǎng)絡問題提出了三點建議:

1.大學生反思自己，從自己做起。很多大學生只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了人站在世界上的基礎。只有學會做人，才能學會并成就自己的人生道路。

第二，學校作為傳授知識的地方，不僅要把學生培養(yǎng)成人才，更重要的是培養(yǎng)學生的道德觀念。一個高學歷高智商的人如果沒有道德約束，很可能給社會帶來的不是貢獻，而是傷害。

第三，延伸到更大的層面，是全社會的責任。住在鮑魚的地方，好久沒聞到了。如何改善這種社會環(huán)境？畢竟還是要從一個小地方做起。人與社會密不可分，相互影響，相互作用。

人們認為，通過提高學生的道德意識，學校的道德教育可以更有效地進行，國家非常重視和諧社會的道德工作。大學生的道德素質將進一步提高。

道德調(diào)查報告篇十

為貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和中共中央關于加強和改進未成年人思想道德建設工作會議，嘉興市教育局未成年人思想道德建設調(diào)研組于6月份分別對三所學校進行了問卷調(diào)查，調(diào)查有共發(fā)放問卷204份，100回收，100有效。

問卷調(diào)查的內(nèi)容從五個方面進行：

一是能熱愛祖國，有正確的理想信念；二是能積極向上，有健康的人生追求；三是能誠實守信，有正確的價值觀念；四是能遵守公德，有良好的文明習慣；五是能遵紀守法，有較強的法制觀念。同時先后組織召開了學校領導、部分教師、學生家長代表的調(diào)查座談會。

通過問卷調(diào)查及其調(diào)查座談我們認為熱愛祖國、積極向上、誠實守信、遵守公德、遵紀守法是小學生思想道德的主流，但小學生的在思想道德建設上存在以下幾方面較為突出的不足與問題：

1、部分青少年思想道德偏離主流價值

調(diào)查顯示，當前部分未成年人在思想道德認識偏離主流價值。如有2的學生認為身為中國人，無所謂自不自豪，有1的同學認為身為中國人不自豪。而在向往的職業(yè)中，演藝界明星或體育明星比例最高，為21；而在心目中的偶像一題中，選擇歌星、影星的比例最高，為26。

2、審美取向傾向感官刺激

審美能力是衡量未成年人思想道德水平的一個內(nèi)在度量指標。一般而言，審美能力越強，其思想道德水準和境界越高。

調(diào)查顯示，在孩子們平時主要看的電視節(jié)目，動畫節(jié)目占了40，平時主要看的書中，卡通漫畫類也比較高，占了38。然而值得關注并引起警惕的是，一方面處在長知識年齡的孩子們，對于科教類節(jié)目卻比較冷漠，城市學生還好，占了卻30，而農(nóng)村孩子只占了10。

3、以自我為中心現(xiàn)象較為普遍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公交車上5的學生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見；放學回到家，有4的同學認為家務是家長的事，我只要管好自己的學習即可，有12的同學在家長的要求下才會幫忙。

4、情感荒漠化現(xiàn)象開始顯現(xiàn)

調(diào)查顯示，有3的同學對父母感覺很煩，不愿意和父母交流；有20的學生感到父母偶爾問問在校的學習生活情況還會說，問多了就會煩；有5的學生校內(nèi)外看到教師會假裝沒看見，低頭走過。

5、責任感缺乏

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，14的學生在和同學發(fā)生沖突后，老師詢問情況時會推卸責任；對待值日生工作上，有4的同學很不情愿，盡量逃避，馬虎了事，有11的同學時常忘記，經(jīng)別人提醒后才完成。當作業(yè)未完成時，有11的同學視老師態(tài)度而定再說明原因，5的學生會隨便撒個謊應付了再說。公交車上發(fā)現(xiàn)有人行竊，有13的學生選擇視而不見。

6、公共倫理素質亟待提升

調(diào)查顯示，有16的學生會闖紅燈，其中10的學生是有人走過去，他也走過去；有5的學生是有交警在，就等綠燈亮了再走，交警不再就闖紅燈；1的同學不管紅燈綠燈，都照走不誤。又如在外出旅游，喝完的空飲料瓶和吃完的果殼，選擇隨手扔地上的同學有3，選擇有垃圾桶就扔垃圾桶，沒有就扔地上的有25。到圖書館借書后有16的同學有時會忘了歸還，經(jīng)教師提醒才記起，有1的同學總是忘了歸還。

7、部分青少年沉迷網(wǎng)絡

調(diào)查顯示，27的學生上網(wǎng)主要是玩游戲，有2的學生上網(wǎng)瀏覽不健康網(wǎng)站，16的同學上網(wǎng)主要是聊天；60的同學上網(wǎng)是為了查學習資料，30的同學上網(wǎng)是為了制作電腦作品。有1的同學經(jīng)常出入網(wǎng)吧。

8、心理健康問題開始顯露。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當有了煩惱，誰也不說，憋在心里的學生有15；有12的學生認為自己不快樂。

（一）家庭因素。

1、家庭結構殘缺。父母離異，父母一方死亡或一方再婚，父母雙方或一方長期忙于生計、外出打工，孩子缺乏父愛和母愛，極易導致未成年人性格孤僻、脆弱、自卑或過強的自尊心。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在城市中每個班級中約有20的孩子來自離異家庭，而農(nóng)村家庭中離異家庭也在逐漸上升，現(xiàn)在每個班級中約有10的孩子來自離異家庭。

2、家庭教育不當。有的父母采取高壓、專制和棍棒，造成未成年人自卑、逆反、壓抑、焦慮，甚至對他人充滿敵意。有的父母對孩子過份溺愛，百依百順，養(yǎng)成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專橫霸道，缺乏責任感、社交協(xié)調(diào)能力差等問題。

3、城鄉(xiāng)結合部“失地農(nóng)民”帶來的新的家庭教育問題。隨著城市化的進程，農(nóng)村征地而帶來的“失地農(nóng)民”的子女教育問題成為了教育中的一個新問題。有相當一部分家長失地后因為素質偏低，找不到合適的工作崗位，再加上家庭本來的經(jīng)濟條件尚可，因此在拆遷賠償中都賠到了多套房子，靠著承租房子的房租也能應付生活，因此一些家長索性就沉浸在牌桌舞場，對孩子疏于管教，也缺乏正確的引導，在孩子面前往往灌輸“我們家有好幾套房子，夠你一輩子化的了，讀書成績差點沒有關系”的觀念，這對孩子潛移默化造成了不利的影響。

（二）社會因素。

1、不良的影視、錄像、文學作品、廣告等在消磨未成年人的意志，起著負面影響。有些影視多半屬于武打格斗或帶有小混混性質的幫派打斗，或談情說愛，對小學生來說，由于情節(jié)曲折驚險，感情纏綿離奇，小混混老大威風凜凜，正適合他們的口味。

2、來自網(wǎng)吧、游戲機廳娛樂場所的影響。由于未成年人自空能力差，加上部分網(wǎng)吧、游戲機廳經(jīng)營者違規(guī)經(jīng)營，不少孩子往往深陷其中不能自拔，沉溺于上網(wǎng)、游戲、甚至通宵達旦。

3、校園周邊各類商店違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象十分普遍，引發(fā)學生畸形消費。

4、社會對不良少年幫教缺乏有效的辦法。一些未成年人小錯不斷，大錯不犯，勞動改造夠不上，學校教育沒辦法，最后導致越陷越深直至違法犯罪。

（三）學校因素

學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，但是仍然存在以下問題：

1、德育目標缺乏層次性，德育目標與學校受教育者存在較大的“坡度”是當前學校德育的一大弊病。一方面制定得過高、過全、過空，忽視學生的年齡、心理實際的德育目標使缺乏社會生活基礎的學生難以做到。而面對過高的要求，也很容易培養(yǎng)這樣一種學生，即在學校里能按學校要求去做，是“好”學生，出到社會則按自己的要求去做，從而形成虛偽人格。另一方面制定得過于籠統(tǒng)，缺乏層次性的德育目標，也使學生不能區(qū)分什么是道德要求和什么是道德追求，導致基本的道德要求被忽視而無法落實。

2、德育內(nèi)容上人文教育的失落。長期以來由于德育目標上的過度理想化導致了德育內(nèi)容的片面化，而這集中體現(xiàn)在人文教育的失落上。小學階段便把不具推廣性的理想道德和人格如“先人后已”、“大公無私”、“全心全意為人民服務”等當作德育的主要內(nèi)容，而恰恰忽視了人的尊嚴、理解與寬容、自由與責任、對人類和自然都懷有關懷、慈愛之心等人文精神的培養(yǎng)。

3、德育方式上的弊病。今天學校的德育工作的開展已經(jīng)逐步擺脫了過去一味的訓導、灌輸，過分地強調(diào)“外爍”，強調(diào)道德知識的重要性的弊病，而是通過開展各種形式的德育活動來落實德育目標。但是為看似豐富多彩的德育活動也存在著弊?。?/p>

一是德育活動缺少整體規(guī)劃。這表現(xiàn)在兩個方面，首先德育活動規(guī)劃缺少橫向整，往往各自為政，既造成學生疲于應付的局面，也沒有發(fā)揮德育資源的最大效益。其次是學校德育活動缺少縱向的系統(tǒng)的有層次的規(guī)劃。德育活動規(guī)劃缺少對學生不同年齡階段上的認知能力、生理心理狀況和社會適應能力的不同的關注，往往隨意性很大，容易跟隨社會上的所謂“熱點”、“中心”工作走，看似轟轟烈烈，有聲有色，但由于學生缺乏應有的知識，情感基礎，甚至沒有相應的接受能力和需要，故而效益極小。

二是德育活動缺少對學生主體的尊重?，F(xiàn)行的德育體系中的不少德育活動，往往是在教師、學校、家長與社會的“要求”下，由整體對學生個人的、從上而下的、自外向內(nèi)地單向地“組織”或“發(fā)起”、并要求學生“參加”的。這種“參加”在很多情況下是被動的，學生是“客體”、“旁觀者”、，而不是“主動的參與者”?！边@種忽視學生的道德愿望、意志和需要，忽視學生積極主動的人生態(tài)度的形成，被動地“被人塑造”或“被人模造”的活動正是造成學生言行不一、缺乏責任感等道德缺陷的一個重要原因。

三是德育活動缺乏與學生生活實際的聯(lián)系。學校德育活動往往囿于課堂，學校，而很少考慮學生在社會生活的廣闊天地里是如何成就良好道德生成的意識和能力，很少考慮學生道德的社會性體驗，學生即使有一些機會參與社會活動，也僅僅是上街做好事，去福利院慰問等一些比較形式化的活動，而鮮有機會到真實的自然與社會的環(huán)境中去親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領悟人生的真諦。今天的學生知行脫節(jié)，“假性認知”現(xiàn)象突出的原因很大程度上就是由于學生缺少生活化的道德實踐所造成的。

學校層面

（一）小學生人格化的良好行為習慣培養(yǎng)應成為小學階段德育的首要任務。

從系統(tǒng)科學的觀點來看，道德習慣是道德行動自動化的過程，是由不經(jīng)常的道德行動轉化為個人品德的突破點，是品德發(fā)展的質變的指標。兒童時期，是習慣養(yǎng)成的關鍵期也是最佳期，也因此，小學生人格化習慣的培養(yǎng)應成為小學階段德育的首要任務。

之所以提出小學生人格化良好行為習慣的培養(yǎng)，主要是針對以往學校過分注重技能化的行為習慣培養(yǎng)的弊病，技能化的習慣學生雖然也能使學生養(yǎng)成習慣，但學生往往缺乏內(nèi)心的認同與熱情。什么是人格化？就是發(fā)自真心的，真心誠意的。具體地說，就是在習慣培養(yǎng)過程中，應當以健康人格為核心目標，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個好習慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。如何培養(yǎng)人格化習慣？

1、良好習慣培養(yǎng)統(tǒng)攝在人格教育中，以健康人格的培養(yǎng)為指向制定學生行為習慣的基本規(guī)范。

2、采用柔性外控機制促進學生在潛移默化中養(yǎng)成人格化好習慣。

（1）潛移默化的榜樣教育。

（2）有效的實踐活動中體驗、積累

（3）目標明確的訓練、強化

（4）細致而人性化的人格化好習慣評估方法

3、努力培育自主內(nèi)控機制引導學生養(yǎng)成人格化好習慣。

（1）尊重學生權利，引導學生自主制定人格化好習慣養(yǎng)成目標，決定養(yǎng)成方法。

（2）加強人格化好習慣養(yǎng)成的自我規(guī)劃、自主實踐、自我控制。

（3）強調(diào)人格化好習慣養(yǎng)成的自我體驗、自我監(jiān)督和自我鼓勵。

（4）注重學生對人格化好習慣養(yǎng)成的自我評價、自我調(diào)控。

（二）弘揚民族精神樹立民族自尊心和自豪感應成為小學階段德育的主旋律

弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”應成為小學階段德育的主旋律。通過體驗教育組織引導少年兒童在學校生活、家庭生活、社會生活和大自然中獲得民族精神的真切感受，使國家和人民的利益高于一切的少先隊隊禮的內(nèi)涵扎根于幼小的心靈之中，使他們成為熱愛祖國的一代，維護祖國統(tǒng)一和民族團結的一代，愛好和平的一代，勤勞勇敢的一代，自強不息的一代，富有朝氣和激情的一代。重點可開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內(nèi)容的“三個了不起”系列活動，了解民族精神的豐富內(nèi)容，感受民族精神的偉大力量，體驗民族精神的時代內(nèi)涵，逐步樹立民族自尊心和自豪感，讓民族精神代代相傳。

（三）“體驗中的教育”——在實踐中育人應成為小學德育的基本途徑

讓少年兒童在親身實踐中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品格，為養(yǎng)成良好的行為習慣奠定堅實的基礎，這就是“體驗教育”。德育不能沒有“體驗”，首先因為道德素質必須經(jīng)過內(nèi)化才能形成比較穩(wěn)定的內(nèi)在特征，成為個性的一部分。而內(nèi)化必須在反復的體驗中才能形成。其次因為少年兒童正處在成長發(fā)展的特別時期，由于人生的閱歷和思維能力發(fā)展的局限，他們對客觀事物的認識往往停留在較浮淺的層面，更多的是感性的、直觀的、形象化的東西。他們需要通過自己的親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領悟人生的真諦?！绑w驗中的教育”有以下兩種操作思路：

1、“小課題研究”少先隊系列主題探究活動

“小課題研究”活動指學生在教師指導下，自己提出問題和研究問題，自己到社會上做調(diào)查，到大學、科研機構等單位訪問、請教，上網(wǎng)、到圖書館、書店找閱資料，和老師、同學、家長討論問題，自已尋求如何解決問題。在這樣的實踐活動中他們實實在在地承擔責任，實實在在地動手動腦，實實在在地合作解決問題。實踐的每一個環(huán)節(jié)都將在他們的情感世界里留下認識的痕跡，在實踐的過程中他們學著去理解“德”的規(guī)范，體會“德”的要求，履行“德”的規(guī)范，內(nèi)化“德”的準則，多次的實踐，反復的體驗，使孩子逐步養(yǎng)成一種不需要任何外力監(jiān)督，內(nèi)部動機就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質、行為習慣和生存能力。

2、“紅領巾志愿者”社會實踐系列活動

“紅領巾志愿者”社會實踐活動是指學生以社會志愿者的身份，進入實際的社會情境，親身參與各種社會生活和社會活動領域，從家庭生活、學校生活、社會生活、大自然的各個方面，尋找一個“服務崗位”，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質，學會一種本領。

在家庭生活中體驗，少先隊員把為家庭生活服務作為“崗位”，根據(jù)家庭生活的實際情況體驗打掃房間、買菜做飯、洗衣、照顧老人、鄰里溝通等，或“跟爸爸、媽媽上一天班”，體驗父母的辛苦和工作狀況，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動的品質，學會與父母分憂、生活自理的本領。

在學校生活中體驗，少先隊員把為老師為同學服務作為“崗位”，擔任“小小輔導員”、“一日校長”、“一日校工”等角色，體驗組織活動、備課、講課、維護秩序、后勤服務等，獲得為人師表的真實感受，明白尊敬師行的道理，養(yǎng)成自主學習、自我管理的本領。

在社會生活中體驗，少先隊員把社區(qū)服務作為“崗位”，擔任“社區(qū)志愿者”、“小交警”等角色，體驗服務他人、服務社會、實現(xiàn)價值的真實感受，明白做合格公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團結合作、誠實守信、遵紀守法的品質。

在大自然中體驗，少先隊員把愛護大自然作為“崗位”，擔當“環(huán)保小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”、“廢舊電池回收員”等角色，體驗動植物觀察、水文氣象調(diào)查、生態(tài)環(huán)境

評估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧與美好的真實感受，明白人與自然和諧相處的道理，養(yǎng)成熱愛自然、愛護環(huán)境的品質，學會保護動植物、保護生態(tài)環(huán)境的本領。

（四）系列化的主題德育活動的開展應為成小學德育的主要形式

相對于德育活動缺少整體規(guī)劃，容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊病，系列化德育活動是從兩個方面來考慮：一是將由大隊部組織開展的少先隊大中隊活動與校教導處、文藝組、體育組、科技組、信息技術中心等組織開展的蘊含豐富德育因素的文化活動整合起來，將校內(nèi)和校外的活動整合起來，形成有德育主題引導下的幾大板塊的系列化活動體系，既使學校的德育活動在外延上有了拓展，也避免了過去德育活動與其他活動各自為政、相互割裂的狀態(tài)，避免了德育工作只是少先隊、中隊輔導員的工作的局面，以此構建學校德育活動的嶄新模式。其次是對每一板塊的德育活動根據(jù)學校的德育目標，并依據(jù)青少年身心特點和認知能力進行系統(tǒng)整體的規(guī)劃，形成自身的系列?；顒右?guī)劃既考慮到不同的教育階段有適合青少年成長規(guī)律的相對獨立的德育活動，又考慮階段之間的相互銜接。從而避免了過去活動的盲目性、隨意性、孤立性，避免了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就事論事的傾向。而隨著少年兒童身心的發(fā)展和活動的不斷深入，活動設計從易到難，由簡到繁，序列化地逐步提出新的要求，設計新的活動。前面的活動為后面的活動打基礎，作鋪墊，后面的活動鞏固前面的活動，并又為更新的活動創(chuàng)造條件，這樣前后連貫，使學校德育工作呈螺旋式上升的軌跡。

（五）營造綠色網(wǎng)絡文明學校應成為信息時代學校德育的新課題

隨著社會信息技術突飛猛進的發(fā)展，英特網(wǎng)這一新新的事物已逐漸成為都市文化的重要組成部分。而青少年是多種年齡段中接受網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡信息最快的群體，網(wǎng)絡的資源無限，點擊無限，拓寬與探索無限，對青少年有著極強的吸引力。但是五彩繽紛的網(wǎng)絡世界也猶如一柄雙刃劍，在其絢麗多姿的背后涌動著洶涌的暗流，對涉世未深的青少年學生更是嚴峻的挑戰(zhàn)。

在信息技術迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡已無處不在，我們不可能將孩子與網(wǎng)絡隔絕，一味地“堵”并不能解決問題，它只會激起孩子的更強的好奇心與逆反心理，使孩子流轉于社會上的網(wǎng)吧而一發(fā)不可收拾。而青少年由于年齡小，自控力差，一味的放任自流將更加危險。因此正確認識網(wǎng)絡給青少年成長帶來的各種挑戰(zhàn)，幫助廣大學生和家長找到行之有效的駕馭網(wǎng)絡之道，讓網(wǎng)絡真正成為學生學習、生活的良師益友，是信息時代帶給學校德育的一個新課題。作為學校應充分挖掘、開拓學校在現(xiàn)代教育技術上的人力、物力資源，為孩子打造一個良好的網(wǎng)絡環(huán)境，讓孩子真正成為新世紀網(wǎng)絡世界的主人。主要的實施策略有：

1、挖掘學?，F(xiàn)有資源，成立“紅領巾網(wǎng)?！?，以此為主陣地營造綠色網(wǎng)絡文明學校的`活動環(huán)境。

2、“雛鷹電腦節(jié)”為主線，開展豐富多彩的電腦網(wǎng)絡活動

3、“基于網(wǎng)絡的研究性學習”為基點，構建滲透于學科教學的網(wǎng)絡文明應用環(huán)境。

4、“家校協(xié)同”為著力點，構建網(wǎng)絡文明的社會大環(huán)境。

家庭層面

家庭環(huán)境對一個人的成長影響巨大。就學校、家庭、社會三維環(huán)境而言，孩子們在家庭中度過的時間有1/3之多。而且，對于心智正在發(fā)育的少年兒童來說，家庭的影響甚至超過了社會。因此，加強未成年人思想道德建設，家庭教育的作用不可忽視。

（一）、營造健康和諧的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境包括實物環(huán)境、語言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。實物環(huán)境是指家庭中實物的擺設；語言環(huán)境是指家庭中人與人的語言是否文明有禮，民主平等，商量諒解；人際環(huán)境是指尊老愛幼，各盡其責等品格，心理環(huán)境是指父母與子女之間的態(tài)度及情感交流的狀態(tài)。和父母的身教言教相比，家庭環(huán)境涵蓋的范圍要廣泛得多。能夠傳遞社會價值觀念、行為方式、態(tài)度體系以及社會道德規(guī)范的，不僅僅是父母的語言和行為，父母的心態(tài)、家庭中的實物環(huán)境、心理環(huán)境、人際環(huán)境等都是影響少年兒童行為和心理發(fā)展的重要因素。

（二）、尊重孩子的主體地位，提倡孩子自我教育。

尊重兒童的主人地位，家長首先要相信兒童，相信他們有接受教育的能力。當然相信孩子們的接受能力的同時，也要正視孩子們的接受能力。如果“拔苗助長”，則同樣違背了孩子的生長規(guī)律。尊重兒童的主人地位，家長還要深入了解兒童，根據(jù)兒童的天性來培養(yǎng)道德品質。要充分考慮孩子的人格、興趣、愛好，不要輕易把自己的愿望加在孩子身上。提倡孩子進行自我教育，家長努力引導孩子學會自我規(guī)劃、自我教育、自我評價。

（三）通過有效的家校合作，幫助家長樹立正確的兒童觀、親子觀和育人觀，掌握科學的家庭教育知識和方法。

1、創(chuàng)建良好的家校合作的氣氛。

2、暢通家校渠道，尤其加強信息時代家校溝通的新形式的研究。

社會層面

我們在注意對家庭和學校教育進行全面改革時，更需要對整個社會（區(qū)）這一少年兒童成長與學習的隱性環(huán)境進行根本性的改革，主要可以從二方面入手：改善青少年成長的媒介環(huán)境、改善青少年成長的社區(qū)環(huán)境。

（一）改善青少年成長的社會媒介環(huán)境

1、規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，發(fā)揮媒介對少年兒童良好道德行為習慣養(yǎng)成的引導作用。

規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，總體上說，要根據(jù)當代少年兒童發(fā)展需求來設計媒介內(nèi)容，并重點考慮如何使少年兒童能獲得更多的發(fā)展他們的個性、才智和身心能力的資源。

（1）完善相關政策和法律制度，加強執(zhí)法，以法律手段來凈化少年兒童所接收的媒介內(nèi)容。

（2）積極扶持和發(fā)展有利于少年兒童身心健康的媒介節(jié)目與內(nèi)容。

（3）加強媒介及媒介工作人員的道德自律建設。媒介應為少年兒童樹立起有利于其成長與發(fā)展的、符合社會未來方向的多元化榜樣，而不是像目前一樣，媒介幾乎造就了一個沒有榜樣的時代，或者造就了一個只有歌星、影星和英雄的時代。

（4）還需要改善少年兒童對媒介的參與：

①要充分尊重少年兒童的人格和權利，讓他們在表達自己意見時成為主角，鼓勵少年兒童說出他們真正的意見，不要將成人意見強加給少年兒童，使之成為成人“操縱”的對象；②建立一個較完善的機制來專門進行少年兒童的受眾調(diào)查及處理、回復少年兒童來信，以保障大多數(shù)兒童有機會表達自己對媒介產(chǎn)品的意見；

③注意平衡不同年齡段、不同地區(qū)、不同性別、不同民族的少年兒童利用媒介發(fā)表言論的機會；

④借鑒國外經(jīng)驗，在評審少年兒童產(chǎn)品或制定有關少年兒童媒介政策時，成立少年兒童評審團或有計劃地聽取少年兒童的意見?？傊?，應該努力使兒童成為少年兒童媒介的真正主人。

2、制定少年兒童媒介保護的政策、法律，完善少年兒童媒介保護的技術

（1）政策上。對有益少年兒童身心健康的優(yōu)秀文化藝術作品及其創(chuàng)作、表演者，政府實行扶持、優(yōu)惠或獎勵政策，與此相應的是對損害少年兒童身心健康者的打擊和懲治。

（2）法律法規(guī)上。一方面，要加強立法工作，以盡可能為少年兒童的媒體保護提供相對系統(tǒng)而完備的法制保障。到目前為止，我國已建立的與少年兒童媒介保護有關的規(guī)章主要有等等有十多種。但是從以上有關的保護性措施來看，主要還停留在部門性規(guī)章上，而沒有上升到法律法規(guī)的保護內(nèi)容。因此，尚須在以下兩方面來考慮：一是及時地把對少年兒童媒介保護方面的已成熟的做法納入立法與司法程序；二是積極研究信息傳播、文化市場、信息交往的跨地區(qū)和跨國際性，以及少年兒童自身的發(fā)展變化，在預測未來發(fā)展趨勢的基礎上，提前對少年兒童的媒介保護進行立法。另一方面要加強執(zhí)法。執(zhí)法本身是法律發(fā)揮實際作用的一個至關重要的環(huán)節(jié)。依法保護少年兒童不受媒體不良信息的侵害，預防青少年兒童的違法犯罪。

（3）技術上。如開發(fā)相應的商業(yè)軟件，限制未成年人的郵件通訊對象和網(wǎng)上聊天對象、設定能夠訪問的站點、限定上網(wǎng)時間、對瀏覽器進行實時監(jiān)控，攔截網(wǎng)址和過濾內(nèi)容，可自動升級反黃數(shù)據(jù)庫等。

（二）、建設良好的社區(qū)文化環(huán)境

（1）從社區(qū)物質文化、制度文化和精神文化三個層面入手，構建一個有利于兒童良好行為習慣養(yǎng)成和健康人格塑造的良好社區(qū)文化環(huán)境。

①從社區(qū)物質文化建設來說，要為孩子們構建一個復合型的活動和發(fā)展空間。既有適合兒童嬉戲、玩耍的公共體育場所，也可適當建一些勞動基地，讓孩子體驗勞動的艱辛與歡樂，更應有文化設施，如社區(qū)紀念館、社區(qū)標志、圖書館、閱覽室等。

②就社區(qū)制度文化建設來說，應為兒童構筑一個有規(guī)可循、有法可依、秩序井然的規(guī)則體系。首先要創(chuàng)建相應的管理機構和組織。如社區(qū)教育委員會，可由社區(qū)成員代表、各級各類學校代表以及有關部門的領導共同組成，協(xié)調(diào)社區(qū)兒童教育事宜，管理社區(qū)內(nèi)的各種活動場所和文化設施，規(guī)劃和落實各種具體的教育措施。其次，要建立和完善社區(qū)法律和規(guī)章制度，如社區(qū)代表會議制度、社區(qū)成員民主政治參與制度、社區(qū)教育制度、文化和娛樂設施管理制度、媒介傳播制度、影視游戲分級制度等。

③社區(qū)精神文化建設要承擔起雙重的文化傳承與創(chuàng)新的使命：一方面要在正確的思想指導下，建立一個多樣化的精神家園，以滿足兒童多層次、多方面的精神需求；另一方面，又要形成有效的導向機制，幫助孩子們在復雜的文化環(huán)境中去鑒別、選擇，使他們的精神世界得到升華。所以，社區(qū)文化建設首先要注意組織豐富多彩的各種活動，引導和形成融洽的人際關系網(wǎng)絡和積極向上的生活氛圍。另外，社區(qū)要通過不同的方式加強對兒童進行文化教育。

（2）構建有利于少年兒童健康成長的社區(qū)監(jiān)護和支持系統(tǒng)。一是建立綜合性的青少年、兒童事務所（中心）。在城市可以作為社區(qū)行政機構的一個組織部門。中心有心理咨詢機構、學習輔導機構、成長環(huán)境欠缺或流浪的少年兒童支持機構、流動少年兒童支持機構、失足少年兒童矯正和救助機構以及少年兒童成長與發(fā)展研究機構等。機構里的工作人員可以由社會知名人士、學者和社會志愿者（如離退休干部與教師、各級職能部門的干部和具有法律、教育、社會、倫理、心理、美學等學科知識的熱心人士）組成。要設一定量的專職人員，大部分可以聘請兼職人員，要注意吸收大學生和青年充實力量。二是建立專門的問題少年兒童預防和矯正機構，以完善少年兒童司法保護與社會保護制度，使少年幫教、矯治工作落到實處，使失足的違法犯罪少年走好人生之路。這種矯正教育，是對被矯正少年進行特殊教育輔導、特殊關心幫助的一種社會教育福利。三是鼓勵和支持社會慈善機構、社會公益性組織等非政府組織設立有利于保護少年兒童健康成長的場所。

道德調(diào)查報告篇十一

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處，關于大學生 道德與法律 的調(diào)查報告。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”，調(diào)查報告《關于大學生 道德與法律 的調(diào)查報告》。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的`行為負責。

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社會科學院哲學研究所所長王偉凱表示：“大學生依然單純，素質并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。

道德調(diào)查報告篇十二

當前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調(diào)研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入了解青少年及大學生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

感恩教育 道德實踐

學生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結果表明，絕大多數(shù)學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說 滴水之恩當涌泉相報 ，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。

首先，調(diào)查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。

當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。

另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的話題也都是教育學生工作后掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。

近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正實踐起來，且多數(shù)的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。

目前，學校對于學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規(guī)范，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學生的道德水平出現(xiàn)滑坡。

當前中國在社會主義市場經(jīng)濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。

根據(jù)學生感恩意識的調(diào)查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：

家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

長期以來，在學校實踐中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞斩賱?，對學生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態(tài)與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業(yè)努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態(tài)度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學生意識到 關心他人實際上是關心自我的繼續(xù) ，從而使 學會關心 成為自覺意識的行為。

作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關系到他們的人際關系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關系到知識傳授的效率，同時也關系到學生交往能力的培養(yǎng)。在與學生的交往活動中，善于溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。

大學生關于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告大學生關于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任通過組織一些 修身立人 的實踐活動，讓學生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應被充分繼承和發(fā)揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。

道德調(diào)查報告篇十三

目前,全國在校中職生有2000多萬人.其中絕大多數(shù)人畢業(yè)后直接進入社會,源源不斷地充實到各條戰(zhàn)線的生產(chǎn)、服務、管理第一線.他們的思想道德狀況如何,直接關系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質,關系到國家和民族的未來.

為全面把握廣大中等職業(yè)學校學生(簡稱中職生)的思想道德狀況和中職學校德育工作情況,研究制定加強和改進中職德育工作的實施方案,廣東省教育廳思想政治教育處和廣東省中等職業(yè)學校德育研究與指導中心自20xx年聯(lián)合開展了廣泛深入的調(diào)研活動.

整個調(diào)研共有21個地級市的69所中職學校和省直屬的23所中職學校參與,回收學生調(diào)查問卷8200份、教師調(diào)查問卷2460份,同時獲得各市教育局、中職學校德育工作總結報告123份.調(diào)研組還集體到8個地級市的20多所學校進行田野調(diào)查,調(diào)研組部分成員利用暑假到18個地級市為德育課教師培訓班授課的機會進行調(diào)研.調(diào)研組先后召開地級市教育局、中職學校主管德育工作的校領導以及中層管理人員、學生的座談會46場,有800多人次參加.

參加抽樣調(diào)查的學生中,男生占36%、女生占64%；現(xiàn)在為一年級學生的占44%、二年級學生的占49%、三年級學生的占7%；獨生子女占17%,來自農(nóng)村的占45%,來自縣城的占19%,來自地市級城市的占9%,來自廣州、深圳的占27%；家庭人均年收入在3000元以下的占34%,3000元至6000元的占30%,6000元至1萬元的占19%,1萬元以上的占17%；生活費主要來源靠父母的占79.5%、來自親友支持的占4%、來自學校和國家資助的占2%、靠自己打工的占3%、靠借貸的占0.5%、11%靠其他來源；原本想升入普通高中的占49%、想升入中等職業(yè)學校的占51%.

通過調(diào)研,我們深切感受到,他們的思想道德狀況主流積極向上,但又存在諸多令人擔憂的問題,需要全社會高度關注、熱情關愛、真切關心,需要中職學校采取多種有效措施加強教育、管理和服務,引導他們健康成長、早日成才,促進廣大中職學生順利就業(yè)、努力創(chuàng)業(yè)、成就事業(yè).

中職學生思想道德呈現(xiàn)昂揚奮進的喜人氣象

調(diào)查表明,中職學校為社會培養(yǎng)了大批高素質勞動者和技能型人才,他們活躍在各行各業(yè),用自己的青春、智慧和力量為經(jīng)濟社會發(fā)展努力奮斗著、貢獻著.調(diào)查發(fā)現(xiàn),廣大在校中職生的思想道德狀況主流積極、健康、向上,表現(xiàn)出昂揚奮進的喜人氣象,給人以自信、陽光、可愛的美好印象.概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面:

追求進步,熱愛國家,擁護改革開放政策.調(diào)查顯示,71.4%的學生認為堅持走中國特色的社會主義道路、堅持黨的路線方針政策,是絕大多數(shù)中國人的根本利益所在,是歷史的選擇；91%的學生對當前我國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展充滿信心；90.2%的學生贊同個人利益應服從國家、集體利益.

文明禮貌,遵紀守法,注重學習.調(diào)查顯示,多數(shù)學生認為德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀起到了重要作用(占67%),大部分學生認識到思想品德的重要性,有70%的學生認同“人無德不立,國無德不興”的觀點；78%的學生認同“遵守社會規(guī)范是一個人不可推卸的責任和義務”的觀點.這些說明學生比較注重道德素養(yǎng)和道德習慣的養(yǎng)成.調(diào)查顯示,中職學生法律素養(yǎng)隨著年級的升高而增長,71%的學生對“只要不出事,沒必要嚴格遵守交通規(guī)則”的觀點表示反對；80%的學生對“為了得到對我有用的東西,有時我寧愿觸犯法律”的觀點持反對意見；76%的學生對“打架是解決問題的好辦法”的觀點持反對意見；74%的學生對“我覺得破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”的觀點表示反對.

關心集體,樂于助人,積極參加公益活動.77%的學生認同“我愿意從我做起,關心他人,關心社會”；80%的學生認同“當學生有困難的時候,我愿意盡我所能幫助他”的觀點.廣大中職學生積極參加學校組織的志愿服務活動,在為社會服務中鍛煉能力,實現(xiàn)自己的人生價值.樂昌市中等職業(yè)技術學校學生利用專業(yè)優(yōu)勢,堅持常年雙休日在社區(qū)提供維修家電等服務,深受廣大群眾好評.廣東粵劇學校為一名患重病的學生舉行“愛心捐款”活動,短短兩天收到3萬多元.汶川地震后,很多中職學生踴躍捐款.

努力學習、鉆研技能,動手能力和創(chuàng)新意識強.調(diào)查發(fā)現(xiàn),他們學習起自己喜歡的專業(yè)技能非常用功,不少學生雙休日、節(jié)假日在實驗室、操作室度過,渴望早日掌握專業(yè)技能,為將來順利就業(yè)奠定扎實的專業(yè)基礎.他們對實驗、實訓、實習等各種實踐活動都很感興趣,在實踐活動中激發(fā)了創(chuàng)造的靈感,技術作品不僅在全省、全國科技大賽中獲獎,而且有的申請了專利.僅順德區(qū)陳村職業(yè)技術學校,學生就有500多人次獲得專利證書.

吃苦耐勞、踏實肯干,適應能力較強.他們不怕吃苦,做事認真,積極向上,自強不息,受到學校教師的贊揚,受到實習單位的好評,受到就業(yè)單位的認可.如揭陽市綜合中等專業(yè)學校學生在頂崗實習期間,進入工作狀態(tài)迅速、吃苦耐勞、尊重師傅、團結工友,被稱為“標準的小工友”,受到企業(yè)的高度贊揚,很多學生畢業(yè)后順利留在企業(yè)工作.

多才多藝,富有個性,市場意識和現(xiàn)代意識較強.進校后,教師的關愛讓他們感動,教師的鼓勵讓他們看到希望,潛力得到挖掘.他們的多才多藝得以展露,得到認可,品嘗到成功.如肇慶市工業(yè)貿(mào)易學校組建的學生百人藝術團,多年來堅持送文化下鄉(xiāng),受到社會各界好評.東莞衛(wèi)生學校的學生們積極參加科技夏令營活動,了解高新技術力量,努力做合格現(xiàn)代人.

一些中職學生存在令人擔憂的思想道德問題

缺乏自信,沒有明確的奮斗目標,對未來感到迷茫.有些學生沒有樹立遠大的理想,沒有明確的奮斗目標,認為自己學習基礎差,前途渺茫.有些學生理想觀念過于現(xiàn)實,追求實惠,擇業(yè)取向偏重經(jīng)濟利益.有的學生對就業(yè)競爭的嚴峻形勢估計不足.有的學生對專業(yè)學習和文體活動沒有興趣,在班集體中做“邊緣人”.這些學生大多把時間、精力浪費在網(wǎng)絡游戲上.調(diào)查顯示,只有58%的學生能夠根據(jù)將來社會的需要來選擇自已的職業(yè),有39%的學生認為以后的工作一定要高薪、輕松和穩(wěn)定,有35%的學生不愿意到艱苦的地方去工作,對自已未來的發(fā)展很有信心的占51%.有一定比例的學生對自己的前途缺乏信心,對未來感到迷茫.

前期學習基礎差,學習動力不足,學習效果不佳.一些學生在初中階段沒有打下良好的學習基礎,沒有養(yǎng)成好的學習習慣,學習主動性、積極性差,不會學習.進入中職階段后,他們對全新的課程學起來更感費力,尤其是文化基礎課,如數(shù)學、英語等課程普遍較差,以致影響到他們對新專業(yè)基礎課、專業(yè)技能課的學習.有的學生來校讀書是迫于家長的壓力或是考不上高中的無奈選擇,厭惡課堂,厭惡學習,上課睡覺、精神不集中、玩手機的現(xiàn)象時有發(fā)生,使得近年來有的學校每學期有10%左右人次的學生補考或重修課程.調(diào)查顯示,有21%的學生表示學習缺乏針對性,帶有盲目性；有26%的學生認為一定要老師不斷督促才能學好；有21%的學生不喜歡或比較不喜歡所學專業(yè),說明入學時對專業(yè)的選擇帶有盲目性,或者根本不是自己選擇的專業(yè).還有18%的學生選擇了“只要條件允許,能逃的課我都逃”,說明一些學生對學習靜不下心、鉆不進去.

思想波動大,心理承受能力和意志力低,自我約束力不強.調(diào)查顯示,只有51%的學生認為遇到困難時能夠堅持到最后勝利,有34%的學生表示不能堅持到底,與占35%的學生不愿意到“條件艱苦的地方工作”、占37%的學生做到“經(jīng)常猶豫”相佐證,反映出一些學生害怕吃苦、遇事猶豫、意志不堅定、缺少青春的朝氣和勇氣.81%以上的學生希望通過自身努力贏得更多尊重,反映出大多數(shù)學生有很強的自尊心,但是有53%以上的學生“擔心自己的`言行受到嘲笑”,反映出部分學生內(nèi)心顧慮重重,心理防線比較脆弱,心理承受能力較弱.還有一些學生由于家長的嬌生慣養(yǎng),加上家庭和社會的影響,缺乏獨立自主的生活能力,缺乏克服困難的決心和毅力,缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神.有的學生因為家庭生活條件的優(yōu)越導致意志力脆弱,心理發(fā)展不成熟.

不太了解行業(yè)道德規(guī)范,社會責任感不強.調(diào)查顯示,有17%的學生認同“有時用說謊來逃避懲罰”的觀點,反映出一些學生在對待學習任務等方面不能夠做到誠實守信,有得過且過的思想傾向和表現(xiàn).有12%的學生認為破壞公共財產(chǎn)不是什么大不了的事.同時,對今后從事行業(yè)的道德規(guī)范,只有44%的學生有所了解、35%的學生持“不確定”態(tài)度、21%的學生對此不了解,這充分說明了加強對學生進行職業(yè)道德教育的重要性和必要性.有的學生還有雙重道德標準,要求他人遵守紀律,關心集體,卻一切為自己著想,自私自利,對集體和公共事物漠不關心.一些學生希望擁有一切,但不懂要為他人作奉獻或犧牲；渴望得到別人理解,但不懂得體諒別人；缺乏感恩意識,認為父母、老師對自己的愛是理所當然的；缺乏責任意識,認為社會的不良風氣、環(huán)境的惡化、他人的不幸是別人的事情,沒有認識到“我”的發(fā)展與他人、社會、自然的發(fā)展息息相關.

人際交往能力欠缺,孤獨感較強.調(diào)查顯示,大部分學生和老師、家長、同伴關系比較融洽,所占比例較高.但是有30%以上的學生“在學校感到孤獨”、10%以上的學生沒有“很談得來的朋友”、10%以上的學生當同學有困難時不愿意盡力幫助.這說明在中職學生中有一部分比較孤獨,有個別學生非常孤獨,沒有知心朋友,也不愿意結交朋友,自己封閉自己.有18%以上的學生“不喜歡我的班級,更不可能為它付出”,13%以上的學生對教師不太尊重.這說明教師特別是班主任工作還存在著不扎實、不深入等情況.調(diào)查顯示,有13%以上的學生與父母溝通不好,關系不很融洽；29%的學生“不會主動和父母交流自己的學習和生活情況”,這充分顯示出家庭教育問題需要引起學校和社會各界的更大關注.

個別學生不良習慣、不良行為較多.調(diào)查顯示,考慮到有10%的學生選擇了“不確定”的因素,仍有超過12%的學生認為“破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”,有超過17%的學生認為“只要不出事,沒必要嚴格遵守交通規(guī)則”,有超過18%的學生“不能處理好我所面臨的各種各樣的問題”,有超過10%的學生“為了得到對我有用的東西,有時我寧愿觸犯法律”,有超過27%的學生“不知道學校有關違紀處分規(guī)定的大概內(nèi)容”.

加強與改進中職學校德育的發(fā)展構想

中職學校德育工作是喜悅與憂慮同伴、機遇與挑戰(zhàn)同存、希望與困難同在.要破解中職德育的難題需要構建一個“大德育”的建設框架,需要營造“大德育”的環(huán)境,需要構建富有實效的長效機制和系統(tǒng)工程.為此,我們結合理論和實踐的經(jīng)驗與教訓,提出加強和改進中職德育工作的發(fā)展構想.

一是明確一個育人目標.有德有才重點用,有德無才培育用,無德無才棄之不用.這是很多企業(yè)的用人理念.因此,中職德育工作要堅持以學生成人成才為第一要義,堅持這個第一要義就要強調(diào)以學生成人成才為根本目標.

二是把握兩個育人基點.以服務為宗旨、以就業(yè)為導向,這是目前我國職業(yè)教育的指導思想,也是區(qū)別于其他學校辦學要求的育人基點.這兩個育人基點的把握情況是檢驗中職德育工作實效高低重要,也是反映中職學校在社會上的認同度、知名度的主要因素.

三是樹立三個育人觀念.加強和改進中職德育工作,要強化和樹立正確的學生觀、實踐育人觀、和諧法治觀,用思想的大解放和觀念的大更新帶動中職德育工作的大發(fā)展、大跨越.影響中職教育科學發(fā)展的一個關鍵因素是對中職生的不公正、不客觀,甚至是錯誤的評價.解放思想、更新觀念,樹立包括多元化人才觀、差異性評價觀、發(fā)展性教育觀、人性化服務觀等在內(nèi)的正確中職學生觀.教育工作者充分考慮并圍繞學生的特點去開展工作,通過豐富多彩的思想道德和文化體育活動去教育和引導學生提高思想道德等綜合素質.教育工作者要充分考慮中職生的心理特征、思想特點和行為習慣,加強生命教育、感恩教育、和諧教育等,給予學生以人文關懷.要加強民主法治教育,引導廣大師生自覺學法、守法、用法,讓學生在民主法治、和諧幸福的環(huán)境中文明有序地學習和生活、成長和發(fā)展.

四是落實四個育人環(huán)節(jié).要落實全員、全程、全方位和全面素質的四全育人環(huán)節(jié),構建大德育工作體系,營造大德育工作氛圍,實現(xiàn)大德育工作效果.學校所有部門、所有教職工都負有育人職責,同時家庭親人負有不可推卸的育人責任,社會各界成員都有育人的職責.“全程育人”要求在中職生學習成長的全部過程中都要加強德育工作.“全方位育人”要求在學校、家庭、社會這個大環(huán)境中,通過各種途徑、各種措施,多渠道、全方位、立體化地對中職生實施德育.“全面素質育人”要求結合學生實際,按照“揚長補短”的原則和“德技雙高”的要求,促進中職生的潛能得到不斷開發(fā),創(chuàng)造力得到不斷激發(fā),素質得到全面發(fā)展.

五是統(tǒng)籌五個育人關系.要將德育工作與教學科研結合起來,教學工作向思想道德教育工作滲透,思想道德教育工作向教學工作滲透,將德育工作與教學工作有機結合,形成雙向滲透的良性循環(huán)機制和態(tài)勢.要將德育工作與學生管理結合起來,學生管理工作要做到嚴中有愛、嚴中有情,嚴而有度、嚴而有序,通過多種有效的日常管理工作讓學生在養(yǎng)成教育等方面有明顯的收獲.要將德育工作與豐富多彩的校園文化活動結合起來,要加強校園文化建設,讓學生在特色鮮明、氛圍濃郁的校園文化中受到熏陶和感染,讓學生在豐富多彩的校園文化活動中張揚個性、增強才干.要將德育工作與學生實訓實習結合起來,認真做好學生在實習實訓中的教育、管理、服務、維權等工作,使學生在濃厚企業(yè)文化的熏陶中感受企業(yè)文化氛圍、領悟企業(yè)精神內(nèi)涵、培養(yǎng)職業(yè)道德、提高職業(yè)能力.要將德育工作與解決學生實際問題結合起來,教育工作者特別是班主任要加強與學校、家庭、社會相關組織和單位的聯(lián)系與溝通,及時解決學生遇到的實際困難和問題,努力讓廣大中職生在學習中無后顧之憂.

六是加強六個育人建設.即加強德育隊伍建設,使德育隊伍能力更強；加強德育課程建設,使教書育人水平更高；加強管理服務建設,使教育引導效果更好；加強校園文化建設,使文化育人影響更深；加強實踐基地建設,使實踐育人作用更大；加強體制機制建設,使德育工作進展更順,以促進中職德育工作不斷加強和改進.

道德調(diào)查報告篇十四

為進一步了解我區(qū)中小學生的思想狀況，把握新時期學生的新特點，提高教育的針對性和主動性，近期，區(qū)教委基教科對各直管學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學，18所初中、5所高中中進行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學生的理想與追求、自我認識、基礎文明、親子關系、興趣愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學校，基本能反映我區(qū)中小學生的真實現(xiàn)狀。在此基礎上，區(qū)教委組織各校德育骨干進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進一步加強和改進學校教育提供一些較為客觀的依據(jù)。

調(diào)查顯示，當今的中小學生有較強的自我意識，他們更務實、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個人的發(fā)展，這是社會的人本化和價值觀的多元化的具體體現(xiàn)。無庸質疑，這一代的中小學生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨立性很強，不來虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實的追求，雖然在太強調(diào)自我的時候可能忽略了對別人的關照；他們在追求物質利益的時候，可能對社會的責任想的不多，但這些都不能否認這一代人本質的優(yōu)點。

1、功利的學習目的，務實的人生態(tài)度。

“人生的意義何在？”這是一個體現(xiàn)人生價值取向的鄭重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標。在被問及“你認為學習的目的是什么？”時，多數(shù)學生選擇了“為自己以后能找個好工作”，只有三分之一的學生選擇了“報效祖國，服務大眾”?？梢?，昔日學子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。

日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現(xiàn)實地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學、初中、高中學生選擇為自己而學習的比例均大大超過農(nóng)村學生)。我們不能簡單地把這種傾向作為個人主義來批判，而是應該幫助學生很好地處理個人與他人以及個人與社會的關系，充分肯定他們重視個人、重視個**利以及自我價值的傾向。但從另一方面來說，過分地關注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應社會的問題，這也是當前教育中應該重視的問題。

但是近年來，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來教育學生，他們已經(jīng)習慣于用“不好好學習就找不到工作”等通俗的小道理來激勵學生，他們認為為國為民的大道理太過空泛，遠不如小道理來得實在，但這些看似實在的小道理永遠無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。

從小學到中學，學生的價值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放傳進來的種種基于個人本位的思想觀念，既強化了中學生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強化了中學生注重個人利益、滿足個人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學生的價值觀念從社會本位向個體本位轉移，進而表現(xiàn)出較強的個性和自主性。近年來，各中學間的競爭日趨激烈，分數(shù)漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責任。長期流水線式的工作方式讓中學老師們對教育的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點在“非典”肆虐之時表現(xiàn)的尤其明顯，危難當頭，大戰(zhàn)在即，中學老師們的熱情與責任心遠不如小學的同行。在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，相當比例的學生對學習的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說不清楚為什么學習”的比例遠遠高于小學生和高中生。

2、尊重知識卻鄙視勞動。

在被問及自己理想的職業(yè)時，學生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當一名科學家”那種異口同聲，可見當代學生的獨立思考能力以遠勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個機關工作人員，這三項合計人數(shù)接近80%，想當老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數(shù)的一半?？梢婋S著社會的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認同，而且學生對金錢的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢。但93.2%的學生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。

調(diào)查顯示，選擇做技術工人或農(nóng)民的人數(shù)合計不到8%，這樣的結果并不令人意外，當前工人和農(nóng)民的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨生子女，即使農(nóng)村學生，參加生產(chǎn)勞動的時間也遠不如以前的孩子，城市的學生勞動的機會更少。家長、老師僅對學生的成績提出要求，甚至還向學生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學生對勞動的鄙夷。事實上國家的發(fā)展需要大批高素質的勞動者，而且學生中的大多數(shù)也將進入普通勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學生對勞動的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個人成長。因此在中小學加強勞動教育，培養(yǎng)學生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項亟待加強的重要工作。

3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首眩

69%的學生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學生不想?yún)⒓尤魏握谓M織，希望自己成為**黨派成員的學生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學生中有相當一部分對黨的知識了解很少，但長期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動機的參與，但至少說明對黨的支持與信任是當代學生思想的主流。這為進一步加強中小學生政治思想教育提供了良好的基矗

1、基礎文明水平顯著提高。

調(diào)查顯示，43.1%的學生認為自己“在任何時候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數(shù)超過80%，這個比例應該遠遠好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進敞開的別人的房間時會先敲門，這無疑是十分有禮貌的行為。有不少同學在點點滴滴的小事中處處展現(xiàn)著自己的道德素質，把口香糖吐在紙中扔進垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學們都喜歡與有愛心，彬彬有禮，文明守紀的人交往，很少有人會喜歡一個總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱呐笥选?/p>

可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進入21世紀以來，學校德育的方向從高高在上的政治說教轉向基礎文明的養(yǎng)成教育，多年扎扎實實的工作，目前已初見成效。

但也要看到，學生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學生中十分普遍，這說明問卷調(diào)查的結果并不完全反映了真實的情況，很多同學只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應該怎樣做，但落實到行動上就不是這樣了。因此加強學生基礎文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠。

2、城市學生優(yōu)于農(nóng)村。

城市學生選擇“任何時候都能做到不隨地吐痰”的比例遠高于農(nóng)村學生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個百分點；城市高中為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個百分點。這一方面說明基礎文明水平與物質環(huán)境密切相關，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學?；A文明的養(yǎng)成教育還需進一步加強?？上驳氖寝r(nóng)村小學生不隨地吐痰的比例已與城市學生不相上下。文明的習慣需要長期的積淀，相信隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活條件的改善，學生的基礎文明水平還會不斷提高。

3、初中生行為習慣最差。

“在任何時候都能做到不隨地吐痰”的學生小學有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學生選擇“能意識到，但做不到”或“認為做到做不到無所謂”的比例卻遠高于小學和高中。最通俗的解釋是：小學生聽話，高中生已經(jīng)懂事，初中學生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關鍵年齡，他們不再像小學生那樣對師長的指令言聽計從，而且還沒有像高中生那樣的自我修養(yǎng)意識，許多人對個性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多初中學生把奇裝異服當作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當作“酷”，初中生的違紀率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學和高中。

從另一個角度看，隨著小升初考試的廢止，小學素質教育漸入正軌，小學生的基礎文明習慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調(diào)查職高比例較小)，諸多習慣差、學習也差的學生沒有機會進入高中校門。因此，高中學生整體素質較高這是不爭的事實。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實實在在的壓力，對升學率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實效性也大不如小學和高中。

初中是人生的關鍵年齡，此時的學生逐漸開始形成關于人生的最初的觀念，行為習慣也漸漸定型，此時的教育往往會對學生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣有著十分重要的意義。

1、家庭教育水平顯著提高。

調(diào)查顯示：“只知給吃穿，別的都不問”的家長僅占2.7%，可見絕大多數(shù)家長都開始重視家庭教育，對孩子采取放任態(tài)度的家長人數(shù)極少。對孩子“百依百順”的家長占9.3%，這和大家的感覺有很大差距，一方面，此次調(diào)查的對象是學生，即便家長對他們百依百順，許多學生還會感覺不滿足，因此他們不會選擇此選項；另一方面，說明溺愛型的家庭的確在逐漸減少。在大家的觀念中，現(xiàn)在的孩子多為獨生子女，溺愛是家庭教育中普遍存在的問題。大家把獨生子女們戲稱為“小皇帝”、“小太陽”，以為他們是被慣壞的一代，事實上家長們只是在家務勞動方面有嬌慣孩子的傾向，但在學習方面卻從不馬虎，要求之嚴，標準之高，都是以前的家長無法比擬的?！皩⒆邮裁炊脊?，讓孩子受不了”的家長占12.6%，嚴苛型和溺愛型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教育是中華民族的傳統(tǒng)，隨著人民生活條件的改善(以往的許多老百姓忙于生計，顧不上子女教育)，對家庭教育的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認為家長“能支持、理解自己，而且不溺愛孩子”，此選項比例最大。而且在被問及“遇到心理困惑習慣于求助于誰”時?6.8%的孩子會求助家長，高于求助老師的比例；在被問及“在你成長過程中受誰影響最大”時，58.5%的孩子認為家長的影響最大。當前中小學生的家長多出生于六七十年代，多數(shù)接受過系統(tǒng)的初等教育，其文化水平較以前有很大進步。加上媒體、書刊和各類家長學校對家教知識的普及，家長的教育觀念及行為也有很大改善。

2、家長對初中生管得最嚴。

如果隊把“對孩子百依百順”的家長作一個縱向比較，會發(fā)現(xiàn)小學與高中的比例明顯高于初中。小學生年齡小，高中生已不太需要家長操心，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。

3、對子女不管不問的家長仍占一定比例。

調(diào)查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長的疼愛，如果把部分孩子“家丑不外揚”的心理考慮進去，這個比例還會升高，估計要達到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不愿意盡監(jiān)護責任，有的跟著爺爺奶奶過，有些干脆脫離家長的監(jiān)護。由于長期得不到家庭的溫暖，他們對人對事十分冷漠，而且有很強的反社會心理。有些孩子在學校成績和表現(xiàn)極差，而且對老師的批評教育十分敏感。許多人整晚混跡于網(wǎng)吧、游戲機廳之中，與社會青年相交結，拉幫結派，滋擾校園。很多孩子早早的輟學，甚至走上違法犯罪的道路。我們國家的(民法)和(預防未成年人犯罪法)雖明確規(guī)定了家長對孩子監(jiān)護責任，但缺乏得力監(jiān)督保證機制。社區(qū)、公安、民政等部門在法律上雖然對該部分孩子也有教育和管理的職責，但落實的情況很不好。通過司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監(jiān)護問題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個能想到訴諸法律呢？即便告了家長，法院執(zhí)行起來也十分困難，即使得到了執(zhí)行僅僅可以解決經(jīng)濟上的問題，也無法解決情感和教育上的問題。這一部分孩子所占比例雖小，如果把這個比例乘以長壽學生總數(shù)，那將是一個很大的數(shù)字。社會越發(fā)展，就越應關心弱勢群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學生中的弱勢群體，被社會忽略的一群。他們從小得不到社會的關懷，長大就有可能報復社會，這是一個潛在的`不安定因素，所以應該引起全社會的關注。

1、只有六成學生感覺幸福。

調(diào)查顯示，只有62.5%的學生認為自己是幸福的，32%的學生選擇“一般”，還有4.5%的學生認為自己是不幸福的。

生活在新世紀這一代青年人所擁有的物質財富是前所未有的豐富，對未來的選擇也是前所未有的廣闊和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒有理由抱怨或侈談“不夠幸?！钡囊淮?。然而現(xiàn)實生活中,在社會各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使，中學生被迫投入競爭;隨著父母的離異、破損家庭的增多以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。由于缺乏對正確幸福觀的宣傳教育，使得人們對幸福的理解與追求存在著種種誤區(qū)。受拜金主義和享樂主義幸福觀影響，相當一部分中小學生判斷自己的幸?；虿恍腋５囊罁?jù)是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒有本事掙錢，能否滿足自己在物質方面的需要等等。有的學生甚至認為家里每天省吃儉用的生活使他的生存沒有意義。

由于年齡和地域的差別，青少年對于生活幸福的理解也不同。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，城市青少年的幸福感略高于農(nóng)村青少年的，農(nóng)村初中生認為自己不幸福的比率最高，這可能和農(nóng)村中學生所面臨的學習和生活上的壓力較大有關，農(nóng)村小學生中有4.5%的人愿意長大后當一名農(nóng)民，農(nóng)村初中學生中有93.8%的希望成為老板、機關工作者或者是高級知識分子，只有0.3%的人愿意繼續(xù)務農(nóng)，受這種思想的影響，農(nóng)村初中生在學習上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。

在當前中小學生的心目中，幸福還表現(xiàn)為一種自由。說白了，就是獲得說想說的話，做想做的事的權利。他們在家庭和學校里受到紀律的約束，無法最大程度地實現(xiàn)自己的愿望，使他們產(chǎn)生不幸福感。對于高中學生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來自父母方面的。

2、小學生最幸福，初中生最不幸福。

小學生認為自己目前的生活幸福的學生占69.4%，其中尤以農(nóng)村小學生選擇“幸?！钡倪x項比例最高，占70%以上?？梢?，生活在清新自然的鄉(xiāng)野中的小孩子最幸福，他們不必去趕場似的上各種特長班，去學鋼琴、攻外語，課余時間可以自由嬉戲，盡情的享受童年。初中生認為自己目前的生活幸福的學生占56.2%，在三個年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長的煩惱，幸福感較低一方面和他們的年齡特點有關；另一方面，近年來，高校的擴招使中考迅速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學生們小小年紀就感受到競爭的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿了應試教育的陰云，很多孩子感到壓抑，被學習逼得喘不過氣。其實教育者的責任不僅僅是傳授知識，還應該給孩子們一個快樂的童年和青少年時光，從小讓他們感知人生的美好，這種情感的培養(yǎng)對學生一生的發(fā)展都具有重要的意義。

3、學業(yè)壓力仍是孩子們最大的負擔。

在對學生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在青少年成長中造成困惑的較大問題依次為學習方面(36%)、人際交往方面(21.6%)、父母方面(8.4%)等。其中學業(yè)壓力是孩子們最大的負擔。主要表現(xiàn)在：①學生學習的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學是目前學習活動中比較突出的問題，不僅是學習成績差的同學不愿意學習，一些成績較好的同學亦出現(xiàn)厭學情緒。③考試焦慮，特別是遇到較為重要的考試時焦慮更為嚴重，甚至出現(xiàn)焦慮泛化現(xiàn)象。某中學有一學生在寫過一篇名為(童年無趣)的習作，馬上引發(fā)了全班同學的共鳴，“每天奔波于學校和家庭兩點一線之間，休息日還不得不穿梭于各種補習班。我實在沒有感受到人們常說的那種童年的快樂”。有學生在接受訪談時這樣說：“小學三年級時我數(shù)學考了100分，爸爸很高興，那天晚上他鄭重的對我說：‘孩子，好好努力！我們?nèi)业南Ｍ技耐性谀愕纳砩狭恕?。這句話像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年。”許多家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時沒實現(xiàn)的夢想能在下一代身上實現(xiàn)，還有很多家長自己孩子的成績作為相互攀比的內(nèi)容，這都使這個年齡段的孩子承受了太多的負擔。有一首校園民謠的歌詞是這樣說的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我?！边@也從一個側面反映了當今學生的心態(tài)。

另外，人際關系問題也是中學生反映較多的問題。其中包括與教師的關系問題、同學間的關系問題、與父母的關系問題等。另外還有一些青春期心理問題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。

1、更加孤獨的一代。

學生遇到心理困惑時，選擇“把它悶在心理，進行自我調(diào)節(jié)，不對外人說”的學生最多，占42.7%。人們時常把現(xiàn)在的孩子看成為“陽光少年”，以為他們活潑、開朗、外向、大方，其實他們的內(nèi)心很孤獨。這是一代沒有兄弟姐妹的孩子，電視占據(jù)了他們童年的大部分時間，從小缺少玩伴，失去了很多與人交流的機會。獨生子女的孤獨在此得到了充分的體現(xiàn)，孤獨的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良情緒的重要土壤。學生們早早的把心靈封閉起來，也給教育帶來了很大的難度。如果從另一個角度看，這也是孩子們獨立與個性的一種體現(xiàn)，自己的問題自己解決，不借助于外力。因此教育者一方面要給孩子們多創(chuàng)造交流與合作的機會，另一方面還要教給他們自我調(diào)節(jié)的技能，培養(yǎng)他們健康的心理。

有37.2%的學生愿意將心中困惑與伙伴交流，尤其是關于娛樂問題以及與異性關系問題；有16.8%的同學愿意向父母敞開心扉；只有4.4%的學生愿意同老師交流他的心事。這是個飛速發(fā)展的時代，有人說兩年就是一個代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是妨礙代際間交流的重要因素。有個學生說：“老師對我要求嚴，說了怕惹他們生氣，說得不對怕受批評，說了沒用不如不說；父母工作忙沒時間和他們說；學校抓學習，沒人聽我說?！睂W生是否向教師和家長敞開心扉，是教育中十分重要的因素，學生不講心里話，教育工作無法開展，心理問題就不能解決。而學生能否說心里話，關鍵取決于教師、父母的態(tài)度和教育方式。

另外我們也欣喜的看到，2%的學生遇到心理問題時會求助心理咨詢熱線，如果用2%乘以學生的總人數(shù)，那將是個很大的數(shù)字。這說明心理熱線開通的確可以解決不少學生的問題，而且漸漸深入人心，成為學生傾訴心聲的新途徑。

2、城市初中孩子的心理最封閉。

調(diào)查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市高中占45.1%，居第二位；農(nóng)村高中第三，占44.1%，再其次是農(nóng)村小學生、城市小學生，分別占37%和34.2%；而農(nóng)村初中生選這一項的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個很奇怪的現(xiàn)象，初中生正處于青春期，心理波動大，較容易受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節(jié)假日還要參加各種補習班。城市環(huán)境雖好，文化娛樂場所雖多于農(nóng)村，但可供中學生活動的場所卻很少。據(jù)統(tǒng)計，多數(shù)初中生的閑暇時間用看電視來打發(fā)，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，許多孩子用打游戲、上網(wǎng)來打發(fā)時間，他們更喜歡在虛擬的世界里和人交流，而不愿意面對面地與人交流。這種自我封閉顯然不利于學生的成長，因此，關注城市實踐學生的心理健康，應該引起各方面的重視。

相反在農(nóng)村，孩子上了中學，就被認為是大孩子了。他們開始擔負一些家庭的責任，家長也會給他們更大的自主權。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學生，農(nóng)村多于城市；遇到心理困惑求助于朋友的學生，城市多于農(nóng)村。調(diào)查顯示:遇到心理困惑求助于朋友的學生比例，城市各年齡段均高于農(nóng)村；助于父母的學生比例，農(nóng)村學生偏高。這說明農(nóng)村學生的家庭觀念稍強，城市學生的獨立意識更突出。

3、年齡越大，朋友越重要。

如果把三個年齡段的學生作縱向的比較，會發(fā)現(xiàn)遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當，求助于父母的比例逐漸降低，求助于朋友的比例似乎與年齡成正比，年齡越大，朋友越重要。調(diào)查中可以看出老師、家長、和朋友在各年齡段孩子心中的地位。大人們經(jīng)常慨嘆自己的十句話，不如小伙伴的一句話。光慨嘆沒有用，教育者一方面要重視對孩子交往的指導，“近朱者赤，近墨者黑”，許多孩子正是因為交上了壞朋友才逐漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教育觀念，放下師長的架子，走進孩子們的生活，作為教師和家長，為什么不能成為孩子的朋友呢？

4、教師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現(xiàn)實。

在被問及：“遇到困惑，你求助于何人時”，只有不到5%的學生選擇老師，遠低于求助朋友和父母的比例，連小學生也是如此，這說明學生對老師的信任度正在逐漸降低。在被問及“對你的成長影響最大的人是誰”時，選擇老師的人數(shù)也在家長和朋友之后，教師的社會形象以及對學生影響力的不斷降低很值得大家認真反思。

從客觀上講，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，學校教育已不再是學生獲得知識和信息的唯一渠道，書刊、電視、網(wǎng)絡不斷的給學生提供更符合時代潮流的觀念。教育在市場經(jīng)濟環(huán)境下走下圣壇，漸漸被人們理解為一種等同于醫(yī)療、保險等行業(yè)的社會服務。近幾年媒體又不斷在教育收費、加重學生課業(yè)負擔等方面揭教育的短，甚至用個別老師的惡劣行為影射整個教育。這都降低了教師在人們心中的地位。

主觀的原因更值得深思。第一，長期的自我封閉很容易讓老師患上社會適應不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從大學校門中剛剛畢業(yè)，緊接著又走進了中小學的校門，幾乎很少有機會和社會接觸。而且一天中的大部分時間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學生們的請教。這樣的工作氛圍很容易讓人自我滿足，把自己封閉在象牙塔中，當了先生就不再想當學生了。然而世界每一天都在飛速變化，不經(jīng)意間，自我感覺良好的老師就被拋到了時代的后面。南方某城曾進行過一次測試，測試的內(nèi)容是社會上近年來出現(xiàn)的新科技--克隆技術、納米科學、基因等等新名詞，以及時事政治--國際、國內(nèi)最新的熱點問題。被測者是一所中學初二年級的學生和正在教他們的老師。結果令人大吃一驚。老師的成績竟然遠低于他們的學生。學高為師，老師對社會現(xiàn)象的認識不能令學生信服，是導致其影響力下降的重要原因。第二，受長期應試教育模式的影響，在老師中存在著嚴重的只教書，不育人的傾向。即便是傳授知識，許多人也忽略了知識背后的人文意義，把它們肢解為知識點、練習題。陶行知曾說：“先生的任務是教人做人?！庇墒怯^之，“師道之不復，久矣”！第三，少數(shù)老師的確存在師德問題，以教謀私，開學店，體罰學生等現(xiàn)象并未得到根治。教育的**與法制進程是大勢所趨，規(guī)范教育行為的法規(guī)不斷出臺，尊重學生的呼聲越來越高，家長和學生的維權意識也不斷增強。近幾年來，教師因為師德問題而被處理的事件屢見報端。身正為范，老師的道德狀況是決定他在學生心中影響力的關鍵因素。

1、閱讀興趣日趨多元化，學習方面的書籍仍是學生的首眩

調(diào)查顯示，現(xiàn)在的學生已經(jīng)沒有了過去那種對武俠、言情小說的狂熱，他們的閱讀興趣日趨多元化。調(diào)查顯示，學生最愛看的還是學習方面的書。這是激烈的學業(yè)競爭所致，也是目前教輔類書籍如此暢銷的原因。這個結果與老師們的感覺之間存在偏差?？梢?，學生們這樣愛學習，教師還是不滿意，也許在許多教師眼里學生裝的腦子只能裝滿課本，天天只能想著學習，不允許任何東西占他們的內(nèi)存。排在第二位的是漫畫書，占30.1%。漫畫的簡潔、直觀、視覺的沖擊力和奇特的想象力很符合學生的胃口。而卡通的內(nèi)容多為武俠，科幻，校園愛情故事。內(nèi)容平庸，格調(diào)不高，其間低級、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對武士的精神和校園戀情的宣傳給青少年造成很壞的影響。但漫畫的流行也給教育者許多啟示，為什么不能用學生喜聞樂見的形式把需要傳授的知識包裝起來呢？排在第三位的是文化體育類書刊，占17.3%。通過訪談了解到，學生關心的主要是新聞、逸聞、雜談、時評等項內(nèi)容，其中男生多愛看體育類的書報，女生多愛看娛樂界的歌星、影星的信息。各類明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時尚，犯小錯誤，缺乏紀律性，隨便、懶惰不被視為譴責的對象，而被視為一種風度，一種美。愛讀漫畫和文體報刊的學生比例合計達47%，說明現(xiàn)在的學生已經(jīng)沒有耐心讀大部頭的書籍和需要深入思考領會的內(nèi)容，他們閱讀是快餐式的，把讀書當娛樂，更喜歡短孝直觀、輕松、愉快的內(nèi)容。

喜愛武俠、言情小說的人雖然也占一定比例，但早已不如前幾年那樣人數(shù)眾多。那些書太長，太費心思。金庸的小說和美國的大片、日本的漫畫比起來，還顯得太過優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說中描繪的浪漫情節(jié)對現(xiàn)在的孩子來說太老套，遠沒有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國古典文化的馨香，但在日本漫畫和垃圾快餐中，學生只能得到感官的刺激。因此，指導學生學會閱讀，學會思索是一項十分重要的工作。

2、不同年齡段的學生閱讀興趣有很大的差別。

小學生最愛看漫畫，學習類的書籍只能屈居第二。一上中學，二者的比例就發(fā)生急劇的變化，讀漫畫書的人數(shù)從40.9%跌到21.5%，讀學習方面書籍的人數(shù)則從34.9%上升到41.8%。到了高中這種狀況又有微小的變化，但讀學習方面書籍的人數(shù)還是最多。孩子們對文化體育的關心卻是與日俱增，武俠小說的愛好者始終保持在12%左右。小學生不懂言情，初中生看此類書籍的人數(shù)最多，到了高中人數(shù)又略有回落。

3、農(nóng)村學生迷武俠，城市學生愛文體。

調(diào)查可以看出，城市學生喜歡閱讀問題類書刊的學生明顯高于農(nóng)村，城市信息暢通，許多市民都有讀報的習慣，(重慶晚報)、(重慶晨報)、(長壽文化)都有相當規(guī)模的讀者群，許多孩子也有讀報的習慣。學生最愛看的就是文化、體育的版面。農(nóng)村學生信息相對閉塞，學生讀報人數(shù)遠小于城市，因而對文體新聞的關心程度不如城市。但他們看武俠小說的人數(shù)比率較城市學生稍高。

4、網(wǎng)絡成為學生的生活必需品。

隨著社會的發(fā)展網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間交流的平臺。網(wǎng)絡的使用以日漸成為現(xiàn)代公民的必備技能。互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了求知和學習的廣闊園地；有助于拓寬思路、開闊視野，加強學生之間的交流和溝通，增強他們的社會參與度，開發(fā)學生內(nèi)在的潛能。調(diào)查顯示，我區(qū)已有近一半的學生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡，應該講網(wǎng)絡已成為學生的生活必需品。這主要和長壽經(jīng)濟的發(fā)展有關，目前學生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長、老師對學生上網(wǎng)大多持否定態(tài)度，視網(wǎng)絡為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡，馬上就想到“游戲+聊天+色情”，媒體也經(jīng)?！案嬲]”學生要遠離網(wǎng)絡。其實網(wǎng)絡只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡并非壞事，關鍵看怎樣引導孩子科學地使用它。對孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的態(tài)度應該是：既有支持，又有約束。孩子特別渴求新知識，網(wǎng)絡世界里也有許多知識在等待著他們?nèi)ゼ除x但青少年自控力差、分辨能力弱，家長和教師有責任引導他們跨過“聊天+游戲”的坎，讓他們在網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)，健康成長。

5、多數(shù)學生上網(wǎng)是為了學習知識。

調(diào)查表明：32.6%的學生是為了查找資料、13.8%的是打游戲，12.7%是聽歌，9.9%是因為好奇，9.4%是因為無聊，剩下的9.2是為了聊天交友。小學生查找資料的百分比大于高中的學生，初中生最低。打游戲的高中生人數(shù)要多于小學生，同樣也是初中生最低。高中生上網(wǎng)聽歌的比重也最大，初中生次之。從上述對比數(shù)據(jù)中，我們可以看到上網(wǎng)的學生中，大部分學生能夠正確利用網(wǎng)絡幫助自己學習。這一點，中小學生做的比成人好。網(wǎng)絡在中小學生身上發(fā)揮了積極的作用，它正以特有的快捷與高效越來越受到中小學生的接納、認可和喜愛。

7、相當比例的學生沉迷于網(wǎng)絡空間。

調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡對學生的負面影響也十分突出，具體的講，目前網(wǎng)絡世界存在三大危害：暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡游戲”的主要消費者，精彩的游戲內(nèi)容，絢麗的游戲畫面，生動的游戲音響，血腥的打斗場面，形形色色的游戲人物，無不給人以強烈的感官刺激。而且通過“過關”、“升級”、“積分”等方式讓自制力較差的學生們欲罷不能，漸漸成癮。許多孩子因此而逃學、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學業(yè)，損害了健康。

“網(wǎng)絡聊天”是青少年網(wǎng)絡交往行為的主要方式。與一般的社會交往相比，有四個基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡中沒有人知道你究竟是男人還是女人。網(wǎng)絡的天空任你幻化，任你彌補在現(xiàn)實生活中所不能體會的“缺失”。二是交互性?？梢允谷嗽诤芏痰臅r間內(nèi)結識很多朋友，節(jié)省了寶貴的時間，而且使交流變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時空性。天南海北，男女老幼，無須甚至也無從考慮自身以及對方的年齡、學歷、知識、社會地位和外貌，大家可以自由的無拘束的交往。四是符號互動性。“網(wǎng)絡流行語”能讓網(wǎng)民之間心領神會、心照不宣。一位教師說，現(xiàn)在的學生開口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著大量的類似“網(wǎng)絡流行語”的語言。中小學生天性好奇，渴望友誼，網(wǎng)絡聊天正好滿足了他們的需求。許多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡“色情文化”身心健康的重要威脅。有些青少年有意或無意闖入了“美女世界”，在一陣觸目驚心的瀏覽之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。

1、法制、權利意識明顯增強。

當合法權益受到侵害時，選擇“用法律武器保護自己的人最多”，占40.9%?？梢妼W生的法制意識明顯增強。選擇“忍氣吞聲”的學生僅占2.8%(其中農(nóng)村3.2%，城市2.5%)，現(xiàn)在孩子的維權意識大大超過前人，用一位接受訪談的家長的話說：“現(xiàn)在的獨生子女，一點虧也不愿意吃”。從某種意義上講，不愿意吃虧是一種進步，尤其在自己的權利遭受侵害時。排在第二位的是“看情節(jié)大小而決定”，這應當是一個很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學生年齡的增長而逐漸增高，小學占26%，初中36.7%，高中43%。可見學生越大，考慮問題就越理智。

2、自己的問題自己解決

選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀念里，學生是未成年人，合法權益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問題自己解決，選擇“不知道”的人數(shù)最少，僅占1.6%，這都是新一代學生獨立與個性的充分體現(xiàn)。

3、近一成的學生選擇以牙還牙

這是一個很令人擔憂的現(xiàn)象，這說明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學校，占領了一部分學生的思想、道德陣地。在這個原則的指導下，一些學生開始“拜把子”，受人欺負之后，他們就不再向老師或家長尋求幫助，而是通過拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過校園暴力傷害的學生中都不同程度地存在著，尤其是那些長期忍氣吞聲的學生，這種心理更加明顯。同時，一些學生在受到高年級同學的欺負后，也往往會依賴“拜把子”后形成的團伙力量，變本加厲地在低年級同學身上尋找“補償”：勒索他們的財物，向他們收“保護費”。受害的學生用以暴制暴的方式解決問題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠離自己，反而會使暴力離自己越來越近，直至使自己完全滑進暴力的泥潭中無法自拔。

1、異性交往的尺度和比例

調(diào)查顯示，城、鄉(xiāng)初中生和鄉(xiāng)村的高中生都把“異性交往過當”的底線放在“擁抱、親吻”上，此項的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市高中生觀點不同，有52.2%的人認為“有性行為”才算是異性交往過當。這一方面說明城市高中生受環(huán)境的影響，在異性交往的問題上表現(xiàn)的更為開放，不少同學的性意識已經(jīng)萌芽，另一方面也在提醒人們，當老師、家長還在對孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。

大家總覺得很多中學生早戀的報道、調(diào)查有些言過其實，也有人認為那是開放的大城市才會出現(xiàn)的事情，作為一個相對比較穩(wěn)定的內(nèi)陸地區(qū)，我們的性教育通過生物課的幾節(jié)生理衛(wèi)生課應該可以解決問題，雖然也有學校通過家長學校、女生課堂這樣的形式作過一些這方面的探索，但推廣的范圍和重視程度都很有限。

在調(diào)查中大多數(shù)同學把自己周圍異性交往過密或過當?shù)谋壤ㄔ?%-5%之間，這個比例看上去并不高，仔細算一算呢？以一個班50人計，大概每班有5-6個人有異性交往過當?shù)膯栴}，他們到底過當?shù)绞裁闯潭?？在這些孩子中又有幾個真正掌握了必要的相關知識？出現(xiàn)緊急情況時他們知道如何避免可?這些都是不容回避的問題。

2、對異性交往過當?shù)目捶?/p>

在對周圍同學出現(xiàn)異性交往過當或過密的現(xiàn)象時，半數(shù)左右的孩子都選擇“可以交往，但要注意分寸”，這在不同年齡(初中53.4％，高中44.9％)、不同地域(城市51.9％，鄉(xiāng)村47.3％)的孩子身上非常的一致。這道題無疑反映出學生比較健康的心態(tài)，贊成正常的、有分寸的異性交往，這本來也是青春期教育的方向和目的。但除此之外，在城市和鄉(xiāng)村之間還是出現(xiàn)了差異：在人數(shù)第二的選項中，城市孩子(初中21.8％高中21.7％)認為“那是別人的自由，與我無關”，農(nóng)村孩子更多則選擇“不贊同，認為是不對的”。這道題的統(tǒng)計結果是由于不同的文化背景造成的，城市孩子自我意識強，對別人的關心少，有的孩子對別人的事情從來不放在心上，農(nóng)村孩子的還是受到學校的正面教育的影響較大，相當一部分同學對異性交往過密還是持排斥和反對的態(tài)度。

這種不同就要求進行青春期教育時，要有針對性，采取不同的方法。對于城市的孩子，傳授的內(nèi)容不妨更科學、更直觀些。要讓他們知道，青春期是每個孩子成長過程中美好的一頁，過好自己的青春成長期，處理好男女同學之間的關系，這樣既會為一生留下美好的記憶，也會為將來的發(fā)展奠定良好的生理、心理基矗而對鄉(xiāng)村的同學，教育的方法則要講究一些策略，不然會引起學生的反感。在一些農(nóng)村學生的問卷中常?？吹健安恢馈薄安桓信d趣”等答案，甚至在問到“你認為如何在學校進行性教育？”時，有個學生氣憤的回答：“沒必要！我也沒時間回答這個無聊的問題！”可想而知，如果單刀直入的開展“性教育”，有很多學生恐怕還沒有這個心理承受能力。

3、性知識的來源

出乎我們的意料之外，學生們性知識的主要來源并不像大家想象的那樣，來自網(wǎng)絡或其他的一些非正當?shù)那?，結果依次是：從課本中(37.8%)，從電視上(26.5%)，與朋友、同學交流中(19.8%)，從小說中(8.6%)，從網(wǎng)絡上(7.5%)。可見，不管周圍的信息渠道多么暢通，孩子們可以通過多少種方式去獲得他們需要的知識，歸根到底，相當數(shù)量的同學最信任的還是課本。該給學生什么樣的課本？該傳授他們一些什么樣的知識？怎樣去組織這樣的教與學？老師自己的心態(tài)如何？這些都是亟待解決的問題。

要切實加強勞動教育、心理健康教育、網(wǎng)絡道德教育以及性道德的教育。調(diào)查顯示，好逸惡勞，缺乏責任感、敏感脆弱是當今學生的三大弱點。培養(yǎng)學生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實的勞動觀念是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者的基本要求。要加強對學生的心理健康教育，做好心理疏導、咨詢工作，培養(yǎng)學生健康的個性心理。這是一個開放的時代，網(wǎng)絡道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預見，如果不以負責的態(tài)度去落實這些工作，很可能就有相當數(shù)量的學生掉入成長的陷阱。

5、教育部門要進一步加強對中小學生思想道德狀況的調(diào)查與研究，以坦誠、務實、負責的態(tài)度去研究新時期中小學生面臨的新問題。

這是一個變革的時代，社會的每一點變化都會對學生產(chǎn)生巨大影響，對學生狀況的調(diào)查應當經(jīng)?；皶r了解學生的思想動態(tài)，這樣教育才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教育者應當更加虛心，對學生思想中的新動態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而勝利永遠屬于學生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學生需求之間的矛盾是客觀存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學生成長了，教師成長了，教育也就發(fā)展了。