人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇一
木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過(guò)渡區(qū)，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨(dú)特原始和豐富多彩的生物資源。旅游區(qū)總面積40平方公里，其中從未有人類活動(dòng)痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國(guó)和動(dòng)物的樂(lè)園。據(jù)查，景區(qū)內(nèi)有包括國(guó)家級(jí)保護(hù)植物領(lǐng)春木、水曲柳、中華龍鱗榆、暖樹(shù)、石難藤在內(nèi)的植物20xx多種，包括金錢豹、香獐、羚羊等在內(nèi)的高等動(dòng)物260多種。
“春夏秋冬一年四季景色各異，東南西北四面八方生機(jī)盎然”是木札嶺原始森林的真實(shí)寫照：、沿著游覽步道，伴著襲人綠涼， 眼觀千姿百態(tài)古藤樹(shù)，耳聽(tīng)千變?nèi)f化蟲鳥(niǎo)鳴，人們才真切體會(huì)到大自然的神秘與偉大。
旅游區(qū)海拔自950米至2153米， 區(qū)內(nèi)山峰險(xiǎn)峻，怪石林立。官帽峰300米突兀而起，巍峨挺拔，形似官帽，酷似人面，承載著中國(guó)第一相一伊尹的美麗神話;.峰周圍奇峰怪石密布， 景象各異，高達(dá)15p米的石馬昂首奮蹄， 弓背蹺尾，栩栩如生; 長(zhǎng)約6米的石雞， 飛落山巔，風(fēng)吹而動(dòng)， 彈指而搖， 三將軍峰挺拔聳立，儼然守護(hù)天神，威儀凜凜。九龍河谷1000米的落差，造就了眾多瀑布潭池，珠連女口貝，青龍?zhí)?、黃龍瀑、龍井、龍?zhí)叮虻?，或?xì)流，形態(tài)各異，景象萬(wàn)千。落差達(dá)113米的中原第一瀑-- 龍瀑布，跳越山崖，披掛而下，深澗霧罩， 空谷傳聲。溯谷而上，親水而游，清澈甘泉，不沐而爽。原始林海、古木參天、奇峰凸現(xiàn)、景象環(huán)生，完整的原始生態(tài)系統(tǒng)中原罕見(jiàn)，造型奇特的石景北國(guó)少有，是原始古老神秘莫測(cè)的處女地， 更是人們生態(tài)旅游， 回歸自然的天堂。
旅游景區(qū)內(nèi)6米寬水泥公路直達(dá)海拔1950米的安寨停車場(chǎng)， 1.5米寬的人行步道、臺(tái)階通往各個(gè)景點(diǎn)。50多家大小賓館，設(shè)施高檔，服務(wù)至誠(chéng)，可同時(shí)接待1500人食宿.低價(jià)消費(fèi)，超值享受，是工薪階層和舉家旅游的最佳選擇。
原始林海恭候各界賓朋回歸大自然、享受大自然!
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇二
木札嶺原始生態(tài)旅游區(qū)位于洛陽(yáng)市嵩縣東南部，是河南省首家原始生態(tài)旅游區(qū)，距洛陽(yáng)120公里，311國(guó)道、臨木公路直達(dá)景區(qū)。景區(qū)東西毗鄰石人山、白云山兩大景區(qū)，由九龍河谷、原始森林。、官帽峰、石林、石人老君峰五大景區(qū)組成。
木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過(guò)渡區(qū)，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨(dú)特原始和豐富多彩的生物資源。旅游區(qū)總面積40平方公里，其中從未有人類活動(dòng)痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國(guó)和動(dòng)物的樂(lè)園。據(jù)查，景區(qū)內(nèi)有包括國(guó)家級(jí)保護(hù)植物領(lǐng)春木、水曲柳、中華龍鱗榆、暖樹(shù)、石難藤在內(nèi)的植物20__多種，包括金錢豹、香獐、羚羊等在內(nèi)的高等動(dòng)物260多種。
“春夏秋冬一年四季景色各異，東南西北四面八方生機(jī)盎然”是木札嶺原始森林的真實(shí)寫照：、沿著游覽步道，伴著襲人綠涼，眼觀千姿百態(tài)古藤樹(shù)，耳聽(tīng)千變?nèi)f化蟲鳥(niǎo)鳴，人們才真切體會(huì)到大自然的神秘與偉大。
旅游區(qū)海拔自950米至2153米，區(qū)內(nèi)山峰險(xiǎn)峻，怪石林立。官帽峰300米突兀而起，巍峨挺拔，形似官帽，酷似人面，承載著中國(guó)第一相一伊尹的美麗神話;.峰周圍奇峰怪石密布，景象各異，高達(dá)15p米的石馬昂首奮蹄， 弓背蹺尾，栩栩如生; 長(zhǎng)約6米的石雞， 飛落山巔，風(fēng)吹而動(dòng)， 彈指而搖，三將軍峰挺拔聳立，儼然守護(hù)天神，威儀凜凜。九龍河谷1000米的落差，造就了眾多瀑布潭池，珠連女口貝，青龍?zhí)?、黃龍瀑、龍井、龍?zhí)叮虻矗蚣?xì)流，形態(tài)各異，景象萬(wàn)千。落差達(dá)113米的中原第一瀑--龍瀑布，跳越山崖，披掛而下，深澗霧罩，空谷傳聲。溯谷而上，親水而游，清澈甘泉，不沐而爽。原始林海、古木參天、奇峰凸現(xiàn)、景象環(huán)生，完整的原始生態(tài)系統(tǒng)中原罕見(jiàn)，造型奇特的石景北國(guó)少有，是原始古老神秘莫測(cè)的處女地，更是人們生態(tài)旅游， 回歸自然的天堂。
旅游景區(qū)內(nèi)6米寬水泥公路直達(dá)海拔1950米的安寨停車場(chǎng)，1.5米寬的人行步道、臺(tái)階通往各個(gè)景點(diǎn)。50多家大小賓館，設(shè)施高檔，服務(wù)至誠(chéng)，可同時(shí)接待1500人食宿.低價(jià)消費(fèi)，超值享受，是工薪階層和舉家旅游的最佳選擇。
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洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇三
對(duì)于每一個(gè)從事書法藝術(shù)，乃至從事史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、墓志銘等研究的人來(lái)說(shuō)，不知道千唐志齋就過(guò)于孤陋寡聞，沒(méi)有到過(guò)千唐志齋也會(huì)是終生之大憾。
幾年前，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)書協(xié)主席、中國(guó)書協(xié)理事王少默先生來(lái)鄭，我和書友宋震等曾陪同其參觀過(guò)千唐志齋，但總因當(dāng)時(shí)時(shí)間安排得比較緊，沒(méi)能“看過(guò)癮”而留下過(guò)多遺憾。再次到千唐志齋參觀一直是我的一大心愿。
去年年底，因工作原因結(jié)識(shí)了省財(cái)政廳的馬建軍先生。當(dāng)他得知我喜歡書法時(shí)，告訴我千唐志齋博物館館長(zhǎng)衡劍超是他的老朋友，抽空可以陪我到千唐志齋參觀。我自然是興奮不已，并當(dāng)場(chǎng)約定春天踐約。
三月中旬的一個(gè)雙休日，天清氣爽，萬(wàn)物復(fù)蘇，春天的驕陽(yáng)和絲絲花香給我們帶來(lái)了不盡的快意。我與書友曹向春、劉玉峰先生，畫家郭曉惠女士，以及書畫收藏家趙會(huì)來(lái)先生等，在老馬的陪同下從鄭州出發(fā)，驅(qū)車直奔洛陽(yáng)市新安縣鐵門鎮(zhèn)。一百四十多公里的路程，在大家的說(shuō)笑聲中不知不覺(jué)地就來(lái)到了新安縣，熱心的衡館長(zhǎng)親自駕車到高速路口迎接，并帶領(lǐng)我們很快來(lái)到了因千唐志齋而聞名世界的中州名鎮(zhèn)――鐵門鎮(zhèn)。
鐵門鎮(zhèn)位于洛陽(yáng)市西約四十多公里處，是已故辛亥革命老人、著名愛(ài)國(guó)民主人士張鈁(字伯英)先生的故里。千唐志齋是張鈁先生傾心搜集歷代墓志銘，在園內(nèi)辟地而建成的墓志博物館。因大部分為唐朝墓志，多達(dá)1100余塊，故原河南大學(xué)校長(zhǎng)王廣慶命名，國(guó)學(xué)大師章太炎親筆以古篆題寫匾額，并在尾部跋語(yǔ)：“新安張伯英得唐人墓志千片，因以名齋，屬章炳麟書之?！饼S名之由來(lái)一目了然。
一下車，我們就在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下來(lái)到千唐志齋博物館。一進(jìn)大門，園內(nèi)優(yōu)美的環(huán)境、渾厚的建筑、春日的暖意、熱情的主人，就深深地打動(dòng)著我們。
據(jù)導(dǎo)游介紹，我國(guó)古代墓志之作，始于東漢末年，盛于北魏隋唐。洛陽(yáng)在歷史上曾是九個(gè)朝代的都城，千唐志齋所藏志石也大多為洛陽(yáng)北邙所出。自周以來(lái)，歷代達(dá)官貴人、富商巨賈，都把北邙山視為風(fēng)水寶地，生前無(wú)論故于何處，大都會(huì)囑咐后代將其葬于此地，故有“生在蘇杭，葬在北邙”的說(shuō)法，以致“北邙墓冢高嵯峨”，幾至“無(wú)臥牛之地”。由于古人喜厚葬，導(dǎo)致盜墓猖獗。清末修隴海鐵路，又挖掉一些墓葬，加上陵谷遷變，水土易改，凡開(kāi)掘墓室，殉葬品均被洗劫一空，而沉重的碑石則棄之田間，故當(dāng)?shù)乩习傩粘?lái)做捶布石、井邊踏腳和建筑石料等。張鈁先生雖為軍人，但對(duì)金石書畫情有獨(dú)鐘。他委托朋友，廣搜散逸的墓志石刻，前后共搜集1500多塊，運(yùn)回故里，辟地建齋，鑲嵌保存，永留后世。
在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們首先來(lái)到了由羅振玉的高足關(guān)葆謙題額的“聽(tīng)香讀畫之室”的獨(dú)立石屋。這里是張鈁先生十九世紀(jì)二十年代隱歸故里期間修建的，是專門款待朋友，談書論畫的地方。石屋上方兩側(cè)鑲嵌著張鈁先生親筆題寫的“誰(shuí)非過(guò)客;花是主人”，遒勁雄強(qiáng)的大字楷書，映襯了張鈁先生的高尚品格和博大情懷。書房?jī)蓚?cè)是康有為題寫的“丸泥欲封紫氣猶存關(guān)令尹;鑿壞可樂(lè)霸亭誰(shuí)識(shí)故將軍”對(duì)聯(lián)，字體消散灑脫，用筆如錐畫沙。一幅對(duì)聯(lián)連用數(shù)典，足見(jiàn)康南海的博學(xué)。欣賞著張伯英和康南海窺破人生、極富哲理的聯(lián)句，以及他們精湛的書法藝術(shù)，猶如聆聽(tīng)著他們?cè)跁恐杏H切地談?wù)摃r(shí)局、切磋書藝。
穿過(guò)書房，首先映入眼簾的是主房上方康有為親筆題寫的“蟄廬”兩個(gè)大字。字徑二尺有余，字體遒勁，正正堂堂，堪稱康氏精品。接著，我們?cè)趯?dǎo)游的帶領(lǐng)下，來(lái)到了鑲嵌墓志的十幾個(gè)相連的窯洞。據(jù)我的回憶，幾年前來(lái)千唐志齋時(shí)，窯洞上方好象是露天的，博物館為了能夠有效保護(hù)這些藝術(shù)珍品，在窯洞上方新加了玻璃頂棚，以防風(fēng)雨的侵蝕和強(qiáng)紫外線的曝曬。窯洞內(nèi)是歷代書法藝術(shù)珍品薈萃之所，珍藏著上起魏晉，下至明清，乃至民國(guó)時(shí)期諸多大家的墨寶和墓志。館內(nèi)所藏唐朝墓志，自武德、貞觀起，經(jīng)盛中晚唐，歷代年號(hào)，無(wú)不盡備。從墓主人身份來(lái)講，既有相國(guó)太尉、皇親國(guó)戚，又有藩鎮(zhèn)大吏、刺史太守;既有處士名流、真觀洞主，又有郡君夫人、宮娥才女，還有外國(guó)高官。
這些墓主人的人生際遇，較完整地顯示了唐三百年文治武功及社會(huì)百態(tài)，實(shí)為一部石刻唐書，或可視為唐人檔案館，對(duì)于研究唐代歷史，具有彌足珍貴的價(jià)值。鐫刻墓志意在傳世，故多請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名家動(dòng)筆，其書法藝術(shù)價(jià)值十分可貴。從書體上看，真草篆隸無(wú)所不有。從風(fēng)格上看，或端莊典雅、塊塊晶瑩，或遒勁雋秀、字字珠璣，無(wú)不顯露盛唐時(shí)期的書藝之美。留連在滿壁志石的天井窯洞，猶如置身于光彩奪目的藝術(shù)殿堂，把讀著一部書法藝術(shù)演變的歷史，更如穿過(guò)千年時(shí)空，撫摸著唐人堅(jiān)實(shí)的脊梁，感受著唐人博大精深的文化與藝術(shù)精髓。更難能可貴的是還有一方唐朝重臣，被人們譽(yù)為東方福爾摩斯的狄仁杰的真跡。據(jù)導(dǎo)游介紹，有專家考證，狄仁杰一生留下的真跡極為罕見(jiàn)，該墓志對(duì)于考證、研究狄仁杰的書法藝術(shù)提供了實(shí)證。
千唐志齋還是考據(jù)文字的重要場(chǎng)所。武則天稱帝之后，改唐年號(hào)為大周。武則天在位期間，曾造字20多個(gè)，目前有記載且正在使用的僅有“曌”字，其它都在武則天退位以后廢掉，各種文獻(xiàn)已無(wú)可查詢。但在館藏的大周天授年間《高玄墓志銘》中卻完整地保留了這些文字。比如“忠”字上方加一橫，為“臣”字，取意為臣民要忠于皇帝?！啊稹崩锛右徊ㄈ鄣摹耙弧保x作“日”， “○”里加一個(gè)“卐”，讀作“月”?！吧?、水、土”三字上下重疊為“地”字，意為有山有水有土方為“地”，等等。
張鈁先生除搜集墓志之外，還將平生所獲名人字畫，命工刻石，存于齋內(nèi)?，F(xiàn)齋中有稀世珍品漢武帝夢(mèng)境圖浮雕，有宋代米芾所書對(duì)聯(lián)，明朝董其昌行草長(zhǎng)卷，明末清初王鐸大幅作品《柳花》《柳條》詩(shī)軸。還有清人劉墉、陳鴻壽、鄭板橋、邵瑛、韓東籬等書家的真跡，又有近代名家章太炎、戴傳賢、靳志等人的條幅、對(duì)聯(lián)。窯洞內(nèi)還有由蔣介石撰文、國(guó)民黨眾多高級(jí)官員和社會(huì)賢達(dá)署名、賀耀祖以漢隸書丹的為張鈁母親慶賀七十大壽的長(zhǎng)篇壽序石刻。更有被稱為“近代三絕”的張鈁之父張子溫墓志銘，是由章太炎撰文，于右任書丹，吳昌碩篆蓋的極其難得的稀世佳構(gòu)。
千唐志齋是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)經(jīng)過(guò)不斷恢復(fù)修繕，古鎮(zhèn)名齋，燦然生輝。據(jù)衡館長(zhǎng)介紹，博物館內(nèi)除張鈁先生搜集的墓志銘之外，近幾年又新征唐朝墓志銘800余方，現(xiàn)館藏志石已達(dá)二千多方，占我國(guó)已出土墓志的三分之一。為了讓各方政要名流、專家學(xué)者、中外游客能夠更多地考察、研究、了解千唐志齋，他們準(zhǔn)備擴(kuò)大規(guī)模，增建窯洞，將新征到的墓志全部鑲嵌壁間。他們還準(zhǔn)備將周圍部分民宅動(dòng)員拆遷，按照張鈁舊居原有規(guī)模進(jìn)行重建、修繕。我們相信，恢復(fù)修繕后的千唐志齋，墓志會(huì)更加豐富，環(huán)境會(huì)更加優(yōu)美，不僅是馳名中外的文化圣地、旅游勝地，還是兩岸同胞相互學(xué)習(xí)、相互交流，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的教育基地。
幾個(gè)小時(shí)的參觀在不知不覺(jué)中過(guò)去了。參觀結(jié)束，我們應(yīng)衡館長(zhǎng)之邀，重新來(lái)到張鈁先生的“聽(tīng)香讀畫之室”，為博物館留下墨跡。幾經(jīng)推讓之后，由我開(kāi)筆。說(shuō)實(shí)在的，在如此厚重的文化環(huán)境中，在歷代大家的精品巨作面前，我等實(shí)在汗顏。但是，為衡館長(zhǎng)的盛情，也難以推脫，只得當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)丑。我書寫一幅自撰對(duì)聯(lián)后，向春也揮毫創(chuàng)作了一幅橫式條幅。臨走時(shí)，衡館長(zhǎng)還送我們一幅漢武帝夢(mèng)境圖拓片，讓我們興奮不已。
在回程的路上，張鈁先生題寫的“誰(shuí)非過(guò)客，花是主人”的對(duì)聯(lián)在我的腦海中久留不去。是的，到過(guò)千唐志齋的人，誰(shuí)不是匆匆過(guò)客?然而，鐵門鎮(zhèn)盛開(kāi)的鮮花才是真正的主人。這花，是永遠(yuǎn)的千唐志齋，是永垂青史的張鈁先生!
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇四
朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)——白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱為釋源”和祖庭”。釋源”即佛教之發(fā)源地，祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢？
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名白馬寺”。寺”字即源于鴻臚寺之寺”字。再后來(lái)寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。
說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比唐僧取經(jīng)”早560多年。
我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說(shuō)的三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來(lái)，別具格式，故稱斷文碑”，為白馬寺六景之一。
山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為祖庭”和釋源”，并說(shuō)釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為趙體”。
前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間門頭堂”；西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的云水堂”。門頭堂”、云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。
在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。
現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。
佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。
大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭；南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著風(fēng)”調(diào)”雨”順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。
這尊面北站像為韋駝天將，被稱做護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。
在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō)五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是五月榴花白如雪”。
大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。
大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。
殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。
這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂涅磐會(huì)上”捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛福德無(wú)量”，萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為萬(wàn)”。
釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。
右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇五
各位團(tuán)友大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員小x，很榮幸能夠?yàn)榇蠹姨峁┻@次導(dǎo)游服務(wù)，也十分歡迎大家來(lái)看望咱們中國(guó)人的母親!請(qǐng)大家不要納悶，因?yàn)樵谥袊?guó)這片土地上有一條河流，所有的中國(guó)人都在傳承著她特有的基因，那就是我們的膚色——黃皮膚，而她也在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育著我們的人文祖先。也許有的團(tuán)友已經(jīng)猜到了，這就是黃河，我們中國(guó)人的母親河!而今天的游程，我們也將從母親身邊的這顆明珠洛陽(yáng)開(kāi)始了!整個(gè)洛陽(yáng)各位團(tuán)友可以從這下面這9句話有一個(gè)基本的了解：
一城之下皆為寶，在中國(guó)西北部地區(qū)有一個(gè)城市叫做西安，他是中國(guó)地面文物最為豐富的一個(gè)城市，而在中國(guó)之“中”有另外一個(gè)城市洛陽(yáng)，則是中國(guó)出土文物最豐富的城市。早在60萬(wàn)年以前，洛陽(yáng)的氣候相當(dāng)于兩廣地區(qū)，雨量豐沛，植被茂密，是最適合人類生存的好地方。通過(guò)近年考古發(fā)現(xiàn)的100多處舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址證明，距今1萬(wàn)年以前舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的先民們已經(jīng)創(chuàng)造了繁榮的母系社會(huì)氏族，這種繁榮與昌盛一直持續(xù)到中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏的建立。洛陽(yáng)雄踞黃河中游，地處中華腹地，西依秦嶺，東臨嵩岳，南控伏牛，北依太行，洛-伊-廛-澗四條水流蜿蜒城內(nèi)，自古“挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉”“蓋四方必爭(zhēng)之地”，如此險(xiǎn)要的地理位置使得這里自古就成為“帝王州”從夏的建立到后晉，洛陽(yáng)成就了13個(gè)王朝的興衰，82為帝王的霸業(yè)，1520xx年的輝煌建都史，歷史的迭經(jīng)是通過(guò)各種各樣的手段完成，多少城池的興盛與落寞，都被洛陽(yáng)豐富的地下文物所見(jiàn)證，洛陽(yáng)單就出土的對(duì)歷史長(zhǎng)河中洛陽(yáng)的政治-經(jīng)濟(jì)-軍事-交通-貿(mào)易-天文-歷法-祭祀-樂(lè)理-藥理的碑刻墓志就有4000多方，從漢代到民國(guó)，歷朝歷代，各個(gè)時(shí)期的都有，可謂是一部石刻“二十五史”，有人贊嘆，僅這些碑刻墓志，就可以建成一座世界僅有的中國(guó)藝術(shù)館。風(fēng)格別致，世界上獨(dú)一無(wú)二的古墓博物館和近年來(lái)發(fā)掘建立的東周王城車馬坑，更是歷史長(zhǎng)河中從世俗到帝王生活的現(xiàn)實(shí)寫照。洛陽(yáng)15208.6平方公里的土地上這些也只不過(guò)是小小的一部分，而其余的數(shù)不盡的遺址-古墓-石刻等有待發(fā)掘的文物更是猶如灑落的雨水，與這片土地融合在我們的生活中，使得我們腳下所走的這片土地更為深沉和厚重。
北方地區(qū)向來(lái)缺水，但是在這里確有二水出自洛陽(yáng)城，被人們所津津樂(lè)道，第一水就是我們男人們所鐘愛(ài)的——酒，“把酒紅塵度歡時(shí)，千杯萬(wàn)盞輪回間”問(wèn)梟雄，看市井，為男子，誰(shuí)不對(duì)酒有著一種情結(jié)，而洛陽(yáng)地區(qū)的汝陽(yáng)，正是被人稱為“酒祖”杜康發(fā)跡的地方，甘醇的杜康酒被周王室嘉封為“仙酒”，讓劉伶醉了三年，更讓中外賓客在口中回味著“酒祖”的妙手釀制的“仙酒”，講到這里就不得不提及另外一水，中國(guó)人就餐習(xí)慣中，“無(wú)酒不成席”，與杜康酒相伴的洛陽(yáng)水席宴更是洛陽(yáng)人生活中不可或缺的一部分，據(jù)說(shuō)當(dāng)年女皇武則天創(chuàng)立武周王朝，重臣袁天堽算出女皇執(zhí)政，將會(huì)在唐-永隆年至唐-神豬年起落20xx年時(shí)間，為了暗示女皇武則天“維政者善”，便命令御廚制成了此宴，這道筵席以武則天的把大喜好：服-禮-韜-欲-藝-文-禪-政，為主題制成8種葷素不同的涼菜，又以四鎮(zhèn)桌，八大件，四掃尾為主題制成16道熱菜，更采用帶子上朝，以“粥”換唐等上菜順序，行云流水一樣的上菜方式，銜接筵席空缺。它不但是現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)筵席的一個(gè)組成部分，更是以其獨(dú)特的上菜方式成為豫式菜肴的鰲頭，時(shí)至今日，這道筵席配以杜康酒上桌，不僅是洛陽(yáng)人紅白喜事的重頭戲和洛陽(yáng)人生活中的一部分，隨著洛陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展，水席在原有酸辣味殊的基礎(chǔ)上作出了很大的改進(jìn)，又添加了咸鮮-甜品-清淡等不同口味，不但豐富了洛陽(yáng)人的飲食口味，也更成為了洛陽(yáng)人款待來(lái)自各地貴賓和游客的首選!
水土，水土，講過(guò)了水就要回頭看看洛陽(yáng)的土了，在洛陽(yáng)有三土產(chǎn)自邙山頭，第一土就是我們熟知的“洛陽(yáng)牡丹甲天下”，洛陽(yáng)牡丹始于隋，勝于唐，甲天下于宋，縱觀古今花譜，佳麗360多種，牡丹由于其花色花型雍容華貴，被世人稱為“花中之王”，唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”是對(duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫照，而歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》中記載“洛陽(yáng)地脈花最宜，尤為牡丹天下奇”更是對(duì)洛陽(yáng)的氣候地質(zhì)的一種贊嘆，洛陽(yáng)邙山為于黃河岸邊，更是黃土高坡的余脈，土質(zhì)不干不燥，潮濕有度，適宜種植，山上原住居民歷代多以種植牡丹為生，直到現(xiàn)在山上仍有洛陽(yáng)牡丹園-國(guó)花園-中國(guó)牡丹基因庫(kù)三大牡丹園和多處牡丹苗圃，隨著科技的發(fā)展，牡丹也正以“花開(kāi)花落隨人意，春去秋來(lái)不相關(guān)”的姿態(tài)成為了洛陽(yáng)的美學(xué)徽章。另一土就是當(dāng)年曾貴為國(guó)禮的唐三彩了!洛陽(yáng)邙山的南石村盛產(chǎn)高嶺土和瓷土，這是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料，洛陽(yáng)人運(yùn)用自己的聰明才智創(chuàng)造出了唐三彩這種流動(dòng)的火焰，運(yùn)用兩步鍛燒，滴采點(diǎn)釉的人為手段結(jié)合自然流動(dòng)的物理變化和化學(xué)原理，創(chuàng)造出來(lái)了唐三彩扣之有甕罄聲，兼具磁的開(kāi)片和陶的堅(jiān)實(shí)等特點(diǎn)，更使得這種工藝美術(shù)作品成為了居家裝飾的好材料，當(dāng)年之有皇室才能使用把玩的專用品，現(xiàn)在也進(jìn)入到了我們平常百姓家。以黃-綠-白為主色調(diào)，誕生于唐代的這種工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)銷往海外，其中黑色的將軍馬還被英倫友人贊頌為“倫敦黑，黑寶石”，由水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱的上是中國(guó)人智慧的結(jié)晶!當(dāng)然，最具民間特色的一土還是-------洛陽(yáng)鏟，“生于蘇杭，葬于北邙”，在邙山這無(wú)“臥牛之地”擁有著數(shù)不清的古墓葬群落，由民間盜墓工具所演變過(guò)來(lái)的洛陽(yáng)鏟，不單單是考古者的好工具，更為洛陽(yáng)發(fā)掘除了大量的古墓葬群落，從而造就了世界上唯一的一個(gè)以收藏古墓葬為主題的古墓博物館，大大小小的鏟子將一個(gè)個(gè)深埋在地下的歷史展現(xiàn)在世人的眼前，與此同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)震驚世界的傳奇!
洛陽(yáng)在河南省的西部，伊洛盆底北緣，自古就有“和山控戴，型勝甲于天下”“且居天下之中”的美譽(yù)。以這里為點(diǎn)，以河南為中心，北至白山黑水，南到兩廣海南，西至天山腳下，東抵東海之濱，大都要跨越三四個(gè)省，若以省會(huì)鄭州和洛陽(yáng)為軸心，北距京津唐，南下珠江三角洲，西入關(guān)中平原，東至寧滬杭等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)，其直線距離基本上都在1000公里左右，而且隨著全省的高速公路網(wǎng)的開(kāi)通，洛陽(yáng)由將會(huì)恢復(fù)到當(dāng)年?yáng)|至倭國(guó)，西至大秦，南達(dá)膠趾，北至漠北，絲綢之路國(guó)際大都會(huì)的顯赫地位，因此又有人說(shuō)洛陽(yáng)之地—四方入拱道理均!
五都薈洛是奇觀，指的就是在洛陽(yáng)偃師到澗河一線的20平方公里的土地上序列著夏渡斟鄩-商都系亳-漢魏故城-隋唐東都城-東周王城，五大都城遺址，這些遺址展現(xiàn)出了中國(guó)從奴隸制王朝向封建帝制過(guò)渡的同時(shí)，更將中國(guó)的城池-園林-城市規(guī)劃藝術(shù)以不同的形態(tài)展示了出來(lái)，這是世界考古界的奇跡，其中，夏都斟鄩和商都西亳更是將中國(guó)有紀(jì)年的歷史上推了1200多年!
都城的出現(xiàn)使得洛陽(yáng)城六和之內(nèi)具靈氣，“天下之中”的洛陽(yáng)是中華文化的淵源，在漫長(zhǎng)的歷史流程中，洛陽(yáng)一直是我國(guó)的政治-經(jīng)濟(jì)-文化的中心，或?yàn)橹行闹?，因此儒學(xué)-佛學(xué)-玄學(xué)-理學(xué)-道家無(wú)不與洛陽(yáng)有著密切的聯(lián)系，中華文化上的主流，無(wú)一不是發(fā)源于洛陽(yáng)，然后流播四方，傳于后世。自古以來(lái)洛陽(yáng)就又“洛陽(yáng)富才雄-洛陽(yáng)出才子-漢魏文章半洛陽(yáng)”之美譽(yù)，蘇秦-賈誼-杜甫-李賀-劉禹錫-程顥-程頤等都是洛陽(yáng)人，“建安七子-竹林七賢-金谷二十四友”李白-白居易及許慎-班固-司馬光等無(wú)數(shù)名人學(xué)士在洛陽(yáng)寫下了千古絕唱或不朽的詩(shī)篇《漢書》《三國(guó)志》《新唐書》《資治通鑒》《說(shuō)文解字》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》《三都賦》《論衡》，等著名作品均寫于洛陽(yáng)，并在洛陽(yáng)問(wèn)世。還有“河圖洛書”“孔子入周問(wèn)禮”“洛陽(yáng)紙貴”等美談佳話也發(fā)生在洛陽(yáng)，可以說(shuō)洛陽(yáng)是靈性的聚集，是中國(guó)人思古的幽情，在東西南北上下這六個(gè)方位內(nèi)凝聚了中國(guó)人最為驕傲的情結(jié)!
中國(guó)共有七個(gè)著名的古都其中而洛陽(yáng)則是七大古都排第一，北京、南京、杭州、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)，只有洛陽(yáng)市是建都年代最早-朝代最多-時(shí)間最長(zhǎng)的“天下名都”，歷史上的許多重大事件都發(fā)生在這里，有許多的重要的歷史人物也都活動(dòng)在此，因此宋代歷史學(xué)家司馬光說(shuō)道“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，這就是說(shuō)洛陽(yáng)市中國(guó)歷史文化的縮影，曾經(jīng)有人說(shuō)“如果你想了解20xx年的中國(guó)，一定要到上海;如果你想了解50年的中國(guó)，一定要到特區(qū);如果你想了解近820xx年的中國(guó)，一定要到北京;如果你想了解近3020xx年的中國(guó)，就一定要到西安;但是如果你想了解5020xx年的中國(guó)，就一定要到洛陽(yáng)看看”，由這些贊頌我們可以看到洛陽(yáng)在這7個(gè)古城中位居第一是當(dāng)之無(wú)愧的!
八大八小十六景是洛陽(yáng)的特色，昔日城郭巍峨，宮闕壯麗，風(fēng)物優(yōu)美，勝跡如林的洛陽(yáng)，自唐宋以來(lái)，不少文人墨客，衣冠人物，或?yàn)橹幐瑁鳟?，吟?shī)，賦文或營(yíng)建別墅，家于洛陽(yáng)，留連其中，為這里的風(fēng)物勝跡，留下很多風(fēng)雅遺事和美麗傳說(shuō)，其中龍門山色-絕，馬寺鐘聲-奇，金谷春晴-麗，洛浦秋風(fēng)-涼，天津曉月-明，銅駝暮雨-妙，平泉朝游-勝，邙山晚眺-美，為洛陽(yáng)八大景，關(guān)林翠柏，午橋碧草，石林雪霽，伊沼荷香，東城桃李，廛壑朱櫻，西園池塘，龍池金魚，為洛陽(yáng)的八小景，八大八小構(gòu)筑出來(lái)了一個(gè)美麗的洛陽(yáng)，也為攬勝探奇者游覽觀光洛陽(yáng)過(guò)程中，提供了助興的一筆!
九朝古都洛陽(yáng)城，時(shí)至今日市區(qū)總面積544平方公里，下轄澗西-西工-洛龍-老城-廛河-吉利六個(gè)區(qū)，總?cè)丝?30余萬(wàn)，市區(qū)人口100余萬(wàn)，從民國(guó)時(shí)期逐漸退出歷史輝煌的舞臺(tái)，成為近代史上中國(guó)著名的工業(yè)城市，第一拖拉機(jī)廠-軸承廠-銅加工廠-洛陽(yáng)浮法玻璃廠-612-613-5408-407等一大批全國(guó)知名的大企業(yè)和研究所，工業(yè)的發(fā)展使洛陽(yáng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期成為了全國(guó)數(shù)一數(shù)二的工業(yè)龍頭城市，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的搞活洛陽(yáng)現(xiàn)在也同時(shí)進(jìn)入了，以深厚的歷史文化為依托的旅游城市，現(xiàn)在的洛陽(yáng)在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)班子的帶領(lǐng)下，正在以建設(shè)“工業(yè)名城，旅游名城”為口號(hào)，實(shí)施“東引西進(jìn)”戰(zhàn)略乘著西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)，加快發(fā)展步伐，撤銷郊區(qū)，調(diào)整區(qū)劃，拉大城市框架。市委市政府的這些舉措，大大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，這也是一個(gè)良好的開(kāi)端!相信在不久的將來(lái)，洛陽(yáng)一定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看!
各位團(tuán)友!小x對(duì)洛陽(yáng)的介紹就先到這里，在后面的游程中，小x會(huì)再為大家做更為詳細(xì)地介紹!~
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇六
各位游客朋友大家好，歡迎光臨古都洛陽(yáng)?，F(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢，西據(jù)崤函，北依邙山，南對(duì)伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外，又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影，如果你想了解5020xx年的中國(guó)，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了，我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng)，軸承廠等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì)，曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂!
如今，洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng)，抓住這一難得的機(jī)遇，實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調(diào)整區(qū)劃，拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)龍門石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策，經(jīng)過(guò)不懈努力，獲得圓滿在功;建設(shè)洛浦公園，營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境，再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。。。。。。。
朋友們，洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措，將隨著時(shí)間的推移，以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái)，洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了，預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇七
在九朝古都洛陽(yáng)以西45公里處，有一個(gè)風(fēng)光旖旎、山明水秀的地方——河南省新安縣城西的鐵門鎮(zhèn)。這里西扼崤嶺，東控函谷，已有千年歷史，被章太炎譽(yù)為“當(dāng)關(guān)洛孔道”。這里青龍、鳳凰兩山對(duì)峙，一肪澗水潺潺東流，素有洛陽(yáng)西大門之稱。
我國(guó)唯一的墓志銘博物館——全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“千唐志齋”便位于鐵門鎮(zhèn)的西北隅。這里是著名愛(ài)國(guó)民主人士、辛亥革命功勛元老張鈁(字伯英)先生的家鄉(xiāng)。
名字由來(lái)
二十年代初，張鈁先生隱居鐵門，營(yíng)園林廣及百畝，蔚為壯觀。康有為游陜過(guò)豫，被張鈁邀至園中，談書論畫，賦詩(shī)抒懷，題名“蟄廬”。
新安縣千唐志齋博物館是已故國(guó)民黨起義將領(lǐng)張鈁先生所營(yíng)園林“蟄廬”的一部分，為我國(guó)現(xiàn)存墓志石刻的集中地之一，以珍藏自西晉、魏以來(lái)歷代墓志石刻1400余件而聞名。其中尤以唐志最為豐富，多達(dá)1191件。章炳麟曾用古篆為之題額《千唐志齋》，并在尾部綴有跋語(yǔ)：“新安張伯英，得唐人墓志千片，因以名齋，屬章炳麟書之?！饼S名由來(lái)，蓋緣于此。
洛陽(yáng)千唐志齋
本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇八
欒川縣位于豫西伏牛山，一直有“洛陽(yáng)后花園”美稱。
欒川旅游資源豐富。按國(guó)家制定的調(diào)查與評(píng)價(jià)體系，全國(guó)旅游資源分為8大類31個(gè)亞類155種基本類型，欒川有8大類26個(gè)亞類84種基本類型，分別占全國(guó) 的100%、83.9%和54.2%。欒川地處亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡區(qū)，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫12.1℃，年日照2103小時(shí)，年均降水量 862.8毫米，無(wú)霜期198天。 夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒。有青山、老林、險(xiǎn)峰、峻嶺、幽谷、飛瀑、藍(lán)天、白云、奇石、溶洞、溫泉、翠竹、小橋、流水、人家，空氣中負(fù)離子含量平均3萬(wàn)個(gè)/立方 厘米，最高達(dá)6萬(wàn)個(gè)/立方厘米，被權(quán)威專家測(cè)定為中原空氣最清潔的地方。
欒川交通
大巴：到洛陽(yáng)錦遠(yuǎn)汽車站坐大巴到欒川，35元。
自駕游：走洛欒快速通道，王城大道一直向南到郭寨右轉(zhuǎn)一直走快速路就可以了，開(kāi)的快的話不到2個(gè)小時(shí)就能到了，想繞遠(yuǎn)走盧氏最少得8個(gè)小時(shí)才能到。
欒川特產(chǎn)
欒川特產(chǎn)資源豐富。根莖類(天麻、首烏、柴胡、黃芩、黨參等)、果實(shí)類(杏仁、山楂、五味子、枸杞子、連翹等)、花葉類(竹葉、二花、茵陳、野菊、辛荑等)、皮枝類(杜仲、桑枝、柳枝、椿皮、竹薷)、藤本樹(shù)脂類(松香、桃膠、冬藤、木通、五倍子等)、菌藻類(豬苓、桑寄生、靈芝、銀耳、馬勃等)，中藥材有1400多種，年產(chǎn)量500萬(wàn)公斤以上，醫(yī)藥專家稱之為“豫西天然藥庫(kù)”，有“一步三棵藥”之美譽(yù)。木耳、香菇、猴頭、鹿茸、核桃、板栗、柿子、蜂蜜等 100多種土特產(chǎn)享譽(yù)全國(guó)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐洲和東南亞各國(guó)。
欒川旅游景點(diǎn)
龍峪灣國(guó)家森林公園位于洛陽(yáng)西南160公里處的欒川縣境內(nèi)，已開(kāi)發(fā)了12個(gè)景區(qū)，100多個(gè)景點(diǎn)。境內(nèi)山勢(shì)雄偉、峰巒疊嶂、林海茫茫、古木參天。這里 “龍”文化薈萃，自然景觀萬(wàn)千，四季景色秀麗，奇峰異石林谷幽深。溪水、清潭、瀑布縱橫其間。是原始的、純天然的、無(wú)污染的生態(tài)旅游區(qū)，是河南省首家“全國(guó)文明森林公園”。
龍峪灣國(guó)家森林公園是洛陽(yáng)市的后花園，欒川十大景觀之首。最高峰唱曉峰(俗稱雞角尖)海拔2212.5米，狀如雞角，引吭高歌，勢(shì)如刀削，奇險(xiǎn)無(wú)比。當(dāng)代作家李準(zhǔn)贊譽(yù)“秀壓五岳，奇冠三山”。
森林公園內(nèi)的洪洛河，水流湍急，穿石過(guò)澗，多有瀑布奔瀉，如天銀河，甚為壯觀。公園內(nèi)峽谷深邃、峭壁林，石壁間多有龕洞布于其上。洞中有洞，清泉叮咚，別有情趣。
老君山坐落在欒川縣城東3公里處，海拔2192米，是伏牛山三大主峰之一，又名景室山。因?yàn)橄鄠鞯兰覄?chuàng)始人老子曾在此山歸隱修煉，故而得名老君山。北魏時(shí) 建老君廟，鐵椽鐵瓦，金碧輝煌，唐、宋、明、清諸代都把這里尊為道教圣地。老君山氣勢(shì)雄渾，“駐足峰巔，放眼四顧，可西瞻秦闕，南望楚地，北眺龍門，東瞰 少林”。歷代文人騷客對(duì)老君山多有推崇。山頂太清觀始建于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修，明朝最為鼎盛，鐵椽、鐵瓦、金碧輝煌，千百年來(lái)，一直 是豫、陜、皖、鄂等地眾香客朝拜的中原道教圣地。
重渡溝
國(guó)家4a級(jí)景區(qū)。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣東北50公里的潭頭鎮(zhèn)內(nèi)。從洛欒快速通道可達(dá)，欒川縣城有班車直達(dá)。距洛陽(yáng)市區(qū)120公里。是水域風(fēng)光風(fēng)景區(qū)。傳說(shuō)西漢末年，漢王劉秀為躲避王莽追殺，兩次渡過(guò)這道溝河而得名。
重渡溝景區(qū)內(nèi)林茂草豐，雉飛鹿鳴，四季泉水噴涌，常年飛瀑成群，翠竹碧水交織，肥鴨壯鵝嬉戲，水鄉(xiāng)特色濃郁，堪稱“北國(guó)一絕”。
抱犢寨
抱犢寨位于欒川縣城西北50公里的抱犢山上，是豫西名寨之一。
周圍都是百丈懸崖，南門壁立千仞;西門兩峰對(duì)峙，當(dāng)中僅隔一米多寬的狹谷;東門右側(cè)有“斷山壕”，屬“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)”的險(xiǎn)要所在。
山上有四季長(zhǎng)流的泉水，有遮天蔽日的茂林，寨上有天然石洞名叫“過(guò)風(fēng)雨”，洞內(nèi)原塑有一位懷抱牛犢、白面無(wú)須的神像“抱犢真人”，所以人們又把這里叫作“抱犢宮”。
抱犢寨東門以外，有一座山峰，峰上矗立著一座石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一名耄耋老者，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“石老漢”。北門邊懸崖上也有石柱，好似盤膝而坐的老婦，人稱“石老婆”。
傳說(shuō)二人是老君駕前守丹爐的童男童女，因私自婚配，偷吃仙丹，而被老君罰在此處看守山寨的。
雞冠洞
雞冠洞風(fēng)景區(qū)位于河南洛陽(yáng)欒川縣城西三公里處，區(qū)內(nèi)一山，山中一洞，山以形名，洞以山名，故曰“雞冠洞”。雞冠洞洞深5600米，上下分五層，落差138米。目前已開(kāi)發(fā)洞長(zhǎng)1800米，觀賞面積23000平方米，共分八大景區(qū)。洞內(nèi)峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，景觀布局疏密有致。
養(yǎng)子溝
養(yǎng)子溝風(fēng)景區(qū)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城東5公里處。洛欒快速通道可達(dá)。距洛陽(yáng)市區(qū)142公里。是集山水景觀、歷史文化為一體的旅游區(qū)。因唐代貞觀年間巾幗英雄樊梨花在此安營(yíng)扎寨，養(yǎng)子、教子而得名。
伏牛山滑雪場(chǎng)
伏牛山滑雪場(chǎng)位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城西25公里?？h內(nèi)有客車直達(dá)，距洛陽(yáng)市區(qū)166公里。是集觀光、會(huì)議、休閑、度假、運(yùn)動(dòng)(滑雪)為一體的綜合型高山旅游度假區(qū)。由北京協(xié)成房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司投資興建，20__年12月28日對(duì)外營(yíng)業(yè)。
九龍山溫泉度假區(qū)
位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣潭頭鎮(zhèn)東3公里，距洛陽(yáng)市區(qū)120公里，是集游覽、保健療養(yǎng)、會(huì)務(wù)、休閑、度假為一體的綜合型旅游度假區(qū)。九龍山溫泉?dú)v史悠久，早在唐神虎年間(公元705年)在此建凈安寺已有文字記載：“士農(nóng)商賈，洗浴療疾者絡(luò)繹不絕”。1960年，欒川縣衛(wèi)生局在此建防治院，溫泉醫(yī)療作用得以更好的發(fā)揮。1992年，河南省交通廳先后投資1200余萬(wàn)元，興建各種配套設(shè)施。
通天峽
國(guó)家2a級(jí)景區(qū)。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城東18公里，311國(guó)道東側(cè)l公里處。距洛陽(yáng)市區(qū)135公里。屬水域風(fēng)光旅游區(qū)。因峽谷內(nèi)或群山高聳或天成一線，懸崖峭壁，靈秀峻峨，飛瀑連環(huán)、清流疑是由天而降，故名通天峽，又名通天河。
蟠桃山
位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣城西25公里?？h內(nèi)有客車直達(dá)，距洛陽(yáng)市區(qū)166公里。屬山岳型自然風(fēng)景區(qū)。于20__年5月1日對(duì)外開(kāi)放。景區(qū)內(nèi)山、水、石、洞兼而有之，高、險(xiǎn)、奇、峻無(wú)而不精。古木秀竹，奇花異草，懸崖峭壁，峰巒疊嶂，飛泉吊瀑，碧淵深潭，山青水秀，空氣清新，是不折不扣的天然大氧吧。景區(qū)內(nèi)共分六大區(qū)域，百余景點(diǎn)，區(qū)區(qū)有神化，景景有典故。一年四季各有特色，春天，山花爛漫，爭(zhēng)奇斗艷，漫山遍野香氣襲人;夏天，飛瀑流泉，壯觀無(wú)比，林蔭覆蓋，清涼宜人;秋天，碩果累累，漫山紅葉，層林盡染;冬季，冰凌玉柱，雪樹(shù)銀花，讓人陶醉。景區(qū)山頂有5畝的高山牡丹園，花大色艷，每年五一后開(kāi)放。高山湖泊，水域面積5000平方米，是一個(gè)水上游樂(lè)園。景區(qū)內(nèi)外有農(nóng)家賓館20多家，大型餐廳一個(gè)，可容納300人的會(huì)議室一個(gè)，是集休閑度假，商務(wù)會(huì)議，觀光旅游，消夏避暑，尋幽探險(xiǎn)為一體的自然風(fēng)景區(qū)。
倒回溝
省級(jí)森林公園。位于河南省洛陽(yáng)市欒川縣西南35公里的叫河鄉(xiāng)境內(nèi)。欒川縣城內(nèi)有客車直達(dá)。據(jù)洛陽(yáng)市區(qū)188公里。屬山岳型自然風(fēng)景區(qū)。因西漢末年，王莽追殺劉秀至此，恰遇漫天飛雪，劉秀倒穿靴子，造成出溝假象后至南陽(yáng)稱帝而得名。
蝴蝶谷
蝴蝶谷位于欒川縣城 1.5 公里的鼎室山腳下，西臨雞冠洞、東臨老君山。兩側(cè)環(huán)山，中間谷底貫穿一條溪流，谷內(nèi)小橋流水、景色怡人、自然生長(zhǎng)著成千上萬(wàn)只蝴蝶，隨處可見(jiàn)色彩斑斕的蝴蝶在谷間翩翩起舞，在這里你可以感受到大自然的無(wú)窮魅力。峽谷內(nèi)總面積 15 平方公里，有385 種野生物種，野藤、野果形成綠色長(zhǎng)廊，滿山野花 競(jìng)相斗艷， 進(jìn)入峽谷，漫天蝴蝶在谷中起舞，情景令人心曠神怡，一些蝴蝶密密匝匝依附在枝葉、灌木叢中、飛瀑流泉之上與自然融為一體，受到游人的干擾后，象炸開(kāi)了鍋般五顏六色漫天飛舞，幾秒種又聚在一起，因此游人留下：“蝶谷游人多好奇，以物擊之散又聚”的絕妙詩(shī)句。谷內(nèi)的蝴蝶繁殖園、標(biāo)本制作室和購(gòu)物中心是制作蝴蝶標(biāo)本和工藝品的場(chǎng)所，陳列了多種蝴蝶文化商品，以滿足游人的購(gòu)物需求。
寨溝
寨溝風(fēng)景區(qū)位于欒川縣城東3公里處，景區(qū)內(nèi)有水上樂(lè)園、樊梨花寨、象鼻山、情人谷等景點(diǎn)20余處。區(qū)內(nèi)山清水秀，景觀美妙絕倫，更為獨(dú)特的“七潭八瀑”落差680余米，泉水如縷如線，依次跌落而下，一級(jí)一潭，堪稱瀑中奇觀。最奇異的“過(guò)風(fēng)洞”，深幽莫測(cè)，身近洞口可聽(tīng)“轟嗚”風(fēng)聲，冬日風(fēng)暖，夏日風(fēng)涼，妙不可言。近萬(wàn)平方米的人工湖，青山綠水相映成輝，蕩舟湖中，心曠神怡。
白云寺
洛陽(yáng)市欒川縣秋扒鄉(xiāng)之古剎白云寺，背倚千仞白崖，高聳入云。古剎始建于漢明帝永平七年(公元70年)，與洛陽(yáng)白馬寺(始建于公元68年)是同時(shí)代建造的姐妹寺，距今約20__年，現(xiàn)存四塊碑碣為證。
昔時(shí)，晨鐘暮鼓、僧眾誦經(jīng)禮佛聲聞十里開(kāi)外，香火鼎盛乃豫西一大名寺。土改期間一度遭到破壞，后毀于時(shí)期，有居士尚記古寺對(duì)聯(lián)：紅塵滾滾苦海無(wú)邊，白云悠悠回頭是岸。
今日，古寺在遺址旁邊重建，原遺址依然保存
楊山寨
楊山寨位于嵩縣木植街鄉(xiāng)石滾坪村，與欒川交界。楊山 因宋朝楊六郎在此屯兵而得名。清末，有個(gè)叫王天縱的曾在楊山占山起桿，因此而更加出名(詳細(xì)介紹請(qǐng)見(jiàn)嵩縣之窗資料中心)。
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇九
驚世巨現(xiàn)，天子駕六;東周瑰寶，舉世無(wú)雙。歡迎大家來(lái)參觀洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館。
公元前771年，周平王東遷洛邑。在這塊“天中之地”上，東周諸王經(jīng)營(yíng)了長(zhǎng)達(dá)515年的 光輝歲月，留下了影響至今的厚重文化。然而，曾經(jīng)璀璨的瑰寶，究竟在哪里呢?
在地下沉沒(méi)了20__多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開(kāi)答案。
周王城天子駕六博物館的創(chuàng)建， “王城、王陵、王器” 的精美展覽，為我們目睹那段燦爛的歷史，以及新世紀(jì)新洛陽(yáng)開(kāi)辟了全新的窗口! 博物館是依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢(shì)宏偉，是當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的“駕六”遺存。 輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就;東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密;美輪美奐的東周瑰寶，細(xì)致體現(xiàn)青銅時(shí)代晚期的金屬之美……
說(shuō)了這么多想必大家對(duì)天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來(lái)一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個(gè)大廳。
大家跟我過(guò)來(lái)，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽(yáng)古代的都城遺址的具體位置。洛陽(yáng)是一座古老的歷史文化名城，漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾有十三個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年，一共留下了五個(gè)都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會(huì)洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞 ”(亞)很相似，所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個(gè)墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個(gè)“王作”就是專門為天子所做的器物。根據(jù)所出土的器物知道這個(gè)墓葬修建于東周初年。那個(gè)時(shí)候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個(gè)世紀(jì)。所以推測(cè)這個(gè)墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時(shí)候都會(huì)有一些陪葬坑。下面呢，我們就來(lái)看看洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴(yán)格按照等級(jí)制度，天子用九個(gè)鼎。我們常說(shuō)的“一言九鼎”就是從這來(lái)的。天子用九鼎，諸侯七個(gè)，士大夫五個(gè)，依次下推。
這兩個(gè)銅馬是東周時(shí)的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國(guó)古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國(guó)早期的貨幣。因?yàn)榘驯强招牡?，所以又叫空首布。因?yàn)闃幼雍顽P子有點(diǎn)像，所以又叫鏟幣。這就是東周時(shí)的錢。
這些是中國(guó)古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長(zhǎng)的是轂，旁邊的是車軎(衛(wèi))。他們放在一起使用，保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因?yàn)楣糯鸟R車都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。
這最后一個(gè)展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來(lái)盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來(lái)說(shuō)是不易保存的，但他們?cè)诘叵侣癫亓?0__多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個(gè)展廳呢，展示的都是東周時(shí)期的器物。下面呢，我們到第二個(gè)展廳，看看著名的車馬坑。
20__年的時(shí)候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個(gè)河洛文化廣場(chǎng)，考古工作者就來(lái)勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬坑，于是就修改了原來(lái)的計(jì)劃，在這修建了一個(gè)博物館。
我們首先看到的這個(gè)小馬坑，南北寬3.2米，東西長(zhǎng)3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來(lái)陪葬的，只有貴族了。所以專家推測(cè)：這個(gè)馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個(gè)大馬坑呢，有車有馬，兩個(gè)馬坑距離很近，但兩個(gè)馬坑高低位置大小都不同，由此可見(jiàn)，這兩個(gè)馬坑應(yīng)該不是在同一個(gè)時(shí)期下葬的墓葬。這個(gè)大馬坑呢，全長(zhǎng)42.6米，寬7.4米，當(dāng)時(shí)共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國(guó)馬車的構(gòu)造
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個(gè)是車軸，兩邊的是車輪。中國(guó)古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長(zhǎng)的歲月里才，這些木頭就會(huì)慢慢的朽化。在朽化的過(guò)程中緊壓在木頭上的泥土就會(huì)慢慢的滲透進(jìn)去。所以
今天我們看到的這些實(shí)際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測(cè)，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計(jì)劃，整齊的擺放在這的。相對(duì)與馬的整齊有序，在整個(gè)馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測(cè)，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實(shí)際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時(shí)，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個(gè)大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了 。
在我們正前方呢，有兩個(gè)這樣的方坑，這是兩個(gè)另外的東周墓葬。因?yàn)槟乖嵯略岬臅r(shí)候比較的晚，所以在下葬的時(shí)候并不知道有馬坑，所以在下葬的時(shí)候就對(duì)下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個(gè)墓葬沒(méi)有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時(shí)候，人殉的制度還像以前一樣很常見(jiàn)。但到了東周呢，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，越來(lái)越多的人啊，就開(kāi)始反對(duì)人殉了。所以在中國(guó)東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個(gè)車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實(shí)的奴仆，或者就是一個(gè)奴隸，但直到今天我們也沒(méi)有證實(shí)他的身份。
我們?cè)谶@發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時(shí)專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財(cái)富。在當(dāng)時(shí)呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時(shí)的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來(lái)區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”，。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20__年的時(shí)候呢，我們?cè)跂|周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對(duì)稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
這個(gè)以車轅為中心，左右對(duì)稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們?cè)賮?lái)看天子駕六的車子，整個(gè)馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因?yàn)樗撟C了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說(shuō)的正確性，并且為當(dāng)時(shí)的乘驛制度提供的實(shí)物資料。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個(gè)車廂里，我們都會(huì)看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過(guò)的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時(shí)都是作為狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個(gè)世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個(gè)壯烈的場(chǎng)面就是主人生活出行的隊(duì)伍了。我們?cè)谧詈竺孢@個(gè)車廂里看到的這個(gè)狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個(gè)車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國(guó)目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊(duì)伍整齊擺放的形式在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見(jiàn)的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無(wú)語(yǔ)的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時(shí)候，威武顯赫的車隊(duì)了。
我們這個(gè)博物館是20__年發(fā)現(xiàn)的，20__年10月1日開(kāi)的館，它可以說(shuō)是洛陽(yáng)市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開(kāi)館之后呢，就吸引了許多觀眾前來(lái)參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無(wú)雙”。這以上呢，就是我們博物館兩個(gè)展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽(yáng)木扎嶺漂流怎么樣篇十
金陵城垣東麓，練湖煙水之濱，有故丘曰九華山。其間供奉大唐三藏法師骨殖所在，名玄奘寺。
山門屑小簡(jiǎn)拙，別有松柏掩映，頗具古意。越山門拾階而上者百十步可見(jiàn)佛殿，檀香馥郁，禪音婷裊，得無(wú)感觸?寺因道顯，縱非廟堂連宇，紫廈金閣，自是法相莊嚴(yán)，肅然起敬。焚香禮拜，叩三寶沐慈悲，余亦濁世癡男子耳。
過(guò)齋堂客堂，左側(cè)小徑可通羅漢洞、地藏殿，右則疏木修竹成蔭，或謂“放生池”。迎面巖階壁立，一上再上，直達(dá)舍利骨塔。已登臨，塔檐零落，衰草層生，遠(yuǎn)山如在，流云似卷，雖無(wú)悲秋之感，猶覺(jué)懷抱難傾。
西向鐘亭，棧道危欄，崖高不過(guò)數(shù)仞，凜然心有余悸，因山勢(shì)無(wú)曲折回旋，只取其直之故也。料來(lái)世事亦如此，至險(xiǎn)者，箭弦已發(fā)，退無(wú)可退。
據(jù)亭而坐，揚(yáng)目能觀鐘阜晴嵐，垂首得見(jiàn)臺(tái)城夕樹(shù)。至于練湖之內(nèi)，翠波菱舟，畫橋長(zhǎng)堤，纖毫皆在眼底。有伊人嘗欲得金陵真山水，恨當(dāng)日未暇同游。
臨去，蒙釋傳真師賜余《藥師光王佛本愿經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《地藏經(jīng)》數(shù)冊(cè)，余欲獻(xiàn)功德若干，師笑曰：“吾為傳真，豈為布施，幾冊(cè)經(jīng)文不舍，何求無(wú)上之法?”
師言如棒喝，當(dāng)戒貪與癡。
