作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢?這里我給大家分享一些最新的教案范文,方便大家學(xué)習(xí)。
高三語(yǔ)文全套教案篇一
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
二、教學(xué)重點(diǎn):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排:1課時(shí)
五、教學(xué)步驟
(一)情景導(dǎo)入
同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介
劉易斯?托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知,明確本文寫(xiě)作思路
明確:
第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段):指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究
1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚(yú)的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確:“暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的。”也就是說(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的。”而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了。”在這里,作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚(yú)和成群的飛鳥(niǎo)。
作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
5.接下來(lái)我們?cè)賮?lái)具體地看第二部分的內(nèi)容,第四段為什么作者一開(kāi)始就來(lái)了這樣兩句“最讓我們不安的是”“即使有這樣的東西,它們也決不可能跟我們相關(guān)”?
明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確:作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類,沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。
8、第三部分第十一段作者指出了人類其實(shí)比動(dòng)物更具有社會(huì)性,但是我們?nèi)祟悈s出現(xiàn)什么樣的狀況?
明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?!弊髡呦M茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?
明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)
本文采用了哪些論證方法?
明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲(chóng)類,略菌類,魚(yú)類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(七)學(xué)與練:結(jié)合具體的語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲(chóng)看做是天外來(lái)客,完全有異于人類,甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
明確:諷刺人類的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。
3、它們什么都干,就差看電視了。
明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫(xiě)信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:以夸張的筆法,將人類的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)
同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車,一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書(shū)設(shè)計(jì)
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展
密蜂有智慧人類社會(huì)
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解
鯡魚(yú)
高三語(yǔ)文全套教案篇二
《咬文嚼字》
教學(xué)目的:
1.分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。
2.從課文內(nèi)容和寫(xiě)法上獲得一些啟示。
3.了解咬文嚼字的基本方法和作用。
教學(xué)重點(diǎn):分析評(píng)價(jià)課文的觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):寫(xiě)作技巧(將簡(jiǎn)單的內(nèi)容表現(xiàn)得搖曳多姿)。
教學(xué)方法:評(píng)價(jià)討論法。
第一課時(shí)
一.介紹作者:
朱光潛,現(xiàn)代美學(xué)家,文藝?yán)碚摷?。筆名孟石、孟實(shí),安徽桐城人。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系,次年進(jìn)入香港大學(xué),主攻教育學(xué);1922年畢業(yè)后,在上海中國(guó)公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)任教;1925年入英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí);1929年畢業(yè),轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué),以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位;1933年回國(guó)?;貒?guó)前的主要代表作《文藝心理學(xué)》《詩(shī)論》,開(kāi)華人美學(xué)研究的先鋒。
解放后,他一直是北大教授。其所著《西方美學(xué)史》是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作,迄今無(wú)人敢代他的地位,無(wú)作品敢代替此書(shū)。他早年就讀愛(ài)丁堡大學(xué)時(shí)寫(xiě)的《給青年的十二封信》是民國(guó)時(shí)期出版業(yè)的一大景觀。_中,他蹲在牛棚里翻譯了百萬(wàn)言的黑格爾的《美學(xué)》。
朱光潛腳踏著中西文化,穿越20世紀(jì),與苦難中奮斗的中國(guó)一同走過(guò)從前。他的一生是一部淺近而深?yuàn)W的大書(shū)。我們對(duì)他的理解,只限于現(xiàn)在閱讀的《咬文嚼字》,相信通過(guò)今天的閱讀,同學(xué)們一定回收益匪淺。
二.思考問(wèn)題(讀書(shū)),教師板書(shū)字詞。
1.第一個(gè)實(shí)例,“你是沒(méi)有骨氣的文人”,“你這沒(méi)有骨氣的文人”,兩句話有什么差別?你得到什么啟示?
2.讀《史記》的原句和王若虛的改句,想想原句和改句意味有什么不同?哪一句好?你有什么心得體會(huì)?
3.先想想“僧推月下門”好,還是“僧敲月下門”好?再讀課文的分析,你從中又得出什么感想?
三.字、詞(學(xué)生看書(shū)思考間隙,教師板書(shū))。
1.選出注音無(wú)誤的一項(xiàng)(d)
a下乘(cheng)岑寂(cen)付梓(zi)錙銖(zizhu)
b沒(méi)鏃(mozu)咬文嚼字(jiao)咀嚼(jue)嚼舌(jiao)
c蘊(yùn)藉(yun)累積(lei)憎惡(zengwu)便宜(pianyi)
d尺牘(du)灞橋(ba)剝啄(zhuo)清沁肺腑(qing)
2.下列解釋有誤的是(b)
a援引:引用不求甚解:很深刻咬文嚼字:比喻斟酌
b尺牘:書(shū)信一川煙草:一片平地付梓:刻字
c蘊(yùn)藉:含蓄拘禮:限制游離:不確定的
3.辨析詞語(yǔ):
①斤斤計(jì)較——錙銖必報(bào)
②順暢——通暢
③簡(jiǎn)潔——簡(jiǎn)練
四.解題:
“咬文嚼字”的“嚼”是斟酌的意思,這個(gè)成語(yǔ)的含義是:①形容過(guò)分推敲字句。②形容掉書(shū)袋或買弄才學(xué)。③謂不重視實(shí)質(zhì),只在某些字句上糾纏,或強(qiáng)詞奪理。題目的含義則是:對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度,只有這樣,才能逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
五.解答思考題,并分析課文。
(一)分析第一層(1、2段):更替文字意味不同。
1.用“這”和“是”在不同的語(yǔ)言環(huán)境中,有什么區(qū)別?有什么啟示?
①“你這沒(méi)有骨氣的文人”?!Z(yǔ)氣堅(jiān)決。
②六個(gè)“你這……”?!星閺?qiáng)烈。
→啟示:a.思想感情不同
③“你是個(gè)好小子?!薄砑俣ㄕZ(yǔ)氣。
④“你有革命家的風(fēng)度”改為“你這革命家的風(fēng)度”?!鷨⑹荆篵.結(jié)構(gòu)不同,不合邏輯
→啟示:c.連郭沫若用好一個(gè)字也頗費(fèi)周折,說(shuō)明用好語(yǔ)言文字很不簡(jiǎn)單,一定要細(xì)細(xì)品味,要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。
2.作者列舉改字不當(dāng)之例,常常用怎樣的寫(xiě)作方式?作用何在?
對(duì)比;正誤比較分析,使之更有說(shuō)服力。
3.所句舉例子的共同點(diǎn)是什么?給我們?cè)鯓拥膯⑹?
例子來(lái)源于名家名篇。啟示:要注意資料的積累、梳理。本文的材料豐富,無(wú)論是記憶中的,還是資料中的,都得有資料。如文中的《紅樓夢(mèng)》、《水滸》、《屈原》、《史記》等。積累知識(shí)的方式:筆記、卡片、索引等。
(二)分析第二層(3、4段):說(shuō)明文字一增一減意味不同。
1.為什么我們?cè)谝慕雷謺r(shí),非這樣錙銖必較不可?
文字上的推敲,就是思想感情上的推敲,我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。
2.修改后的句子為什么不好?給你怎樣的啟示?
①原文“草中石,以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。②原文“視之,石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝之意。③原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截之意。總之,說(shuō)明文字一增一減,這表面形式的變化,就引起所表達(dá)的思想感情的變化。
啟示:我們咬文嚼字也要有思路,或由表及里,或由此及彼,這樣品味才能到位。
3.由此例改文得到怎樣的啟示?
修改作文是推敲字是否恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意。
(三)分析第三層(5段):不同的字眼不同的意境。
1.用“推”或用“敲”各自不同的意境是什么?
推——步月歸寺——冷寂場(chǎng)合
敲——月夜訪友——熱鬧場(chǎng)合
2.世人與錢鐘書(shū)就“推敲”的用法是否一致?你從中得到怎樣的啟示?
a.世人認(rèn)為“敲”字好,有動(dòng)作、形象,有聲音。
b.錢鐘書(shū)不迷信,不盲從,獨(dú)抒新見(jiàn)。他認(rèn)為哪一種境界是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的就用哪一個(gè)字。
啟示:品味語(yǔ)言要獨(dú)立思考,只要言之成理(合情合理)就行。
3.與前面例比較,此事例從什么角度要求咬文嚼字?
從文字表達(dá)的意境。總之反復(fù)強(qiáng)調(diào):文字和思想感情有密切關(guān)系,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是跟著思想感情走的,更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想意境。在文字上推敲,骨子里實(shí)在是在思想感情上的推敲。
六.總結(jié):第一部分舉三個(gè)例子說(shuō)明文字和思想感情有密切關(guān)系。
第二課時(shí)
一.復(fù)習(xí)第一部分的寫(xiě)作特點(diǎn):
即舉事例,講道理。不舉例子,道理是空的;例子不典型,道理也不到位;例子解說(shuō)不好,道理也講不好;例子不充分,道理也不充分。本文例多,又分析精辟,令人心悅誠(chéng)服。
例子是具體的,具體的例子可以給人以豐富的啟發(fā)。
二.分析第二部分:講文字聯(lián)想意義的使用,有正負(fù)兩面。
1.文字聯(lián)想意義的運(yùn)用有兩種情況,請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)概括。
a.正面:點(diǎn)石成金。b.負(fù)面:陳詞濫調(diào)。
2.什么叫直指的意義?什么叫聯(lián)想的意義?各有什么特點(diǎn)?各用什么修辭格?(略)
3.科學(xué)的文字與文學(xué)的文字的區(qū)別是什么?(略)
4.合情合理的想象,“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來(lái)試人間第二泉”兩句詩(shī),回答問(wèn)題:
①詩(shī)中人物所處的環(huán)境是(夜晚,月影朦朧,山間泉水旁)
②詩(shī)中人物所進(jìn)行的活動(dòng)是(品茶,賞月)
③詩(shī)中表達(dá)的是詩(shī)人(獨(dú)處清凈,安享自然,怡然自樂(lè))的情趣。
④這兩句詩(shī)運(yùn)用了(比喻,對(duì)偶)的修辭。
5.“聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路”一句可否變換分句順序?為什么?
不行。前句與“聯(lián)想”銜接,后句與“熟路”銜接。換后,就不銜接連貫了。
6.作者舉從前做詩(shī)文的人的例子,其意圖何在?
表明他們的套語(yǔ)濫調(diào)根本與文藝無(wú)緣。
7.產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面?
①作者無(wú)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。②讀者無(wú)新鮮真切的情趣。
8.作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”?怎樣才能克服“套板反應(yīng)”?
①套板較省力(人生來(lái)有惰性);②遇事往深一層想。
9.最后一段文字中有哪些值得你吸收的東西?
a.運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。.b.必須勤奮。c.推陳出新,時(shí)時(shí)求思想感情和語(yǔ)言的精練相吻合,你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
三.歸納總結(jié):
1.全文的線索是什么?
文字和思想感情有密切的關(guān)系。
2.寫(xiě)作目的:讓讀者明白①咬文嚼字的目標(biāo)(逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美)②咬文嚼字的要求(求思想感情和語(yǔ)言的精練的吻合)③咬文嚼字的方法:以謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度,刻苦自勵(lì),留心玩索,推陳出新。
四.造句:活用詞語(yǔ),推陳出新的句子。
初來(lái)乍到→初學(xué)乍練。
五.讀《如何積累知識(shí)》小報(bào),讓學(xué)生做累積工作。
六.作業(yè):課后練習(xí)(第二題是兩種讀書(shū)方法,各有裨益)
(本文比較長(zhǎng),一共有5千多字。碰到這樣的長(zhǎng)文章,我們不用擔(dān)心。也不用急于了解作者的觀點(diǎn)。我們只要由易到難,通過(guò)多次閱讀一步一步來(lái)就可以完全掌握全文。)
1,本文題目為“咬文嚼字”,顯然作者將論證自己的觀點(diǎn)。那他的論證方法最明顯的是哪一種?
明確:例證法。
2,現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀文章。找出作者用了哪些例子呢?
明確:(1),郭沫若改臺(tái)詞。(2),王若虛改“李廣射虎”。(3),“推敲”。(4),《惠山烹小龍團(tuán)》的詩(shī)句。(5),套語(yǔ)的實(shí)例。
3,作者舉例子就是用來(lái)證明自己的觀點(diǎn),使自己的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力。我們分析例子就是分析作者的觀點(diǎn)?,F(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們前后形成小組,各自選五個(gè)例子中一個(gè),來(lái)細(xì)讀那一部分,看看作者是如何分析那一例子,他舉這個(gè)例子想說(shuō)明什么觀點(diǎn)?
明確:(1)第一個(gè)實(shí)例,“你是沒(méi)有骨氣的文人”,“你這沒(méi)有骨氣的文人”,兩句話有什么差別?句式不同,情感不同。
(可以讓同學(xué)讀一下,比較情感變化。)
雖然只改變了一個(gè)字,但是句式已經(jīng)變化。而且“你這……”一般都帶有極端憎惡的語(yǔ)氣,表示強(qiáng)烈的情感,因而也一般用于罵人時(shí),在贊美是不適宜。看來(lái)要慎用字詞。
不同的情感要用不同的句式。郭沫若這樣的文學(xué)家,用詞還斟酌很久,甚至有些地方用的不妥。何況我們呢?因而我們?cè)陂喿x和寫(xiě)作中一定要咬文嚼字,有一字都不可以放松的謹(jǐn)嚴(yán)。
(2)第二個(gè)實(shí)例,讀《史記》的原句和王若虛的改句,想想原句和改句意味有什么不同?哪一句好?你有什么心得體會(huì)?字?jǐn)?shù)不同,意味不同。
(讀第四小節(jié))
金代文學(xué)家王若虛把“三石”去掉,簡(jiǎn)潔多了,但卻比原文少了韻味。原文把射虎者發(fā)現(xiàn)“虎”的緊張情緒、勇悍的性格,體現(xiàn)得淋漓盡致??梢?jiàn),并不是字?jǐn)?shù)越少越好,當(dāng)然也不是越多越好,“老太婆的裹腳布,又長(zhǎng)又臭。”是簡(jiǎn)筆還是繁筆,要“各得其宜,各得其妙”。
文字的好壞,主要是意味、表達(dá)效果,而不在繁簡(jiǎn)。所以用簡(jiǎn)用繁,需要我們斟酌。
(3)第三個(gè)實(shí)例,先想想“僧推月下門”好,還是“僧敲月下門”好?再讀課文的分析,你從中又得出什么感想?字眼不同,情境不同。
韓愈代替賈島定“敲”字,歷來(lái)傳為美談。世人認(rèn)為“敲”字好,有動(dòng)作、形象,有聲音。作者卻不盲從,獨(dú)抒新見(jiàn)。他認(rèn)為推——步月歸寺——冷寂場(chǎng)合,敲——月夜訪友——熱鬧場(chǎng)合?!巴啤惫倘伙@得鹵莽一點(diǎn),而“敲”就顯得拘禮些。所以選“推”“敲”,重要的是“哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且和全詩(shī)調(diào)和的。不同的字眼,要不同的情境相協(xié)調(diào)。
所以我們?cè)陂喿x中推敲語(yǔ)言,其實(shí)是推敲思想感情,而寫(xiě)作中推敲語(yǔ)言是使感情更清楚、透徹。
(4)第四個(gè)實(shí)例,《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)句的分析。作者想說(shuō)明什么?
聯(lián)想的意義比直指的意義更意韻豐富,更適合文學(xué)的語(yǔ)言。“直指的意義載在字典上,有如月輪,明顯而確實(shí),”是固定的,偏于類型,易用;而聯(lián)想的意義,隨時(shí)變化,不宜捉摸,是游離的,是偏于個(gè)性的,難用,但卻可以使意韻豐富。
“天上小團(tuán)月”其實(shí)就是“小龍團(tuán)”茶。正是因?yàn)樘K軾善用字的聯(lián)想意義,把“明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑”的感覺(jué)聯(lián)起來(lái),從而使詩(shī)句在不即不離、若隱若現(xiàn)之中,含混中顯得豐富,比直接說(shuō)更有韻味。而我們也可以通過(guò)這兩句詩(shī)句想象當(dāng)時(shí)那種場(chǎng)景:夜晚,月影朦朧,在山間泉水旁,詩(shī)人和好友在那品茶、賞月,十分之怡然自樂(lè)。如果直接寫(xiě),那還會(huì)有這樣的想象嗎?(用書(shū)上的詞語(yǔ))這就是點(diǎn)石成金。
(合情合理的想象,“獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來(lái)試人間第二泉”兩句詩(shī),回答問(wèn)題:
①詩(shī)中人物所處的環(huán)境是(夜晚,月影朦朧,山間泉水旁)
②詩(shī)中人物所進(jìn)行的活動(dòng)是(品茶,賞月)
③詩(shī)中表達(dá)的是詩(shī)人(獨(dú)處清凈,安享自然,怡然自樂(lè))的情趣。
④這兩句詩(shī)運(yùn)用了(比喻,對(duì)偶)的修辭。)
因而字的難處在意義的確定與控制。我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)大膽發(fā)揮想象和聯(lián)想,不能滿足于平淡的表達(dá),要從字詞上咬文嚼字,達(dá)到。
(5)第五個(gè)實(shí)例,套語(yǔ)的實(shí)例。有哪些例子?作者想說(shuō)明什么?
聯(lián)想意義如果進(jìn)入習(xí)慣,就回讓你只想起一些套語(yǔ)濫調(diào),而沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。最后就會(huì)形成“套板反應(yīng)”,與藝術(shù)無(wú)緣。這種“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵,也引不起讀者新鮮而真切的情趣。如果你用俗濫的語(yǔ)言,也就會(huì)用俗濫的思想。所以我們?cè)趯?xiě)作文是一直強(qiáng)調(diào)要有創(chuàng)新的構(gòu)思,要從創(chuàng)新的語(yǔ)言開(kāi)始,才會(huì)有新的思想和感情。因而,千萬(wàn)不要形成“套板反應(yīng)”,遇事應(yīng)往深一層想。
(例子可以熟悉,了解)
總結(jié):大家都說(shuō)的非常好?,F(xiàn)在我們對(duì)五個(gè)例子各自要表達(dá)的觀點(diǎn)都很清楚了。其實(shí)這五個(gè)例子都是圍繞“咬文嚼字”。(重復(fù)五個(gè)例子的道理)
5,到現(xiàn)在我們就只剩下最后一小節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀這一小節(jié)。同時(shí)思考這一小節(jié)起什么作用,又有哪些內(nèi)容?
明確:這一小節(jié)是總結(jié)作用。讓讀者再次明白①咬文嚼字的目標(biāo)(逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美)②咬文嚼字的要求(求思想感情和語(yǔ)言的精練與互相吻合)③咬文嚼字的方法(以謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度,留心玩索,不能懶,不能粗心,不能輕易自滿,要刻苦自勵(lì),推陳出新。)就是咬文嚼字的態(tài)度、方法、要求、最終目標(biāo)。
今天,我們由《咬文嚼字》這篇課文的例子入手,清晰的分析了文章的思路和作者的觀點(diǎn)。我們了解到作者所強(qiáng)調(diào)的“咬文嚼字”不在是是原本含義,作者賦予其新的意義,使這個(gè)詞語(yǔ)貶詞褒用了。同時(shí)作者的諄諄教誨,也是要求我們?cè)诮窈蟮拈喿x和寫(xiě)作中,要努力做到“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。所以我們?cè)陂喿x中,品味語(yǔ)言,在其基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言背后的思想感情。在寫(xiě)作中,時(shí)時(shí)咬文嚼字,推敲語(yǔ)言,從根本上調(diào)整思想感情,從而使語(yǔ)言與思想感情完全吻合,使作品達(dá)到。
擴(kuò)展
下面我們就來(lái)試著咬文嚼字一下。
1,首先在閱讀方面。
過(guò)香積寺
王維
不知香積寺,數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑,深山何處鐘。
泉水咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禪制毒龍。
你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句話中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字?為什么?請(qǐng)你簡(jiǎn)
要分析。
咽,冷。山中幽靜孤寂的景象
2,其次在寫(xiě)作方面。
請(qǐng)根據(jù)特定的情境增加詞語(yǔ),使下面的文字表現(xiàn)出特定的意思。(擴(kuò)句)
早晨,太陽(yáng)發(fā)出光芒,樹(shù)上的鳥(niǎo)兒鳴叫著,樹(shù)下的流水流向遠(yuǎn)方。
1,要求擴(kuò)展后的句子抒發(fā)主人公歡快的心情。
早晨,溫暖的太陽(yáng)發(fā)出金色的光芒,茂密的樹(shù)上有幾只可愛(ài)的鳥(niǎo)兒清脆地鳴叫著,樹(shù)下清澈的流水歡快地流向遠(yuǎn)方。
早晨,太陽(yáng)發(fā)出柔和的光芒,樹(shù)上的鳥(niǎo)兒歡快地鳴叫著,樹(shù)下的流水叮叮當(dāng)當(dāng)奏著樂(lè)曲流向遠(yuǎn)方。
早晨,微風(fēng)習(xí)習(xí),暖融融的太陽(yáng)發(fā)出金色的光芒,樹(shù)上的鳥(niǎo)兒迎著金色的陽(yáng)光歡快地鳴叫著,樹(shù)下的流水輕快地流向遠(yuǎn)方。
2,要求擴(kuò)展后的句子抒發(fā)主人公苦悶的心情。
早晨,太陽(yáng)發(fā)出凄清而冷寂的光芒,光禿禿的樹(shù)上幾只寂寞的鳥(niǎo)兒凄惶地鳴叫著,樹(shù)下的流水在清冷的寒風(fēng)中無(wú)言地流向遠(yuǎn)方。
早晨,太陽(yáng)發(fā)出刺眼的光芒,樹(shù)上的鳥(niǎo)兒唧唧喳喳令人煩躁地鳴叫著,樹(shù)下的流水無(wú)精打采嘆息著流向遠(yuǎn)方。
早晨,太陽(yáng)發(fā)出冷清的光芒,樹(shù)上那只離群的鳥(niǎo)兒不時(shí)悲哀地鳴叫著,樹(shù)下寂寞的的流水懶洋洋流向遠(yuǎn)方。
總結(jié)。
“咬文嚼字”正如福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說(shuō):“無(wú)論你所要講的是什么,真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句,真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè),就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這的句子、的動(dòng)詞、的形容詞找出來(lái)。”一樣??傊谖膶W(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上,都不能離開(kāi)這一條:細(xì)細(xì)錘煉,細(xì)細(xì)品味。希望大家在以后的閱讀和作文中時(shí)時(shí)進(jìn)行“咬文嚼字”,從而使自己的作品更完美。返回
高三語(yǔ)文全套教案篇三
《中國(guó)建筑的特征》課文
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說(shuō)明線索,列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色,并指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論,提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí),提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說(shuō)明線索,列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色,并指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點(diǎn):
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論,提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說(shuō)明線索,列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色,并指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知
1.導(dǎo)入新課
北京清華園中有一座雕像,被人稱為這所大學(xué)中的第十二座雕像:儒雅的梁思成先生,戴一副眼鏡,正微微地笑著,平靜,坦然,好像剛剛走出家門,到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國(guó)建筑的特征》(板書(shū)課題)。
2.作者簡(jiǎn)介
梁思成(1901—1972),我國(guó)建筑學(xué)家,清華大學(xué)教授,中國(guó)_
黨員,廣東省新會(huì)縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本,1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校,1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué),不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系,1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士,1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó),到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系,并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系,擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間,還曾于1946年11月、1947年6月,應(yīng)美國(guó)耶魯大學(xué)之聘為訪問(wèn)教授。1947年1月至1947年6月,作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。1948年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后,于1952年加入中國(guó)民主同盟,1959年加人中國(guó)_
,曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表,三屆人大常務(wù)委員會(huì)委員,政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員,民盟中央常委等職。歷任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任、北京市城市建設(shè)委員會(huì)副主任、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任、全國(guó)科學(xué)普及協(xié)會(huì)北京分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職,1972年1月9日病逝于北京。梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè),對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面,梁思成教授自20世紀(jì)30年代起,對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究,他生前寫(xiě)的許多有關(guān)中國(guó)古代建筑的專著和論文,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情,對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議,并參加了北京市城市規(guī)劃工作,參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作,對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。梁思成教授,是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述,引起了中外學(xué)者的重視,他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程
1.感知課文,明確本文的整體寫(xiě)作思路。
(1)學(xué)生讀課文,整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部,東觀滄海,北依大漠,西阻高原,南接叢林,在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中,經(jīng)過(guò)數(shù)千年文明的演進(jìn),創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國(guó)建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑學(xué)家,早年就讀清華大學(xué),后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑,1947年曾參與紐約聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作,一生遨游建筑天地間,特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)中國(guó)古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來(lái)介紹中國(guó)建筑的特征,是再合適不過(guò)了。
作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的,并從地域和歷史,即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。地域分布是廣闊的,不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi),幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸:東到日本,南至越南,北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從考古發(fā)掘的情況來(lái)看,公元前1500年時(shí),這個(gè)體系就“已經(jīng)基本形成了”,并“一直保留到了近代”,在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面:
(一)(二)說(shuō)明中國(guó)建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成,單個(gè)的建筑自下而上一般是由臺(tái)基、主體(房屋)和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的;(二)講平面布局,一所房子由一個(gè)建筑群落組成,左右呈軸對(duì)稱,主要房屋朝南,整個(gè)建筑群有主有從,有“戶外的空間”。
(三)至(五)說(shuō)明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。(三)從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法,即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu),并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理,指出這與“現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說(shuō)明斗拱的作用,先給予一個(gè)描述性的定義:拱是“弓形短木”,斗是“斗形方木塊”,它們組合起來(lái)稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”,還具有裝飾作用。(五)說(shuō)明“舉折,舉架”的作用,即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
(六)至(九)介紹中國(guó)建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。(六)介紹屋頂,指出它是“中國(guó)建筑中最主要的特征之一”,并在與其他建筑體系的比較中,盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征,指出“在使用顏色上,中國(guó)建筑是世界各建筑體系中膽的”,不但在大建筑物中使用朱紅色,而且還大量用彩繪來(lái)裝飾木架部件。(八)介紹中國(guó)建筑的裝飾部件,大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng),小到門窗、門環(huán)、角葉,都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。(九)說(shuō)明中國(guó)建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn),有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等,無(wú)不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn),既有形象生動(dòng)的描述,也有理論層面上的解釋,給讀者一個(gè)明晰的印象。
然后,作者提出了中國(guó)建筑的“文法”問(wèn)題,從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格,既有一定之規(guī),“有一定的約束性”,表現(xiàn)出“千篇一律”的一面;又可以靈活創(chuàng)新,“表達(dá)極不相同的情感,解決極不相同的問(wèn)題,創(chuàng)造極不相同的類型”,表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻,說(shuō)明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理,并進(jìn)而與世界各民族的建筑相比較,說(shuō)明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法,并把它發(fā)展得盡善盡美,不但具有實(shí)用價(jià)值,還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
最后,作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問(wèn)題”,指出同一性質(zhì)的建筑,各民族“建筑語(yǔ)言”的風(fēng)格是不一樣的,體現(xiàn)了不同的文化心理,體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格,才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文,討論問(wèn)題。
(1)如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)?
【明確】這篇說(shuō)明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn),把握好本文的篇章結(jié)構(gòu),便于讀懂課文。全文可分為四個(gè)部分:前兩段從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響,可以看作是引論;中間談中國(guó)建筑的九大特征,是文章的主體部分,對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說(shuō)明;然后,作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法,揭示“為什么”的問(wèn)題,進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝};最后一段,從古為今用的立場(chǎng)出發(fā),提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”,在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,可以看作是結(jié)語(yǔ)。中間兩部分,介紹特征,探討風(fēng)格,是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
(2)作者著重說(shuō)明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)?
【明確】作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征,并不是平均用筆的,而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側(cè)重,重點(diǎn)說(shuō)明的特征有:(二)平面布置,表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法,體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱,是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂,斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象;(七)色彩,大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。
(3)怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的‘文法’”?
【明確】這是一種比喻的說(shuō)法,借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”,是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式,從建筑框架,到整體構(gòu)成,從臺(tái)基到屋頂,都有一定之規(guī),有它的“拘束性”,但也有它的“靈活性”,體現(xiàn)在具體的建筑上,既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格,也具有獨(dú)特的個(gè)性。
(4)怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?
【明確】這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的,有相通性,但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同,恰似不同民族的語(yǔ)言,表達(dá)同一個(gè)意思,語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”,是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”,可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)
高三語(yǔ)文全套教案篇四
《說(shuō)“木葉”》
教學(xué)目標(biāo):
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì),進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情,使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀,喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析:
重點(diǎn):中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn):全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析:詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題,而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí),也容易為文題的表面所迷惑,不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn),幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧,汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們,請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧,讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”,他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理,創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言,這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的,需要我們用心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀,“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出?!?/p>
同學(xué)們,就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象,走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別,探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因,比較“木葉”“落葉”及“黃葉”,進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1:從概念上講,“木葉”就是什么?
討論,明確:就是“樹(shù)葉”。
問(wèn)2:既然二者在概念上完全一致,為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考:
引1:
樹(shù):后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品狻?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽。
庭中有奇樹(shù),綠葉發(fā)華滋。
葉:葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月,灼灼葉中華。
思考:這所有的詩(shī)句,都給你留下了什么印象?
明確:枝繁葉茂,濃陰匝地
引2:
木葉:亭皋木葉下,隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉,十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木:辭洞庭兮落木,去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考,討論:體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì),播放杜甫《登高》的朗誦。)
明確:蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示:木屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較:“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波”
討論后明確:“高樹(shù)多悲風(fēng),海水揚(yáng)其波?!庇枞艘砸环N飽滿感,感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木?!眲t是一種落木千山的畫(huà)面,感覺(jué)到的是“空闊”。
小結(jié):這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問(wèn):為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中,“木”暗示了“落葉”呢?
明確:因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子,讓人更多地想起了樹(shù)干,把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考:“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
體會(huì):“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”,“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?
明確:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃,“美女妖且閑,采桑歧路間;柔條紛冉冉,落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份,繁密,而“靜夜無(wú)四鄰,荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥,無(wú)飄零之意。
結(jié)論:“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”,帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫(xiě)作目的,把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
思考:本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?
明確:是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn):作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確:這種暗示性“仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”,詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
討論:課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”,若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,你以為如何?
明確:標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”,整個(gè)文章的行文思路就要改變,它可能就要從理論的角度來(lái)論述,就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”,就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中,化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單,化抽象為形象,既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度,也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象,觸類旁通,舉一反三,了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn),提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師:詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性,那些微妙的意味往往寄諸言外。因此,我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候,不僅要品嘗言內(nèi)的意思,而且要品嘗言外意味。
思考1:古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言,如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)
討論,結(jié)論:望月懷遠(yuǎn)
思考2:請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī),說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》
討論,結(jié)論:高貴,圣潔,堅(jiān)貞。
師:我國(guó)古典詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下,有時(shí)候,詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花,寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī):“禁苑春暉麗,花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色,點(diǎn)露參差光。向口分千笑,迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè),獨(dú)秀隱遙芳?!倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”,把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》,就境界迥異。
五、布置作業(yè):古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首,請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍瑢?xiě)一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié):同學(xué)們,我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里,詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn),更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后,能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化,讀詩(shī),學(xué)詩(shī),愛(ài)詩(shī),成為一個(gè)個(gè)有激情,有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后,請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們,作為今天的結(jié)束:
風(fēng)雅頌是詩(shī),古樂(lè)府是詩(shī);
三閭大夫的狂放是詩(shī),詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);
大江東去是詩(shī),把酒臨風(fēng)也是詩(shī);
詩(shī),可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛(ài)詩(shī),其實(shí)是在愛(ài)著,我們的生活。
探究活動(dòng)
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象,它們?nèi)纭澳救~”一樣,成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論,體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法:
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究,寫(xiě)成小論文。
參讀作品:
曹操《短歌行》,劉禹錫《石頭城》,蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,張九齡《望月懷遠(yuǎn)》,李白《靜夜思》,杜甫《月夜憶舍弟》,孟郊《古怨別》,王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性,但是,暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō):“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路,熟路抵抗力最低,引誘性,一人走過(guò),人人都跟著走,愈走就愈平滑俗濫,沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味?!廊硕际?,‘柳腰桃面''王嬙、西施’,才子都是‘學(xué)富五車,才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’,敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’,到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’?!焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響,于是“一用再用,熟能生巧”,是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái),作專題研究。
研究方法:
(1)閱讀古詩(shī),找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書(shū)目:
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中,有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩,詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情,但有時(shí)候,詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里,使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如,古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉,所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些,試辨析并交流.
研究方法:
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書(shū)目:
王安石《梅花》,陸游《卜算子·詠梅》,毛澤東《卜算子·詠梅》,黃蘗《上堂開(kāi)示頌》,盧梅坡《雪梅》,張謂《早梅》,林逋《梅花》,周邦彥《花犯》,范成大《霜天曉角》,姜夔《暗香》《疏影》,蕭泰來(lái)《霜天曉角》,彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》,黎洪《詩(shī)話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。