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生于憂患死于安樂議論文200字篇一

憂患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。

憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結(jié)果。

只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。

可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！

生于憂患死于安樂議論文200字篇二

想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。

時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當他反應過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。

時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。

時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力?！闭且驗橛刑鞌车拇嬖?，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

就像現(xiàn)在實行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。

所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。

生于憂患死于安樂議論文200字篇三

生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個經(jīng)典的結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著無數(shù)的真實例子來證明了，古人們總是在教訓中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。

古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學造詣高了起來，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩書的經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當然他最后還是沒能考中。

自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。

春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰(zhàn)敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

經(jīng)歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。

生于憂患死于安樂議論文200字篇四

古往今來，英雄人物往往出身與亂世，而在安樂世界，英雄卻很少出現(xiàn)。這就是“生于憂患，死于安樂”的重要原因。

“生于憂患，死于安樂”這句話出自《孟子·告子下》，它的意思原本是“因憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡?！辈诲e，憂患確實是人們得以更好地生存的原因；安樂，也是人們逐漸頹廢衰亡的原因，俯拾皆是的事例都說明了這一點。

在三國鼎立時，占據(jù)西南一帶的劉備，就是出自充滿憂患的亂世，這為他開創(chuàng)一片江山打下了基礎。而他的兒子劉禪，在他的父親為他創(chuàng)造好基礎，就等他來接班的情況下，卻因他生長在一個安樂的環(huán)境中，從未有過一絲憂患感，最終將蜀國的江山拱手送給別人，自己也落下了一個“扶不起的阿斗”的千古罵名。

著名的皇帝唐太宗李世民，經(jīng)歷過無數(shù)的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創(chuàng)了被后世贊譽的“貞觀之治”。可他的后代就不同了，唐玄宗李隆基從小生活在宮廷，養(yǎng)尊處優(yōu)，未經(jīng)歷過磨礪，晚年一味貪圖享樂，導致了安史之亂，使大唐由盛而衰，也給當時的百姓帶來了無窮的災難。

明末農(nóng)民起義領袖，在憂患中出身，帶領部下反抗明朝統(tǒng)治，占據(jù)了大明半壁江山，是何等的豪邁奮發(fā)啊！但是，當他占領北京后，忘記了憂患，和他的部下一味沉醉在奢靡享樂中，天天在“過年”，結(jié)果在僅僅過了八十多天，就被清軍趕出北京，轟轟烈烈的農(nóng)民起義，頓時土崩瓦解，這是多么沉痛的教訓啊！

憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的斗志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經(jīng)驗。這種壓力，可以轉(zhuǎn)化為動力，促使人們把自己的事情做好，還可以使人有一種緊迫感，不輕易放過每一次機會，從這個意義上講，憂患是成功的催化劑。而貪圖安樂卻能消磨意志，渙散人心，瓦解士氣，它是成功的腐蝕劑。

我們的社會在發(fā)展，物質(zhì)生活水平空前提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生于憂患，死于安樂”這句古圣先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創(chuàng)造更大的成功。

生于憂患死于安樂議論文200字篇五

是努力奮斗充實度過一生，抑或是在田間優(yōu)哉游哉，過神仙般休閑的日子，雖然無名無利，卻衣食無憂自由自在。這兩者間的選擇，怕是對于我們這代人來說，只有前者才是人生的出路，而后者，不過是桃花源一般夢境的存在。

還記得自打幼兒園開始懂事起，我就有個休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標。一直到現(xiàn)在，我相信我的內(nèi)心還是始終堅持著，所有的奮斗都是為了將來的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠了，不過這至少可以說明，我從小就深深地向往著“安樂”。

然而父親堅持地認為我總有一天會“死于安樂”。對于這一點我深表贊同。

對于選擇憂患與安樂，我覺得答案已有些顯而易見了。記得在一本書的封面上看到過：“你以為的時光靜好，不過是在虛度光陰罷了。”這也不難引起我的共鳴，畢竟小時候總想著要退休，可能僅僅是因為小時候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。

不過雖然這樣說，但至少對于我來說，既然已經(jīng)處在了這樣的“憂患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒有可以選擇的余地了。當然，這句話這么說也不是沒有道理的。由于我的那顆可憐的自尊心，本來沒有什么樂趣的學習，倒也稍稍給了我一個努力的理由。很簡單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說要多花些時間學點知識，還是免了吧。從普高考入重點大學的事也一定不會發(fā)生在我的身上，除非是在“憂患”中，我才能緊張起來，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂”——松散下去了。

或許，真如這句古話說的這樣，像戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態(tài)才是最該有的生活節(jié)奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅定地選擇在憂患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂趣所在吧？

生于憂患死于安樂議論文200字篇六

雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數(shù)次風雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現(xiàn)了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。

澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導致了它廢材的命運。

桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔當君主?？墒撬朔Q王的艱辛，稱王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。

他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂?？墒敲\都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節(jié)日。所以他坦然面對了一切。

生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養(yǎng)，歷經(jīng)暴風雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。

生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。

生于憂患死于安樂議論文200字篇七

古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國時代，而且對于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處?！吧薄八馈辈粌H僅是實質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發(fā)展，墮落或者是失敗。

“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。

“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與?！分姓f過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。"試想，如果一個從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認清這個社會呢？估計不會太短。可假如他能提早適應，體驗這個社會的復雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。

往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學，在初一時名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學習成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。

任何一個人沒有經(jīng)歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上。

生于憂患死于安樂議論文200字篇八

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業(yè)。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

在上這節(jié)課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。

俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會產(chǎn)生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。

但如若這個駕船的人始終處于一個緊張的`壓迫狀態(tài)下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。

現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？

生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死于安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認為是不可能會發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？

總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。

生于憂患死于安樂議論文200字篇九

很久很久以前，有一個繁榮富昌的國家。

這個國家有一個不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優(yōu)勝者，會與親自與國王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會被殺頭。

在這個國家的第11帶帝王的馬術(shù)簡直達到了爐火純青的境界，因為10年來挑戰(zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術(shù)天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術(shù)，并且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會把自己的女兒許配給他?？扇匀粵]有人來挑戰(zhàn)國王。

有一個人叫哈里，他為了替一個窮人翻案，冒險參加了馬術(shù)比賽。他一路過關斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒底。

國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！

第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏得了比賽！

因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

國王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”

國王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！

生于憂患死于安樂議論文200字篇十

孟子說：“生于憂患，死于安樂?！边@句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。

不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發(fā)展。

然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會走向死亡的墳墓。

一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在于人“為”還是“不為”?！盀椤保瑹o論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”?！安粸椤?，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強調(diào)“憂患之中”求生的同時，也應當講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領導辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬元?，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多么重要??！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那么，“強”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。

所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。