作為一檔文化類創(chuàng)新節(jié)目，《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，從中甄選出最值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，采取“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓書寫在古籍里的文字鮮活立體起來，開啟了一場穿越古今的文化之旅。下面是小編整理的典籍里的中國語錄摘抄句子，供大家參考。

典籍里的中國語錄摘抄

1.讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫

(譯：讀得多了，寫文章就會畫出花來，好像有神助。)

2.浩如煙海的中華文化典籍，凝結(jié)著民族的智慧，是一筆寶貴的精神財富。

3.欲窮千里目,更上一層樓。——王之渙。

(譯:想看到更遠(yuǎn)更寬廣的景象,你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的常識,你就要比本來更盡力。)

學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。——《增廣賢文》

(學(xué)習(xí)要不斷地進(jìn)取，不斷地努力，就像逆水行舟，不努力向前，只能后退。)

笨鳥先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材。——《省世格言》

(譯文：慢的鳥飛得早，飛得早，飛得快;不夠聰明的人，只要努力工作，就能比別人早出航。)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不曉得。——《禮記·學(xué)記》

(翻譯：玉石不是通過雕刻，不是有用的玉器;人不懂知識就不懂道理。)

書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

(二)典例觀點(diǎn)

1.與歷史對話，讓文字活起來

在《典籍里的中國》第一集中，“當(dāng)代讀書人”撒貝寧以穿越的方式回到漢朝，與著名演員倪大紅飾演的“古代護(hù)書人”伏生對話，采用“故事講述場”的舞臺結(jié)構(gòu)，以大眾最喜聞樂見的方式帶領(lǐng)觀眾讀經(jīng)典，讓《尚書》的文字活起來，真正實(shí)現(xiàn)“與歷史對話”。

2.《尚書》：政書之祖，史書之源

《典籍里的中國》選擇《尚書》作為節(jié)目的開篇，是因?yàn)椤渡袝匪赜?ldquo;政書之祖，史書之源”之稱，記載了中華民族上古時期從堯、舜、禹到夏、商、周的重要?dú)v史。打開這本書，我們可以追溯到華夏文明的源頭。

3.伏生守護(hù)和傳承《尚書》

秦末動亂，書籍遭劫。為了保護(hù)典籍，伏生帶著家藏的《尚書》，從咸陽運(yùn)回山東老家。途中他的妻、子為保護(hù)《尚書》，犧牲了自己的生命。伏生歷經(jīng)艱難，終于把《尚書》帶回山東，埋在家的墻壁里。等到天下安定，才挖出來重新整理，后來通過講解傳授的方式，使其不斷傳播，薪火不滅。

4.古人重“典”

甲骨文中的“典”字，就像是一雙手捧著竹冊。慢慢的，演化到了小篆，“典”字是將“冊”放到“幾”上。無論是雙手捧或是放在桌幾上，我們都能從古文字中感受到時人對待典籍的重視、尊敬態(tài)度。

5.何為九州?

茫茫禹跡，畫為九州。九州分別是：豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、雍州、幽州。據(jù)《呂氏春秋》記載，河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟(jì)之間為兗州，衛(wèi)也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚(yáng)州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。后來，九州成為了中國的代名詞。(注：原節(jié)目沒有提及幽州，而提到了梁州，寨主這里采用《呂氏春秋》的解釋，把梁州換成了幽州。)

6.何為民本?

《尚書》中有“民為邦本，本固邦寧”之說，意思是人民是國家的根本，根本穩(wěn)固了國家才會安寧。簡而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。戰(zhàn)國時期的孟子曾提及到：“民為貴，社稷次之，君為輕”;唐代賢臣魏徵與太宗論政，也有“君舟也，民水也。水能載舟，亦能覆舟”之說。當(dāng)下中國提倡“以人為本”，致力于全面小康，推動精準(zhǔn)脫貧，都是民本思想的最好體現(xiàn)。

7.何為中國?

“中國”這個詞，在文獻(xiàn)中，最早就是出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國，民為邦本、本固邦寧是中國，敦睦九族協(xié)和萬邦是中國，有典籍才有中國!

【典籍里的中國語錄摘抄句子 典籍里的中國語錄積累】相關(guān)推薦文章:

典籍里的中國語錄摘抄 《典籍里的中國》作文素材

2021觀看《典籍里的中國》觀后感 關(guān)于《典籍里的中國》觀后感

典籍里的中國觀后感800字 典籍里的中國觀后感三篇

典籍里的中國觀后感800字 2021典籍里的中國作文素材