人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

兩百多字的讀書筆記篇一

《儒林外史》中，刻畫了200多個(gè)人物，無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會(huì)蛀蟲、行為特異的民間人士，還是平明市井的百姓，都刻畫得充滿個(gè)性色彩，并不“刻板化”，而是有著十足的個(gè)性刻畫，顯得栩栩如生。無論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn)，還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人，還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝，還是“三年清知府，十萬雪花銀”的官員，在吳敬梓的筆下，都栩栩如生，記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗，也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。

中國的科舉制度，自隋朝開始，一時(shí)確實(shí)起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中，尤其是明代以后，逐漸以八股文等束縛人的思想，科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會(huì)中，文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠(yuǎn)理想，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位，升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長了，科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴，滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來，學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追尋世間的公理，唐時(shí)代為國建功立業(yè)的高歌激昂，這些，無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代，中國閉關(guān)鎖國，在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候，中國的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想，八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識(shí)的熏陶下，一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”，社會(huì)上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是，《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。

中國開始落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所宰割，一個(gè)千年大國，曾是世界文明中心的大國，幾乎滅國，直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì)是不會(huì)前進(jìn)，只會(huì)倒退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸槲覀冇涗浵铝水?dāng)時(shí)的一切，揭示了中國落后衰敗的答案，其資料和批判意義是十分重大的。

在晚清這樣的封建社會(huì)里，人心不古，社會(huì)丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識(shí)的人存在。比如書中的“四大奇人”，他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識(shí)，卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會(huì)中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊。

在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過解決的出路，他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫，但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國，,這個(gè)問題留給了近代的中國人，為了國家的存亡，文化的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，終于共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方式迎來了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。

離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn)，生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強(qiáng)國興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘記保留一份愛國的熱誠，一份對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對(duì)于國家社會(huì)的責(zé)任感，才寫了這部經(jīng)典的書。社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，國家的富強(qiáng)，人民的幸福，跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)，作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國做貢獻(xiàn)不是一句空話。

兩百多字的讀書筆記篇二

高爾基寫的《海燕》是一篇有巨大影響的散文詩。這篇著名的作品，透過對(duì)海燕在暴風(fēng)雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象描述，深刻反映了1920xx年俄國革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，預(yù)言沙皇的黑暗統(tǒng)治必將崩潰，預(yù)示無產(chǎn)階級(jí)革命即將到來并必然取得勝利的前景，號(hào)召廣大勞動(dòng)人民用心行動(dòng)起來，迎接偉大的革命斗爭。因此，它被譽(yù)為迎接革命風(fēng)暴的“戰(zhàn)斗的革命詩歌”。偉大的革命導(dǎo)師列寧對(duì)它給予高度的評(píng)價(jià)。列寧的《在暴風(fēng)雨來臨之前》引用了《海燕》里“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”這一含義深刻而又給人以巨大鼓舞的詩句。

本文按海面景象的發(fā)展變化可分為三部分。這三部分描繪了大海面臨狂風(fēng)暴雨，波濤翻騰的壯麗圖畫。

第一幅：展示的是暴風(fēng)雨將起的景象。

第二幅：描繪的是雷電轟響，風(fēng)暴越來越大的景象。

第三幅：描繪的是風(fēng)雷交加，閃電襲擊，一幅暴風(fēng)雨一觸即發(fā)的景象。

三幅圖景，是一步緊似一步地揭示了大海的變化，描述了暴風(fēng)雨即將到來的情景。它象征著俄國無產(chǎn)階級(jí)大革命即將爆發(fā)的緊張形勢，海燕這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者的大無畏的英雄形象正是在這樣一個(gè)背景下被逐步揭示出來的。

暴風(fēng)雨象征著日益迫近的革命風(fēng)暴。整個(gè)作品都是透過暴風(fēng)雨的逐漸迫近來刻畫的。海燕，這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的性格是隨著情節(jié)的發(fā)展而逐步鮮明的，是隨著暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完整，逐步豐滿起來的。

這篇散文詩在寫作特點(diǎn)方面有三點(diǎn)值得注意。

(一)象征手法的運(yùn)用

本文用大海波濤象征革命的廣大人民群眾的力量，大海是人民革命的汪洋大海。暴風(fēng)雨象征著席卷一切反動(dòng)勢力的革命浪潮與風(fēng)暴。海燕是象征英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者。海鷗、海鴨、企鵝則象征著那些害怕革命、要破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電則象征正在做垂死掙扎的沙皇反動(dòng)派。太陽則象征著光明和勝利。

(二)形象而恰當(dāng)?shù)谋容^、烘托

這篇散文詩為了表現(xiàn)海燕的勇敢、樂觀和對(duì)暴風(fēng)雨的渴望，作者除了對(duì)海燕作直接描述外，還透過暴風(fēng)雨來臨前夕大海海面變化的描述來烘托，并以海鷗、海鴨、企鵝來作比較。第一部分寫海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼、躲藏，與海燕那高傲地飛翔、歡樂地叫喊，恰成鮮明的比較，其目的主要是為了突出海燕的英勇、樂觀。第二部分寫海浪與狂風(fēng)生死搏斗的激戰(zhàn)場面，正是以壯闊背景來烘托海燕的戰(zhàn)斗雄姿。第三部分寫風(fēng)、云、雷、電一齊出動(dòng)，以此背景來烘托海燕那戰(zhàn)斗豪邁的精神，振奮人心。

兩百多字的讀書筆記篇三

讀了《泰戈?duì)栐娺x》，仿佛帶我們走近了泰戈?duì)?。他的?nèi)心是那般深邃，那般細(xì)膩;一首首詩篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。

泰戈?duì)柺且晃粣蹏摺⒄苋撕驮娙?，他的詩中洋溢著?duì)祖國的熱戀;對(duì)婦女的同情;對(duì)孩子的喜愛。有強(qiáng)烈的愛就有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛的一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼，他的愛和恨像波浪一樣蕩漾開來，遍及全世界。在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動(dòng)、月兒的美好、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩人的筆下是永恒的!

泰戈?duì)柫艚o我們?nèi)祟惖牟粌H僅是文學(xué)上的財(cái)富，更重要的是一份讓所有人都感動(dòng)的情懷!印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌氣息，他的人民喜愛他寫的那些自然而真摯的詩歌。農(nóng)民、漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間、海上或其他勞動(dòng)的場所，和著勞動(dòng)的節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑姼?，抒發(fā)著心中的歡樂和憂愁。泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔鄣脑娙?。為深入研究印度自己悠久而?yōu)秀的文化，他深入民間，聆聽神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出絕妙的詩歌。

從他的詩中，我們可以深深地體會(huì)到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國家;熱愛這國家里愛和平、愛民主的勞動(dòng)人民;熱愛這國家的雄偉美麗的山川。

從這些詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚(yáng)的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民;園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂家;海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨、叢樹繁花……我們似乎聽到那密集的雨點(diǎn)，聞到那濃郁的花香。

泰戈?duì)柕脑姡瑳]有普希金的雄偉壯闊，沒有海涅的甜蜜夢(mèng)幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩是優(yōu)美的畫，無聲無息，水乳交融。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。作為詩人，同時(shí)又是小說家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)枺拿恳皇自姡奸W耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和凈化。“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑娖绱撼睘a地，生機(jī)勃勃，充滿活力。

雖然，詩人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的、快樂的、博愛的。品茗泰戈?duì)柕脑姡呓└隊(duì)?，我們?huì)更聰慧，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈?duì)栐娺x》，你將受益匪淺!

也許在塵世中忙碌的人，不會(huì)注意這些只能細(xì)細(xì)品味的詩篇。不過，我相信他的詩篇能感動(dòng)我們?cè)S久都不曾平靜下來的心;而一旦你平靜下來，才能夠真正地讀懂他的詩篇。

兩百多字的讀書筆記篇四

人們常說書籍是人類進(jìn)步的階梯，回憶溫馨童年的美好趣事與父母不顧及孩子心理的所謂理性批判，是魯迅先生寫的《朝花夕拾》。

我忐忑著，拿著書來了。他和我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的讀下去。我擔(dān)著心，兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”他說完，便站起來，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來。

這樣一個(gè)小片段，就可以表現(xiàn)出作者魯迅對(duì)看會(huì)的渴望與父親對(duì)他的一次次阻難，也表達(dá)了作者魯迅對(duì)父親讓他此時(shí)背書的疑惑不解。魯迅先生用樸素的語言回憶了以前，并且對(duì)家長與老師作了理性的批判，說明了老師與家長讓孩子死讀書這樣的教育方式，或許有悖于孩子的自然發(fā)展——讀著，讀著，強(qiáng)記著的，——而且要背出來。也同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)死讀書的厭煩與無奈的心理。

溫馨的回憶，讓我們身同感受。佩服魯迅先生能勇敢地批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)，對(duì)書籍的死讀，硬讀，死背，“粵自盤古”就是“粵自盤古”。

《朝花夕拾》，表達(dá)了魯迅先生勇于批判封建思想習(xí)俗的不合理!

《朝花夕拾》給予了我深深的感受!

兩百多字的讀書筆記篇五

法布爾有過他的《昆蟲記》;胡經(jīng)甫有他的《中國昆蟲名錄》;周堯有他的《趣味的昆蟲》。而我也有。

推開一扇門，聽說過這樣一件故事：有一群螞蟻遇上了比它們要強(qiáng)幾十倍的大火災(zāi)。原本以為它們會(huì)全部葬身于火海，但卻出乎人的意料，所有的螞蟻們用自己的身軀揉成一個(gè)圓形，雖然圓很小，但起碼有上萬只螞蟻。螞蟻們滾出了火海，被包在里面的螞蟻安然無恙，但在外面的螞蟻卻燒成了焦，失去了幼小的生命。

你們想想看，這種事要是發(fā)生在你們的身上你們會(huì)怎么做，是選擇逃避，還是選擇放棄。這些精神都不值得我們大家去贊賞，值得贊賞的是像螞蟻們一樣的精神。我們，要比螞蟻大幾十倍甚至上萬倍上億倍，但我們的這種團(tuán)結(jié)的想法還不如螞蟻。有人會(huì)說，是，螞蟻是小，生命根本不值得一提，那么就意味著人的生命會(huì)很珍貴?？墒菫槭裁?，在社會(huì)上還是有些人把生命看得那么輕，想過對(duì)生命失去信心的人，為何不想想殘疾人是怎么走過他的一生的，他生活會(huì)比你更艱難，但他會(huì)比你更勇敢。

再走近瞧一瞧，在廣袤無垠的草原上，每一個(gè)種群都是成群結(jié)伴的，在遇到河流，敵人的時(shí)候它們大家都會(huì)挺身而出，不畏艱險(xiǎn)。原來，發(fā)生過這樣一件事：不遠(yuǎn)處，一只雄壯的羚羊出現(xiàn)了，身后跟著一只小羚羊，父女倆悠然自得地咀嚼著鮮嫩的青草，全然不知死神在悄悄地接近他們。

獵豹在悄悄地靠近。突然，獵豹如離弦之箭，猛然躥出草叢。

小羚羊嚇壞了，張開四蹄向遠(yuǎn)處奔跑。雄羚羊?yàn)榱艘_獵豹，長嘶一聲向相反方向跑去。獵豹選擇了雄羚羊，他以驚人的速度向著雄羚羊沖刺。生與死的追逐開始了。

在追上目標(biāo)的剎那，獵豹手術(shù)刀般的利爪無情地刺入羚羊的后背，頓時(shí)血流如注。羚羊嗷嗷地哀號(hào)著，但他并不屈服，腳下仍在奔跑，跳躍獵豹不適應(yīng)持久的戰(zhàn)斗，漸漸失去了耐心。那一瞬間，羚羊猛地回過身，用頭上的犄角不顧一切地刺向獵豹。尖利的羊角不偏不倚正好扎入獵豹的左眼，小獵豹放棄了這場戰(zhàn)爭，倒在草原上。

夜幕降臨，血肉模糊的雄羚羊終于找到了自己的孩子，他用奄奄一息的聲音告訴小羚羊剛才發(fā)生的一切，叮囑道：孩子，今后你還會(huì)遇到這種情況，記住，他們可以放棄追逐，但我們決不能放棄奔跑。對(duì)他們來說，這只不過是一頓普通的晚餐，但對(duì)于你來說，停止奔跑就意味著放棄生命!說完，雄羚羊永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。小羚羊伏在父親的身上，流下了哀苦的淚

故事結(jié)束了嗎?沒有。

多年以后，當(dāng)小羚羊長成亭亭玉立的大羚羊的時(shí)候，在一個(gè)美麗的黃昏，她再次回到當(dāng)初受傷的地方，再次遭遇了一頭強(qiáng)壯的獵豹的襲擊。飛奔中，父親臨終前的話始終在她耳邊響起，帶著頑強(qiáng)的信念，她的腳下沒有一刻的停留。雖然她受了一點(diǎn)輕傷，但最終她戰(zhàn)勝了獵豹的追逐。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，她回頭望了一眼身后垂頭喪氣的獵豹，目光觸及的剎那，她不禁渾身一顫，獵豹的左眼竟是瞎的!

這則故事告訴我們，在面對(duì)困難的同時(shí)不要忘記了自己現(xiàn)在所處的困境，就像羚羊一樣停止就意味著放棄生命。我們要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢。

當(dāng)我再推開一扇門的時(shí)候，我想它已經(jīng)教會(huì)了我很多，讓我有了更多的更美好的發(fā)現(xiàn)。

兩百多字的讀書筆記篇六

每當(dāng)我聽到“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山??”這首歌時(shí)，我就想起了我最喜愛的一本書《城南舊事》。

《城南舊事》是作者林海英的一本自傳體小說。她五歲時(shí)隨父母從中國臺(tái)灣來到北京城南居住，一住就是二十五年，老北京城南幽幽的小巷，殘陽駱駝、城垛古墻??這一切都讓童年的林海英感到新奇入迷。

我很喜歡書中的主人公英子，她純真善良，對(duì)生活充滿了好奇心，愿意用真誠去接觸生活中的每一個(gè)人。書中《惠安館》這個(gè)章節(jié)里，記敘了英子和妞兒純真的友誼。她倆真快樂，胡說胡唱胡玩，西廂房是她們快樂的窩，連做夢(mèng)都想著它。英子對(duì)瘋子母女的親近與同情幫助，讓我感受到了人間的溫情。

《城南舊事》這本書像一幅淡淡的水墨畫，講述著人間的悲歡離合; 又像首悠悠的思鄉(xiāng)曲，唱說著童年的酸甜苦辣。我喜愛《城南舊事》，它讓我懂得了愛心，善心，真心。

翻開《城南舊事》，聽著作者娓娓道來，主人公小英子的童年經(jīng)歷深深地吸引了我，一口氣讀完了全書，仍然意猶未盡?? 英子小的時(shí)候，住在惠安館附近，她善良而純真，當(dāng)時(shí)，惠安館里有一個(gè)瘋子叫秀貞，而小英子卻很友好地和她相處，在英子心里，她覺得秀貞并不是人們口中的那個(gè)瘋子，秀貞只是心中有事，所以便成天念叨思念而已。其實(shí)，生活中，你只要站在別人的角度，多為別人著想，你就會(huì)理解別人，也會(huì)贏得別人的尊重與信任，收獲真情與友誼。

看著看著，我想起了我的小時(shí)候，當(dāng)時(shí)，我也有一個(gè)鄰居叫“宋二”。他小時(shí)候不幸得了腦膜炎， 變成了一個(gè)智力有些滯后的人，人們看見他，都會(huì)嘲弄他，但是奶奶覺得他很可憐，對(duì)他很好，從不逗弄他，因此他也喜歡到奶奶家來玩，有時(shí)幫奶奶照顧我。

記得有一次，奶奶讓宋二帶我先去坐公交，他一路上又搖又晃又哄的，可真是太有心了，終于上了公交車了，他可沒閑著，用身體撐開人群讓我舒服些?？?，他這些小小的舉動(dòng)都代表了他的責(zé)任心和他對(duì)我的疼愛。

用心去感受，用愛去感恩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中每一處閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，媽媽說：“只有美好的心靈才能感受美好。” 何嘗不是呢，小英子用心感受世界的美好，我也用心去感受生活的美好，你呢?

兩百多字的讀書筆記篇七

《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動(dòng)的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊(cè)在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對(duì)于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時(shí)代，家長挑選學(xué)校，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動(dòng)，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識(shí)也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識(shí)不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束?！檬裁慈ソ虒W(xué)生!既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對(duì)嗎?誰知道?不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價(jià)也可以承受。

處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別?求為何求?我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無憾。

當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對(duì)話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

兩百多字的讀書筆記篇八

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田汽車工業(yè)公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準(zhǔn)時(shí)化、自動(dòng)化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達(dá)豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實(shí)就是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)員工、社會(huì)和產(chǎn)品負(fù)責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時(shí)化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。通讀全書后，我就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。

反復(fù)問5個(gè)“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個(gè)為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當(dāng)一臺(tái)機(jī)器不轉(zhuǎn)動(dòng)了，可能就只會(huì)想到換上保險(xiǎn)絲或換上油泵軸，沒有進(jìn)一步深入查明它損壞的真正原因，幾個(gè)月后還會(huì)發(fā)生同樣的故障。就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實(shí)，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會(huì)奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95.8%，因?yàn)橹亓窟^大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?因?yàn)榻z卷上油過多。為什么會(huì)上油過多?因?yàn)榧倌砥鳉馊^長。為什么氣圈過長?因?yàn)榉露虐願(yuàn)A子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會(huì)出現(xiàn)故障?因?yàn)閷?dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當(dāng)下次遇到同樣的問題時(shí)就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復(fù)問5個(gè)為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟(jì)高速度增長時(shí)代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟(jì)低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=價(jià)格的定價(jià)方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費(fèi)，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費(fèi)。過多、過早制造會(huì)造成浪費(fèi)，不必要的庫存會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)，質(zhì)量問題會(huì)帶來浪費(fèi)，生產(chǎn)線上等待也會(huì)形成浪費(fèi)，物件搬運(yùn)造成浪費(fèi)，加工造成浪費(fèi)，多余動(dòng)作造成浪費(fèi)……究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費(fèi)呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會(huì)產(chǎn)生驚人的浪費(fèi)，增加企業(yè)的成本。象分級(jí)包裝所用的包裝輔料都是暫時(shí)存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運(yùn)到車間，由老人卸下來放在車間，等分級(jí)員需要的時(shí)候再由她們自己去取用。再如一個(gè)成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運(yùn)就是浪費(fèi)。是否可以考慮直接入庫呢?(先前也試運(yùn)行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)的危害性，重視浪費(fèi)的問題，在生產(chǎn)過程中才會(huì)處處以杜絕浪費(fèi)為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動(dòng)和浪費(fèi)而造成的成本增加的部分，象前段時(shí)間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費(fèi)，還有物檢檢測后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們?cè)撊绾伪苊膺@些浪費(fèi)現(xiàn)象呢?我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進(jìn)行合理生產(chǎn)，后一道工序?yàn)榍耙坏拦ば蜃鰷?zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測結(jié)果，是否應(yīng)該在分級(jí)員檢驗(yàn)絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費(fèi)呢?可通過看板管理來實(shí)現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運(yùn)用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運(yùn)行工具。所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進(jìn)行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動(dòng)式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀(jì)50年代從超級(jí)市場的運(yùn)行機(jī)制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運(yùn)送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運(yùn)用于生產(chǎn)之中。在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場預(yù)測及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達(dá)總裝配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進(jìn)行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計(jì)劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進(jìn)工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運(yùn)送，對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行目視管理。如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進(jìn)行工序間看板方法。目前在我們公司運(yùn)行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達(dá)、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實(shí)用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進(jìn)來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費(fèi)。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認(rèn)識(shí)到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們?cè)趯W(xué)習(xí)豐田方式時(shí)要以杜絕浪費(fèi)為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己現(xiàn)場的實(shí)際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上理解其精神實(shí)質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

兩百多字的讀書筆記篇九

上了二年級(jí)以后，我讀了不少的課外書，但是對(duì)我印象最深的是《水滸傳》。直到現(xiàn)在每每想起武松打虎那一章節(jié)，我依然久久不能平靜……

武松在回陽谷縣的路上路過景陽崗這個(gè)地方，他看見一個(gè)小酒店，上邊旗幟上寫著“三碗不過崗”，意思是他們店里的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗著酒勁要上崗，酒保告訴他前面山崗上有老虎，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山，見一塊大青石，便在大石上休息了一會(huì)兒。這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來，回頭卻見一只吊睛白額大蟲(大老虎)，已落在背后。讀到這時(shí)我的心都懸在嗓子眼里，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃，閃到老虎背后，老虎見沒撲著武松，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊，雙手掄起哨棒，用盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一折兩段，老虎咆哮，再次撲來，我看到這兒時(shí)真是扣人心弦，驚心動(dòng)魄，讓我好不擔(dān)心武松的安?！渌蛇@時(shí)卻丟了半截哨棒，赤手空拳就勢按著虎頭，把虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊虎頭，終于把老虎打癱了……看到這兒我終于是長出一口氣，深深為武松折服。

我最羨慕武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼，機(jī)智勇猛，在今后的生活學(xué)習(xí)中我要向武松那樣，把學(xué)習(xí)生活中的“攔路虎”，一一打敗，爭取做生活的強(qiáng)者!

水滸傳讀書筆記550字

這個(gè)暑假剛剛讀玩水滸傳，感覺不錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)以前的作者文筆很好嘞，寫得非常精彩，華美，能夠引起人讀下去的欲望，總覺得和現(xiàn)在的有些不一樣。

在水滸傳了運(yùn)用了大量的詩句，以詩句來做總結(jié)或描寫一人的外貌。大多數(shù)詞語易懂不是特別深?yuàn)W。貼近平常的百姓，但詞語有有一種樸素的美，所以說詩是濃縮，而濃縮就是精華呢!其中的人物的對(duì)話更是體現(xiàn)出梁山好漢的豪邁與霸氣。其中我最愛的還是我們耳熟能詳?shù)奈渌纱蚧?、武松斗殺西門慶、梁山好漢劫法場…因?yàn)閺倪@些情節(jié)中更突出了梁山好漢的勇猛無畏、義字當(dāng)先。武松打虎那畫面是多么的雄壯。斗殺西門慶更是沒得說。熟話說的好“長兄如父”。為“父”報(bào)仇天經(jīng)地義士孝義之舉。梁山好漢劫法場是我個(gè)人最最喜愛的片段。看書的時(shí)候就想這那畫面就像是萬馬奔騰圖，好不雄壯。正所謂脫韁之馬，誰人能擋。這里寫出李逵的嗜血和武藝高超，又寫出張順的水上功夫了得，更寫出了梁山伯諸君的舍生取義的精神和在重重包圍中的談笑風(fēng)生。

讀完《水滸傳》這本書我有很多感悟。1。作者的寫作技術(shù)高超，人物刻畫很成功，每個(gè)情節(jié)和言行舉止都霸氣時(shí)足。2它和現(xiàn)在的小說不同，現(xiàn)在的小說只有言情、黑道并不能給人帶來什么最多就是當(dāng)時(shí)刺激點(diǎn)無真實(shí)意義?，F(xiàn)在寫小說都是玄幻等不需要什么文學(xué)功底的，自己想到什么寫什么，而這種古代小說是要功底的。3。《水滸傳》諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷性、官逼民反，沒得選擇，當(dāng)官就可以踩在你頭上。

以后有人問我什么片子好看，講義氣的，我不再說古惑仔，而是水滸傳!

兩百多字的讀書筆記篇十

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《西游記》，號(hào)稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍、解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文來源于公務(wù)員測試網(wǎng)--文秘頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

《水滸傳》，明代長篇小說，是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間(1119~1126)，因聲勢極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認(rèn)為是施耐庵著，是我國古代文學(xué)史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇小說，展示了宋代的政治文化，市井風(fēng)情，社會(huì)景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報(bào)天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就，人物形象的塑造寫出了復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳 》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。由于小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力和想象力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。

《水滸傳》善于通過人物的行為、語言來揭示復(fù)雜的內(nèi)心世界，它不允許對(duì)人物外貌、內(nèi)心活動(dòng)做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個(gè)性。《水滸傳》不僅繼承，而且進(jìn)一步發(fā)展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風(fēng)格，取得了很高的藝術(shù)成就。