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大禹治水后續(xù)故事篇一

當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，淹沒(méi)了莊稼和房屋，人民流離失所。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開(kāi)始訪求能治理洪水的人。

一天，他把大臣叫到身邊，說(shuō)：“各位大臣，如今水患當(dāng)頭，人民受盡了苦難，必須要把這大水治住，你們看誰(shuí)能來(lái)當(dāng)此大任呢？”群臣都推舉鯀。堯素來(lái)覺(jué)得鯀這個(gè)人不可信，但眼下又沒(méi)有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。

鯀治水９年，大水還是沒(méi)有消退，他消極怠工，拿國(guó)家這一艱巨任務(wù)當(dāng)兒戲。后來(lái)舜開(kāi)始操理朝政，他革去了鯀的職務(wù)后，征求大臣們的意見(jiàn)，看誰(shuí)能治退這水。

大臣們都推薦禹，“禹雖然是鯀的兒子，但是比他父親德行能力都強(qiáng)多了，這個(gè)人為人謙遜，做事認(rèn)真，生活也非常簡(jiǎn)樸?！彼床⒉灰蛴硎酋叺膬鹤虞p視他，而是很快把治水的大任交給了他。

大禹欣然接受了這一任務(wù)，他暗暗下定決心：“我的父親因?yàn)闆](méi)有治好水，而給人民帶來(lái)了苦難，我一定努力再努力?！笨紤]到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣協(xié)助禹的工作。

當(dāng)時(shí)，大禹剛剛結(jié)婚才４天，灑淚和恩愛(ài)的妻子告別后，他就踏上了征程。禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水。沿途看到了無(wú)數(shù)的人民都在洪水中掙扎，大禹一次次為之流淚。

大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動(dòng)群眾來(lái)施工，每當(dāng)水利工程開(kāi)始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動(dòng)。

大禹生活簡(jiǎn)樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程上，他又是最肯花錢(qián)的，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢(qián)，他都親自去爭(zhēng)取。

他治水三過(guò)家門(mén)而不入，有一次他治水路過(guò)自己的家，聽(tīng)到小孩的哭聲，他的妻子剛給他生了一個(gè)兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子。但一想到治水任務(wù)艱巨，大禹只得向家中那茅屋行了一個(gè)大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

大禹根據(jù)山川地理情況，將中國(guó)分為九個(gè)州，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。然后治理山，疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞。山路治理好了以后，他就開(kāi)始理通水脈，長(zhǎng)江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。

大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，平緩地向東流去，昔日被水淹沒(méi)的山陵露出了崢嶸，農(nóng)田變成了米糧倉(cāng)，人民又能筑室而居，過(guò)上幸福富足的生活。

大禹治水后續(xù)故事篇二

大禹是我國(guó)古代的一個(gè)偉大的傳奇人物，在近幾年來(lái)電視銀屏上也出現(xiàn)了不同版本的故事說(shuō)明，但都圍繞著一個(gè)流傳千年典故的中心——大禹治水。

大約在4000多年前，我國(guó)的黃河流域洪水為患，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀采取“水來(lái)土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。禹接受任務(wù)后，首先就帶著尺、繩等測(cè)量工具到全國(guó)的主要山脈、河流作了一番周密的考察。他發(fā)現(xiàn)龍門(mén)山口過(guò)于狹窄，難以通過(guò)汛期洪水；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。于是他確立了一條與他父親的"堵"相反的方針，叫作“疏”，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快的`通過(guò)。禹采用了“治水須順?biāo)裕跃拖?，?dǎo)之入海。高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急，定了一個(gè)治的順序，先從首都附近地區(qū)開(kāi)始，再擴(kuò)展到其它各地。據(jù)說(shuō)禹治水到涂山國(guó)，即他家所在地，但他三過(guò)家門(mén)，都因治水忙碌，無(wú)法進(jìn)家門(mén)看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè)。

禹為鯀（gǔn）之子，又名文命，字高密。相傳生于羌（今甘肅、青海一帶），后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時(shí)被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國(guó)第一個(gè)王朝——夏朝的建立者，同時(shí)也是奴隸社會(huì)的創(chuàng)建者。

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（gǔn）。堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。

禹改變了他父親的做法，他帶領(lǐng)群眾鑿開(kāi)了龍門(mén)，挖通了九條河，經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。

禹到了30多歲還沒(méi)結(jié)婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一個(gè)名叫女?huà)傻墓媚?，兩人相互十分?ài)慕，便成了親。

禹新婚僅僅四天，還來(lái)不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也狠下心沒(méi)進(jìn)去探望。就這樣三次也沒(méi)進(jìn)家門(mén)。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山（在今陜西與山西交界處）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。

大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是定海神針。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

大禹治水后續(xù)故事篇三

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，動(dòng)畫(huà)作品中的角色是動(dòng)畫(huà)片中的靈魂，一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)形象不僅可以帶來(lái)一部動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展。縱觀中國(guó)古代神話形象在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭?dòng)畫(huà)角色不僅能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤，更是中華民族的審美文化的反映和寫(xiě)照。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族，如戲曲、皮影、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣，一起成長(zhǎng)在我們的生活發(fā)展中。塑造有中國(guó)特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助。所謂一方水土一方人，中國(guó)的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長(zhǎng)而成，必然帶著傳統(tǒng)文化的印記。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動(dòng)畫(huà)角色中去，并能帶來(lái)整部動(dòng)畫(huà)作品的成功是我們值得深入研究的課題。

一、中國(guó)古代神話傳說(shuō)與藝術(shù)形象

中國(guó)古代神話傳說(shuō)與藝術(shù)涉及的范圍方方面面從天地始說(shuō)、人類起源到道德文化、教育等。自從盤(pán)古開(kāi)天辟地創(chuàng)造世界以來(lái)，在中國(guó)境內(nèi)大地上先后出現(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)美的神話傳說(shuō)，袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說(shuō)》就是系統(tǒng)地介紹了中國(guó)神話，諸如《華胥與伏羲》《女?huà)z補(bǔ)天》、《精衛(wèi)填海》《神農(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動(dòng)人的神話故事，在中國(guó)家喻戶曉，一直流傳至今。其中牛郎織女的故事是一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，夸張性的藝術(shù)特點(diǎn)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)最突出的特點(diǎn)之一，而在動(dòng)畫(huà)造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點(diǎn)。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計(jì)，既要有神幻色彩又要符合人物的性格，所以關(guān)于二郎神的造型，參照了很多傳統(tǒng)年畫(huà)和佛像的造型，顯得威嚴(yán)冷酷。色彩也是明顯的單調(diào)。天庭至高無(wú)上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來(lái)。

二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型中的神話傳說(shuō)形象

動(dòng)畫(huà)角色的選擇和塑造在整個(gè)影視動(dòng)畫(huà)作品中占有特別重要重要的地位。動(dòng)畫(huà)的故事題材極其豐富，不同題材的作品給動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)造注入了新的活力，成功的動(dòng)畫(huà)角色造型，不僅可使角色形象躍然于銀屏之上，吸引觀眾的眼球，而且能寓性格于外貌之中，在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴(kuò)展，積累了內(nèi)在情感意蘊(yùn)的力量，增強(qiáng)了打動(dòng)人心的感染力，使動(dòng)畫(huà)故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn)，動(dòng)畫(huà)片更加精彩，為動(dòng)畫(huà)片的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)角色的造型多種多樣，不拘一格，可夸張也可擬人;可簡(jiǎn)約也可繁縟;可精致也可樸拙。但要設(shè)計(jì)出貼切、生動(dòng)、傳神的動(dòng)畫(huà)角色，不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力，還要有對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色與動(dòng)畫(huà)片的“渾然天成”。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了八十年的曲折歷史。歷數(shù)在中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上幾部輝煌經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)電影，從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《女?huà)z補(bǔ)天》到《寶蓮燈》等，每一部都是借鑒于神話傳說(shuō)。所以從另一個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)神話題材動(dòng)畫(huà)史見(jiàn)證了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史。

三、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中神話傳說(shuō)藝術(shù)形象分析

首先，動(dòng)畫(huà)神話形象的完整塑造離不開(kāi)情緒飽滿，刻畫(huà)細(xì)致的人物性格。神話傳說(shuō)人物在被改編成電影角色或者動(dòng)畫(huà)角色時(shí)，并不是局限于的人物外在形象，而是非常靈活多變的，他既可以是懲惡揚(yáng)善的正面形象，也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象，這也正是神話傳說(shuō)人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換。比如是在動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中，哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問(wèn)罪的，代表邪惡的反面的人物角色設(shè)定。而在另一部動(dòng)畫(huà)片《哪咤鬧?！分?，哪吒卻是一個(gè)勇于為民除害懲處邪惡勢(shì)力的正面英雄形象設(shè)定，在《哪吒鬧海》這部動(dòng)畫(huà)作品中對(duì)哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿，既有柔弱向善的一面，也有懲惡揚(yáng)善的一面。

其次，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計(jì)與色彩運(yùn)用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時(shí)，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來(lái)進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫(huà)。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場(chǎng)面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨(dú)特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國(guó)動(dòng)畫(huà)片不朽之作的主要原由。《大鬧天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣，腰束虎皮短裙，大紅的褲子，足下一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾，導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴用八個(gè)字稱贊他“神采奕奕，勇猛矯健”，尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計(jì)更是讓觀眾眼前一亮。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代神話傳說(shuō)與藝術(shù)人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，更要結(jié)合新時(shí)期動(dòng)畫(huà)造型藝術(shù)的新特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)故事與新時(shí)期語(yǔ)境下的神話傳說(shuō)故事相結(jié)合。也要更深層次的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大眾審美藝意識(shí)的變化。我們要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量來(lái)不斷拓寬我們動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，真正開(kāi)辟一條適合中國(guó)神話傳說(shuō)題材的動(dòng)畫(huà)新大陸。

大禹治水后續(xù)故事篇四

大禹治水是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)故事，同時(shí)是著名的上古大洪水傳說(shuō)，相信大家應(yīng)該都有聽(tīng)過(guò)了，以下是本站小編為你整理的關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。

大禹，他的名字叫文命。禹的父親叫鯀，算起來(lái)，他還是黃帝的后代。他是中國(guó)古代最有名的治水英雄。

當(dāng)堯還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛濫，無(wú)邊無(wú)際，淹沒(méi)了莊稼，淹沒(méi)了山陵，淹沒(méi)了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉(xiāng)，水患給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，于是就開(kāi)始訪求能治理洪水的人。

于是群臣和各部落的首領(lǐng)都推舉鯀。堯素來(lái)覺(jué)得鯀這個(gè)人不可信，但眼下又沒(méi)有更合適的人選，于是就暫且將治水的任務(wù)委任給鯀。

鯀治水治了九年，大水還是沒(méi)有消退，鯀不但毫無(wú)辦法，而且消極怠工，拿國(guó)家這一艱巨的任務(wù)當(dāng)兒戲。后來(lái)舜開(kāi)始操理朝政，他所碰到的首要問(wèn)題也是治水，他首先革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山，后來(lái)鯀就死在那里。

舜也來(lái)征求大臣們的意見(jiàn)，看誰(shuí)能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說(shuō)：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強(qiáng)多了，這個(gè)人為人謙遜，待人有禮，做事認(rèn)認(rèn)真真，生活也非常簡(jiǎn)樸。”舜并不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。

但是他知道，這是一個(gè)多么重大的職責(zé)啊!他哪里敢懈怠分毫。考慮到這一特殊的任務(wù)，舜又派伯益和后稷兩位賢臣和他一道，協(xié)助他的工作。

當(dāng)時(shí)，大禹剛剛結(jié)婚才四天，他的妻子涂山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛(ài)妻子告別，就踏上了征程。

禹帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，窮鄉(xiāng)僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒(méi)有完成治水的大業(yè)而空留遺憾，而在他的手上這任務(wù)一定要完成。他沿途看到無(wú)數(shù)的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識(shí)的和不相識(shí)的人都會(huì)向他獻(xiàn)上最珍貴的東西，當(dāng)然他不會(huì)收下這些東西，但是他感到人民的情意實(shí)在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。

大禹左手拿著準(zhǔn)繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父親采用堵截方法治水的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。大禹每發(fā)現(xiàn)一個(gè)地方需要治理，就到各個(gè)部落去發(fā)動(dòng)群眾來(lái)施工，每當(dāng)水利工程開(kāi)始的時(shí)候，他都和人民在一起勞動(dòng)，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活簡(jiǎn)樸，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓還要差。但是在水利工程他又是最肯花錢(qián)的，每當(dāng)治理一處水患而缺少錢(qián)，他都親自去爭(zhēng)取。

他治水三過(guò)家門(mén)而不入，有一次他治水路過(guò)自己的家，聽(tīng)到小孩的哭聲，那是他的妻子涂山氏剛給他生了一個(gè)兒子，他多么想回去親眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任務(wù)艱巨，只得向家中那茅屋行了一個(gè)大禮，眼里噙著淚水，騎馬飛奔而走了。

大禹根據(jù)山川地理情況，將中國(guó)分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他的治水方法是把整個(gè)中國(guó)的山山水水當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)治理，他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。

然后他治理山，經(jīng)他治理的山有岐山、荊山、雷首山、太岳山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等，就是要疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開(kāi)始理通水脈，長(zhǎng)江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。

他治水講究的是智慧，如治理黃河上游的龍門(mén)山就是如此。龍門(mén)山在梁山的北面，大禹將黃河水從甘肅的積石山引出，水被疏導(dǎo)到梁山時(shí)，不料被龍門(mén)山擋住了，過(guò)不去。大禹察看了地形，覺(jué)得這地方非得鑿開(kāi)不可，但是諾大一個(gè)龍門(mén)山又如何是好，大禹選擇了一個(gè)最省工省力的地方，只開(kāi)了一個(gè)80步寬的口子，就將水引了過(guò)去。因?yàn)辇堥T(mén)太高了，許多逆水而上的魚(yú)到了這里，就游不過(guò)去了。許多魚(yú)拼命地往上跳，但是只有極少數(shù)的魚(yú)能夠跳過(guò)去，這就是我們后人所說(shuō)的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，據(jù)說(shuō)只要能跳龍門(mén)，馬上魚(yú)就變成了一條龍?jiān)诳罩酗w舞。

大禹治水一共花了20xx年的

時(shí)間

幸福

后代人們感念他的功績(jī)，為他修廟筑殿，尊他為“禹神”，我們的整個(gè)中國(guó)也被稱為“禹域”，也就是說(shuō)，這里是大禹曾經(jīng)治理過(guò)的地方。

作。鯀采取“水來(lái)土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。

以后禹首先就帶著尺、繩等測(cè)量工具到中國(guó)的主要山脈、河流作了一番嚴(yán)密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過(guò)。

他還發(fā)現(xiàn)龍門(mén)山口過(guò)于狹窄，難以通過(guò)汛期洪水;還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。于是禹大刀闊斧，改“堵”為“疏”。就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過(guò)。禹采用了“治水須順?biāo)?，水性就下，?dǎo)之入?！?。高處就鑿?fù)ǎ吞幘褪鑼?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急，定了一個(gè)治的順序，先從首都附近地區(qū)開(kāi)始，再擴(kuò)展到其它各地。

大禹決定集中治水的人力，在群山中開(kāi)道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了?？墒牵麄?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，

堅(jiān)持

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他為天下萬(wàn)民興利除害，躬親勞苦，手執(zhí)工具，與下民一起櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中華

文明

成功

禹會(huì)村遺址，禹會(huì)也稱禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸，根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)地考察發(fā)展其是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬(wàn)平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時(shí)期。涂山既有大會(huì)諸侯遺址，又有娶女首領(lǐng)為妻的涂山氏國(guó)遺址，并留有禹王宮、啟母石(亦即望夫石)、(生啟之地的)臺(tái)桑、防風(fēng)冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數(shù)千年歷史，歷代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來(lái)此游覽憑吊并留下大量詩(shī)文銘刻。

大禹治水后續(xù)故事篇五

今天，我讀了一篇名為《大洪水》的文章，是關(guān)于余大帝為人類所做的工作，我從中學(xué)到了很多。

這篇文章故事我們講了在三皇五帝時(shí)期，黃河水域進(jìn)行經(jīng)常發(fā)大水，當(dāng)時(shí)的皇帝堯在各個(gè)不同部落社會(huì)聯(lián)盟國(guó)家首領(lǐng)的推舉下，派禹的父親參與治水?？伤欢盟畞?lái)土掩，造了許多大坎兒，洪水一沖，大壩設(shè)計(jì)不僅自己倒了，還壓死了他們很多人。

后來(lái)新繼位的皇帝舜到工地進(jìn)行視察，發(fā)現(xiàn)禹的父親自己辦事能力不利，便殺了他，讓禹治水。禹改變了一個(gè)父親的做法，他沒(méi)有可以采用“堵”的方法，而采取有效疏通的方法，帶領(lǐng)著工人們一起開(kāi)渠排水，最終把洪水風(fēng)險(xiǎn)治理的井然秩序有序。

使我印象影響最深的是在龍門(mén)山前的那段歷史事跡。當(dāng)時(shí)中國(guó)洪水一發(fā)不可收拾，禹帶領(lǐng)著工人們生活艱苦地開(kāi)鑿龍門(mén)山。在這一個(gè)艱苦的治水管理過(guò)程中，禹三過(guò)家門(mén)而不入，其中我們還有就是一次是他的妻子涂山氏生下了兩個(gè)兒子啟。聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)孩子的哭聲，人們都勸禹回家里可以看看，但禹總是不能為了能夠完成統(tǒng)一大業(yè)而匆匆離開(kāi)。在開(kāi)鑿的過(guò)程中，他們損壞了一件件石器，但禹從沒(méi)想過(guò)沒(méi)有放棄。長(zhǎng)期的努力提高工作，把禹的指甲都泡掉了，把他小腿上的毛也磨光了，可他一直在不斷堅(jiān)持著，最后通過(guò)他們學(xué)習(xí)終于疏通洪水，完成了社會(huì)這不但是可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

今后我也要向他們學(xué)習(xí)，成為有用的人。

大禹治水后續(xù)故事篇六

鯀死后，他的尸體一直都沒(méi)有腐爛，眼睛也沒(méi)有閉上，直到三年后，他的肚皮慢慢的被撐開(kāi)，從里面跳出來(lái)一個(gè)人來(lái)，他就是大禹。大禹對(duì)著父親的尸體拜了三拜，并說(shuō)一定會(huì)完成父親的遺愿，將水治理好。鯀聽(tīng)后，三年沒(méi)有閉上的眼睛終于閉上了，緊接著，他的尸體變成了一條蛟龍，游入了水中。

這時(shí)候部落聯(lián)盟的首領(lǐng)叫做舜，大禹找到舜后說(shuō)明了來(lái)意。舜很高興，就認(rèn)命了大禹做治水的官員。大禹走遍了祖國(guó)的大山大水，他發(fā)現(xiàn)用息壤填補(bǔ)的堤壩只能阻擋一部分的洪水，那些沒(méi)有用息壤填補(bǔ)的地方水患依然很嚴(yán)重，而且很多大江大水都流向東方的大海。大禹就想了，如果挖出很多條大渠道，將洪水引入大海，不就可以將洪水治理好了嘛。說(shuō)干就干，大禹領(lǐng)著人們開(kāi)始了挖渠的工作。這時(shí)候，天上有一個(gè)叫做共工的水神看不下去了，他是水神，而大禹卻要挖鑿水渠，這不是明顯干預(yù)自己的工作搶自己的飯碗嗎？所以共工就開(kāi)始搗亂了，但是大禹可不是好欺負(fù)的，他找來(lái)了龍王和天神，同共工大戰(zhàn)了一場(chǎng)，最后共工被打敗了，大禹才得以繼續(xù)開(kāi)展自己的工作。

大禹不停的忙啊忙啊，根本就沒(méi)有時(shí)間回家。有一次，他從家門(mén)前經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到了家里孩子的哭聲和妻子哄孩子的聲音，他知道，自己的兒子降生了。他是真想回家看看啊，可是再一回頭，看到手下的人都是腳步匆匆，再想到自己回家一會(huì)，不知道又有多少家庭的房子會(huì)被洪水沖垮，大禹就狠了狠心，直接從家門(mén)前過(guò)去了。后來(lái)還有兩次大禹也是匆匆的從家門(mén)前經(jīng)過(guò)，而沒(méi)有回家看望家人，整整十三年，大禹終于治理好了洪水，成功的將水流引入了大海。

大禹終于可以安心的回家了，這時(shí)候他的兒子已經(jīng)長(zhǎng)大了，看到一個(gè)陌生人進(jìn)了自己的家門(mén)，小孩子好奇的問(wèn)：“你是誰(shuí)啊，怎么進(jìn)了我們家了呢？”大禹很欣慰也很愧疚，撫摸著兒子的頭說(shuō)：“我是你的父親，是你在外治水的父親?！毙∧泻⒊Ｂ?tīng)母親說(shuō)自己有個(gè)治理水患的父親，很高興也很驕傲，連忙叫出來(lái)了自己的母親，一家人終于可以團(tuán)聚了。

由于大禹成功的治理了水患，使得百姓們得以安居樂(lè)業(yè)，從而得到了部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜的贊賞和百姓們的愛(ài)戴。后來(lái)，舜巡查天下時(shí)死了，人們就推舉大禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。大禹也不負(fù)眾望，將天下治理的有模有樣、井井有條，百姓們的生活也越來(lái)越幸福啦。