認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇一

全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的`請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。

當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢。

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇二

“我是李府君親?！奔韧ǎ白?。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳！”文舉曰：“想君小時，必當(dāng)了了！”韙大踧踖。

譯文：孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當(dāng)時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬，才讓通報?？孜呐e來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚?！苯?jīng)通報后，入門就坐。元禮問道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的`祖先伯陽為師，這佯看來，我和您就是老世交了?！崩钤Y和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應(yīng)對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾?！蔽呐e應(yīng)聲說：“您小時候，想必是很聰明的了?！标愴t聽了，感到很難為情。

讀到“小時了了，大未必佳”，我認(rèn)同，亦對此感慨良多。

我想到了古時方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學(xué)會了耍小聰明：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)?！逼涓改覆恢雷约鹤尯⒆影崖斆饔迷诹瞬磺‘?dāng)?shù)牡胤剑@是一種短見的聰明，父母無視這點(diǎn)，就極易會讓孩子把小聰明的習(xí)慣內(nèi)化為他們的人生觀，這也直接導(dǎo)致了方仲永的悲劇命運(yùn)。

子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！凡是有大成者，皆認(rèn)為耍小聰明終究會讓自己栽跟頭。那是因?yàn)樗Ｐ÷斆鞯娜藭诔砷L中離大智慧愈來愈遠(yuǎn)。因?yàn)閻鬯Ｐ÷斆鞯暮⒆樱麄儠?xí)慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應(yīng)有的責(zé)任、不認(rèn)真完成自己應(yīng)該完成的事情。芥川龍之介說，天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門捷列夫說，沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。德懷特說，所謂天才，就是努力的力量。一句話：天才來自勤奮。

天才未必早慧，大器多半晚成。

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇三

殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”

讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過道家向來都是視名利如浮云，視仁義如糞土也?！俺琳咦猿?，浮者自浮，”唯性之所在！

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

讀書筆記：這則故事，只要是讀過點(diǎn)書的中國人，幾乎都知道的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你一定可以對子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的.不過是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng)，不達(dá)目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少可以留個念想！

王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時不至，然后令送箸門外，怡然不屑。

讀書筆記：子敬之行為確實(shí)太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感。評點(diǎn)他人時，毫無顧忌；面對他人批評時，也毫不在乎。獨(dú)來獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇四

滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個人要想取得成功或獲得財(cái)富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學(xué)生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講，及時消化吸收所學(xué)的知識。學(xué)習(xí)之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰粯印?/p>

《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇五

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么？提起志人小說的代表，你想到了什么？提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么？對你說，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇――《世說新語》。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人撰寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的.文言小故事。

讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不能魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇。”

不只這部分?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都源于《世說新語》里的一個個小故事。讓大家一齊領(lǐng)略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了不少李子，多的都快把樹枝壓斷了。小孩們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他緣由，他說：“長在路邊樹上還會有那樣多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥男『L李子，果然苦。

這個故事隱藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年齡便有非常強(qiáng)的推理本事和擅長考慮的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人喜愛”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

讀完這本書，引發(fā)了我很多的考慮。在日常，要細(xì)于察看，擅長考慮，并進(jìn)行推理確定才能達(dá)成有價值的生活。

《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡潔玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇六

我喜歡的經(jīng)典國學(xué)——《世說新語》

今年寒假老師推薦我們?nèi)嗤瑢W(xué)看《世說新語》這本書。聽媽媽說這本書的內(nèi)容是古文，我不一定能看得懂。當(dāng)時感覺有點(diǎn)掃興，但當(dāng)我來到書店發(fā)現(xiàn)有漫畫版的《世說新語》，一看就非常喜歡，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g看漫畫，這下可以好好過把癮了。

剛開始，我抱著看有趣的漫畫的態(tài)度去看這本書，感覺挺有意思。但看后細(xì)細(xì)品味才發(fā)現(xiàn)，不只是漫畫很有趣，更讓我感覺好的是這本書通過一些有趣的小故事告訴我們許多深刻的道理。

我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個故事講的是一個叫顧榮的人在洛陽時，應(yīng)別人的邀請去赴宴。在宴席上，他發(fā)覺烤肉的下人對烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：“一個人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰(zhàn)亂四起，晉朝南流，每當(dāng)遇到危難，經(jīng)常有一個人在顧榮左右保護(hù)他，顧榮感激的問他原因，才知道他就是當(dāng)年的.“受炙人”。這個小故事讓我更加深刻地理解了“贈人瑰，手有余香”這句話的含義。人生在世誰不會遇到困難呢？當(dāng)別人有困難時我們都應(yīng)伸出援助之手，真正做到助人為樂。

還有雅量中的《王榮年少睿智》這個故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個叫王榮的孩子出去玩，看見路邊樹上結(jié)滿了李子把樹枝都壓彎了。同伴們都跑去摘，只有王榮不去。同伴問他為什么，他說;如果是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗，果然如此。這個故事讓我知道了“道旁苦李”這個成語的來歷，更讓我知道了看事物不要只看表面，要認(rèn)真思考，才不會被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。遇到問題要多想想為什么會這樣，該怎樣去做。

這本書不僅帶給我無窮的樂趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說新語》！

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇七

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的。《世說新語》按資料分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事。

故事一：

其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說情愿用自我的`性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……

故事二：

從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活”字，甩袖離開。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎？丞相嫌門太大了?。　北娙诉@才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才??！

我喜歡這本書，因?yàn)檫@本書讓我明白了許多古代時的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧！

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇八

有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”，這本書便是《世說新語》。

魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹臨風(fēng)，又怎會贏來眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會把他圍住？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌，這也許就是這本書的.厲害之處吧!

魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中，我最喜歡嵇康?！逗啺寥分校瑢τ阽姇牡絹?，沒有左顧右盼，只有專注做自己的事。天生嵇康，豪放灑脫，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣，《雅量二》中，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒有變化，他明明低頭認(rèn)錯就可以保住性命，可他沒有，守住心靈，我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書的高妙之處吧!

魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!

魏晉名士有時也會豪無節(jié)制，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時，劉伶卻說：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆，卻將人寫得淋漓盡致，這也許也是這本書的有趣之處吧!

魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇。”

靜下心來，慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書，品這本零散卻又自由靈活的書，品這本對人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意。

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇九

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此，據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——?。窟@本書不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章，每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面，都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么，《世說新語》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收獲多多。

讀了這本前無古人，也許會后無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目了然。

其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學(xué)習(xí)的典范，哪些人是“負(fù)面教材”。

最后，這本書讓我收獲了許多知識，不僅讓我認(rèn)識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律，進(jìn)而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！

《世說新語》讀后感600 《世說新語》讀后感400字篇十

本想以一句“無甚意思，不讀也罷”作為對這部書的評價，但細(xì)想之既然費(fèi)了些氣力去讀，不妨多花點(diǎn)筆墨來談一談這部名氣不小的《世說新語》到底講了什么。

《世說新語》為南朝人劉義慶編撰的一部志人小說，按內(nèi)容分類分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等等三十六篇，共一千一百三十則小故事，主要記述了東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事，內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等諸多方面，簡言之，這是一部記錄魏晉清流名士的小小說，其中很多故事我們要么在中小學(xué)學(xué)過，如“小時了了大未必佳”，要么早有耳聞，如“阿堵物”等。

那么，讀此書的意義何在？私以為更傾向于研究魏晉歷史文化的學(xué)術(shù)資料，或作為了解該時期文人精神的佐據(jù)，而名士思想非我等后人學(xué)習(xí)的榜樣，至少大部分不是。究其主要原因在于當(dāng)時動蕩的`社會和政治背景，名士的很多思想和行為為避世之舉，如過度飲酒、縱欲享樂、清談、服藥、隱逸等，看起來接近于道家的出世精神，其實(shí)與道家之內(nèi)核遠(yuǎn)矣。名之為名士風(fēng)度，實(shí)則是消極人生，與中國傳統(tǒng)文化的核心思想相悖。又其中人物太過繁瑣，關(guān)系復(fù)雜，很多篇讓人摸不到頭腦，不知所云。

以下?lián)裥┢苛兄⒑喺撝?/p>

德行第一、規(guī)箴第十、賢媛第十九：可讀，包含慈、儉、謙、孝、義、禮，直接讀譯文即可。

雅量第六、識鑒第七：可讀譯文概覽。

言語第二、品藻第九、捷悟第十一：除卻抖機(jī)靈之語，便是拍馬屁之言，巧言令色，鮮矣仁，鮮矣仁，諸君豈不知大智若愚大巧若拙乎？此中名士修為已差矣，草覽即可。

政事第三、賞譽(yù)第八：機(jī)巧偏多，實(shí)義偏少，況且過時，實(shí)無趣味，不讀也罷。

文學(xué)第四、方正第五、夙惠第十二：無甚意思，不讀也罷。

錢穆先生在《中國思想史》中這樣評價魏晉名士：“他們的人生陷入虛幻玄想，最多是一種“藝術(shù)人生”，沒有“道德人生”積極向前奮斗努力的一種堅(jiān)強(qiáng)精神”，余深以為然。