宋應(yīng)星,是我國明朝的一位著名科學(xué)家,他的著作和研究領(lǐng)域涉及自然科學(xué)及人文科學(xué)的不同學(xué)科,其中最杰出的作品是《天工開物》,它被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。下面是小編為大家整理的關(guān)于宋應(yīng)星天工開物作文素材,供大家參考。
宋應(yīng)星天工開物作文素材
宋應(yīng)星的《天工開物》,在教會(huì)人們農(nóng)業(yè)和手工業(yè)科學(xué)生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),又告知人們要打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念,創(chuàng)立嶄新的科學(xué)學(xué)術(shù)思想。
一.宋應(yīng)星簡歷
宋應(yīng)星,字長庚,出生于江西士大夫家族,是江西奉新縣瓦溪牌樓里(今奉新縣宋埠公社牌樓生產(chǎn)隊(duì))人,他從小聰明好學(xué),“數(shù)歲能韻語”(作詩),有過目不忘之才,很得老師及長輩喜愛。
宋應(yīng)星熟讀經(jīng)史及諸子百家,他在宋代四大家中,特別喜歡張載的關(guān)學(xué),并從中接受了唯物主義自然觀。他對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)都有很大興趣,曾經(jīng)熟讀過李時(shí)珍的《本草綱目》等書。此外,還喜歡音樂、作詩。他常與同窗好友赴本縣風(fēng)景名勝處郊游,相互作詩,相互激勵(lì),縱談天下事。
青少年時(shí)期的這些經(jīng)歷,給他后來撰寫科學(xué)著作、創(chuàng)立新學(xué)術(shù)思想創(chuàng)造了先決條件。
明代科學(xué)家宋應(yīng)星
萬歷四十三年(1615年)宋應(yīng)星與兄應(yīng)升,赴省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。在一萬多名考生中,29歲的宋應(yīng)星考取全省第三名舉人,其兄名列第六。奉新諸生中只有他們兄弟中舉,故稱“奉新二宋”。但后來,他數(shù)次前往京師(今北京)參加會(huì)試,都名落孫山。
宋應(yīng)星之后以舉人身份,擔(dān)任過江西分官縣教諭;做過福建汀州府推官、南直隸亳州知州。隨著明朝的沒落,宋應(yīng)星灰心地辭官隱居,不問政事,專心著作。最終在貧困中度過晚年,于永歷二十年(1666年)逝世,享年80歲。
二.《天工開物》與其學(xué)術(shù)價(jià)值
飽讀詩書的宋應(yīng)星,因科考不順利、官場不得意,他將全部盡力傾注到科學(xué)研究與著作當(dāng)中。他把中國幾千年來出現(xiàn)過的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)作了一個(gè)總結(jié)性的工作,同時(shí)也對技術(shù)經(jīng)驗(yàn)作了總結(jié)性的概括,并且使它們系統(tǒng)化、條理化,然后著述成書使之能夠流傳下來。《天工開物》就是他的代表性作品。
天工開物
《天工開物》全書共分三卷十八篇,收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作,有人也稱它是一部百科全書式的著作,外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。
《天工開物》的特點(diǎn)是圖文并茂,注重實(shí)際,重視實(shí)踐。它對中國古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié),構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。對農(nóng)業(yè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié),全面反映了當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)的成就。
《天工開物》記述了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多先進(jìn)的科技成果。書中用技術(shù)數(shù)據(jù)給以定量的描述,顯露出先進(jìn)的科學(xué)思想和理論闡述,注重引入理論概念,而非單純技術(shù)描述。這是它的可貴之處。
宋應(yīng)星紀(jì)念館
《天工開物》介紹了一些西方的科學(xué)技術(shù)方法,如金屬焊接、焊藥等技術(shù)。但書中的“物種發(fā)展變異理論”、家蠶新品種的培育、鋅和銅鋅合金(黃銅)的科學(xué)論述以及活塞式鼓風(fēng)技術(shù)等等,都比歐洲與俄羅斯等西方國家相關(guān)技術(shù)早了許多年。
毫無疑問,《天工開物》對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)具有很高的指導(dǎo)價(jià)值,同樣也具備很深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
三.打破舊思想,創(chuàng)立嶄新的學(xué)術(shù)思想
《天工開物》在帶給人們科學(xué)生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),書中也貫穿了打破傳統(tǒng)觀念,樹立嶄新學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容。
明朝等封建朝代八股取士的確定,使得理學(xué)逐漸變?yōu)榻┗目婆e教條,這嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。宋應(yīng)星對于那些鬼怪迷信之說給予了堅(jiān)決駁斥, 他主張對事物的考察要用“試見”和“試驗(yàn)”的方法。即注重實(shí)踐與科學(xué)試驗(yàn)。
如宋應(yīng)星對麥子的開花就進(jìn)行過仔細(xì)地觀察,作出了“江南麥花夜發(fā),江北麥花晝發(fā)”的科學(xué)結(jié)論,而對未經(jīng)自己親自檢驗(yàn)的事物和現(xiàn)象,往往持謹(jǐn)慎保留的態(tài)度。值得稱道的是,宋應(yīng)星在學(xué)術(shù)上對自己要求極嚴(yán),有高尚的科學(xué)美德。
宋應(yīng)星還把中國傳統(tǒng)唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的構(gòu)成及其發(fā)展的學(xué)說推向一個(gè)新的境界,樹立了一個(gè)新的里程碑,使古代樸素的自然觀具有更多哲理性和自然科學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用他的這些理論思想能夠比較容易的解釋較廣泛的自然現(xiàn)象。
宋應(yīng)星的唯物主義自然觀的觀點(diǎn)是在與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的唯心主義自然觀的斗爭中成長起來的。他為自己的著作冠以“天工開物”之名,就是這一思想的生動(dòng)體現(xiàn)。“天”即自然界;“工”指人的技巧;“開”是開發(fā)利用之意;“物”亦物質(zhì)財(cái)富。“天工開物”即自然界杯人工技巧開發(fā)出物質(zhì)財(cái)富。
總之,我國明朝科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》,在教會(huì)人們農(nóng)業(yè)和手工業(yè)科學(xué)生產(chǎn)知識(shí)的同時(shí),又告知我們要打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念,創(chuàng)立嶄新的科學(xué)學(xué)術(shù)思想。他敢于向傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作斗爭的精神,值得我們學(xué)習(xí)與敬佩;他勇于實(shí)踐、不停留于理論知識(shí)、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,更加值得我們贊揚(yáng)。
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