在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

it培訓(xùn)心得體會篇一

在講座的一開始，傅娟老師就給我們展示一些激勵學(xué)生的小“心機”。尤其是表揚信。傅娟老師今年任教的年級也是一年級，和我所在的年級是一樣的。傅娟老師介紹到，表揚信既可以發(fā)給學(xué)生，也可以發(fā)給家長。聽到這里，我馬上就意動了。對于一年級的小朋友來說，得到老師的表揚是一件是非常開心的事，尤其是這種表揚以表揚信為載體，將時刻的激勵他們。而對于家長的表揚，其實一直以來我都在想一個能夠激勵家長的好方法。表揚信它雖然只是一張紙，卻是對家長的一種認可。家長感受到自己的努力得到認可，將會更加積極的配合老師和班級的工作，這其實是一個良性循環(huán)。

值日班長也是讓我感觸很深的一個地方。給每個孩子表現(xiàn)的機會，是教育一直以來所致力于的目標。而值日班長可以充分的調(diào)動每位同學(xué)的積極性，讓我們更加了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)她們的優(yōu)點。傅娟老師講到，許多學(xué)生在輪了一次以后都在期待著下一次，無形中還加強了孩子數(shù)學(xué)的心算能力。值日班長有利于培養(yǎng)孩子的自信，讓孩子更加熱愛自己的班級，并且它所益于的對象，是班級中的所有成員。

班級的名字，口號是班級的靈魂。我們要不斷加強對孩子精神層面的熏陶，使孩子更加熱愛班級，熱愛集體，熱愛祖國。我們的口號是班上每位同學(xué)都要努力去做到的，它為學(xué)生精神世界指明了方向，更是一份無形的規(guī)章制度，時刻的熏陶著每一位同學(xué)。

最后的環(huán)節(jié)是答疑階段，解決我們在班主任工作中遇到的實際問題。我們班上就有一位非常好動的學(xué)生，對于他我一直沒有特別好的教育方法。而傅娟老師幫我解決了困惑。傅娟老師認為：可以先和家長委婉的表達，讓家長帶孩子去檢查?？梢宰屗险n的時候眼睛一直注意著老師，如果實在很想動，可以輕輕拍打自己腿。下課的時候讓他多運動和勞動，使他的精力得到釋放。

總的來說，傅娟老師的講座使我受益良多。今后，我將會更加努力的做好一個班主任。

it培訓(xùn)心得體會篇二

星期一下午第三節(jié)，孫律師到我們學(xué)校開法律講座，他用自己多年的見聞，舉了許多有關(guān)青少年違法犯罪的活生生的例子，使我們受到很大的教育。

聽了講座后，我認識到，凡事都是由小變大，積少成多。一些人從小犯了小錯誤不及時改正，長大了就會犯罪，身上的壞毛病不改，日久天長壞毛病就越來越多，想改也改不了了。由于青少年的自我保護能力弱，辨別是非的能力差，再加上一些不法之徒的引誘、教唆，現(xiàn)在青少年違法犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢，已成為一個嚴重的社會問題。因此，青少年必須增強自我保護意識，提高自我保護能力，依法維護自身的權(quán)益，我們作為中學(xué)生應(yīng)當做到以下三點，

第一，要依法自律，依法律己。法律提倡做的事情積極去做，法律不允許做的事情堅決不做。要自覺做到：不吸煙、洶酒、打架、聚賭、吸毒、不進營業(yè)性舞廳等不適宜未成年人活動的場所。

第二，要正確對待父母和學(xué)校的教育。未成年學(xué)生的獨立自主意識是很可貴的，但不應(yīng)當同虛心接受成年人的正確教育對立起來。有些未成年中學(xué)生對家長和老師的教育缺乏正確的態(tài)度。如果連家長和老師的正確教育也不接受，就很容易在生活的道路上出現(xiàn)偏差。

第三，要勇于運用法律武器保護自己的合法權(quán)益。未成年人要學(xué)會自我保護，這不僅是保護自己的合法權(quán)益不受侵害，而且還是在維護法律的尊嚴。

孫律師的講座使我受到了不少啟發(fā)。我們都是花季少年，前途一片光明，而一旦觸犯了法律，我們不僅僅斷送了自己的前途，更加傷害了疼愛自己的父母、親人和老師，對社會也會造成難以彌補的危害。青少年朋友，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)法律知識，不僅保護自己，也為了保護他人。

另外，我還認識到，現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)無處不在，許多家長“談網(wǎng)色變”，其實網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的幫助有很多：它可以開闊視野，給學(xué)習(xí)、生活帶來巨大的便利;加強對外交流，給我們一個新的交往空間和相對寬松、平等的環(huán)境;促進中學(xué)生個性化發(fā)展，為創(chuàng)造性思維不斷地輸送養(yǎng)料;拓展中學(xué)生受教育的空間，有利于其身心的健康發(fā)展。但是，上網(wǎng)的弊端也是不容忽視的：網(wǎng)絡(luò)信息的豐富易對中學(xué)生造成“信息污染”，這些不良信息對于是非辨別能力、自我控制能力比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負面影響。

總之，網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)悄然而至，我們既不能因為其強大的生命力和對中學(xué)生發(fā)展的巨大正面作用，而忽視它所帶來的種種問題，也不能因為它的負面作用而敬而遠之。我們應(yīng)該加強對中學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)的研究，探索新情況，創(chuàng)造新方法，解決新問題，增強中學(xué)生上網(wǎng)的成效。

it培訓(xùn)心得體會篇三

x老師結(jié)合自己從河北農(nóng)村走進北京、走進北大的經(jīng)歷，深入淺出的讓家長們明白“家風(fēng)決定命運，習(xí)慣決定人生”、“家庭教育絕不僅僅是教育孩子，更重要的是家長的自我教育?！?、“家庭教育和學(xué)校教育是一架飛機的兩翼！學(xué)生成績之間的差別是家庭教育的差別；每一位優(yōu)秀孩子的身后至少有一位優(yōu)秀的家長?！?、“家長一定培養(yǎng)孩子要有高尚的追求”等道理。李xx老師通過研究人物的思維方式和行為方式，強調(diào)要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成100分的一流人才的思維習(xí)慣和行為習(xí)慣，通過培養(yǎng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生成為一流學(xué)生中考時考上一流高中、高考時考上一流大學(xué)。李xx老師還與家長進行了互動交流，回答了關(guān)于教育子女、陪伴孩子的問題，使家長們深深地感受到對孩子的教育是一門永遠學(xué)不完的生涯課。而這門課程是需要全方位重視和成長的。

作為一名家長、一所學(xué)校甚至整個社會對下一代的培養(yǎng)都應(yīng)該有一種責(zé)任心和關(guān)注度。而我們家長作為孩子的第一任老師，其一言一行更是深刻地影響著孩子，作為家長首先要以身作則，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。并不是有了高學(xué)歷、有了好工作你就一定是一個合格的父母，我們做家長的要時刻學(xué)習(xí)如何與孩子溝通，如何引導(dǎo)好孩子，如何教育好孩子，如何培養(yǎng)好孩子。因此家庭教育對孩子的一生起到至關(guān)重要的作用。

每個家庭都會有的問題：當孩子出現(xiàn)問題的時候作為家長應(yīng)該怎么做呢？我們中國的父母有一個很大的通病就是責(zé)備和懲罰。而且責(zé)備的話語往往非常傷害孩子的自尊心，懲罰的內(nèi)容也并不是和孩子犯的錯有任何關(guān)聯(lián)。比如經(jīng)常會有家長說：“你看你怎么這么不小心？你怎么每次都這樣粗心？不許吃飯了?！边@樣的話語是最傷害孩子的，也是亂貼標簽的一種傾向。孩子如果常常被這樣的話語評價批評的話，就會沒有了自信心，總覺得自己什么都做不好。所以說話的技巧很重要，引導(dǎo)的方向更重要。我們面對孩子做錯事的時候首先要記住我們是希望他更好更優(yōu)秀，所以千萬不能人身攻擊。教育專家提出這樣的建議：“孩子，剛才發(fā)生了什么？你很傷心很難過對嗎？你覺得為什么會導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生？讓孩子思考后想出解決方法，并讓他認識到這樣的后果是不好的，充分讓他認識到自己失誤的原因即可。而并不是讓他感受到自己任何事情都做得很糟糕”。因此語言環(huán)境造就孩子良好的身心健康和積極向上的精神面貌。

父母應(yīng)該有顆平常心，父母心態(tài)如何，直接影響孩子的一生，凡是心態(tài)好的父母，身邊就會有一個快樂的孩子；心態(tài)不好的父母，身邊就會有一個障礙的孩子。無論孩子做出了什么樣的錯事，考出了什么樣的糟糕成績，作為家長都應(yīng)該讓孩子感受到爸爸媽媽是愛自己的。讓孩子在良好的環(huán)境下長大，總有一天孩子會學(xué)會感恩，學(xué)會為了報答而努力奮斗，成為高情商的人才。

作為家長，不可以拿自己的孩子和別人的孩子作比較，別讓虛榮心害孩子，別讓補償心代替了自己的平常心，給孩子勇氣，給他們自己的天空。在孩子的成長過程當中應(yīng)該有他獨立的空間，尊重孩子、給孩子一定的自由。自由并不代表放縱。我們不能幫孩子一輩子，陪孩子一輩子，“授人以魚，不如授人以漁”。留給孩子金錢、住房、汽車等等財富，不如教給孩子良好的習(xí)慣和內(nèi)力的發(fā)展，這樣才能讓他們受益一生。

我們的孩子出生在新世紀，作為新世紀的父母也應(yīng)該給孩子創(chuàng)造良好的硬件環(huán)境，讓孩子能夠?qū)W習(xí)掌握探知手段和能力。更應(yīng)該創(chuàng)造讓孩子們親自去體驗社會，探索世界的優(yōu)良環(huán)境。

it培訓(xùn)心得體會篇四

巴斯德說過：“科學(xué)是沒有國界的，因為他是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把。”時代在發(fā)展，科技在進步，國家在強大，在現(xiàn)代社會，科技已融入我們的生活，成為無法割舍的一部分。當然，科技離不開創(chuàng)新，簡單說，沒有創(chuàng)新自然不會有科技，這是人們腦海里潛意識的想法。今天下午，我榮幸來到多媒體教室，聽取來自xx市二中張教授的科技創(chuàng)新講座。

講座分為兩個篇幅，社會篇與學(xué)生篇。

1、要學(xué)會創(chuàng)新周圍一切。

2、創(chuàng)新要對身邊事物感興趣。

3、創(chuàng)新要敢于想象。

4、創(chuàng)新要信息暢通。

1、會看，要學(xué)會觀察。

2、會想，要學(xué)會有創(chuàng)新思維（逆向思維）。

3、會畫，學(xué)會畫出各種圖（外觀圖、結(jié)構(gòu)圖、三視圖、統(tǒng)計圖、電路圖）。

4、會做，有較強的動手能力。

5、會寫，有較強的寫作能力。

6、會說，有較強的口頭表達能力（不緊張、抓重點、科學(xué)分析表述、應(yīng)變能力強）。

我們生活中到處都可以創(chuàng)新，比如為提高工作效率，我們可以改變工具的使用方法，改變工人的組成和結(jié)構(gòu)。比如為實現(xiàn)儀器工具的多功能，我們可以改變工具的結(jié)構(gòu)，或許稍微變動一下其零部件我們就可以得到另一種完全不同的工具。這些例子都叫創(chuàng)新，不只是造出了一種新的東西或想出了新的方法才叫創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一切科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造的源動力。作為新時代的青少年的我們要具備創(chuàng)新思維和能力以發(fā)揮自己最大潛能，實現(xiàn)人生價值，為建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮作用。同時創(chuàng)新不只是一種思想，一種指南，它還應(yīng)作為一種行動貫穿我們每一項實踐中。創(chuàng)新還應(yīng)應(yīng)用于我們的各項專業(yè)研究領(lǐng)域中，以便于促進科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，提升科學(xué)研究的質(zhì)量。創(chuàng)新很大程度上也取決于創(chuàng)新者知識和經(jīng)驗的積累，一個沒有相關(guān)知識基礎(chǔ)的人，在該領(lǐng)域里是不可能有新穎見解的，只有深刻理解掌握所學(xué)知識內(nèi)涵、外延、并在理解的基礎(chǔ)上深入思考和質(zhì)疑，才有可能有創(chuàng)新之舉。

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。而我們作為這個時代的少年，作為國家重點培育的創(chuàng)新型人才，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，積極實踐，將自己雕琢成符合時代要求的人才，為祖國的偉大事業(yè)做貢獻！

it培訓(xùn)心得體會篇五

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容概述：

此次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為三個方面：酒店營銷模式與策略、營銷觀念創(chuàng)新、追隨客人的滿意度。

1、酒店營銷模式的四個階段是通過酒店專業(yè)人士及所有酒店人慢慢通過實際運作而得到提升的：

第一階段為4p的應(yīng)用：即產(chǎn)品的組合、定價的組合、地點的組合、促銷的組合，這個組合特點為：①具有可控性、②動態(tài)性、③具有整體性。

第二階段為4c的應(yīng)用：即：消費者、成本、便利、溝通;企業(yè)所有部門為服務(wù)于顧客利益而共同工作時，其結(jié)果就是整體營銷，其意義就是強調(diào)各種要素之間的關(guān)聯(lián)性，要求他們成為統(tǒng)一的有機體，4c是強化以消費者要求為中心的營銷組合。

第三階段為4s的應(yīng)用：即：滿意、服務(wù)與微笑、速度、誠意，4s的營銷戰(zhàn)略強調(diào)從消費者要求出發(fā)，建立“消費者占有”的營銷導(dǎo)向，定期對酒店產(chǎn)品、服務(wù)、品牌以及綜合性消費者滿意指數(shù)的測評與改進。

第四階段為4pcs的有機結(jié)合應(yīng)用：即以酒店為中心的市場營銷管理理念，以消費者為中心的觀念、社會營銷觀念。4pcs的營銷管理理念其核心是要在正確處理好企業(yè)、顧客和社會三者之間的利益關(guān)系，最終實現(xiàn)企業(yè)目標。

所以酒店管理要滿足顧客，實現(xiàn)營銷目標，不能孤立只是考慮某一因素和手段，必須從目標市場需求和營銷環(huán)境特點出發(fā)，根據(jù)酒店管理培訓(xùn)特點，資源和優(yōu)勢綜合應(yīng)用各種市場營銷手段，形成統(tǒng)一的配套的市場營銷戰(zhàn)略，使之發(fā)揮整體效益，爭取效果。

2、營銷觀念創(chuàng)新：它分為九個方面內(nèi)容：4r營銷法、品牌的分類、做大做高做精是一個選擇市場的過程、對經(jīng)營與酒店管理培訓(xùn)的再次認識、市場營銷與銷售、對主題酒店和主題產(chǎn)品的思考、建立客戶平臺和網(wǎng)絡(luò)營銷、會展經(jīng)濟你認知多少、酒店銷售業(yè)務(wù)運營若干要素。酒店營銷到此又上了一個臺階，強調(diào)顧客——人的因素，注重營銷過程中對顧客的關(guān)懷，客戶關(guān)系的維護，生產(chǎn)過程和消費過程必須以“以人為本”為原則，根據(jù)買方賣方市場雙方特點和需求，不斷調(diào)整、創(chuàng)造、策劃出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)最終目標。

3、追隨客人的滿意度：員工的責(zé)任、管理的責(zé)任、當你感覺到與高水準酒管理培訓(xùn)店有差距時你是否已經(jīng)找到了容易出現(xiàn)的問題。

員工要熱愛酒店，關(guān)愛客人，體現(xiàn)酒店宗旨，管理要注重細節(jié)，“量化”標準，貴在“堅持”，找到差距，體現(xiàn)自己的特色，要“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我變”。

二、根據(jù)我們所學(xué)的內(nèi)容，淺談本人幾點想法：

1、以人為本包含員工和客人

客人對酒店管理培訓(xùn)的第一感覺絕對重要，這主要靠兩個方面來體現(xiàn)：酒店特色及員工素質(zhì)。作為酒店每位員工要把自己當作企業(yè)形象代表人，形象要得體、大方、端莊，每個崗位都要專業(yè)，有服務(wù)標準，要求熱愛酒店、關(guān)愛客人、以客人為中心，使客人對酒店產(chǎn)生信譽、滿意，酒店的規(guī)章制度需根據(jù)客人需求作相應(yīng)調(diào)整，而不是要顧客來適應(yīng)遵守酒店的制度，要以消費者為中心，以小產(chǎn)品做大市場。

2、酒店五個重要營造

(1)產(chǎn)品營造要有“第一個開發(fā)出自己的新產(chǎn)品，又第一個淘汰自己的老產(chǎn)品“的經(jīng)營觀念。

(2)環(huán)境營造對消費環(huán)境不斷創(chuàng)新，要有“天天有新意，月月有新招“的指導(dǎo)思想。

(3)市場營造“心有多大、市場就有多大”把蛋糕觀念變成面團觀念，我們要主動征求來自各方面的意見和需求，通過座談、聽取意見、溝通信息來和客戶聯(lián)絡(luò)感情，借用顧客的言語為酒店做免費的宣傳廣告，為我們開拓更廣闊的客戶市場。

(4)口碑的營造“金獎銀獎不如顧客的夸獎，金杯銀杯不如顧客的口碑”

一個企業(yè)成功的標志不僅在于它的知名度有多高，更在于顧客對酒店的美譽度有多高，和對客戶企業(yè)忠誠度的培育，所以我們必須為此付出相當大的努力，必須始終保持將自己秀的產(chǎn)品和服務(wù)展現(xiàn)在顧客而前，給顧客意外的驚喜和物超所值的感受。

(5)品牌營造品牌是酒店發(fā)展的催化劑和無形的資產(chǎn)，是生存之本，我們要有人品決定產(chǎn)品，產(chǎn)品決定店品“三品合一”經(jīng)營理念，從提高員工綜合素質(zhì)抓起，建立科學(xué)的培訓(xùn)教育和引導(dǎo)機制，使每人意識到維護酒店品牌的重要性，認識到人人是酒店品牌的一部分。

3、“經(jīng)營要有主題產(chǎn)品要有特色”

周密細致做好市場調(diào)查、市場定位，我們是什么樣的酒店，消費的群體以哪些為主，什么樣的產(chǎn)品才能適合他們?鎖定我們的客源市場，市場不能混亂，“物以類聚、人以群分”將酒店產(chǎn)品做成“異、特、新”，從酒店管理培訓(xùn)特色、員工的服裝、商品的變化三個方面著手，酒店銷售的理念為“餐飲是窗口，客房是搖錢樹”所以我們可以從打造特色餐飲為突破口，帶動酒店整體消費和人氣，客房出租率靠全方位的整個酒店的運作來促動，客房的改造需加快步代，歷經(jīng)*年經(jīng)營，我們客房的硬件設(shè)施確實需馬上調(diào)整，做大做精是一個選擇市場的過程，先從局部區(qū)域開始調(diào)整，新裝修房間或包房價格在30%范圍內(nèi)緩慢提升，要給客人以選擇余地，讓他們能體現(xiàn)自我，市場營銷需圍繞客人需求轉(zhuǎn)，先把客人引進來，以低價產(chǎn)品帶動消費，多投入多產(chǎn)出，形成良性循環(huán)、爭占市場占有份額，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益化。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我對酒店管理培訓(xùn)有了更深刻的認識，真正感受到了酒店的活力與魅力，認識到酒店營銷的藝術(shù)、真正含義以及他的重要性，在今后的工作當中，我將通過所學(xué)的知識靈活運用到酒店營銷中，真正做到是總經(jīng)理經(jīng)營決策的顧問參謀，是酒店了解市場的信息中心，是酒店形象宣傳的策劃者、產(chǎn)品銷售的實施者，讓我們酒店的經(jīng)濟效益、品牌效益能再創(chuàng)新高。

it培訓(xùn)心得體會篇六

5月31日，我非常榮幸的在賀州學(xué)院聆聽了來自廣西師范初等教育學(xué)院的藍衛(wèi)紅老師，以及來自廣西師院外國語學(xué)院院長陸云教授的精彩講座，她們的講課條理清晰、生動有序，時常舉一些事例，使道理深入淺出，滲透人心，我被深深的吸引了，長達兩個小時的講座，聽起來一點累的感覺都沒有，反而覺得是一種享受。通過學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟了一些有助于教育教學(xué)工作的方法與技巧，理論水平得到了一定的提升,更使我感受頗多。

一、英語課堂要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是影響人本身獲得知識、發(fā)展能力的一個重要因素。孔子早在兩千多年前就說過“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！敝挥袑τ⒄Z產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，才能在輕松、愉快中學(xué)好英語。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣特點，合理組織課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正在快樂中學(xué)習(xí)英語。我認為首先老師要有良好的情緒。課堂上，教師的情緒對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣有很大的影響。教師良好的情緒能夠感染和引導(dǎo)學(xué)生。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，有利于建立民主、平等、友好的師生關(guān)系;更有利于營造愉悅、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。其次，老師要組織豐富多彩的課堂活動，活躍課堂氣氛，寓知識于娛樂中，進行愉快教學(xué)。

二、營造“真實的”、“生活化”的言語環(huán)境，讓學(xué)生有話可說。

在這次講座中，兩位專家都提到英語課堂要貼近學(xué)生的生活，既要在英語課堂中設(shè)法營造“真實的”、“生活化”的言語環(huán)境。所謂“生活化”，不是要把英語課堂搬到社會，而是把生活中的某些要素“引入”課堂，從而實現(xiàn)課堂內(nèi)與課堂外的溝通，變課堂為言語交際的場景和處所?！吧罨钡膶嵺`活動有購物、采訪、自我介紹、游戲(如猜謎、競賽)、問路、新聞廣播等等。 “生活化”的教學(xué)環(huán)境設(shè)計，使英語課堂教學(xué)具有了真實的言語交際性質(zhì)，其效果不僅是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍教學(xué)氣氛，更主要的是它能夠使學(xué)生產(chǎn)生真實的“言語體驗”，這種“言語體驗”是培養(yǎng)學(xué)生英語能力、塑造學(xué)生整體人格的切實途徑。

三、英語教師要努力提高自身英語水平。

“要給學(xué)生一滴水，我們就要有一桶水?！边@也是對教師的基本要求。作為一名小學(xué)英語教師，小學(xué)生剛剛開始學(xué)英語，所以教師英語的水平是非常關(guān)鍵的。如果自己的語音語調(diào)都說不好，那豈不是誤人子弟?所以我必須努力提高自身的英語專業(yè)水平，堅持每天說英語，做到多讀、多聽、多寫、多練。

聽完講座，收獲很多，感悟也很多，但我們要做的更多，那些渴望求知的孜孜學(xué)子們都在等待著我們給他們注入新鮮的血液，所以，我們要把學(xué)到的東西附注于行動，不斷探索，刻苦鉆研，在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，把教材教好，培養(yǎng)出適應(yīng)改革開放，會使用英語的各種人材。

it培訓(xùn)心得體會篇七

學(xué)習(xí)《指南》專題講座心得體會

澄邁縣仁興中心幼兒園 聶巧麗

20__年5月9日我們聆聽了吳海虹專家和丁麗園長的關(guān)于幼兒游戲和幼兒閱讀教育技能專題講座，一起學(xué)習(xí)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。貫徹落實《指南》——慣性、改變。

吳海虹老師提出了今天學(xué)習(xí)的三個觀點：一、幼兒是主動的自信學(xué)習(xí)者。二、教學(xué)就是傾聽，當有人傾聽兒童的心聲是，力量的天平就向兒童傾斜。三、教學(xué)就是回應(yīng)，追隨兒童的學(xué)習(xí)方向，興趣和優(yōu)勢。

游戲是幼兒普遍喜愛的活動，也是最適合幼兒年齡特點的活動形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂，而且還能使其人格得到應(yīng)有的尊重，使其各種心理需要得到體驗，從而有效地促進幼兒健康發(fā)展。那么，如何充分發(fā)揮游戲在教育教學(xué)中的作用呢?

一、利用角色游戲，提高幼兒的道德認識，學(xué)習(xí)社會交往本領(lǐng)，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，幫助幼兒塑造良好的個性。幼兒的年齡特點和生活經(jīng)驗決定了幼兒的道德認識處在一個較低的水平，而簡單的說理并不為幼兒歡迎和接受，教師的指令對幼兒也只是起到短暫的約束作用。通過角色游戲，幼兒會逐步感受和了解社會生活中的道德規(guī)則，學(xué)習(xí)并遵守一定的道德規(guī)則。

二、教師設(shè)計的游戲：如探索性游戲和規(guī)則性游戲。利用操作游戲、創(chuàng)造游戲，開發(fā)幼兒的智力，激發(fā)幼兒對科學(xué)的興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和審美能力。

幼兒的游戲除了能引起情緒上的愉悅外，往往會有不少新的發(fā)現(xiàn)。就說吹肥皂泡吧，勤于思索的孩子就會納悶兒：為什么泡泡一定是圓的呢?為什么有那么多的漂亮色彩呢?這時，教師就可以不失時機地向孩子介紹一些有關(guān)科學(xué)道理。這樣，當孩子發(fā)現(xiàn)自己的好奇竟同科學(xué)道理結(jié)合在一起時，心理就會得到極大的滿足，會進一步激發(fā)他們?nèi)ニ伎迹ヌ剿骺茖W(xué)的奧秘。幼兒在游戲時往往還會有美的創(chuàng)造。如他們在折疊糖紙、粘貼樹葉、制作玩具、搭積木等過程中都能顯示出自己的智慧。另外，變廢為寶的成功又使他們的自信心得到加強。

所以，我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，提供機會讓幼兒去游戲，讓他們用橡皮泥搓元宵、包餃子、小兔、做帆船飛機;讓他們用火柴盒粘疊家具、組合音響、立交橋;讓他們用各種廢紙盒制作機器人，建造樓房。因為即使是最簡單的操作與拼搭也有助于幼兒智力的開發(fā)和體驗創(chuàng)造的歡樂。

總之，游戲?qū)τ谟變旱慕】党砷L非常重要，游戲?qū)τ趦和囊饬x就像事業(yè)、工作、具有意義，這樣就要求作為幼兒教師必須細心地觀察、積極地想辦法，為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學(xué)地指導(dǎo)幼兒游戲，巧妙地利用游戲進行科學(xué)教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學(xué)中的作用，不斷地積累、總結(jié)、指導(dǎo)幼兒開展游戲的經(jīng)驗。

瓊臺附屬幼兒園的丁麗園長給我們做了閱讀教育方式方法的主題講座。

讀圖書繪本的畫面很細膩、豐富，畫面間一般有過度和銜接，不要錯過細節(jié)，要注意把畫面看全。我們大部分是先讓孩子自己看一遍，鼓勵她把看到的想到的說出來。然后再講給她聽，一邊講一邊一起翻閱圖書。最后以游戲的方式提問，讓孩子在填空游戲中回憶故事情節(jié)，加深對內(nèi)容了解和語言文字的印象(有趣、好聽的詞語鼓勵她多說一說)。答對就給予一定的表揚和鼓勵，激發(fā)、培養(yǎng)他的潛能和興趣，從而提高閱讀水平，但也不能讓讀書成為死任務(wù)，只要她愿意看，我們就很高興陪她一起，不能刻意地要求她學(xué)里面的字，記清所有的內(nèi)容。在興趣的基礎(chǔ)上更能把書讀到心里去。

其次是環(huán)境。因孩子容易受外界的影響，所以要給孩子創(chuàng)造一個輕松的環(huán)境。閱讀要堅持，最好有固定的時間。

最后閱讀的方法，小班：師幼共讀。中班：個性化閱讀，提問法。大班：復(fù)述法，讀后感，操作練習(xí)，競賽法。

一、組織與指導(dǎo)(1)書牌(文字、圖片、數(shù)字)(2)觀察記錄表

二、圖書分享活動

——畫

——講

——演

——作

三、我們的收獲

1、幼兒的發(fā)展2、教師的成長3、教學(xué)特色的形式4、教學(xué)資源的積累。

閱讀，不僅能鍛煉孩子的語言表達、觀察能力;又能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為孩子點亮了一盞智慧之燈，讓我們和孩子一起堅持，一起加油!

通過本次專題培訓(xùn)，我想在以后的教育中，還要不斷的學(xué)習(xí)《指南》，以此作為可操作的依據(jù)來指導(dǎo)自己的教育行為。作為一名幼兒園年輕教師，應(yīng)該多關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，尊重幼兒發(fā)展的個體差異，理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。使孩子得到更全面的發(fā)展，促進每個幼兒在原有水平上得到提高。

it培訓(xùn)心得體會篇八

“愛同樣可以傷害學(xué)生?！薄白畈荒茉彽慕逃д`，便是對學(xué)生心靈的傷害?！薄把芯亢筮M生是最好的教育?！薄罢Z文教學(xué)技巧永遠是第二位的，第一位的是真情實感?！边@些都是李鎮(zhèn)西老師的教育名言，聽完他的講座對我的啟發(fā)很大，所以記錄下來與各位共勉!

李老師談吐風(fēng)趣幽默、博學(xué)多才。他經(jīng)常利用空余時間給學(xué)生讀一些文章，向?qū)W生推薦名著，要學(xué)生摘抄，可以想像，他讀過多少教育專著，他平時有多愛好讀書。我也是一個愛讀書的人，可是和李老師比起來還是自嘆不如。從選擇師范的那天起，我的理想便是當最好的老師。有句廣告詞說道“沒有最好，只有更好”，這與做最好的老師是否自相矛盾，我認為并不矛盾，“最好”是相對的，因為這是永遠沒有止境的追求——從這個意義上說，“最好”其實就是“更好”，但是，理直氣壯地提出“做最好的自己”，則表明了一種更高的人生和事業(yè)的標桿，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個比一個的“更好”便匯成了一個人一生的“最好”!

李老師說，作為一名教師每天要完成“五個一工程”，即每天上好一節(jié)課、找一個學(xué)生談心或書面交流、讀書不少于一萬字、思考一個教育問題或社會問題，寫一篇教育日記，可以是教育教學(xué)反思也可以是教學(xué)小故事，反正要筆耕不輟。聽完他的講座，喚醒了我內(nèi)心深處的沉睡的寫的欲望，我一直很想寫點什么，雖然，我不能每天都寫，但我能經(jīng)常寫，寫下自己一時的感受，在將來的日子里慢慢品味，也是一種收獲、一種享受。竇桂梅也有自己的五個一工程，即每個月讀一本好書，上一節(jié)公開課，面批一篇學(xué)生作文，寫一篇教育教學(xué)論文，聽一場專家講座。盡管他(她)們所說的五個一工程我不能全做到，但可以做其中的一部分，這樣下來，也能給自己充充電，我感覺自己現(xiàn)在沒有什么上進心了，每天重復(fù)著大致相同的生活，最想做的事情就是好好的睡上一覺，每天都感到很疲倦，對于自己的專業(yè)沒什么提升。原來，我很喜歡看名師的經(jīng)典課堂或者是教育專著，也有名師的教育理論，從中汲取了不少的營養(yǎng)，現(xiàn)在似乎就是在吃老本，其實教育教學(xué)是需要智慧的，要不斷的給自己增加營養(yǎng)，不斷的充實自己，看具有大家風(fēng)范的名師課堂，是提升自己教學(xué)水平的最好最快捷的方式，這種學(xué)習(xí)方式我要進行到底，學(xué)無止境，到廣闊的名師課堂中尋找適合自己的營養(yǎng)品吧，相信每一次都不虛此行!

李老師所講的內(nèi)容很多，大的方面到教育思想、教育理念，小的方面到具體的案例和一些具體的小做法，其中對我感觸最深，對我來說，感覺收獲最大的主要是：要做最好的老師，一、要有出色的專業(yè)素質(zhì)和超強的業(yè)務(wù)能力;二、要有心，有進取心，要專心，要有思考反思。這兩點是我聽完李老師的講座最大的感觸，以下就是我對于這兩點的一些見解。

一、要有出色的專業(yè)素質(zhì)和超強的業(yè)務(wù)能力。

我認為，這是我們教師的立身之本。做教師不同于做壯工，不是靠力氣大，或靠蠻干就能致勝。教學(xué)是一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，必須要有過硬的基本功，出色的專業(yè)素質(zhì)和超強的業(yè)務(wù)能力才能開展起來。如果我們沒有最最基本的業(yè)務(wù)能力，在學(xué)生眼中，我們只能是一個無能的好人，一個好心的“廢物”，一切教學(xué)工作只能夭折在搖籃當中。所以，我們每一位老師，不管原來自己的教學(xué)基本功如何，都要活到老，學(xué)到老，時時刻刻不要忘記磨練磨練再磨練自己教學(xué)基本功和業(yè)務(wù)能力。

二、要有心，有進取心，要專心，要有思考反思之心，要專心，要用心。

具備了第一條，具備了出色的專業(yè)素質(zhì)和超強的業(yè)務(wù)能力，只能說我們?nèi)肓碎T，能從事、進行基本的教學(xué)，能開展起最起碼的工作了，或者說能立了身。但是這時，我們只能說，我們已經(jīng)是教學(xué)方面的將才，已經(jīng)具備了必須的外在的東西，但這還是初級階段，還沒有掌握教學(xué)工作更深層次的東西，離把教學(xué)工作做大，做強，做精，還有很長的路要走，還缺少教學(xué)工作的精髓，還沒有成為運籌帷幄的帥才，還有內(nèi)在的東西需要學(xué)習(xí)。這就是要有心，有進取心，要專心，要有思考反思之心，要專心，要用心。包括李鎮(zhèn)西先生所說的“要寫作”，也是用心的一種外在表現(xiàn)。

我認為，我們大部分教師都只征戰(zhàn)在上面兩條之一的路上。有的老師只津津樂道于基本功的訓(xùn)練，而疏于或不屑于用心;有的老師卻只精于用心，卻忽視了基本功的再提高。其實上面兩條應(yīng)該“兩手都要抓，兩手都硬”!這是制約我們大部分教師進步成為名師的關(guān)鍵因素。

那如何進行兩手抓呢?是先苦練基本功，把教學(xué)基本功練到登峰造極，再去練進取之心，思考反思之心，再去專心、用心，還是恰好和上面反過來，先練“心”，再“練功”，還是兩都同時開練?我認為應(yīng)該是兩手同時抓，兩手同時硬起來。如同武俠小說里絕世一流的劍客的成長：最初練劍時，是手中無劍，心中更無劍，既無練劍的基本功，也無練劍的精髓;練習(xí)一段時間的劍法后，發(fā)現(xiàn)已手中有劍，而心中仍無劍，已具備練劍的基本功，但還沒有體會到“劍魂”的精華;再練習(xí)一段時間，發(fā)現(xiàn)心中已有劍，但手中無劍，經(jīng)過一段苦練，練劍的精華已初步找到，但這時卻發(fā)現(xiàn)，原來已經(jīng)學(xué)會的所謂基本功已經(jīng)遠不夠現(xiàn)在用的;最后再練習(xí)一段時間，才能達到練劍的最高境界，成為絕世高手，即手中無劍，心中也無劍，即外在的基本功與內(nèi)在的靈魂都達到了游刃有余、來去自如的境界。兩者相輔相成，互相促進，同時成長、成熟。將、帥之才皆備了，將才的匹夫之勇，再加上帥才的運籌帷幄，才能攻無不克，所向披靡。所以，我們每一位老師都要外強于“功”，內(nèi)強于“心”!之心，要專心，要用心。

it培訓(xùn)心得體會篇九

x老師以故事貫穿整個培訓(xùn)課程講座，帶我們進行了一次難忘的“芳香之旅”。

優(yōu)質(zhì)服務(wù)案例解讀—快步禮賓、殷勤帶房、貼身管家、“金鑰匙”服務(wù)、節(jié)日祝福、細微服務(wù)、真情回訪、真誠送行、信函問候等。

生活就是服務(wù)，只有給予人們更多一點，更好一點服務(wù)的人，才能不斷前進。酒店員工的職業(yè)道德是真誠公道、信譽第一，誠實守信是中國人的傳統(tǒng)美德，自古以來恪守誠信就是衡量一個人行為、品質(zhì)和人格的標準。做企業(yè)同樣需要誠信，古人云：“經(jīng)營之道在于誠，贏利之道在于信”，誠實守信既是做人的基本道德準則，也是企業(yè)搏擊市場賴以生存的前提。

在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的今天，我們關(guān)注“誠信”是因為在現(xiàn)實生活中，存在著缺乏誠信的陰影，從假煙、假酒、假證件、假鈔票等等，都給人們的心理上留下了很多不誠信的陰影，以致讓人與人之間缺乏信任和理解。作為一個服務(wù)行業(yè)的工作人員，應(yīng)該怎樣去面對現(xiàn)在的實際工作呢?

在實際工作中，人們往往把服務(wù)理解為態(tài)度，即：態(tài)度好=服務(wù)好，其實不然，服務(wù)有其更深刻的，并且與執(zhí)行規(guī)章制度之間有著密不可分的聯(lián)系。誰都知道，與客人直接打交道即累又繁瑣，可我喜歡服務(wù)工作，喜歡看到客戶、人希冀而來、滿意而去的表情;喜歡看客戶在我們這里疲憊而來，面帶滿意的笑容離去;滿足于由于堅持原則而使酒店和客戶的利益得到保障后獲得的成就感。

但也常因硬件不足而不得不通過人為的服務(wù)手段去彌補而產(chǎn)生遺憾，也不得不接受客戶沒有達到目的時不滿的宣泄。我的工作中心是：一切為了顧客，為了一切顧客，為了顧客的一切。

我是為客人服務(wù)的人服務(wù)的，一定要最大限度的滿足員工的需求，牢固樹立二線為一線、全員為顧客、我為大家的服務(wù)意識，做一個讓大家信賴、依托、知心的基層管理者。

it培訓(xùn)心得體會篇十

今天，我和孩子準點收看了保定電視臺新聞綜合頻道觀看了于丹老師主講的小學(xué)生《感恩教育》講座。

于丹老師主要講了三個主題：一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老師，懂得感恩：二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，正確引導(dǎo)在人際交往中的一些技巧;三是如何培養(yǎng)孩子自立、自強、自信以及抵抗挫折的能力。

她在第一個主題中講到這樣一個故事：從前，有一個小孩喜歡在一棵大樹下玩，他每天都來，可有一天，小孩愁容滿面地對大樹說：“你看別的孩子都上學(xué)了，每天都有好玩的玩具，可我沒有”。大樹說：“你把我結(jié)的果子摘了去賣，你就有玩具了?！币院螅⒆又挥星锾觳艜泶髽湎?。過了幾年，小孩成了青年，他對大樹說：“別人都有房子了，可我沒有。”大樹說：“你可以把的樹枝砍了做房子?！庇诌^了多年，青年成了中年人，他對大樹說：“別人都漂洋過海了，可我沒有。”大樹說：“你可以把我的樹干砍了做獨木舟?！敝心臧血毮局弁七M海里走了。漸漸的中年長出了一根根白發(fā)，他來到樹樁前，樹樁問他：“我已經(jīng)是一個沒有用的樹樁了，你也不會理我了!”這個人說：“不，我會一直陪你曬太陽。”

這正是父母完成了對孩子一生的成全。在我們的一生中無私而又不求回報的養(yǎng)育著我們。孝為德之本，我們要懂得感恩，要勇敢承擔愛與責(zé)任。

要想成就別樣的人生，就要點亮自信的明燈，對自身的力量懷抱堅定的信念。

看完講座，我對我的人生有了新的思考，要想成才必先成人!

it培訓(xùn)心得體會篇十一

在唯物主義教育中，我們被灌輸?shù)囊粋€觀點是物質(zhì)決定意識，國家之間的斗爭從本質(zhì)上被認為是各國家之間爭斗物質(zhì)利益的斗爭。

從某種意義上來說，這種觀點不能說是一種錯誤，但是卻也絕對不能稱之為全面。

在該篇講座中一個非常有意思的觀點，就是將中東的各種政治和軍事上的博弈歸結(jié)為兩個因素，一個是民族上的因素，一個是總價上的因素。而民族問題與宗教問題又是相互關(guān)聯(lián)的。中東的亂局從民族角度來說是阿拉伯人和波斯人之間的爭斗，而體現(xiàn)在宗教上則是遜尼派和什葉派之間的爭端。

對歷史稍作了解就會知道，在一定意義上我們可以認為當代世界文化的主流源自中東。從古代人種上來考量，中東的一個重要體現(xiàn)是印歐人和亞非人種之間的交錯。

古代埃及屬于含族人，而西亞的很多民族，包括敘利亞腓尼基屬于閃族人，閃含文化包括阿拉伯文化在個人的理解中一直屬于亞非文明的一個組陳部分。而波斯--伊朗來自于高加索山以北，屬于印歐語系，印歐族群的南遷的一個重要變現(xiàn)是波斯國家的形成與建立;這種影響在印度同樣深刻，表現(xiàn)為前12世紀的雅利安人南遷。

在波斯--伊朗人南遷之后混合了原有閃含文化以及波斯文化之后，一種新的宗教出現(xiàn)了：索羅亞斯德教，也就是中國人所稱的祆教。

視屏中殷老師有一個明顯的錯誤，就是將祆教與明教相提并論，嚴格的來說明教是祆教的一個融合了基督教、佛教之后的變體摩尼教。這個宗教在1世紀到5世紀一度流行與地中海世紀以及北非西亞。

祆教作為波斯的國教在亞歷山大征服之后一度受到毀滅性打擊，直到薩珊復(fù)國其處境才得到好轉(zhuǎn)。但是當薩珊被阿拉伯帝國取代之后，祆教也被作為阿拉伯宗教的伊斯蘭教所取代。

該視頻中一個有意思的觀點是伊斯蘭教中的什葉派是波斯人利用伊斯蘭教宗教反抗阿拉伯人的一種形式。這種觀點與伊朗末代皇帝巴列維所言頗為相合，后者認為伊斯蘭征服強迫波斯人放棄了對于阿胡拉馬茲達的信仰，而轉(zhuǎn)為信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人從來沒有放棄用自己的方式改造伊斯蘭教的一種努力。

在這里，筆者的觀點是宗教和民族是一種互為表里又相互替代的事物。

當代宗教大體上可以分為兩種，一種是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教;一種是屬于某一民族或主要為某一民族所信奉的宗教，如中國的道教，以色列的猶太教，日本的神道教，印度的印度教等等。

但是如果我們對普世宗教進行一定的剖析，在所謂天啟宗教以及亞伯拉罕教系中最先取得統(tǒng)治地位的無疑是基督教。通過320xx年的米蘭敕令， 最后到狄奧多西一世時期，最終實現(xiàn)了對于帝國官方信仰的壟斷。

而我們在討論古代基督教的崛起的時候，我們不能忽視其中非常重要的一點：在古代羅馬和地中海世界缺乏統(tǒng)一的民族認同，在意義上早期的基督教起到了一種代替民族作為國家基本凝聚中心的作用。

這種作用的好處和壞處都是相當顯而易見的，好處就是在短期內(nèi)立竿見影的加強了國家的凝聚力;而壞處就是助長了國家的宗教化，將教的問題上升到了民族與政治的問題，而留下了諸多隱患。

也正是因為如此，歐洲近代化的一個重要特點就是宗教戰(zhàn)爭，因為歐洲近代的一個重要標志是民族國家的興起。這種民族國家和古代作為整個地中海世界的凝聚核心的天主教之間是存在矛盾的。這種矛盾最為尖銳的體現(xiàn)就是繼承了古代羅馬國號的，以神圣羅馬帝國的形式組織起來的德意志。所以從宗教改革和三十年戰(zhàn)爭開始，最為嚴酷的斗爭必定要在這篇土地上展開。

在這種認識下，如果我們能夠認同前面遜尼派、什葉派，阿拉伯人、波斯人之間的關(guān)系，我們恐怕也能夠得出一個類似的結(jié)論。

這種結(jié)論對于中國的啟示是非常顯著的。

古代宗教的一個特點是宗法性宗教，古代的神明最早應(yīng)該來說是城邦的守護神。我曾在很多場合引用摩爾根對于古代羅馬城邦氏族的總結(jié)：氏族的重要權(quán)利是氏族祭祀的權(quán)利。而氏族明顯是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性與地域性的神明。

這點在楚辭中同樣有著深刻的體現(xiàn)，屈原說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又說“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先輩，后者則是神明。古人說敬天法祖恐怕也就是這個道理。

這種地域性和宗法性宗教的存在以及變化與宗教發(fā)展的總的趨勢也是相適應(yīng)的，因為宗教的趨勢是在“更為廣大的區(qū)域內(nèi)崇拜更少的神靈”。

宗法性宗教作為一種以部落和家庭組織起來的崇拜體系必然是分散的，而當社會發(fā)展，社會關(guān)系得到拓展之后更多的公共的神明就必然會取代氏族的神明從而減少神靈的總量。

宗法制宗教的另外一個 特點是和作為政治紐帶的宗法關(guān)系相結(jié)合，不存在獨立的教團組織。

當古代社會逐漸發(fā)展和虛弱宗法性質(zhì)之后，這種古代宗教的宗教性同樣會受到虛弱而以一種民族文化和風(fēng)俗的性質(zhì)被保留下來。

這個時候如果國家能夠以民族的形式組織起來，那么在古代的范疇內(nèi)則容易表現(xiàn)為非宗教化，例如中國;反之則是西方的以另外一種宗教，一種獨立的以教團形式組織起來的宗教為核心紐帶構(gòu)建起一個國家的架構(gòu)。

近代的一些國家確實不是通過宗教或者民族，而是通過一種共同的觀念的認同組織起來。但是這種觀念必然是來源于某種宗教或者準宗教組織，這種觀念本身恐怕也體現(xiàn)著民族的烙印。 所以中國當代必須警惕西方的某些思想，警惕西方的某些組織。

回到視頻講座內(nèi)容上來，視頻中的另外一個有意思的地方在于平衡。這種平衡主要表現(xiàn)為地區(qū)之間力量的一個平衡，主要還是遜尼派、什葉派之間的一個平衡。美國的重大的決策失誤在于破壞了地區(qū)的平衡，而導(dǎo)致了一種混亂局面。

這種平衡也是和宗教有關(guān)的。所謂平衡應(yīng)該是指原有的力量的一種對比，以中國而論，某些民族爭端是自古就存在的，雖然尖銳，但是并非不可調(diào)和，因為作為主題民族的漢族的構(gòu)成已經(jīng)宗教是相對穩(wěn)定的，但是如果某種力量企圖挑戰(zhàn)這種穩(wěn)定則必須要加以限制和控制了。