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哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯拼音 哨遍·高祖還鄉(xiāng)拼音版篇一

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鑒賞

佚名

高祖，即

劉邦

。首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰段迳贰贰端纳贰啡浊愉侁愜囻{的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。《三煞》《二煞》《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比， 更覺(jué)可笑?！段病非侨母叱保皠⑷笔亲髡吒鶕?jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對(duì)封建秩序的無(wú)比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛(ài)虛榮的人，《史記》上說(shuō)他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒(méi)有被史書(shū)中所記載的高祖還鄉(xiāng)時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書(shū)中描寫(xiě)劉邦愛(ài)慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬(wàn)貫得以見(jiàn)到貴客等無(wú)賴行徑的材料，通過(guò)藝術(shù)加工，無(wú)情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說(shuō)劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識(shí)，當(dāng)然是不可取的。

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哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯拼音 哨遍·高祖還鄉(xiāng)拼音版篇二

睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，該篇是他的代表作。當(dāng)時(shí)散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮...

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寫(xiě)作背景

佚名

睢景臣

是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，該篇是他的代表作。當(dāng)時(shí)散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時(shí)的漢高祖

劉邦

作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌

詩(shī)

曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”看來(lái)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。作者沒(méi)有按照史實(shí)描寫(xiě)劉邦還鄉(xiāng)情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無(wú)賴出身，剝下皇帝的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。

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睢景臣

睢景臣是元代著名散曲、雜劇作家，江蘇揚(yáng)州人，一生著述甚多，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

滿庭芳·蝸角虛名

宋代：蘇軾

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。

思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。

紅線毯

唐代：白居易

紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍(lán)染。

染為紅線紅于藍(lán)，織作披香殿上毯。

披香殿廣十丈馀，紅線織成可殿鋪。

彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。

美人蹋上歌舞來(lái)，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。

太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，

不如此毯溫且柔，年年十月來(lái)宣州。

宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。

百夫同擔(dān)進(jìn)宮中，線厚絲多卷不得。

宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。

地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。

哨遍高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯拼音 哨遍·高祖還鄉(xiāng)拼音版篇三

鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角 作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，...

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藝術(shù)特色

佚名

作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車駕：“車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄?，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕?！?/p>

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