當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇一
閱讀《你想活出怎樣的人生》前，我期待的是一個(gè)特別波瀾壯闊或是刻骨銘心的故事;閱讀中，我發(fā)現(xiàn)它講述的是一個(gè)少年和他的幾個(gè)小伙伴的故事，情節(jié)看似挺輕盈的;閱讀后，當(dāng)我補(bǔ)充了這本書的創(chuàng)作背景，開始越發(fā)回味《你想活出怎樣的人生》蘊(yùn)含的深刻意義。
故事講述十五歲的小哥白尼失去了父親，承諾照顧他的舅舅擔(dān)起了某種意義上的“父職”。小哥白尼在學(xué)校里和三個(gè)人成為好朋友：一個(gè)是小學(xué)便開始玩耍的水谷，一個(gè)是仗義、勇敢的“小頑固”北見，另一個(gè)則是家庭條件相對(duì)貧困，遭同學(xué)笑話卻始終寬容、為他人著想的浦川。故事圍繞少年伙伴間的幾件代表性成長(zhǎng)事件展開。
故事情節(jié)并不復(fù)雜，起到點(diǎn)睛之筆的是每章穿插的舅舅的筆記，舅舅的筆記也承擔(dān)了這本書的創(chuàng)作、出版初衷：少男少女是開創(chuàng)新時(shí)代的重要的人，從他們身上能看到希望，因此，必須想方設(shè)法傳播自由豐富的文化，讓他們跨越偏狹的國(guó)粹主義和反動(dòng)思想，盡早樹立有關(guān)人類進(jìn)步的信念。
父親去世前，跟舅舅囑咐了對(duì)小哥白尼的期望，希望他能成為高尚的人。
何為高尚的人?似乎全書都在回答這個(gè)問題。小哥白尼對(duì)疑問窮追不舍的品質(zhì)、浦川被大家瞧不起卻始終溫柔、寬容的美麗心靈或是堅(jiān)持正義絕不妥協(xié)的北見……從這些少年身上，我們看到高尚品質(zhì)在生長(zhǎng)。
沒有叩擊靈魂的好句子，談不上是好的人生讀本?！赌阆牖畛鲈鯓拥娜松纷匀唤鹁洳粩啜?/p>
一旦僅以自己為中心判斷事物，就會(huì)無法了解世界的真相，這種人一定看不到重大的真理。
你必須多加珍視內(nèi)心的感受和深受感動(dòng)的事，不斷思考它們的意義，永遠(yuǎn)不要忘記。
若人對(duì)自己擁有的價(jià)值抱有真正的自信，那么無論境遇如何，都可以生活得心如止水。
只有想到自己的幸福并不常見，我們才能抱有感激之心。
我們總會(huì)在痛苦中汲取嶄新的自信，因?yàn)槲覀儞碛醒刂_道路前行的力量，才會(huì)嘗到犯錯(cuò)的痛苦。
《你想活出怎樣的人生》，全書的高潮部分，恰是它的巧妙精髓所在。
小哥白尼面對(duì)好友挨打時(shí)，雖然曾經(jīng)拉鉤約定要一起面對(duì)，現(xiàn)場(chǎng)的他卻膽怯了。隨之而來的后悔情緒幾乎吞沒了他。
“那件事如果做了就好了，這件事如果做了就好了?！倍嗝词煜さ膱?chǎng)景。不要去考驗(yàn)人性，總有那么一瞬間，人性的幽暗讓我們失去信仰，懷疑何而為人。無論是《一九八四》的選擇告密，還是特殊年代的與至親撇清關(guān)系，抑或是一腔熱血被充當(dāng)工具……
《你想活出怎樣的人生》精髓則在于它不止于此，它將小哥白尼事后心路坦誠(chéng)地書寫下來：他悔恨得掉眼淚，甚至希望自己病情惡化迎來原諒，他也幻想種種可能說得過去的借口……無論如何，他備受煎熬。
對(duì)，煎熬，煎熬小哥白尼的究竟是什么呢?表面上看，是想象失去三位真摯好友的痛苦，深層次，我想是小哥白尼違背了自己內(nèi)心做高尚的人的期待……
宮崎駿曾在自傳中以長(zhǎng)文《消失的風(fēng)景的記憶》書寫本書讀后感，他寫道，這本書“傳達(dá)出一種理念，那就是無論處在多么艱難或殘酷的時(shí)代，都要活得像個(gè)人”。
為何如此說呢?作者吉野源三郎寫道，《你想活出怎樣的人生》的寫作和出版背景正是法西斯主義成為各國(guó)民眾的威脅，第二次世界大戰(zhàn)的危機(jī)像烏云一樣籠罩在全世界上空。
了解了出版時(shí)代背景，再回想書中看似輕盈的內(nèi)容，背后似乎都蘊(yùn)含深意，包括書中專門一章書寫拿破侖，舅舅的筆記給了一個(gè)獨(dú)立思考角度——在那些被稱為英雄或偉大的人中，只有推動(dòng)了人類進(jìn)步的人才值得我們尊敬。在他們非凡的事業(yè)中，只有順應(yīng)人類進(jìn)步所做的事，才真正有價(jià)值。
拿破侖的征伐并沒有帶來價(jià)值，而他最偉大的事業(yè)卻是《拿破侖法典》，后來成為許多國(guó)家的立法典范。從這個(gè)意義上來看，當(dāng)時(shí)希特勒的法西斯政權(quán)，帶來的是軍國(guó)主義抬頭、思想鎮(zhèn)壓和經(jīng)濟(jì)蕭條，則完全是一種對(duì)人類進(jìn)步的破壞。
你想活出怎樣的人生?書中并沒有給出明確的建議，但給出了尋找之道——遇到打動(dòng)你內(nèi)心的東西，要認(rèn)真地反復(fù)思考其中的意義。我想，當(dāng)你有了如此獨(dú)立而徹底的思考精神，也就走上了自由的人生道路。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇二
故事不是很難懂的故事，道理也是很明白的道理，但是卻很有分量。做到的人大多都是出眾的人，即使沒有獲得物質(zhì)的極高享受，最起碼也是得到了靈魂的安穩(wěn)。
民辦教師被大隊(duì)書記兒子三星奪取以后的高加林，在家里渾渾噩噩呆了幾天，暫時(shí)回歸了農(nóng)民本身，和土地打交道。此時(shí)一直鐘情他的劉立本的沒有讀過書的二女兒劉巧珍，勇敢地向他表達(dá)了她的心，從此二人私下里開始聯(lián)系。黑暗轉(zhuǎn)為光明。高加林有了對(duì)生活新的信心。高玉德的弟弟高玉智轉(zhuǎn)業(yè)回來，任職縣勞動(dòng)局局長(zhǎng)，為人正直。時(shí)任勞動(dòng)局副局長(zhǎng)的馬占勝自以為的討好局長(zhǎng)，安排了高加林的工作，通訊干事。光明再轉(zhuǎn)光明。進(jìn)入縣城的高加林，才華橫溢的他將才華發(fā)揮了出來，本就是農(nóng)民的兒子，不怕苦不怕累的精神在他身上體現(xiàn)了出來。慢慢的，他與在縣廣播站的黃亞萍聯(lián)系密切起來。兩人甚至商討好了為了的出路，一起去南京，去更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，去實(shí)現(xiàn)各自的宏圖偉業(yè)，高加林心動(dòng)，與巧珍分手，和黃亞萍在一起了。黃亞萍為了高加林，為了自己所謂的追求愛情，拋棄了在一起兩三年的張克南，張克南的媽媽為了報(bào)復(fù)高加林，將高加林“走后門”的事情向紀(jì)委舉報(bào)，高加林被撤職，馬占勝也被撤職等待重新分配工作，高加林再次回到農(nóng)村。此刻的他已經(jīng)意識(shí)到了自己失去了一份最真摯的情感，但村里的人并沒有對(duì)他橫眉冷對(duì)，而是用土地般厚重的情感去安慰他，使他寬心。
這大概是我看過的最明白曉暢的故事了，平凡的故事情節(jié)，平凡處的一兩點(diǎn)，人的命運(yùn)就這么來回翻轉(zhuǎn)，誰知道會(huì)翻轉(zhuǎn)成什么樣子。于是，我慢慢的回想，想起了一些關(guān)于生存的話語。
生存的環(huán)境。我其實(shí)一直在想“人不能忘本”中的“本”到底是個(gè)什么，是抽象還是具象。有的時(shí)候它會(huì)變成很具體的事情，但絕大多數(shù)它是抽象的。在《人生》中，“本”是根基、大地、我們賴以生存的這塊田地。路遙的書中，大概很重視土地的作用，土地是生長(zhǎng)一切的載體，沒有它萬物談不上形體，土地不僅要我們成長(zhǎng)，還要我們成為土地般的人，廣袤無垠、厚重而又有生機(jī)?！氨尽边€是良心。人活著的良心，不做傷天害理的事是其一，遵守道德是其二。自己得有真感情，也得對(duì)得起別人的感情。高加林對(duì)待感情太隨意了，沒有站在屬于自己的位置考慮感情。但關(guān)于他對(duì)自己未來的考量，在我看來，是對(duì)的。人不能忘本，但是人依然要向前看。農(nóng)民的兒子對(duì)得起一切，也依然有高飛的可能。
生存的心態(tài)。是善良、是堅(jiān)韌不拔。巧珍的善良、玉德的寬容、德順的疼愛以及鄉(xiāng)親們的關(guān)心，這些所有都是難得的。高加林第一次回到農(nóng)村的時(shí)候，他的父母對(duì)他的無限憐愛，他拋棄巧珍之后，他父親和德順去找他，給他講的那段大道理，我也是記在了心里。人要有根，人的根應(yīng)該在各自的土里，根上沒土。那是長(zhǎng)不大的。
生存的希望。高加林的兩度跌下來，希望的兩次變?yōu)榻^望。但是這些并沒有使高加林絕望，第一次他變態(tài)式的像是在發(fā)泄一般的投入了農(nóng)民的行列中，第二次他雖然一樣投入到了農(nóng)民的行列中，但是他丟失了巧珍，可愛的巧珍已經(jīng)是別人的妻子了。但高加林是絕對(duì)不會(huì)放棄的，不會(huì)自暴自棄的，他會(huì)重新站起來，受過教育的知識(shí)分子不會(huì)被生活的苦難打敗的。時(shí)代在變化，政策也在變化，他一定會(huì)重新把握時(shí)代，成為時(shí)代中的佼佼者。只是談起巧珍，始終是個(gè)遺憾。
《人生》里的人，沒有一個(gè)讓我很討厭，即使是為了讓自己兒子教書而下了高加林的民辦教師的大隊(duì)書記高明樓。高明樓可以說是思想覺悟很高的一個(gè)人了，他能對(duì)自己做的事情有一些良心上的不安，能有政策變化而帶來的時(shí)不待我的思想，能夠直接的明白自己身上的缺陷，這是很難得的。當(dāng)代的一些人，是對(duì)自己的錯(cuò)誤都視而不見的，他們的良心似乎永遠(yuǎn)都過得去。我還喜歡德順爺?shù)幕磉_(dá)，雖然一輩子沒有娶妻，但是他所蘊(yùn)含的道理并不是一般人能夠擁有的。別看他整天瀟灑恣意，他有的是普通人所缺乏的東西。其實(shí)有的時(shí)候“知識(shí)分子”反倒不如一輩子扎根土地的農(nóng)民。他們了解時(shí)令，勞動(dòng)帶給他們的，他們一樣也沒少，他們的根扎的很實(shí)。
其實(shí)對(duì)于高加林所經(jīng)歷的一切，我是抱著同情的態(tài)度的。至始至終他只做錯(cuò)一件事，那便是對(duì)待感情牽扯其他的雜質(zhì)太多了，不純粹了。感情就是感情，容不得摻雜一些其他的東西。其余的，上進(jìn)、向大城市發(fā)展，我都能理解。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇三
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現(xiàn)在的平衡，享受每一段什么都沒有時(shí)光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標(biāo)準(zhǔn)是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態(tài)那就確實(shí)得到了塵世間的幸福。
對(duì)子虛烏有獵物的追逐都會(huì)帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時(shí)抑制，歡娛只是失而復(fù)得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現(xiàn)問題而恢復(fù)或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結(jié)果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時(shí)又相當(dāng)?shù)目鄲灐?/p>
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強(qiáng)忍受下去的生存；我們必須限制對(duì)這個(gè)世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實(shí)現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險(xiǎn)的辦法，就是不要要求很幸福?？鞓肥且粓?chǎng)夢(mèng)，痛苦卻真正實(shí)在的。因此，一個(gè)人所能得到的最好運(yùn)數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強(qiáng)烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標(biāo)？
選擇工作唯一的標(biāo)準(zhǔn)是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無的東西，所以實(shí)在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實(shí)在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準(zhǔn)備，但這些準(zhǔn)備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們?cè)僖矡o法進(jìn)行計(jì)劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長(zhǎng)年的拼搏，歷盡諸多風(fēng)險(xiǎn)，我們終于獲得了財(cái)富，但到了這個(gè)時(shí)候，我們已不再有能力享受這些財(cái)富了。我們其實(shí)就是為了別人苦干了一場(chǎng)?；蛘?，經(jīng)過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因?yàn)槲覀兯非蟮慕Y(jié)果來得太晚了?；蛘撸c此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻(xiàn)而言，時(shí)代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長(zhǎng)了起來，他們對(duì)我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調(diào)節(jié)到一個(gè)中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學(xué)》里不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！边@一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學(xué)的教誨，并因此知道我們的整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無的.東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會(huì)對(duì)任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會(huì)熱烈地追求這塵世的一切，也不會(huì)強(qiáng)烈抱怨我們計(jì)劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會(huì)牢記柏拉圖的教導(dǎo)：“沒有什么人、事值得我們過分的操心?！?/p>
人為什么會(huì)有煩惱？
在這里我用一個(gè)日常司空見慣的事實(shí)對(duì)此真理加以解釋。假如我們整個(gè)身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會(huì)因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進(jìn)行和發(fā)展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會(huì)進(jìn)入我們的頭腦；我們就會(huì)總是惦記著這一件事情，而不會(huì)想到其他更重要的、已經(jīng)如我們所愿發(fā)生了的事情。在這兩個(gè)例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對(duì)他自己產(chǎn)生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個(gè)人都會(huì)非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽(yù)本身所具有的價(jià)值也只是間接而非直接的。當(dāng)我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內(nèi)心的安寧和愉快就會(huì)令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態(tài)度會(huì)變得更加自信、踏實(shí)，更加真實(shí)和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因?yàn)闃O端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數(shù)的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實(shí)與別人對(duì)我們的看法有關(guān)。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書能知道人性的弱點(diǎn)，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因?yàn)楸粍e人認(rèn)為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，會(huì)煥發(fā)出持久的生命力。比起一年長(zhǎng)大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會(huì)受到肯定。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇四
“當(dāng)你找到生命真正的目標(biāo)時(shí)，熱情就會(huì)隨之產(chǎn)生，你就會(huì)為了追求這個(gè)目標(biāo)而活。如果你還在找尋人生道路，你要知道，出現(xiàn)挫折感是很正常的。這是一場(chǎng)馬拉松，不是短距離賽跑。你渴望活得更有意義，就表示你還在成長(zhǎng)，還在超越極限、發(fā)展自己的天賦才能。時(shí)時(shí)檢視自己身在何處，并思考自己的行動(dòng)和優(yōu)先順序是否符合你的最高目標(biāo)，是很健康的做法。”——摘自《人生不設(shè)限》
單位黨委組織學(xué)習(xí)澳大利亞殘障人士力克·胡哲寫的《人生不設(shè)限》一書，讀來真是受益良多。說實(shí)話，我一向不大愛看殘疾人寫的書，感覺沒什么新意，都是一個(gè)套路：無非是訴說生活多么艱難，自己多么努力，最后終于得到了某些成績(jī)之類。個(gè)人覺得這樣的書只是寫出了殘疾人怎么去做健全人而已。但這本《人生不設(shè)限》卻是例外，書中并沒有刻意渲染殘疾給生活造成了多少的不便，而是從心理層面出發(fā)，指明人們?cè)谏硖幠婢?，遇到困難的時(shí)候，應(yīng)該如何去擺脫不良情緒的困擾，換一種角度思考，從而找到解決問題的辦法，最終走向人生的坦途。因此，這不僅僅是一本給殘疾人加油打氣的勵(lì)志書，更是能讓所有人都得到啟示的心靈讀本。
殘疾給人造成的痛苦是不言而喻的，身體上的諸多不便自不必說，由此而導(dǎo)致了社會(huì)的歧視與排斥則更加難以承受，這會(huì)極大地摧殘一個(gè)人的自信心，從懷疑起自身存在的價(jià)值，到不得不按照別人的安排來過自己的生活，甚至于成日里怨天尤人、自暴自棄、自甘墮落，永遠(yuǎn)在社會(huì)的最低層掙扎。這應(yīng)該是目前大多數(shù)殘疾人生存的普遍狀況，絕望和痛苦是他們生活的主調(diào)。
力克的書之所以能帶給人以別樣的啟示，我認(rèn)為主要原因是來自于他內(nèi)心給予他無窮的力量，人世間的一切偏見排斥才不會(huì)把人壓倒。力克認(rèn)為每一個(gè)人都是上帝的作品，因此都有著自身特殊的價(jià)值，關(guān)鍵是看你自己能不能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，并向世人展現(xiàn)出來。所謂天生我才必有用，這句話絕非妄言，只是很多人一生都無法真正認(rèn)識(shí)自己，也不清楚自己的特長(zhǎng)在什么地方，就這樣稀里糊涂的過完了一輩子。有句話說得好，所謂廢品，只是放錯(cuò)了地方的東西，而人類更是如此。沒有信仰的人，就不能從更高的境界看問題，他們跳不出自我的小圈子，更無法擺脫他人意見的左右，估計(jì)是很難理解這些話的。
我想我們都會(huì)聽到諸如此類的話“你不能……，……你不行，”后來的許多事實(shí)卻證明，很多時(shí)候并不是真的不行，只是覺得不行而不敢去做而已。所以有人會(huì)說，殘疾是文明的產(chǎn)物，如果沒有健全人給殘疾人設(shè)定了那么多的限制，就不會(huì)有殘疾人生活中的種種障礙。看看力克的經(jīng)歷吧，一個(gè)四肢全無的人卻可以讀大學(xué)，開公司，去世界各地演講，很多健全人都比不上他。這是為什么？就是因?yàn)樗]有被ròutǐ的限制所束縛，卻通過擁有自由的心靈，克服了種種困難從而創(chuàng)造出了生命的奇跡。其實(shí)ròutǐ的不自由還不是最可怕的，最可怕的是許多身體健全的人卻擁有一顆不自由的心靈，他們自己給自己定下了許多的禁忌，作繭自縛，畫地為牢。就像米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》中反復(fù)出現(xiàn)的那一句：非此不可！人一定要在什么年齡做什么事、一定要擁有什么什么，否則就是失敗就是……其實(shí)世間哪有那么多非此不可的事情呢，就像一年四季都會(huì)有鮮花開放，誰規(guī)定了花兒只應(yīng)該開在春天？太陽照好人也照歹人，很多時(shí)候不是現(xiàn)實(shí)非此不可，而是我們自己硬要把自己塞進(jìn)某個(gè)套子中去。所以力克會(huì)說，你的生命不應(yīng)該受限制，正如神的愛不受限制一樣。
每個(gè)人都會(huì)遇到絕望、痛苦的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候悲觀沮喪只會(huì)讓人陷入更加絕望的境地，力克說，你覺得未來會(huì)變好的概率是零，這種想法太極端了！是啊，我們都是凡人，只能看到眼前一點(diǎn)點(diǎn)的情況，未來會(huì)怎樣，誰也無法準(zhǔn)確的預(yù)料，你又憑什么斷定未來只會(huì)一團(tuán)糟呢？過去雖然無法改變，但你今天的努力絕對(duì)可以左右未來的方向。就像我常常愛看未來一周的天氣預(yù)報(bào)，有時(shí)候會(huì)為后面幾天要下雨而憂心忡忡，覺得會(huì)耽誤自己上班。其實(shí)呢，真的到了那幾天，未必就會(huì)下雨，這樣的擔(dān)心不就是多余的了？！真可謂是天下本無事，庸人自擾之！我的經(jīng)驗(yàn)是，現(xiàn)實(shí)雖然不會(huì)和想象的那樣好，但也不會(huì)和想象的那樣糟，與其成天胡思亂想未來會(huì)怎樣，還不如打起精神，好好想想自己今天能做些什么，并馬上行動(dòng)起來呢。
夢(mèng)想是人類的翅膀，正因?yàn)閾碛辛藟?mèng)想，人類才能上天入地飛越太空，不斷地突破自我，創(chuàng)造奇跡。想想有什么事情是你樂此不疲滿懷熱情都會(huì)去做的吧，那就是你今生真正應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。在追求夢(mèng)想的路上，充滿了艱辛，但你必須憑著信心堅(jiān)持到底，這是一個(gè)人真正的價(jià)值所在?；蛟S每個(gè)人都是天才，只是你自己能不能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，有沒有能力找到展示它的機(jī)會(huì)而已。如何發(fā)現(xiàn)真正的自己、如何改善人際關(guān)系、如何去尋找機(jī)會(huì)、如何從不同的角度去看問題……這本書給了我們一個(gè)答案：“做最好的自己，我能”。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇五
馬云和紀(jì)學(xué)鋒都很推崇一本書，路遙的《人生》，路遙是我喜歡的作家，所以很快在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買了一本，買的時(shí)候，順便看到一本暢銷書《浮沉》，評(píng)價(jià)不錯(cuò)，就一起收了。
《人生》寫的是，高中生高加林，從一個(gè)民辦教師，到回到農(nóng)村，再去城市，再回到農(nóng)村的故事。這中間穿插了，和農(nóng)村姑娘巧珍，以及和城里姑娘黃亞萍，分分合合的愛情變遷。
人生的際遇，有時(shí)候就是岔路口的一個(gè)選擇，選擇錯(cuò)了，一段路，或者說整個(gè)人生都會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變。
不管事業(yè)，還是愛情。
《人生》里的社會(huì)狀況，高加林幾次變化，都是和權(quán)力相關(guān)，因?yàn)闄?quán)力，他丟掉了民辦教師的飯碗，再因?yàn)闄?quán)力，去到了城市，最后也是因?yàn)闄?quán)力，再回到了農(nóng)村。
幾十年過去了，中國(guó)社會(huì)的這種權(quán)力尋租現(xiàn)象，不僅沒有改善，反而越演越烈。
關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，演變得更加夸張。在國(guó)外，mba還是學(xué)習(xí)第一，其次，確實(shí)也有關(guān)系的作用在里面；然而在中國(guó)，mba對(duì)關(guān)系網(wǎng)的強(qiáng)化，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)習(xí)。尤其是中歐和長(zhǎng)江，這算一個(gè)實(shí)證吧。
而社會(huì)的浮華，這些年更是讓更多的人舍棄了巧珍這樣樸實(shí)而真摯的姑娘。小說里，巧珍是個(gè)沒讀多少書，心地善良、全心愛著高加林的女孩，她對(duì)他的愛情，從來沒有因?yàn)樗淖兓淖?；黃亞萍是個(gè)時(shí)尚的城里姑娘，她對(duì)高加林的愛情，隨著高加林的人生起落，也一起起落。
現(xiàn)在有很多書，教人如何俘獲男人，如何技巧的處理男女關(guān)系，什么《女人不壞，男人不愛》，什么《女人不狠，地位不穩(wěn)》。看著這些書上暢銷榜，我就很想笑，我也不想去看。
那么我們的愛情呢？這么做，你把我們的愛情放在哪里呢？
那種相看兩不厭，那種因?yàn)閻蹜俣躺拿篮们殂耗兀磕欠N因?yàn)閻鬯?他就和她/他的世界融合在一起的感覺呢？那種和巧珍一樣，不管高加林如何變遷都愛著他的情感呢？我很想請(qǐng)問這些作家，你們把它放在哪里呢？
愛情，越來越成為了一種奢侈品。還是珍稀品，只能在櫥窗或者電視劇里觀望？
在這越來越浮躁的時(shí)代，看看《人生》，挺不錯(cuò)的，有喜歡讀書的朋友，推薦看看。
《浮沉》這本書拿到的時(shí)候我就嚇了一跳，實(shí)在很厚，400多頁，很久沒看這么大部頭的書了。
這是一本寫職場(chǎng)人生的書，尤其是銷售，人物的內(nèi)心活動(dòng)寫得非常細(xì)致，所以其實(shí)就是一個(gè)案例，還沒結(jié)果，就寫了400多頁。應(yīng)該還有下一部，但是我想我不會(huì)再看下一部了。感覺寫得有點(diǎn)夸大、冗長(zhǎng)。
假如不是因?yàn)樵谏绺蹮o事可干；假如不是因?yàn)?，坐在新安橋這樣明代的榫卯結(jié)構(gòu)的小橋上，倚在古樟樹下；假如不是因?yàn)槟抢餂鲲L(fēng)習(xí)習(xí)，卻沒有蚊蟲；假如不是因?yàn)?，河灘上一群打盹的灰鴨就在我面前陪讀。那么我就看不完這本書了。
個(gè)人感覺，把一些斗爭(zhēng)夸大了，職場(chǎng)其實(shí)沒那么可怕，或者，我經(jīng)歷的，確實(shí)沒那么可怕。至少，這么多年下來，我的感受是，當(dāng)你想要簡(jiǎn)單點(diǎn)，其實(shí)你周圍的人際關(guān)系就可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。首先，你不要自己先做一個(gè)復(fù)雜的人。
可取之處是，把一個(gè)新人的一些內(nèi)心狀態(tài)描寫得非常到位，看到喬莉，那么鋒芒畢露的奮斗，想起當(dāng)年那個(gè)自己，青春無敵，感覺舍我其誰的豪情，那種青春才有的，銳氣。
上面也寫了喬莉的幾個(gè)上司，種種為難之處，做一個(gè)上司，有時(shí)候無法保全整個(gè)團(tuán)隊(duì)，而必須犧牲幾個(gè)棋子的無奈。誰不想陽春白雪？誰不想不負(fù)如來不負(fù)卿？然而，從來，我們都那么難如此圓滿。
也更看到了團(tuán)隊(duì)精神，外企的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，比起民營(yíng)企業(yè)，總體比例來看，還是更強(qiáng)大。
當(dāng)將軍派出一個(gè)敢死先鋒隊(duì)，那不是自私，那是團(tuán)隊(duì)必然的選擇。
還有那個(gè)道貌岸然的方工，職場(chǎng)上，我們難免會(huì)遇到這樣道貌岸然的偽君子，他們身上確實(shí)有一些讓人膜拜的地方，但是當(dāng)你膜拜著走近，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心其實(shí)那么齷齪的時(shí)候，這種顛覆，才讓人震撼。
喬莉選擇了斗爭(zhēng)，而我選擇了躲避。但是我理解她，企業(yè)性質(zhì)不同，她必須斗爭(zhēng)，那個(gè)案子她必須做，而我，可以換個(gè)客戶。
看到這篇文章的做銷售的女孩子，分享一點(diǎn)我的經(jīng)驗(yàn)。
永遠(yuǎn)不要和男客戶喝酒，尤其是你一個(gè)人的時(shí)候，酒，除了和有趣的人一起小酌，沒什么意思。
當(dāng)一個(gè)男客戶想打你的主意的時(shí)候，和他聊點(diǎn)高尚的東西，請(qǐng)著裝端莊大方，聊聊哲學(xué)，聊聊人生的意義，聊聊你不俗氣的生活方式。和對(duì)方的關(guān)系始終保持在一種距離上，并吹捧對(duì)方。男人除了好色，還好面子，一個(gè)男人被端得這么高，飄飄然下不來，也就不動(dòng)下半身的腦子了。
假如男人敢有所逾越，大可拂袖而去，你可以選擇換個(gè)客戶，或者換個(gè)老板。
銷售工作，真是最磨練人的工作，把尖銳的我，磨到現(xiàn)在沒什么脾氣了。當(dāng)然，自認(rèn)沒脾氣了，假如你不認(rèn)同，那么我們各自觀點(diǎn)保留好嗎？呵呵。
有時(shí)候會(huì)想，現(xiàn)在的這種圓潤(rùn)，到底是成熟了，還是因?yàn)樯畹拇蚰?，無奈之下的妥協(xié)呢？
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇六
叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判模摌s只會(huì)讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國(guó)家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。
地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭(zhēng)取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡(jiǎn)單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡(jiǎn)單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長(zhǎng)，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑?。?duì)于不開心的事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。
喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。
獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡(jiǎn)直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就ok了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要?。∥也幌Ｍ詈蠡仡欉@一生，想起來都是碌碌無為。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇七
莎士比亞曾說過，“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽關(guān)；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”我喜歡讀書，喜歡寫讀后感。因?yàn)橄矚g思考，喜歡在讀完一本書之后，挖掘作者的一些觀點(diǎn)，抒發(fā)些個(gè)人的情感。縱然這些見解不見得有多么高深，文筆也不見得有多么優(yōu)美，但我覺得這就是我的收獲，因?yàn)槲宜伎剂耍?/p>
其實(shí)，在讀《好教育好人生》這本書之前，只知道肖川先生，臺(tái)灣人，是北京師范大學(xué)的一位教授，對(duì)于其它就知之甚少了。更有甚者在讀之前，暗自以為這本名為《好教育好人生》的書不過就是一位閱歷豐富，長(zhǎng)年于象牙塔般的校園里的一位教書先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的一些教育行為所呼出些“高大上”空洞的言論，并不會(huì)對(duì)教師、學(xué)生有所真正的影響與改變。但在讀完肖川先生的序言之后，先前的一些自以為是早已煙消云散，剩下的只有敬佩之心、崇敬之意。
肖川先生在全本書中并沒有給“好教育”、“好人生”具體下一個(gè)定義，而是不斷地教導(dǎo)我們?cè)鯓幼龊媒逃?，怎樣?shí)現(xiàn)好人生。我覺得如果非要用教科書一樣下定義的形式來界定什么是“好教育”、“好人生”的話，那還不如不要寫，因?yàn)槊總€(gè)人都有著自己的獨(dú)立性與能動(dòng)性，每一位優(yōu)秀的教師都有著一套屬于自己的好的教育方法，每一個(gè)人都能創(chuàng)造自己的美好人生。文化是多元的，尊重文化的多樣性，謙虛謹(jǐn)慎首先是我們應(yīng)該學(xué)到的。以下便是我的一些感悟。
肖川先生在講述教育意蘊(yùn)時(shí)，說過：“大自然的奇妙奇妙景觀，不僅是人們以美的陶冶，也給予人們以智慧的啟迪……讓孩子們領(lǐng)略到大自然的無限風(fēng)光，領(lǐng)略到自然界的多樣與和諧，并由此產(chǎn)生驚異感，從而增進(jìn)人與自然之間的親和與交融，這是完美教育不可或缺的要素?！蔽液苄蕾p這段話，并一直都堅(jiān)信“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”的實(shí)踐理念。自然、社會(huì)是啟迪我們?nèi)松腔圩詈玫睦蠋?，它所涵蓋的一些大徹大悟是難以用書本上的言語去描述的，因?yàn)閯e人再怎樣形容泰山的雄偉、故宮的輝煌、黃山的挺拔、青海湖的靜謐，那終究也是別人的收獲，只有當(dāng)自己親身經(jīng)歷了，用雙眼見證了、用雙手實(shí)踐了，才會(huì)收獲別樣的喜悅。
我記憶最深的一次旅游便是登黃山。以前都是聽身邊的朋友怎么描述黃山的云奇山異，氣勢(shì)磅礴，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”世人極高的贊賞，心想有機(jī)會(huì)一定要去爬次黃山。黃山出名的不僅僅是“四絕”，還有黃山的挑山夫。登山途中，時(shí)不時(shí)會(huì)遇到一些挑山夫，他們都是些上了年紀(jì)的大叔，都個(gè)人的擔(dān)子里都有不輕的貨物，看起來都有百十斤以上。時(shí)至今天，挑山夫依然采用原始的方式，負(fù)重攀登來滿足山上人的生活需求。他們的每一步都充滿著危險(xiǎn)，但他們身上的那種毅力、頑強(qiáng)值得我們每一個(gè)的尊敬。除此外，西海大峽谷一人行也讓我銘記于心。幽奇、峻險(xiǎn)，詩詞歌賦真的難以言表。群峰競(jìng)秀、巧石如林、萬壑崢嶸的奇特景象，讓我一次次驚嘆大自然的鬼斧神工；險(xiǎn)奇峻峭的山路一次次鍛煉我的膽量，讓我對(duì)生命充滿了敬意。再看過大自然所賦予我們瑰麗的日出、浩渺的云海、奇特的山石后，我更加學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)寬容。其實(shí)，領(lǐng)略大自然無限風(fēng)光，不一定就要去攀登險(xiǎn)峻的山峰，觀看壯闊的大海，即使是一片普普通通的葉子，平平淡淡的一方晴空，一場(chǎng)瑞雪，都是大自然給予我們學(xué)習(xí)的源泉，都富含著豐富的人生境界。
除此，肖川先生在后文里還提到了，“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的立于天地之間的大寫的人?！钡拇_如此，好的教育是教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)，好的教育是為了人生而教育的，換句話說良好的教育是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益角度來考慮的，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，著眼于學(xué)生的一生成長(zhǎng)和生命的滋育才是應(yīng)有之義，而不是冷冰冰地將知識(shí)從這個(gè)頭腦搬運(yùn)到那個(gè)頭腦。然而我們目前的教育更多關(guān)注的就是注重眼前利益，學(xué)生只要考出高分就天下太平，印證了那句“分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶”，雖說是一句玩笑，卻也道出了現(xiàn)在教育的弊端。
我是一個(gè)經(jīng)歷過所謂“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”兩種教學(xué)模式的學(xué)生，當(dāng)然我不認(rèn)同“應(yīng)試教育”沒有它存在的合理程度。我初中讀的是一所農(nóng)村中學(xué)，和全國(guó)眾多所農(nóng)村中學(xué)一樣，學(xué)生只要考出高分，升入到好的高中，老師的教學(xué)使命也就完成了。在初中三年里，應(yīng)試教育的逼迫下，我勤奮努力學(xué)習(xí)，最后考入了南京市金陵中學(xué)。金陵中學(xué)，和以往初中學(xué)習(xí)生活不同，更多注重學(xué)生的自學(xué)，老師教授你方法，讓我們織網(wǎng)捕魚。學(xué)校也很重視學(xué)生綜合素質(zhì)的多方面發(fā)展，在禮拜二和禮拜五下午開設(shè)選修課和社團(tuán)，學(xué)生僅憑興趣去選秀上課。我是被“奴役”慣了的，一開始進(jìn)入這種“天堂般”的生活，很難融入，成績(jī)自然也就成了我們般墊底的。但是我并后悔上這所高中，因?yàn)樗虝?huì)我的不是只有考高分，而是更多的實(shí)踐，更多的為人處事道理。
我以后也是致力于當(dāng)一名人民教師，我是教會(huì)我的學(xué)生考高分，填鴨式的教學(xué)，還是教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，讓他們自己去思考，去感悟，去辨別，用情感去濡育他們？我想我會(huì)選擇后者，良好的教育是為了學(xué)生以后的人生發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生自主判斷與自主選擇的能力，而考高分無視學(xué)生的主體性，無視他們作為人的自由！
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇八
近一個(gè)月來讀了梁漱溟先生寫的《人心與人生》，雖說相對(duì)于同時(shí)期其他書籍來說已經(jīng)非常簡(jiǎn)潔易懂，但是對(duì)于我來說還是很晦澀，但是這并不妨礙我對(duì)這本書的深深的喜愛。我喜愛那種能把道理說得非常明白的書，梁漱溟先生就可以做到這一點(diǎn)。在讀這一本書之前，我一直認(rèn)為沒人能把人生說的相對(duì)透徹。讀這本書的感受有兩點(diǎn)，一是以上說過的透徹，二可中國(guó)一句古話來說，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。梁先生的書，在人生不同階段閱讀，一定有很大的不同感受。
本書大致可以分為五部分，第一部分為他的人和他的書，第二部分為心理的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，第三部分為人心的特征，第四部分為道德與宗教等，第五部分為東西學(xué)術(shù)分途。第一部分主要闡述了這本書的主要內(nèi)容和關(guān)于作者的一些故事，這一部分可以概括為人類的全部活動(dòng)能力可以從其機(jī)體內(nèi)外兩面來看：人在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，即有所感受，復(fù)有所施為，既有所施為，復(fù)有所感受的那些活動(dòng)能力；個(gè)體生命所依賴以維持其機(jī)體內(nèi)部日夜不停地活動(dòng)能力。然后作者介紹了人心的三個(gè)方面，即主動(dòng)性，靈活性，計(jì)劃性。之后作者講述了關(guān)于宗教和道德，關(guān)于生命力，關(guān)于道德與習(xí)慣，關(guān)于迷信，關(guān)于馬克思倫理學(xué)。宗教是一種方法，幫助人提高自己的品德，佛教所謂人天乘、小乘、大乘，乘是乘車、乘船之乘，明顯點(diǎn)出方法、工具之意義。道德則要人率真行事，只要你一切老師率真，品德自然漸漸提升，不傾向出世；生命力皆有生來稟賦之一面和后天養(yǎng)成的一面。道德不道德是就看它向上還是向下。梁認(rèn)為內(nèi)心自覺之明強(qiáng)方顯生命本質(zhì)，自覺貧弱便隨俗流轉(zhuǎn)去了；世俗之見以為道德即是好習(xí)慣之謂，這是錯(cuò)誤的。好習(xí)慣只是生活中所必要的工具條件而已，生命初不在此；迷信，是說人自蔽其明，人為何自蔽其明？心有所牽于外，則蔽生而明失也；梁漱溟認(rèn)為人生哲學(xué)或倫理學(xué)應(yīng)以論究人在社會(huì)生活中一切行為評(píng)價(jià)而昭示人生歸趣為事。同時(shí)，“自然界是人的非有機(jī)的軀體”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。從人類歷史發(fā)展之事實(shí)出發(fā)，以論究社會(huì)理想、人生旨趣者，惟馬恩學(xué)派，從而認(rèn)為它是一種較好的倫理學(xué)。最后作者介紹了東西學(xué)術(shù)分途。對(duì)于梁漱溟先生介紹的這些，我有些感觸的是人心，其他的也許是因?yàn)樽约哼€沒有形成自己的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于主動(dòng)性，梁先生強(qiáng)調(diào)了，人和動(dòng)物之所以區(qū)別去宇宙間其他物種，是因?yàn)槿撕蛣?dòng)物可以按照自己的意愿主動(dòng)產(chǎn)生行為。像是水啊，空氣也是可以動(dòng)的，但是他們的動(dòng)受制于動(dòng)，是被動(dòng)，而富有生命者卻可以做到真正的主動(dòng)。此外梁先生還談到了戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)在客觀條件差別不大的情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于主動(dòng)性，也就是制于人還是受制于人。人的主動(dòng)性主要在于他能提出自己的想法與見解，得出自己的認(rèn)識(shí)與看法，能主動(dòng)獲得相關(guān)材料，借助靈感完成作品。那么在我們的學(xué)習(xí)和生活上，我們也可以做到主動(dòng)出擊，能充分發(fā)揮主動(dòng)性，獲得好的狀態(tài)。正如梁先生所說，能按照自己意愿行動(dòng)的才叫人，那么能按照目的而相應(yīng)行動(dòng)的才是成功的人。
對(duì)于靈活性，梁先生談到，不循守常規(guī)而巧妙地解決了當(dāng)前的問題，是謂靈活性，能在各種形式變幻中隨時(shí)予以適當(dāng)應(yīng)付，不落于被動(dòng)是靈活性。靈活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表現(xiàn)。靈活性不能坐享其成，但卻也是不可求之的。正如我們經(jīng)常聽到的一句話，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，這個(gè)百分之一的靈感就是我們所說的靈活性。此外，靈活性還能體現(xiàn)在可以在不同環(huán)境下做出正確的事。很多人都?jí)裘乱郧竽茉诳紙?chǎng)爆發(fā)，能在一些關(guān)鍵場(chǎng)合表現(xiàn)最好，殊不知只有平時(shí)有了那樣的水平，在特定的場(chǎng)合才可能有那樣的能力，也就是所謂的水到渠成。
最后對(duì)于計(jì)劃性，梁先生談到，計(jì)劃是人們?cè)谛惺轮?，卻不行動(dòng)，而就其所要解決的問題中那些對(duì)象事物，先從掛念上運(yùn)用籌措，以較量其宜如何行動(dòng)，假定出一方案。人類不同與其他動(dòng)物也在于此?？梢哉f，我所知道的所有成功的人，他們都有極強(qiáng)的計(jì)劃性，他們能夠規(guī)劃自己的生活直至到分鐘，他們珍惜生命中每一分鐘，按照自己的計(jì)劃來做事，長(zhǎng)期堅(jiān)持便做成了大實(shí)業(yè)。我現(xiàn)在想說說對(duì)于計(jì)劃性我自己的理解。首先要有計(jì)劃，在此之前就存在一個(gè)你要制定計(jì)劃的原因，既然有這個(gè)原因，那么足以證明你有愿望去做這件事。十項(xiàng)以個(gè)人完全不想去做這件事，那么他肯定不會(huì)去為這件事做規(guī)劃。其次，計(jì)劃本身就取決于你自己對(duì)事物難易程度和對(duì)自己能力的一種考量，這算是對(duì)自己能力的一種鍛煉。計(jì)劃的實(shí)行，是計(jì)劃性最關(guān)鍵的一步，不管有多么美好的藍(lán)圖，沒有實(shí)現(xiàn)都只是空夢(mèng)一場(chǎng)。能堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這是對(duì)人堅(jiān)持的考驗(yàn)。那么為什么有計(jì)劃的人更加容易成功？還記得一個(gè)例子，有一個(gè)世界馬拉松冠軍，有人問他秘訣是什么，他就說“超越我前面那個(gè)人”，這是一種智慧，人類就是這樣的一種生物，人類更加擅長(zhǎng)于追求眼前的事物和接近他的事物，這就決定了你要想做到一個(gè)偉大目標(biāo)只能步步微化目標(biāo)使之成為一個(gè)個(gè)小的計(jì)劃。“千里之行始于足下”就是因此，沒有那一步步就沒有最后的終點(diǎn)線。為此我們每個(gè)人都需要制定計(jì)劃，規(guī)劃自己的生活。
以上便是我初讀梁先生這本書的感受，我還有很多部分不明白，但我可以在下一次閱讀時(shí)懂得多一些，理解深一些。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇九
前不久，學(xué)校為了黨員教師的成長(zhǎng)，要求我們每人選一本有益自己的書，經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國(guó)學(xué)與人生》，雖然我是計(jì)算機(jī)教師，但是我覺得中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國(guó)古代有名的教育學(xué)家，現(xiàn)如今仍是很多教育學(xué)者競(jìng)相效仿的人。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國(guó)學(xué)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵博大精深。當(dāng)年，英國(guó)哲學(xué)家懷特海在中國(guó)文化衰落到極點(diǎn)時(shí)的20世紀(jì)初評(píng)價(jià)世界各大文明的地位和影響時(shí)仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠(yuǎn)來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國(guó)文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國(guó)文化自古號(hào)稱“雄踞萬邦”，在周邊國(guó)家的心目中具有極為崇高的地位，對(duì)周邊各國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國(guó)文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。
國(guó)學(xué)的精髓有一個(gè)源頭，當(dāng)數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學(xué)說。這個(gè)源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對(duì)于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個(gè)軸心至今還是唯一的。從這個(gè)意義上講國(guó)學(xué)的源頭是沒有枯竭的，也正因?yàn)槿绱耍粋€(gè)民族只要存在下來了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個(gè)民族就有著永恒的價(jià)值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實(shí)際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根。或者說得更深入一點(diǎn)，國(guó)學(xué)的源頭，與其所在的時(shí)代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌，開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時(shí)代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會(huì)歷史人生言之，歷史是群體的活動(dòng)，這就是民族與國(guó)家的文明史，但這所有說到底又是以個(gè)人集合的形式完成的。這樣，煥發(fā)一個(gè)民族的精神落實(shí)下來就是煥發(fā)每一個(gè)個(gè)體的精神。
儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國(guó)人在人間作為完人的行為準(zhǔn)則。但是，對(duì)形而上的探討，或者說對(duì)于宇宙終極真相和個(gè)人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。
作為一名新時(shí)期的人名教師，我覺得首先要了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，要了解我國(guó)古代著名的思想家，教育家，學(xué)習(xí)他們的教育思想，當(dāng)然，隨
著時(shí)代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學(xué)生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實(shí)無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學(xué)習(xí)國(guó)外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實(shí)不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個(gè)國(guó)家會(huì)有我們這般有底蘊(yùn)有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊(yùn)，充實(shí)自己，完善自己。
一百多年前，力倡國(guó)學(xué)的梁?jiǎn)⒊Z重心長(zhǎng)地告誡青年同胞：“吾不患外國(guó)學(xué)術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國(guó)學(xué)術(shù)思想之不發(fā)明?！彼で檠笠绲睾魡局形魑拿鞯摹敖绘拧?。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當(dāng)初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠(yuǎn)。文化建設(shè)是一項(xiàng)千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念?！币氤蔀橐幻媒處熓紫葢?yīng)當(dāng)“關(guān)注自己的內(nèi)心世界” 并且在讀書的同時(shí)進(jìn)行實(shí)踐研究、反思，才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說：“學(xué)高為師，身正為范?！薄皩W(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提。”朱永新的這句話，點(diǎn)出了教師讀書的重要性，教師理應(yīng)多讀書，在閱讀中成長(zhǎng)。
古人云：“開卷有益”——讀《國(guó)學(xué)與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識(shí)積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學(xué)生活中以更少的時(shí)間取得更多的收獲。美國(guó)著名作家弗格森說：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動(dòng)之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長(zhǎng)之門只能由教師個(gè)人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長(zhǎng)之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標(biāo)。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十
成人教育之父——戴爾·卡耐基，是美國(guó)著名的企業(yè)家、教育家和演講口才藝術(shù)家，他的作品不僅影響著當(dāng)年經(jīng)濟(jì)蕭條的美國(guó)的大眾，還影響著如今世界千千萬萬的人，我便是其中一個(gè)。
早在20世紀(jì)上半葉，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí)，卡耐基先生以他對(duì)人性的理解，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和著作喚起了無數(shù)陷入迷惘的人的斗志，激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌和成功。
在他眾多的著作中，我特別喜愛《美好的人生》。這本結(jié)合簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，論述了自己鮮明的觀點(diǎn)。他用簡(jiǎn)單明了的理論和生動(dòng)活潑的事例，詳細(xì)地分析了人們具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對(duì)其進(jìn)行大量的分類，總結(jié)觀察人類特點(diǎn)和方法，同時(shí)提供相應(yīng)的有效的策略。內(nèi)容涉及上下級(jí)之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會(huì)關(guān)系的處理，很實(shí)用，也很有意義?！睹篮玫娜松藩q如一盞明燈，指引著人們?nèi)ジ淖儜B(tài)度從而改變?nèi)松?，使我受益匪淺。這也讓我想起曾經(jīng)中國(guó)男足的主教練——米盧的一句話，“態(tài)度決定一切”。
學(xué)著改變自己，學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度去對(duì)待工作，對(duì)待生活，把這作為自我提升的第一項(xiàng)。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”從此我逐漸學(xué)會(huì)了，當(dāng)改變不了環(huán)境的時(shí)候，可以改變自已去適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)改變不了事實(shí)的時(shí)候，可以改變態(tài)度去面對(duì)事實(shí)；改變不了過去卻可以把握現(xiàn)在；不能左右天氣卻可以改變心情；我對(duì)生活微笑，生活也會(huì)對(duì)我微笑。這是我讀《美好的人生》受益最突出的一點(diǎn)。
人的一生能有多少年華？如意之事不常有，不如意之事十八九。在漫長(zhǎng)的人生旅途中，一個(gè)人總會(huì)遇上不順心、不如意以及現(xiàn)實(shí)中為難自己的事，這些事一旦成為現(xiàn)實(shí)我們不必沉湎于痛苦之中，總在感嘆自己倒霉，而應(yīng)該笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，
坦然接受一切，甚至利用它改造它?，F(xiàn)實(shí)就是我們?cè)鯓硬煊X它，越客觀、越準(zhǔn)確、越積極，現(xiàn)實(shí)給我們的心理挫折與打擊的可能性就越小，而我們也就能適應(yīng)觀察而積極主動(dòng)的生活。這種積極樂觀的生活態(tài)度一點(diǎn)一點(diǎn)的激勵(lì)著，鼓勵(lì)著我，催我上進(jìn)，促我成功。
人總要面對(duì)生活中的挫折、失敗，但不要把它當(dāng)作退縮的理由。人生最重要的不是用所擁有的來衡量，而是如何從你的損失中獲利，我想這才是我人生。卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利?！闭f的很對(duì)，有時(shí)候快樂發(fā)生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內(nèi)心得到了充實(shí)，所以這也是一種勝利。結(jié)合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。于是，當(dāng)挫折再次來臨，我就不在畏懼和彷徨，我一邊想辦法度過難關(guān)，一邊想自己不會(huì)白白經(jīng)歷坎坷和不公，這些東西會(huì)讓自己變的成熟，自己會(huì)在其中成長(zhǎng)起來。于是，困難越來越“可愛”，生活也越來越美好。這邊是一個(gè)美好的人生的一個(gè)重要特征吧。
人生的完整性在于知道如何面對(duì)缺陷，如何勇敢地屏棄不現(xiàn)實(shí)的幻想而又不以此為缺憾。人生也不是一場(chǎng)拼字游戲比賽，不管你拼出多少單詞，一旦出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤，你便前功盡棄。人生更像是一個(gè)棒球賽季，即使最好的球隊(duì)也會(huì)輸?shù)?/3的比賽，而最差的球隊(duì)也有春風(fēng)得意的日子。我們的目標(biāo)就是多贏球，少輸球。當(dāng)我們接受不完整性是人類本性的一部分時(shí)，當(dāng)我們不斷地進(jìn)行人生滾動(dòng)并能欣賞其價(jià)值時(shí)，我們就會(huì)獲得其他人不僅能渴望的完整人生。我相信這就是上帝對(duì)我們的要求：不求“完美”，也不求“永不犯錯(cuò)誤”，而是求得人生的“完整”。
無論在多么明媚的陽光下，總會(huì)存在一點(diǎn)暗色，不管你是否覺察？虛弱的陽光確實(shí)是無力渲染，這就是真實(shí)。不要覺得美總是高高在上的！心無所貪，凈土
則生。有所作為才是人生中的最高境界。大度地去寬容，真誠(chéng)地去為別人的快樂而高興。
于是，我真的感覺自己可以擺脫一些生活的瑣屑，可以集中精力去面對(duì)生活中那些真正需要自己付出的事情。生活于是一點(diǎn)一點(diǎn)變得美好起來，心情也變得一點(diǎn)一點(diǎn)快樂起來。這是個(gè)良性循環(huán)，生活也就變得越來越簡(jiǎn)單快樂，自己的態(tài)度也越來越樂觀。一切開始向更好的方向發(fā)展。我很欣喜的感受到了自己在向前進(jìn)，向著跟高的人生高度攀登。這一切的改變是那么真實(shí)，放佛一只螞蟻在向上爬，雖然慢，但是真真切切的！
看完這本書，給了我一種撥云見日的感覺。它讓我堅(jiān)信，快樂和美好是一件很簡(jiǎn)單的事，只要你我選擇了正確的態(tài)度！生活中總有數(shù)不清的快樂和美好在等待著我們的挖掘。世界不是缺少?zèng)]，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十一
生活中，一個(gè)好的心態(tài)，可以使你樂觀豁達(dá)；一個(gè)好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝面臨的苦難；一個(gè)好的心態(tài)，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活，人生哲理-讀后感。人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態(tài)能幫助我們獲取健康、幸福和財(cái)富。有時(shí)候的我心態(tài)挺積極的，但有時(shí)候挺消極的。決定讀博士時(shí)，不知為啥心情挺矛盾的，然后三年過去了，心態(tài)從積極轉(zhuǎn)為了消極心態(tài)，
最后終于決定出國(guó)一趟，出國(guó)的2年，心態(tài)挺好，好像看到了美好的未來就在眼前?，F(xiàn)在6年過去了，不知道現(xiàn)在心態(tài)如何，有點(diǎn)麻木的感覺。呵呵，不管怎樣，仍舊相信一切都會(huì)好起來的！古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因?yàn)闊o能，而是因?yàn)椴蛔孕拧?/p>
自信是一種力量，更是一種動(dòng)力。當(dāng)你不自信的時(shí)候，你難于做好事情；當(dāng)你什么也做不好時(shí)，你就更加不自信。這是一種惡性循環(huán)。若想從這種惡性循環(huán)中解脫出來，就得與失敗作斗爭(zhēng)，就得樹立牢固的自信心。說起自信，一直以為我是個(gè)挺自信的人。但是，現(xiàn)在我不得不承認(rèn)其實(shí)我是挺自卑的一個(gè)人！我非常相信“自信是一種力量，更是一種動(dòng)力?！保〉?，不知道從何時(shí)起，我的自信在一點(diǎn)一點(diǎn)的被磨掉，中間曾經(jīng)撿起過丟失的那么點(diǎn)自信，但現(xiàn)在又不知道自信跑哪去了。我承認(rèn)自卑是人前進(jìn)路上的絆腳石，但我不會(huì)因?yàn)樽员岸共讲磺?，不能做到各方面都自信，但可以做到在某方面找到自我和自信?/p>
心動(dòng)不如行動(dòng)，雖然行動(dòng)不一定會(huì)成功，但不行動(dòng)則一定不會(huì)成功。生活不會(huì)因?yàn)槟阆胱鍪裁炊o你報(bào)酬，也不會(huì)因?yàn)槟阒朗裁炊o你報(bào)酬，而是因?yàn)槟阕隽诵┦裁床沤o你報(bào)酬。一個(gè)人的目標(biāo)是從夢(mèng)想開始的，一個(gè)人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個(gè)人的成功則是在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橹挥行袆?dòng)，才是滋潤(rùn)你成功的食物和泉水。
我也懂得“actions are more important than words”的道理，但有時(shí)候的我卻是個(gè)拖拖拉拉的懶蟲。我是個(gè)急性子的人，常給人“速度快”的感覺，而實(shí)際上，不是因?yàn)槲业乃俣瓤欤且驗(yàn)槲易鍪埋R虎，另外，重要的、自己的事時(shí)，需要actions，我卻拖呀拖的。感覺自己有點(diǎn)不分輕重緩急，不知道壓力到底是什么……人的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地激勵(lì)與撫慰。
常常自我激勵(lì)，自我表揚(yáng)，會(huì)使心靈快樂無比。學(xué)會(huì)給心靈松綁，就是要給自己營(yíng)造一個(gè)溫馨的港灣，常常走進(jìn)去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)?？傆X得自己挺堅(jiān)強(qiáng)的，但漸漸發(fā)現(xiàn)我挺脆弱的，動(dòng)不動(dòng)就掉眼淚，哥哥說一看到我這么大了還動(dòng)不動(dòng)流眼淚就想狠狠揍我一頓！
其實(shí)，平時(shí)的我還挺樂觀的，總是嘻嘻哈哈的。但是，有時(shí)候，不爭(zhēng)氣的眼淚就是忍不住往下流?？傆X得自己好像與別人反應(yīng)遲鈍，有時(shí)候覺得自己挺異類的：某些別人覺得我無法承受的事，我卻表現(xiàn)的異常鎮(zhèn)定；某些別人覺得鬧心的事，我卻表現(xiàn)出像個(gè)外球人似的旁觀者；但某些別人覺得沒必要鬧心擔(dān)憂的事，我卻一統(tǒng)瞎操心瞎擔(dān)憂。是需要時(shí)不時(shí)的維護(hù)和保養(yǎng)自己的心靈！有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。其實(shí)，快樂就在我們身邊。一個(gè)會(huì)心的微笑，一次真誠(chéng)的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。快不快樂自己最清楚，快樂就在我們身邊。
呵呵，其實(shí)，我不知道自己是否快樂，但我知道一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)快樂，生活中免不了存在一些不快樂的事?？鞓芬埠茫豢鞓芬埠?，永遠(yuǎn)相信生活是美好的！丑一點(diǎn)可以，但人丑心不能丑！仁慈善良不在乎一個(gè)人的外表，只在乎人的內(nèi)心！我就是一個(gè)丑小鴨，但我是一只快樂的丑小鴨！嘿嘿脆弱一點(diǎn)可以，但人脆弱內(nèi)心不能懦弱！懦弱的人總是自悲的，所以，一定要有勇氣、有主見、有自信！
剛才在前面說了，有時(shí)候的我是個(gè)脆弱的人。勇氣、主見和自信方面，說實(shí)在的，也許真有點(diǎn)欠缺，由于我不愿去計(jì)較，不愿去硬爭(zhēng)，不愿去主動(dòng)提出某某要求，所以有時(shí)候跟人感覺特沒主見，但并不代表我是懦弱的！昨天同好朋友聊天，一聊就聊了2個(gè)多小時(shí)，其中就談到各自的性格脾氣和處事風(fēng)格，我覺得我確實(shí)是屬于“糊里糊涂”的人兒。
人生嗎，難得糊涂，干嘛將自己搞那么累。笨一點(diǎn)可以，但學(xué)習(xí)是不論早晚的，只要肯學(xué)，相信一點(diǎn)一點(diǎn)的，沒有學(xué)不會(huì)的，就怕你不學(xué)！我是一個(gè)笨小孩，但好像我也是個(gè)懶小孩，該批了……講究一點(diǎn)可以，但是講究不是奢侈，講究要有分寸，不要因?yàn)橹v究讓平凡的生活變了質(zhì)。很認(rèn)同這點(diǎn)！度的把握！有點(diǎn)脾氣可以，但有脾氣不等于有實(shí)力。
要學(xué)會(huì)沉默，儲(chǔ)蓄知識(shí)財(cái)富，做個(gè)真正有個(gè)性、有脾氣的人。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！脾氣的好壞，我覺得很難定義，針對(duì)不同的人、不同的事、不同的環(huán)境下，人的表現(xiàn)是很不同的。比如，對(duì)我來說，在外面，對(duì)朋友對(duì)工作，我脾氣很好，忍耐度特別大，但是，在家里，對(duì)親人，對(duì)男朋友，我脾氣就特差?？龋还苷?，有實(shí)力，有能耐是硬道理?。?/p>
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十二
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對(duì)榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類型的人格群體；二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體文化與文化與人生的成長(zhǎng)與文化與文化與人生觀的形成的。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)文化與文化與人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、文化與文化與人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。
我學(xué)識(shí)尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以夾雜若多定語，比如社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。應(yīng)該說兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化??？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來，才會(huì)豁然開朗。開朗后（自認(rèn)為）才明白，沒有明確文化概念的原因恰恰在于沒有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說法和好聽的口號(hào)帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來就是兩個(gè)共同詞匯:特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。
解決了文化概念的問題，就要分析文化對(duì)文化與文化與人生影響的問題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說理解就好了。
我們應(yīng)該怎樣面對(duì)文化與文化與人生？我想先要問自己的是需要一個(gè)怎樣的文化與文化與人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的文化與文化與人生道路和結(jié)果。
再請(qǐng)注意到文化的定義，并沒有正面、正確、正能量一類的詞匯。這是因?yàn)?，是有?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的文化與文化與人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。
比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當(dāng)成正?，F(xiàn)象，把歪門邪路當(dāng)成陽關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的文化與文化與人生到來。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的文化與文化與人生若是始終被這些若有心，若無心的負(fù)面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
那么，我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和文化與文化與人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來，個(gè)體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過程。同樣，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買國(guó)貨、熱愛公共空間、互相關(guān)愛贊美、摒棄對(duì)謠言的愛好等，這也是愛國(guó)心的映射與愛國(guó)文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)文化與文化與人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開全新的處世模式，活出真我的快樂空間。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十三
葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書中得到了很好的體現(xiàn)，對(duì)我們教師的教育工作有極大的指導(dǎo)作用，值得我們?nèi)ラ喿x、研究。它就像黑暗中的一盞明燈，指引師者前進(jìn)的方向；它又像一本字典，能讓人查到自己原本不懂得問題；它更像是一位長(zhǎng)者，在告訴你經(jīng)驗(yàn)和方法。它語言簡(jiǎn)練、易懂，能激發(fā)讀者的種種思考。
寒假里我拜讀了葉老的《教育與人生》一書，葉老的教育理念中滲透的人性化教育思想給了我很深的觸動(dòng)。葉老強(qiáng)調(diào)：教育的根本價(jià)值和目的是育人，是培養(yǎng)自覺的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的人，是使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。
人性化教育要以人為本，具體說要以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為本，以學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性發(fā)展為本，以學(xué)生的人格和諧發(fā)展為本。學(xué)生是我們的教育對(duì)象，他們是教育的主體，是整體的、發(fā)展中的，具有巨大的潛力和能動(dòng)性。在其人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段，是實(shí)施人性化教育的良好時(shí)機(jī)。
在傳統(tǒng)的教育模式中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死讀書，高強(qiáng)度地訓(xùn)練，課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，引起學(xué)生恐學(xué)、厭學(xué)甚至逃學(xué)、輟學(xué)，學(xué)生產(chǎn)生普遍的逆反心理。課堂上采用單一的填鴨式的教學(xué)方式，學(xué)生只通過接受教師所提示的信息進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為教學(xué)受與者的學(xué)生，在教學(xué)過程中只是處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，其主動(dòng)性和能動(dòng)性不能得到充分的調(diào)動(dòng)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力。并且，由于教學(xué)質(zhì)量的好壞通常是用學(xué)生的成績(jī)來評(píng)估，因而造成了過分看重分?jǐn)?shù)，只注意少數(shù)成績(jī)拔尖學(xué)生的教育而傷害了大多數(shù)學(xué)生的自尊心，忽視了對(duì)大多數(shù)學(xué)生能力的開發(fā)和培養(yǎng)，形成明顯的教育不平等，也造成教育資源的極大浪費(fèi)。這些做法違背了教育發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)生在心理上發(fā)生扭曲。葉圣陶在談到中國(guó)教育改革時(shí)提出：教育本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)作點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)。
作為當(dāng)代教師，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的落后的思想中擺脫出來，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。針對(duì)教師怎樣來教學(xué)生的問題，書中提到最關(guān)鍵的就是要做到以身作則，為人師表，葉老在他的論著中將教師的講法分為兩種：一種是開門見山，一種是先引起動(dòng)機(jī)再講，以后者為最有效，在學(xué)生接觸后想知道的時(shí)候才講，更會(huì)使學(xué)生豁然開朗，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，在此基礎(chǔ)上要注意引導(dǎo)學(xué)生知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。這就要求教師首先要求創(chuàng)新、善創(chuàng)新，以身作則，為人師表。這一點(diǎn)在教育學(xué)生環(huán)節(jié)中體現(xiàn)更為明顯，教給學(xué)生行為規(guī)范和道德的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要用語言講明，更重要的是教師要以身作則，因?yàn)榻處煴旧淼男袨榫褪菢?biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，也是一種有效的不言之教。關(guān)于這一點(diǎn)葉老講：教育的道理多端，教育的方法各式各樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。當(dāng)然，教師在這一方面要注意和學(xué)生溝通，真正的了解學(xué)生，應(yīng)該和他們成為朋友，這樣才會(huì)更順利更有效的教書育人。尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)造一種積極、活潑、興奮、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生擁有自己的空間去探究、合作、體驗(yàn)、創(chuàng)造。教師的任務(wù)是要以學(xué)生為中心，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)的興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正做到由要我學(xué)向我要學(xué)的轉(zhuǎn)換，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生探索問題、分析問題和解決問題的能力。教師的作用是指導(dǎo)、監(jiān)督，他的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生自己做的能力，就像意大利著名的教育家蒙特梭利每次演講時(shí)總要強(qiáng)調(diào)的一句話：請(qǐng)幫助我，讓我自己去做。要讓學(xué)生的學(xué)成為一種自主行為，把課堂建設(shè)成為一個(gè)學(xué)生樂于展現(xiàn)自己，樂于發(fā)展自己的舞臺(tái)。全方位地營(yíng)造一個(gè)學(xué)生的身心可以健康合理發(fā)展的空間。教師要用自己的愛心，敬業(yè)精神和淵博的知識(shí)把學(xué)生培養(yǎng)成能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用的人，使他們認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值并愿意將其體現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展中。
在《教育與人生》一文中，我深深地感受到葉老對(duì)新一代教育工作者所寄予的深切厚望。品味葉老的教育思想精髓，我也充分感受到了活到老，學(xué)到老這句古訓(xùn)的分量，作為教師，我們有責(zé)任把最新鮮的知識(shí)灌輸給自己的學(xué)生，有義務(wù)教會(huì)他們走出學(xué)校后如何適應(yīng)環(huán)境實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更有義務(wù)將做人的道理傳授給他們，這要求每一個(gè)教育工作者必須具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和高尚的道德操。不僅如此，時(shí)代飛速前進(jìn)的步伐也已經(jīng)不容許我們留給自己停滯的理由，所以我們必須要不間斷地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中發(fā)展完善自己。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十四
失眠
這天夜里十四歲的我第一次嘗到了失眠的滋味，是一種夜色,也有重量、形狀和氣味的滋味，像沒睡在床鋪上，是睡在黑色空氣上，睡在目不暇接紛亂和狂熱的思緒里。這些思緒互相仇恨，穿著黑衣圍攻我，讓我雖然一動(dòng)不動(dòng)卻累得不行，好像血液的流動(dòng)需要齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)才能帶動(dòng)。每一次，我徒勞又努力地緊閉雙眼，卻總能清晰地看見黑夜像一面無處不在的鏡子在窺視我，在討厭地看守我，不準(zhǔn)我逃離。
羞愧
鏡子里經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)神秘的身影，這哪是解圍?這是雪上加霜，痛打落水狗。我更加羞愧，雖有一百個(gè)念頭，有千言萬語想講，想罵人，想打人······卻沒有選擇，只是一聲不吭，縮著身子、垂落著頭，灰溜溜地走了。我感到，背上背負(fù)千條目光，兩條細(xì)腿撐不住、在打戰(zhàn)。我第一次認(rèn)識(shí)到羞愧是有重量的。
哭
四處沒有開燈，我從月光里走過去，什么也看不到，一片烏黑，那嗚咽聲仿佛也變得烏黑，像在哭。他的聲音我似曾相識(shí)，又像被黑夜包裹著，使我無法辨識(shí)。只有一點(diǎn)很清晰，很奇怪，就是：他好似不會(huì)哭好似不敢哭，不肯哭，哭得亂七八糟的，時(shí)而嗚嗚咽咽，泣不成聲，時(shí)而哼哼哧哧，怒氣沖沖。
廢
就這樣，上校亦步亦趨跟著父親，拉著腦袋，佝著腰，僵手僵腳的，深一腳淺一腳的，停停走走，向大門移去，挪去。出門時(shí)他雙腳連門檻都邁不過，差點(diǎn)被門檻絆倒。他像一下子變成比爺爺還要老邁的老頭子，像發(fā)生的事情把他迅速報(bào)廢了。
描寫對(duì)爺爺?shù)母星?/p>
風(fēng)從門縫里一縷縷切進(jìn)來，身上已經(jīng)有些涼意。椅子上搭著一條棉毛薄毯，爺爺有老寒服，空常拿它捂膝蓋和小腿，毯子上附著爺爺?shù)捏w味和腳氣。我是在爺?shù)哪_氣中長(zhǎng)大的，小時(shí)候我總要抱著爺爺?shù)哪_才睡得著，現(xiàn)抱著毯子，感覺又抱著爺爺?shù)哪_，昏昏欲睡，又不忍睡去，
告別
一切都是命，這話爺爺以往多回講過。那天，我十分后悔回家沒有和爺爺告?zhèn)€別，我猜他一定為我的無情無義傷心死了。這大概是他的命，對(duì)我好言好待十六年，卻沒有得到我分鐘的話別，爺爺講過，一分鐘的和好扺得過一輩子的仇恨，我和他正好反過來。想到這點(diǎn)我忍不住大聲哭起來。那時(shí)船正好起航，陣陣輪機(jī)聲把我的哭聲吞沒得連我自己都聽不見一絲毫。
放不下仇恨
報(bào)紙紙上說，人要學(xué)會(huì)放下，放下是一種饒人的善良，也是饒自己的智慧。我這一生許多事都放下了，但有些事又怎么放得下。在鞋廠給皮鞋釘了六年扣子、深知個(gè)道理，扣子不是鞋可以脫下，扣子釘上去后就跟鞋子長(zhǎng)在一起，脫不下的；有些事長(zhǎng)進(jìn)血肉里。只有死才能放下。我已經(jīng)等了二十二年。一切都是為了回來。象一個(gè)人不能把自己拎起來一樣，我放不下回來的念想。我活著就是為了回來。
內(nèi)心的痛
人活一世，總要經(jīng)歷很多事，有些事情像空氣，隨風(fēng)飄散，不留痕跡；有些事情像水印子，留得了一時(shí)留不久，而有些事情則像木刻，刻上去了，消不失的。我覺得自己經(jīng)歷的一些事，像烙鐵烙穿肉、傷到筋的疤，不但消不失，還會(huì)在陰雨天隱隱疼。
哪里埋著你親人的尸骨，哪里就是你的故鄉(xiāng)。
多年以后，年齡和成功贈(zèng)予我豁達(dá)和寬容之心，讓我和命運(yùn)達(dá)成諒解協(xié)議，對(duì)小瞎子生出同情心，一年又一年，同情心像樹的年輪最后長(zhǎng)成善心義舉，真心幫助過他。但在一九九一年對(duì)他只有恨，恨之入骨!
愛
你太可愛了，就是這樣對(duì)他猛沖猛打，什么都不顧忌，狂熱，什么姑娘的面子、尊嚴(yán)，都放下，只要他一個(gè)字：愛!我親人都死光了，孤獨(dú)了，太需要個(gè)人來愛我，而天下哪里去找他這樣的好人?：英俊、能干、英勇、幽默，只要他答應(yīng)愛我，我為他死的心都有，這種心情你可能很難理解的。
人生海?？傊腊桑瓦@意思?！笔邭q的鄉(xiāng)下傻小子，付得出死的勇氣，卻拿不出活的底。當(dāng)時(shí)我連“人生海?！币膊恢裁匆馑?。她撲哧一下笑了，我這是一句閩南話，是形容人生復(fù)雜多變但又不止這意思，意思像大海一樣寬廣，但總的說是教人好好活而不是去死的意思，“記住，人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣，“
難怪你能活著回來，是她替你死了。”是我替她在活，但話到嘴邊被我咬住，不想說。父親的冷漠和自私讓我覺得對(duì)不起前妻，而我寧可對(duì)不起自己也不能對(duì)不起她，她是藏在我心中最深的痛。
愛是人是一種像體力一樣的能力，有些人天生在這方面肌肉萎縮?？吹竭@句話時(shí)我腦海里首先跳出的形象是父親，然后是上校：上校是父親的反面，天生在愛人這方面肌肉發(fā)達(dá)。兩人是相反類型的人，也許正因此才互相吸引，能做好兄弟。我這輩子沒交到上校這樣的好兄弟，但兩任妻子都屬于上校型的了。報(bào)紙上說，這世上最好的朋友是錢、我一人賺兩頭，更夠了。
人生讀后感100字 人生讀后感500字篇十五
作家柳青曾說："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)我們的年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道，譬如學(xué)習(xí)上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生"，這是我們當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)、工作、生活上需要深刻反思的問題。對(duì)于我們來說，我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度和持之以恒的堅(jiān)定品格。下面，我就淺談一下讀路遙《人生》這本書的感悟。
感悟一：理想是我們?nèi)松M(jìn)步的階梯，有了理想，我們才能用心的去學(xué)習(xí)、工作和生活?！度松愤@本書描寫了一個(gè)高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)的農(nóng)村人-高加林，為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活，而不斷爭(zhēng)取美好生活的過程。奮斗的過程充滿了艱辛和坎坷，同樣也充滿了幸福和快樂。我們應(yīng)該反思，我們是否樹立了心中為之奮斗的理想；是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃？我們目前的學(xué)習(xí)、工作狀態(tài)是否符合這個(gè)理想和規(guī)劃的要求？如果不符合，就要立即改正。同時(shí)，我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定，也就是符合現(xiàn)實(shí)需要，如果理想高不可攀，那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無縹緲。"不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊(duì)是一個(gè)做好服務(wù)的綜合性部門，工作質(zhì)量的好壞，直接影響到了紅石灣礦的形象。那么，提高個(gè)人工作能力，促進(jìn)治安保衛(wèi)隊(duì)工作質(zhì)量提升，維護(hù)礦區(qū)形象，推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)成才，這就是我的理想。
感悟二：奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑，唯有奮斗，才能笑著品味實(shí)現(xiàn)理想的果實(shí)。《人生》這本書寫的跌宕起伏，高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師，在希望的曙光到來時(shí)，結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置，破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇，是甘于平庸，還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動(dòng)中，又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志，開始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但從沒有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說的是，無論我們面臨的工作有多么困難，都要保持良好的精神狀態(tài)，迎難而上，一定要破除破除碌碌無為、不求無功但求無過的思想堅(jiān)冰。"辦法總比困難多"。我們要時(shí)刻珍惜集團(tuán)公司做強(qiáng)做大給我們帶來的難得發(fā)展機(jī)遇，牢固樹立"不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退"的意識(shí)，"咬定青山不放松"，堅(jiān)定信念，自我加壓，永不言敗，突破"瓶頸"，不斷超越自己，向著理想前進(jìn)。
感悟三：實(shí)干是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，唯有實(shí)干，才能為實(shí)現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書主人公高加林最缺憾的。當(dāng)然，我們也不能說他沒有腳踏實(shí)地，他熱愛生活，淳樸辛勞。但這個(gè)有抱負(fù)、有理想的青年把握不好人生的方向盤，染上了貪婪，學(xué)會(huì)了投機(jī)，抗拒不了誘惑，讓他品嘗了人生的甘苦。為了進(jìn)入城市更好的生活，他舍棄了深愛他的農(nóng)村姑娘，利用關(guān)系到城市工作，重新開始了一段戀情，然后被揭發(fā)，重新回到原點(diǎn)，回來時(shí)已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實(shí)，就要立足基礎(chǔ)，珍惜當(dāng)前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐?。因此，我們的著眼點(diǎn)要"高"，要以對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)本單位負(fù)責(zé)、對(duì)員工負(fù)責(zé)的精神，做好各項(xiàng)工作；著手點(diǎn)要"沉"，要沉下身子抓工作，深入現(xiàn)場(chǎng)抓落實(shí)，切實(shí)解決工作中存在的問題；著重點(diǎn)要"準(zhǔn)"，要在繁重的工作中理清思路，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，使各項(xiàng)工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展；著力點(diǎn)要"新"，要在勇于探索，富于創(chuàng)新上下功夫，用新的思路，大膽地開展工作。始終樹立"嚴(yán)、緊、細(xì)、實(shí)"的工作作風(fēng)，對(duì)工作標(biāo)準(zhǔn)要高，要求要嚴(yán)，做到有布置，有檢查，有驗(yàn)收，立說立行，一步一個(gè)腳印，步步見實(shí)效，做到"踏石留印，抓鐵有痕"。
感悟四：堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)理想的保證，唯有堅(jiān)持，理想才會(huì)成真?！度松芬粫畜w現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅(jiān)持，充分說明了我們每一個(gè)人的生活道路不是筆直的，而是充滿了艱辛。在人的一生中，其他是無限的，唯有時(shí)間是有限的，我們要在有限的時(shí)間里做出更多的事情來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)當(dāng)代的青年，我感覺到最缺乏的品質(zhì)就是堅(jiān)持，思想搖擺、好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在，缺乏堅(jiān)持的信念和勇氣，"行百里半九十"。我們要知道，每一件事情，誰堅(jiān)持必勝的信念，誰就能笑到最后。"乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"，為了工作、為了企業(yè)、為了社會(huì)，為了自己，我們要堅(jiān)持，堅(jiān)持心中的理想，堅(jiān)持奮斗的精神，堅(jiān)持實(shí)干的作風(fēng)，到達(dá)理想的彼岸。
