人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

拒絕道德綁架優(yōu)美句子 拒絕道德綁架的文藝題目篇一

為何要怪罪一個(gè)孩子的做法？清澈的童心早已將惡善辨別，難道善良和罪惡之人應(yīng)同等對(duì)待，那善與美存在的意義又何在？

昆德拉曾言，這世界上最令人反感的遠(yuǎn)不是丑陋，而是她的漂亮面具。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，象孩子拒絕送給另外兩個(gè)人請(qǐng)柬一樣，我們有太多東西應(yīng)該拒絕。我們明知對(duì)錯(cuò)，卻不敢指錯(cuò)。否則，我們?cè)趺磿?huì)在希臘古建筑上看到中國(guó)人的涂鴉；我們又怎么會(huì)被外國(guó)人調(diào)侃“中國(guó)式過馬路”；我們更不會(huì)讓摔倒在地上的老人和車禍?zhǔn)軅暮⒆右恢碧稍诘厣蠠o人援助。我們不敢拒絕，不敢向黑暗，向冷漠，向粗鄙拒絕。

傲心不可有，傲骨不可無?？v觀中國(guó)史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨沤杂校鵀榱死硐肴淌軌m世摧殘的英雄卻僅司馬遷一人。通古今之變，成一家之言，憑借一個(gè)文人的良心寫下一本偉大的書。拒絕虛偽的吹捧和所有不實(shí)的謊言，他讓千秋萬代的后生看到了一個(gè)文人的傲骨和堅(jiān)守，一種無畏一種正氣。司馬遷拒絕篡改歷史而成為歷史長(zhǎng)河中最浩瀚的一顆星辰，而張大千硬是用柔弱的畫筆挺起了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民的脊梁。面對(duì)日本人的威逼利誘，遇借其手粉飾太平，張大千嚴(yán)聲拒絕。這是一顆剛毅的心，一顆不畏權(quán)勢(shì)敢于拒絕的不屈之心。這樣堅(jiān)定的拒絕曾經(jīng)鼓勵(lì)了多少救亡圖存的中華兒女。

那位叫作加萊亞諾的作家，用他堅(jiān)定的拒絕溫暖了南美洲底層人民的心，毫不留情的拒絕、反抗，鞭撻那些暴力與野蠻。這世界中終有勇士與黑暗斗爭(zhēng)，他們以不同的方式和同樣的勇敢向邪惡發(fā)出挑戰(zhàn)，他們都是倔強(qiáng)，頑強(qiáng)，勇毅的戰(zhàn)斗者，心中有著從未熄滅的光。讓他們?cè)谒暮３鄙袩o比耀眼，擁有直指人心的力量。

拒絕是一把火焰，以最炙熱的溫度發(fā)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)最有力的叩問，帶給那些麻木之軀最深沉的反思，并帶給這世界最純粹的愛。讓我們不要把麻木冷酷的“有的人”變?yōu)椤昂芏嗳恕?，讓我們把善良正直的“那些人”變?yōu)椤八腥恕?。愿人人?nèi)心堅(jiān)定，有鋼鐵般的力量，拋開所有謊言與粗鄙，學(xué)會(huì)拒絕，讓這世界回到春天。

拒絕道德綁架優(yōu)美句子 拒絕道德綁架的文藝題目篇二

在一次電視電話會(huì)上，一位首長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說：“領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)拒絕。”聞后深有同感。拒絕是一種本領(lǐng)，是一門藝術(shù)，更是一種素質(zhì)。身處物欲橫流的世界，面對(duì)紛繁復(fù)雜的誘惑，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部需要學(xué)會(huì)拒絕。

拒絕有本能的，也有理性的。對(duì)自己不喜歡的人和事，人們往往產(chǎn)生一種本能的排斥心理，而對(duì)自己心儀的事，要想說“不”就比較困難了?！洞髮W(xué)》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！变h利的釣鉤裸露在水中，池魚避而遠(yuǎn)之；而一旦掛上美麗的釣餌，便能誘使成群的魚兒上鉤。世上有許許多多誘惑人心的東西，都有著華麗的外表；也有許許多多的人，因此而走向誘惑，墜入了深淵。這都是不會(huì)拒絕、不去拒絕的結(jié)果。

面對(duì)誘惑，會(huì)不會(huì)拒絕、能不能拒絕，反映出一個(gè)人意志品質(zhì)的強(qiáng)弱，也是對(duì)黨員干部人品官德的考驗(yàn)。黨員干部手中或多或少都掌握著一定權(quán)力，現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)與各種各樣的人打交道，也不可避免地要面對(duì)別人的種種請(qǐng)求或“好意”，此時(shí)，選擇了接受，就等于丟棄了黨性；選擇了拒絕，才能避免滑向無底的深淵。所以，在與人交往的時(shí)候，我們要多問一問：“他是誰？為何而來？他找我是不是要達(dá)到個(gè)人目的？我該怎么辦？”然后，自覺拿黨性這把尺子來衡量一下，什么可以接受，什么應(yīng)該拒絕。對(duì)于那些違背原則的問題，與黨員干部身份不符的事情，要旗幟鮮明、理直氣壯地說“不”。特別是對(duì)一些所謂的“潛規(guī)則”、“擦邊球”、“可做可不做”的事情，更要謹(jǐn)小慎微，時(shí)刻保持清醒頭腦，不隨波逐流，不姑息遷就，確保黨性觀念永不褪色。

做一名稱職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須修好“拒絕”這門課。具體講，就是要努力提升自身的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健康向上的理想情趣，自覺抵御拜金主義、享樂主義思想的侵蝕，經(jīng)常審視自己的思想道德，看有沒有不健康的苗頭；經(jīng)常審視自己的價(jià)值取向，看有沒有庸俗的傾向；經(jīng)常審視自己的言行舉止，看有沒有越軌的地方。耐得住寂寞、抗得住干擾，堅(jiān)守精神上的一片凈土。

生活中，我們需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。

我們象久旱的土地渴望甘霖，象饑餓的幼兒渴望乳汁，渴望著，吸收著大千世界眼花繚亂的一切的一切，有時(shí)候，是否可能甚至連郁金香，還是罌花都分不清、辨不明?朋友，你不覺得在這異常精彩的有時(shí)也很無奈的現(xiàn)實(shí)中，我們還非常需要學(xué)會(huì)一樣特殊的本領(lǐng)嗎?那就是---------學(xué)會(huì)拒絕!!!

當(dāng)你還是一個(gè)莘莘學(xué)子，又常?？吹侥骋恍┢綍r(shí)學(xué)習(xí)不努力，但考試時(shí)卻通過投機(jī)取巧從而獲得比你刻苦學(xué)習(xí)還要好的成績(jī)的時(shí)候;當(dāng)你正巧在某個(gè)考試時(shí)某道題冥思苦想也做不出來有人向你表示可以“幫幫你”的時(shí)候，你是否也曾經(jīng)想過向那些人學(xué)學(xué)?!這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)拒絕!

當(dāng)你作為一個(gè)被相聲中戲稱為“冒號(hào)”的人物，手里有了某方面簽字的權(quán)利，許多人有求于你，有的人還會(huì)悄悄給你遞個(gè)“信封”的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)拒絕!

當(dāng)你和朋友一起去卡廳唱歌，在時(shí)明時(shí)暗的燈光里，在杯碟交錯(cuò)的嘻戲中，在陪舞小姐的嬌聲邀請(qǐng)下，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)拒絕!

當(dāng)現(xiàn)代人的時(shí)髦問候語，已經(jīng)從“好久不見了，你吃飯了嗎?”演變成為“好久不見了，老婆還是她嗎?”的時(shí)候;當(dāng)麻將牌中的“換教”已被賦予現(xiàn)實(shí)中的關(guān)于婚變的特定含義的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)拒絕!

當(dāng)你沉陷于網(wǎng)絡(luò)中，迷戀于聊天室，被網(wǎng)上的“哥哥妹妹”神魂顛倒，置身邊的親戚朋友于不顧的時(shí)候，這時(shí)候，你需要學(xué)會(huì)拒絕!

拒絕道德綁架優(yōu)美句子 拒絕道德綁架的文藝題目篇三

我一個(gè)七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動(dòng)。

閨蜜是個(gè)不折不扣的愛狗人士，這些年我看著她為一個(gè)又一個(gè)動(dòng)?；顒?dòng)搖旗吶喊，“攔車救狗”有她，“反對(duì)狗肉節(jié)”有她，“給流浪狗一個(gè)家”也有她。

我并不是沒有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會(huì)心痛氣憤，對(duì)于閨蜜在愛狗道路上的滿腔熱情也打心眼里佩服。

只是我從小怕狗，遇到大狗會(huì)自動(dòng)保持安全距離，就算是小狗朝我跑來都會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

在幾番推辭后，她很生氣的說：狗狗那么可愛，有什么好怕的?你不要找借口，你就是冷血。

我想不通我怎么就冷血了，在微信上發(fā)了條消息找閨蜜理論，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)把我拉到了黑名單。

女明星因?yàn)樵陂啽瞻l(fā)兒子照片,瞬間被罵上熱門。

微博里過十萬的評(píng)論里充斥著匪夷所思的愛國(guó)情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對(duì)國(guó)家沒有感情”;“都不表達(dá)下自豪, 你不配做中國(guó)人”;“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國(guó)”.......

大商人這些年慈善做的不少，卻因?yàn)橐粓?chǎng)災(zāi)難沒有做出表率被逼捐，一大波人用著逼債般的口氣指責(zé)他有錢不捐款就是為富不仁。

曬娃就不愛國(guó)，有錢就該捐款，這是哪門子的強(qiáng)盜邏輯。

如果是個(gè)人行為實(shí)屬可恨，如果是群體行為，那就只能說是可悲了。

說到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。

魏晉時(shí)期的大名士阮籍秉性孝順,但聽聞母親去世臉上卻沒有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒有掉。

阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿，紛紛指責(zé)他薄情寡義。到了母親快要下葬的時(shí)候，他卻因?yàn)楸瘧Q過度吐血數(shù)升，幾乎死去。

中國(guó)自古以來講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。

但內(nèi)心的感受才是最真實(shí)的，喜怒哀樂只是表情，不是表演。

從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。

道德是用來約束有錯(cuò)的人，不是用來禁錮無辜的人。

制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。

每個(gè)人的成長(zhǎng)方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，就像我不愛狗不代表我冷漠無情，我不讓座不代表我不懂孝道，我不發(fā)朋友圈不代表我不重視友情.......

而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。

拒絕道德綁架優(yōu)美句子 拒絕道德綁架的文藝題目篇四

中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱，中華民族的傳統(tǒng)美德更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在千百年前，《世說新語箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國(guó)幾千年來的發(fā)展過程中，謙讓的意識(shí)也漸入人心，仿若每一個(gè)人必須遵守的規(guī)范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負(fù)擔(dān)。

在兒時(shí)的記憶中常常會(huì)有這樣的情景：“媽媽，表弟翻我的玩具，弄壞了小汽車，我搶回來它還打我！”面對(duì)弟弟的胡鬧，滿地的狼藉，心中難免充斥著委屈。我們渴望著公平的對(duì)待，期待著有個(gè)人能站出來說出我們作為長(zhǎng)者的心聲。而等來的卻是家長(zhǎng)口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應(yīng)該讓著他”這樣類似的言語，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔(dān)負(fù)起的使命。其實(shí)，在我們?cè)趪?yán)格死守道德底線的同時(shí)，已然被安排在了不同的起跑線上，我們做了正確的'事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問，何錯(cuò)之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號(hào)，而被進(jìn)行了行為上的“綁架”！

像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時(shí)，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責(zé)馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢(shì)浩大，反對(duì)逼捐的人也不在少數(shù)，“你有錢就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。

慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國(guó)的首富，他也有權(quán)力決定捐與不捐、捐多少，無人可以強(qiáng)迫，更沒必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也。”道德是一種修養(yǎng)，不是一種義務(wù)，我們應(yīng)該去呼吁人們?nèi)プ?，而不是由此化為了利器，去?zé)備他們?yōu)槭裁床蛔?；我們做好事，也不?yīng)該勉強(qiáng)別人也照著我們的樣子去做。道德最適合來約束自己，而不適合拿來壓制別人。

人們推崇道德大抵也是因?yàn)樗臒o害，能夠逐漸增進(jìn)社會(huì)的安寧和諧，平息糾紛與風(fēng)波。可如果道德成為人人手中強(qiáng)制他人的利器，就必然會(huì)成為每個(gè)人氈上的針、背上的刺，設(shè)法拔去。

毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心?，F(xiàn)實(shí)中我們最愛拿道德說事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習(xí)慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會(huì)煽起群眾的躁動(dòng)，輿論下的風(fēng)波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對(duì)，去還原事情的本真，也是時(shí)候?qū)⒌赖路呕厮镜奈恢?，在運(yùn)用中以事論事，這樣在許多問題上也會(huì)少些偏頗。