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2023年蘇霍姆林斯基教育名言家庭教育6篇(通用)

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2023年蘇霍姆林斯基教育名言家庭教育6篇(通用)
時(shí)間:2023-06-11 18:18:04     小編:zdfb

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蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇一

1、作為一個(gè)教師、一個(gè)教育者,我曾力求把人類許多世紀(jì)以來(lái)所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對(duì)祖國(guó)和自由的熱愛(ài)、對(duì)人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻(xiàn)自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁(yè)《我把心給了孩子們》)

2、忠實(shí)于崇高的理想,是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感,是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的。(第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

3、智育對(duì)于人之必不可少,不僅是為了勞動(dòng),而且是為了精神生活的充實(shí)?!绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心,就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí),正是在它的影響下,必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

6、只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富的情況下,才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。

7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。

8、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié),只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界,你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,成為教師的教師,才能為別人所信賴和尊重。

9、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時(shí)間,他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過(guò)程的邏輯。

10、只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人,才配稱為善良的人,才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一,就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,對(duì)精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。(第四卷710頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話》)

11、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

12、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女,并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí),莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西。(第五卷588頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)

13、正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑?、真摯感人的語(yǔ)言,正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢?,思想和行為的一致,我們才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義者。

14、整個(gè)數(shù)育過(guò)程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖,它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù),就在于使義務(wù)感成為自覺(jué)紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心,缺少了這種品質(zhì),學(xué)校就是不可想象的。

15、真正的教育者向來(lái)都是情感豐富的人。他對(duì)歡樂(lè),對(duì)憂愁,對(duì)令人擔(dān)心的事,都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。如果兒童覺(jué)察出自己教師的感情是真誠(chéng)的,他們就會(huì)信任他。

16、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng),他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)。(第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》)

17、真正的教育,不是從高處降至地上,而是登上童年微妙的真相之巔。是登上,而不是降下來(lái)。不要過(guò)分遷就兒童,不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”,而是要做一個(gè)聰明的導(dǎo)師。(第二卷826頁(yè)《給教師的100條建議》)

18、真正的愛(ài)情,這意味著不僅是欣賞美,而且要培植美,創(chuàng)造美。(單行本《愛(ài)情的教育》7頁(yè))

19、真正的愛(ài)情,這首先是崇尚真理、誠(chéng)實(shí)、正直、原則性,對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度,為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛(ài)情的教育》40頁(yè))

20、這類不可救藥的話,那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩。(第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

21、這就要讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū)!——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū),要如饑似渴地讀書(shū),把讀書(shū)作為精神的第一需要。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣,要樂(lè)于博覽群書(shū),要善于鉆研書(shū)本,養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

22、掌握學(xué)生的注意力,是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力,就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信,要能掌握兒童的注意力,只有這樣一種方法:就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài),即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺(jué)和思想上有一種自豪感。

23、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間,大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上,而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,因?yàn)?,說(shuō)實(shí)在的,思考習(xí)慣的形成,在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū),把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān),并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。

24、在一個(gè)家庭里,只有父母自己教育自己時(shí),在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒(méi)有父母的光輝榜樣,一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒(méi)有父母的榜樣,沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱,兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的。

25、在學(xué)校里,真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)――首先是活躍和熾熱的思想,是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個(gè)性時(shí),只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時(shí),最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。(第五卷415頁(yè)《惟有依靠你們》)

26、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的,而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始,智與美日臻完善的開(kāi)始。(第五卷584頁(yè)《我的教育信念》)

27、在學(xué)齡初朋,教師對(duì)兒童來(lái)說(shuō),是打開(kāi)事物和現(xiàn)象的世界的人,而在少年時(shí)期,教師就是打開(kāi)思想的世界的人。

28、在形成學(xué)生道德面貌時(shí)期所培養(yǎng)的情感,不應(yīng)局限于認(rèn)識(shí)周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時(shí)期的活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛(ài)憎分明,感情豐富。一個(gè)人到了成年時(shí)期,他的情感、愛(ài)情是否高尚,取決于他在青少年時(shí)期愛(ài)什么,恨什么,同情什么。(單行本《愛(ài)情的教育》100頁(yè))

29、在小孩子的意識(shí)中,我極力灌輸一種信念:忘恩負(fù)義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報(bào),因?yàn)樗侨?。?duì)忘恩負(fù)義的蔑視,是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無(wú)知,而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁(yè))

30、在我們所教育的人的身上,高尚的道德品質(zhì),豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積,而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。

31、在我看來(lái),真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞,能認(rèn)清自己,思考自己生活的意義和目的,審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人。(第五卷589頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)

32、在集體精神生活中特別重要的是,要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生,使他們渴望具有丈夫氣概、堅(jiān)強(qiáng)意志和無(wú)畏精神。換句話說(shuō),要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動(dòng),不在女生面前丟臉。男青年對(duì)姑娘的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)特別敏感,雖然男青年往往竭力不流露出這種感情,其實(shí)它是培養(yǎng)真正男子的一種強(qiáng)大力量。(第一卷753頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

33、在激情的促使下,孩子們隨時(shí)準(zhǔn)備立即采取某項(xiàng)行動(dòng)。要知道,兒童的心靈才剛剛開(kāi)始為他人的憂而憂,為他人的樂(lè)而樂(lè),因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻,而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個(gè)教育者的職責(zé)就在于使孩子們?cè)诘赖路矫姹憩F(xiàn)出來(lái)的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。(單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》43頁(yè))

34、在關(guān)于人的美的觀念中,占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對(duì)惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過(guò)鮮明生動(dòng)的、富有思想性的故事形式,講述精神美的人物,讓人類在過(guò)去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動(dòng),迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》245頁(yè))

35、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時(shí),應(yīng)當(dāng)說(shuō)得細(xì)致一點(diǎn),親切一點(diǎn),而特別重要的一點(diǎn),就是啟迪孩子們的良心,召喚他們用良心去從事某種活動(dòng)。啟迪良心,這意味著相信、信賴。(第二卷359頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

36、在對(duì)少年進(jìn)行性教育工作中,我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。(第三卷501頁(yè)《公民的誕生》)

37、在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備,這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期,要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛(ài)情的教育》39頁(yè))

38、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中,永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),傷感情。

39、再教育工作中,要使公開(kāi)的和隱蔽的、社會(huì)的和私人的各種教育方式有機(jī)地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。

40、育人先育心。在由人的精神財(cái)富外化而來(lái)的和諧的交響曲中,最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。(第五卷499頁(yè)《沒(méi)有懲罰的教育》)

41、有些父母認(rèn)為,他們對(duì)孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止,這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。假若對(duì)孩子只是一味禁止的話,就等于給他加上了鐐銬,會(huì)使他變得畏縮、消極、無(wú)進(jìn)取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這,禁止做那上,而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動(dòng)。

42、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言:思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。

43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛(ài)無(wú)價(jià)之寶那樣珍惜愛(ài)情財(cái)富,致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀,常在年輕人的心坎上留下不快之感,模糊地感覺(jué)到他們的愛(ài)情似乎是不夠體面的。(單行本《愛(ài)情的教育》12——13頁(yè))

44、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看少年的思想成長(zhǎng),最主要的是應(yīng)該看到,少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。(第三卷459頁(yè)《公民的誕生》)

45、應(yīng)當(dāng)教育孩子們,特別是少年們能主宰自己的良心,能夠管束住它,那么它就會(huì)成為一個(gè)人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。(第二卷364頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

46、一向使教育者感到不安的是:大多數(shù)棘手的、困難的問(wèn)題都同教育少年有關(guān)。少年時(shí)期被稱為是“困難的”年齡時(shí)期,這并不是偶然的。它難在少年往往把獨(dú)立性、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn),然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴外力。成人旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制。(第一卷376頁(yè)《學(xué)生的精神世界》)

47、一刻也不能忘記,學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛(ài)好勞動(dòng)的、忠于祖國(guó)的公民,也就是培養(yǎng)這樣的一些人,他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,使后代人的精神世界更為完善。(第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

48、一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語(yǔ)言的各種表達(dá)方式。言語(yǔ)中包含著人與人之間的關(guān)系,因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的,而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語(yǔ)言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。

49、一個(gè)有學(xué)識(shí)的、善于思考的、有經(jīng)驗(yàn)的教師,他并不花很長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課,他直接花在備課上的時(shí)間是很少的。……但他確實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō):我的知識(shí)已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識(shí)是活的東西,它永遠(yuǎn)在更新。知識(shí)也在陳舊和死亡,就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識(shí)的源泉,就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

50、一個(gè)無(wú)任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

51、一個(gè)人只有在其童年和少年時(shí)期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感,他才會(huì)成為有教養(yǎng)的人。(第二卷187頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

52、一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛(ài)、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心,像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo),生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來(lái)的,人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí),就要培養(yǎng)他的善心。(第一卷688頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

53、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。(第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

54、一個(gè)人以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待世界,從而獲得了最高的樂(lè)趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂(lè)趣,勞動(dòng)的道德意義就在于此。這實(shí)際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng),那么對(duì)他們來(lái)說(shuō),就談不上什么勞動(dòng)的樂(lè)趣。(第三卷633頁(yè)《公民的誕生》)

55、一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性,有時(shí)也是悲劇性就在于:雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對(duì)這一“草稿”進(jìn)行加工,以便使其變得更為美好的人,卻反其道而行之,他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。

56、一個(gè)人能在一生中對(duì)唯一心愛(ài)的人忠貞不渝,始終保持高尚、純真的愛(ài)情,這不是因?yàn)槭虑榈囊环L(fēng)順或偶然巧合,而是因?yàn)樵趯?duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀之情以前早已在一個(gè)人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長(zhǎng)一道,通過(guò)施加教育影響或以每日的生活方式來(lái)有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),也就是關(guān)心未來(lái)一代的幸福。(單行本《愛(ài)情的教育》6頁(yè))

57、一個(gè)人的個(gè)人需要越是反映社會(huì)發(fā)展的利益,則他的動(dòng)機(jī)就越高尚,他的道德水平也越高,其行動(dòng)也越自覺(jué)。崇高的思想動(dòng)機(jī),是形成具有堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)

58、一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué),不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,主要的還是為了變得更聰明,因此,它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上,而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。

59、一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師,才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性,而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色,他只能造成精神的貧乏。

60、一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受,他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者,才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時(shí)精神力量,并由此享受到高尚的、無(wú)私的歡樂(lè)——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)生活的時(shí)候,就能遇到一位可敬愛(ài)的老師,這種學(xué)校才會(huì)具有強(qiáng)大的教育力量。

61、一個(gè)教師要想成為真正的教育者,他就應(yīng)當(dāng)以自己的見(jiàn)解、自己的個(gè)性使知識(shí)發(fā)出光彩,從而使學(xué)生感到教師的話是針對(duì)他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧,有人感到驕傲;而總的說(shuō)來(lái),在同教師交往的此時(shí)此刻,集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞,那就是要追隨教師,象教師教導(dǎo)的那樣去生活。

62、一個(gè)教師如不經(jīng)常置身于書(shū)的世界:他的使命是不可想象的。每周都得到充實(shí)的教師藏書(shū)是思想和精神力量的源泉。書(shū)本知識(shí)是教師的財(cái)富和智慧。一個(gè)真正的教師才能感受到知識(shí)是個(gè)人研究人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的一種歡樂(lè)。

63、一個(gè)教師,只有當(dāng)他成為孩子們?cè)谄渲卸冗^(guò)其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會(huì)是一個(gè)教育者。

64、一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人,他熱愛(ài)孩于,感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,善于跟他們交朋友,關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,了解孩子的心靈,時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。

65、一個(gè)好教師是這樣的人,他桔通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué),熱愛(ài)那門科學(xué),并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)、正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。除此而外,本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問(wèn)題,并具備進(jìn)行獨(dú)立研究的能力,這樣的教師則可以成為學(xué)校的驕傲。

66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語(yǔ)言,向青少年說(shuō)明我們的祖國(guó)從古到今所走過(guò)的艱難而光榮的道路,向他們指出通向光輝未來(lái)的并非平坦的道路,使年輕的公民感到自己正在進(jìn)行一場(chǎng)千年歷史的接力賽——他要對(duì)前輩們交給他的一切負(fù)責(zé),他有責(zé)任把接到的一擔(dān)無(wú)價(jià)之寶完好無(wú)缺地傳到未來(lái),不忘記在為我們偉大、光榮的祖國(guó)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中所獲得的任何一條英明的真理。(第二卷747頁(yè)《給教師的100條建議》)

67、要使我們的社會(huì)里沒(méi)有一個(gè)道德上不堅(jiān)定、心靈上不純潔的人,這就首先要培養(yǎng)人對(duì)于美好的、惹人喜愛(ài)的、令人神往的東西的敏感性;另一方面也要培養(yǎng)對(duì)于丑惡的、不能容忍的東西的敏感性。(第四卷749頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話》)

68、要使每一個(gè)教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活,熱愛(ài)知識(shí),不知疲倦地探索求新事物。

69、要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人,他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認(rèn)為最重要的是,教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子,他在生活中將要干什么,將怎樣勞動(dòng),將承擔(dān)何種義務(wù)。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》79頁(yè))

70、要善于尊重和理解少年人的愛(ài)情――這樣一種“對(duì)人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢?據(jù)我看來(lái),在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無(wú)必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛(ài)。應(yīng)當(dāng)只字不提誰(shuí)愛(ài)上誰(shuí)這樣的問(wèn)題。(第三卷686頁(yè)《公民的誕生》)

71、要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財(cái)富——相互愛(ài)戀,這也就是說(shuō)要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。

72、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗(yàn),把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛(ài)的情感。任何時(shí)候也不要忘記,玷污愛(ài)的情感,這首先是對(duì)人格的侮辱。(單行本《愛(ài)情的教育》16——17頁(yè))

73、要進(jìn)行教育,首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒(méi)有思想,就不能想象會(huì)有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺(jué)察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒(méi)有發(fā)現(xiàn),就沒(méi)有教育工作的創(chuàng)造性。(第二卷648頁(yè)《給教師的100條建議》)

74、要教育學(xué)生心目中看得見(jiàn)別人。讓他們學(xué)會(huì)把別人當(dāng)作鏡子,在鏡子里照見(jiàn)自己。把這面鏡子交給每個(gè)青年男女,教他們學(xué)會(huì)照自己——這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者,那就教他們學(xué)會(huì)在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧!(第二卷768頁(yè)《給教師的100條建議》)

75、要記住,現(xiàn)在對(duì)人來(lái)說(shuō),如同需要空氣一樣,需要細(xì)膩的感情,而思想的細(xì)膩、智力的豐富,是它的源泉。感情可以使思想高尚,但是真正人的感情不能離開(kāi)思想而存在。感情來(lái)自思想,思想滋潤(rùn)感情,感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨(dú)立力量,它激勵(lì)人們?nèi)?shí)現(xiàn)高尚的行為。(第三卷890頁(yè)《給兒子的信》)

76、要記住,人的潛能和力量是無(wú)窮無(wú)盡的。一個(gè)學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會(huì),但他學(xué)懂和學(xué)會(huì)的時(shí)刻眼看就會(huì)到來(lái)。這種“頓悟”(指思想的覺(jué)醒)、這種蘊(yùn)含在兒童意識(shí)里的內(nèi)在精神力量,有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過(guò)程。而我們教師則要用信賴去促進(jìn)這種力量的積聚。無(wú)論什么時(shí)候也不要急于求成和悲觀失望。(第五卷412——413頁(yè)《惟有依靠你們》)

77、訓(xùn)練年輕一代投入生活,應(yīng)當(dāng)不只是讓其掌握實(shí)際技能和技巧,而首先在于形成未來(lái)的人所必需的道德品質(zhì)。因此,不能不談許多學(xué)校教育工作中都存在的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn),這就是:在對(duì)勞動(dòng)的心理、道德培養(yǎng)上,學(xué)生的基本注意力被引向成為哪一行的人,而不是被引向成為怎樣的人的問(wèn)題。(第二卷11——12頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)

78、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐,這種道德應(yīng)在每個(gè)人的行為志向和激情中,在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來(lái)。(第一卷95頁(yè)《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》)

79、學(xué)校同生活相聯(lián)系以及學(xué)生的智育和道德相結(jié)合,是學(xué)校在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個(gè)重要條件。(第四卷7頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)

80、學(xué)校是知識(shí)、教養(yǎng)、智力文明和勞動(dòng)的策源地;教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識(shí)的小道向人類智慧的頂峰攀登:智力財(cái)富和腦力勞動(dòng)――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。(第一卷93頁(yè)《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》)

81、學(xué)校是人民的搖籃,就這個(gè)意義來(lái)說(shuō),它是人民靈魂的主要塑造者。學(xué)校對(duì)其學(xué)生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學(xué)校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學(xué)生。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學(xué)校去學(xué)習(xí)的成年人,永遠(yuǎn)處在這個(gè)學(xué)校的精神影響之中。(第二卷319頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

82、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人,社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一,意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔,意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活,可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。

83、學(xué)校豐富多采的文明的精神生活,乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機(jī)能的溫床。

84、學(xué)校的中心任務(wù)之一,就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感,這首先就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)文化,尊重本國(guó)每個(gè)同胞和世上每個(gè)誠(chéng)實(shí)人的人格,對(duì)勞動(dòng)人民的友愛(ài)、同志和兄弟情誼,認(rèn)識(shí)和改造世界的快樂(lè),以及對(duì)人類創(chuàng)造的文化財(cái)富的無(wú)私享用。(第四卷24頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)

85、學(xué)校的任務(wù)在于,把美感和許多世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)造的美變?yōu)槊總€(gè)人心靈的財(cái)富,變?yōu)閭€(gè)人的和人們之間道德關(guān)系中的審美素養(yǎng)。(第四卷549頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)

86、學(xué)校的任務(wù),不在于使年輕一代免受非共產(chǎn)主義道德的影響而把他們隔絕于現(xiàn)實(shí)生活,而在于學(xué)會(huì)積極地影響周圍環(huán)境,確立共產(chǎn)主義道德,反對(duì)一切舊殘余。這是一個(gè)不易解決的難題,教育者應(yīng)竭力幫助青年人去解決它。(第二卷88――89頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)

87、學(xué)校的理想……就是不讓任何一個(gè)沒(méi)有在智力方面受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。不學(xué)無(wú)術(shù)的人,不管他們(名義上)受過(guò)哪一級(jí)教育,對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)都是危險(xiǎn)的。不學(xué)無(wú)術(shù)的人,其本人不可能是幸福的人,還會(huì)給別人帶來(lái)危害。從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的人,可能有某些知識(shí)不懂,但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個(gè)聰明的人。

88、學(xué)校并非知識(shí)的倉(cāng)庫(kù),而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同,因而學(xué)校的任務(wù)就是培育他們的能力。(第五卷620頁(yè)《要慎待兒童》)

89、學(xué)校,只有當(dāng)它成為孩子過(guò)愉快而有趣的生活并努力求取知識(shí)和鉆研科學(xué)的園地時(shí),才能成為教育基地。(第四卷41頁(yè)《帕夫雷什中學(xué)》)

90、學(xué)生在學(xué)校的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,需要發(fā)展和加深的最主要道德觀念之一就是對(duì)祖國(guó)的義務(wù)。對(duì)祖國(guó)的義務(wù)的深刻意識(shí),是共產(chǎn)主義道德的開(kāi)端和源泉。對(duì)什么是對(duì)祖國(guó)和人民的義務(wù)這個(gè)問(wèn)題理解有多深,對(duì)祖國(guó)和理想有多忠誠(chéng),決定著其道德的成熟性、思想性和自覺(jué)程度。(第二卷103頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)

91、學(xué)生對(duì)老師的信賴,師生之間的相互信任,孩子在老師身上所看到的人道的典范,這些都是基本的,同時(shí)也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則,教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性,對(duì)孩子們深沉的愛(ài),兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)。

92、學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì),在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣,取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊的程度,還取決于教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶來(lái)了多少東西,教給學(xué)生多少東西,以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō),最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛,沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。

93、形象地說(shuō),道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源,而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的、特殊的方面。

94、興趣的源泉還在于運(yùn)用知識(shí),在于體會(huì)到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象,人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣,這種需求就會(huì)逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為,不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望,并通過(guò)特殊的工作方法實(shí)現(xiàn)他的這一愿望,是一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)。

95、小學(xué)生記憶力的強(qiáng)弱在很大程度上、也可說(shuō)在決定性程度上,取決于孩子在早期童年時(shí)代進(jìn)入到意識(shí)中的語(yǔ)言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時(shí)也就鍛煉了記憶力。

97、先進(jìn)的、進(jìn)步的思想和信念,從來(lái)都是爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗士的意志力、無(wú)畏精神、堅(jiān)定性等品質(zhì)的源泉。(第二卷34頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》)

98、無(wú)數(shù)事實(shí)使我相信:要使男孩成長(zhǎng)為真正的男子,要使學(xué)校集體中的各種關(guān)系充滿著男子關(guān)心女子的俠義精神,要使集體能對(duì)粗魯或無(wú)禮的輕微舉動(dòng)表示反感或譴責(zé),男孩們就應(yīng)比女孩們堅(jiān)強(qiáng)得多,就應(yīng)受到真正的“男子漢”的困難磨練。(第一卷735頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

100、我衷心地希望,塑造人的心靈的問(wèn)題也能像建設(shè)巨大的發(fā)電站,開(kāi)發(fā)大規(guī)模的礦場(chǎng)、礦井,建設(shè)石油輸油管一樣的激動(dòng)人心,像發(fā)射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。(單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》3頁(yè))

101、我一直認(rèn)為一個(gè)很重要的教育任務(wù)是:要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美,而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來(lái),希望自己變得更好這一愿望激勵(lì)年輕人去好好勞動(dòng),并促使他去努力加強(qiáng)自我道德教育。(第三卷450——451頁(yè)《公民的誕生》)

102、我要關(guān)注的是,讓我所培育的每一個(gè)孩子都成長(zhǎng)為會(huì)思考、會(huì)探索的有智慧的人,讓認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一步都使心靈變得更高尚,使意志煉得更堅(jiān)強(qiáng)。

103、我心目中的學(xué)校是這樣的地方:在這里,生活和師生關(guān)系中的每一舉動(dòng)都充滿著深刻的道德含義;在這里,形象地說(shuō),小小年紀(jì)的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。(第五卷747頁(yè)《認(rèn)知與信念》)

104、我校教師集體認(rèn)為,最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動(dòng)態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個(gè)場(chǎng)所。如何在孩子這個(gè)未來(lái)的公民頭腦里培養(yǎng)起一個(gè)公民、一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心,這是我們?cè)诮逃ぷ鬟^(guò)程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。

105、我校集體認(rèn)為,全體教師都了解涉及每個(gè)學(xué)生的一切,即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛(ài)好,這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個(gè)孩子親身感受到是許多教師在影響他,而且是他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下,教師集體才能成為一種教育力量。

106、我認(rèn)為學(xué)校最重要的任務(wù)之一就是培養(yǎng)每個(gè)人用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切有生命的東西,因?yàn)樵谶@些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美。沒(méi)有起碼的人性,就不可能有共產(chǎn)主義道德;沒(méi)有細(xì)膩的感情。缺乏同情心的人,也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會(huì)對(duì)人漠不關(guān)心,并從漠不關(guān)心發(fā)展到自私自利,從自私自利發(fā)展到殘酷無(wú)情。(第三卷635頁(yè)《公民的誕生》)

107、我認(rèn)為教育者的首要使命,在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞,使他堅(jiān)定地相信,美和真理總是會(huì)勝利的。

108、我認(rèn)為假如一個(gè)學(xué)生,有什么值得他驕傲的東西的話,那就是他能作為一個(gè)道德上自由的人,而且在精神上成為堅(jiān)強(qiáng)的人,有堅(jiān)定目標(biāo)的人,勇敢的、獨(dú)立的人。這是我們教育的理想,是我們渴望達(dá)到的理想。一個(gè)人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪,就不會(huì)有那種鮮明地表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性。(第二卷370頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

109、我認(rèn)為,教育者最困難的任務(wù)是:使每個(gè)學(xué)生形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的道德核心、樹(shù)立理想、永遠(yuǎn)對(duì)壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神、養(yǎng)成在復(fù)雜的生活環(huán)境中能獨(dú)立辨別方向的本領(lǐng)。(第一卷707頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

110、我熱愛(ài)教育工作;因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識(shí)人,我在工作中首先去認(rèn)識(shí)人,觀察他們內(nèi)心世界的各個(gè)方面。如果善于對(duì)待和善于琢磨,就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個(gè)方面。

111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細(xì)膩的表現(xiàn)――愛(ài)情。(第三卷802頁(yè)《公民的誕生》)

112、我們做父母的,應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來(lái)教育孩子。

113、我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚(yáng)我們的教育道德,應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個(gè)教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。

114、我們整個(gè)學(xué)校的教書(shū)和育人的工作,其成績(jī)首先取決于我們的學(xué)生,取決于他們?cè)诙啻蟪潭壬辖邮芪覀兊慕逃?第五卷623頁(yè)《教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)》)

115、我們這行職業(yè)和勞動(dòng)工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣:為了在學(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識(shí)的火花,教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋,一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識(shí)和人類智慧的太陽(yáng)。

116、我們用什么充實(shí)了我們的孩子?我們用什么來(lái)提高自己在孩子心目中的地位?只有唯一的、強(qiáng)有力的、無(wú)與倫比的精神力量,它能把我們的形象深印在孩子的心靈中(人類真正美好的形象)。這種力量就是愛(ài),它就是人類偉大的精神財(cái)富。讓我用自己的生活來(lái)創(chuàng)造這種財(cái)富吧,它存在于父母的心靈里,即可用以教育孩子的愛(ài)。

117、我們依靠思考,也只有依靠思考,才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)籍不可遏止的向往。

118、我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時(shí)候就樹(shù)立起這樣的信念:人的生命是無(wú)比寶貴的,但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西,那就是祖國(guó)的永生。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》202頁(yè))

119、我們要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感,這里有歡樂(lè)、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感,它們表現(xiàn)在人們的眼睛里,在不冷不熱的談吐里,在一個(gè)人或仔細(xì)觀察、或視而不見(jiàn)、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂(lè)的一舉一動(dòng)里。(第五卷704頁(yè)《認(rèn)識(shí)自己》)(第五卷718頁(yè)《認(rèn)識(shí)自己》)

120、我們坦率地告訴父母:假若你每天不進(jìn)行系統(tǒng)的教育工作,那么你的孩子將智力發(fā)育不良,進(jìn)入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會(huì)好。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇二

1、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

2、比自己生命更為可貴的是理想,理想能使人勇敢而無(wú)所畏懼。

3、用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美的時(shí)候,美才能使人的情操更為高尚。

4、沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。

5、人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美。

6、幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人,多年忘我勞動(dòng)的人。

7、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。

8、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

9、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

10、對(duì)人來(lái)說(shuō),最大的歡樂(lè),最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。

11、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。

12、精神空虛,思想枯竭,志趣低下,愚昧無(wú)知等,絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。

13、如果一個(gè)人的頭上缺少一顆指路明星-----理想,那他的生活將會(huì)是醉生夢(mèng)死的。

14、教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。

15、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。

16、確定志向,就意味著要有所作為,有所創(chuàng)造。

17、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。

18、愛(ài),首先意味著奉獻(xiàn),意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人,為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。

19、成熟的和真正的公民意識(shí);就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。

20、一個(gè)無(wú)任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

22、確定個(gè)人志向,選好專業(yè),這是幸福的源泉。

23、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。

24、一個(gè)好的教師,是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。

25、道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作。

26、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。

27、高貴的精神是不會(huì)停步不前的,它經(jīng)常使人勇敢而無(wú)所畏懼。

28、成熟的和真正的公民意識(shí)就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。

29、保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心,取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。

30、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候,良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇三

1、在學(xué)校里,真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)――首先是活躍和熾熱的思想,是研究精神。只有當(dāng)教師具有活生生的個(gè)性時(shí),只有當(dāng)他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時(shí),最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。(第五卷415頁(yè)《惟有依靠你們》)

2、只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富的情況下,才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。

3、一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語(yǔ)言的各種表達(dá)方式。言語(yǔ)中包含著人與人之間的關(guān)系,因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的,而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語(yǔ)言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。

4、只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女,并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí),莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西。(第五卷588頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)

5、掌握學(xué)生的注意力,是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力,就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信,要能掌握兒童的注意力,只有這樣一種方法:就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài),即要做到兒童精緒高漲和智力振奮,這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺(jué)和思想上有一種自豪感。

6、正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑摹⒄鎿锤腥说恼Z(yǔ)言,正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢拢枷牒托袨榈囊恢?,我們才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義者。

7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛(ài)無(wú)價(jià)之寶那樣珍惜愛(ài)情財(cái)富,致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀,常在年輕人的心坎上留下不快之感,模糊地感覺(jué)到他們的愛(ài)情似乎是不夠體面的。(單行本《愛(ài)情的教育》12——13頁(yè))

8、智育對(duì)于人之必不可少,不僅是為了勞動(dòng),而且是為了精神生活的充實(shí)?!绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

9、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié),只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界,你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,成為教師的教師,才能為別人所信賴和尊重。

10、在形成學(xué)生道德面貌時(shí)期所培養(yǎng)的情感,不應(yīng)局限于認(rèn)識(shí)周圍世界。感情應(yīng)是積極的。學(xué)校的任務(wù)是讓學(xué)生在青少年時(shí)期的活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明的是非觀、要愛(ài)憎分明,感情豐富。一個(gè)人到了成年時(shí)期,他的情感、愛(ài)情是否高尚,取決于他在青少年時(shí)期愛(ài)什么,恨什么,同情什么。

11、一個(gè)有學(xué)識(shí)的、善于思考的、有經(jīng)驗(yàn)的教師,他并不花很長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課,他直接花在備課上的時(shí)間是很少的?!_實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō):我的知識(shí)已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識(shí)是活的東西,它永遠(yuǎn)在更新。知識(shí)也在陳舊和死亡,就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識(shí)的源泉,就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

12、一個(gè)人以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待世界,從而獲得了最高的樂(lè)趣――進(jìn)行創(chuàng)造的樂(lè)趣,勞動(dòng)的道德意義就在于此。這實(shí)際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習(xí)慣于勞動(dòng),那么對(duì)他們來(lái)說(shuō),就談不上什么勞動(dòng)的樂(lè)趣。(第三卷633頁(yè)《公民的誕生》)

13、在一個(gè)家庭里,只有父母自己教育自己時(shí),在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒(méi)有父母的光輝榜樣,一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒(méi)有父母的榜樣,沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱,兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的。

14、只有在一個(gè)人將個(gè)人的命運(yùn)融入祖國(guó)的命運(yùn)之中的時(shí)候,他才會(huì)真正地展示出個(gè)人的才華,才會(huì)真正地珍惜自己的榮譽(yù)、自尊心,珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴(yán)。(第二卷243——244頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心,就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí),正是在它的影響下,必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

16、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間,大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上,而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,因?yàn)?,說(shuō)實(shí)在的,思考習(xí)慣的形成,在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū),把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān),并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。

17、真正的教育,不是從高處降至地上,而是登上童年微妙的真相之巔。是登上,而不是降下來(lái)。不要過(guò)分遷就兒童,不要適應(yīng)兒童興趣的“局限性”,而是要做一個(gè)聰明的導(dǎo)師。(第二卷826頁(yè)《給教師的100條建議》)

18、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。(第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

19、在學(xué)齡初朋,教師對(duì)兒童來(lái)說(shuō),是打開(kāi)事物和現(xiàn)象的世界的人,而在少年時(shí)期,教師就是打開(kāi)思想的世界的人。

20、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng),他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)。(第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》)

21、再教育工作中,要使公開(kāi)的和隱蔽的、社會(huì)的和私人的各種教育方式有機(jī)地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。

22、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言:思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。

23、一個(gè)人只有在其童年和少年時(shí)期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感,他才會(huì)成為有教養(yǎng)的人。(第二卷187頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

24、在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中,永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),傷感情。

25、在道德上讓孩子們做好體驗(yàn)愛(ài)的偉大情感的準(zhǔn)備,這就意味著在他們的童年和少年時(shí)期,要在集體成員的各種相互關(guān)系中經(jīng)常提出道德審美因素。(單行本《愛(ài)情的教育》39頁(yè))

26、一個(gè)無(wú)任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

27、這類不可救藥的話,那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩。(第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

28、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

29、在激情的促使下,孩子們隨時(shí)準(zhǔn)備立即采取某項(xiàng)行動(dòng)。要知道,兒童的心靈才剛剛開(kāi)始為他人的憂而憂,為他人的樂(lè)而樂(lè),因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻,而讓它流入人們的心中是那么的重要啊!我以為一個(gè)教育者的職責(zé)就在于使孩子們?cè)诘赖路矫姹憩F(xiàn)出來(lái)的這些感情日益加深并永遠(yuǎn)保持下去。(單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》43頁(yè))

30、整個(gè)數(shù)育過(guò)程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖,它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù),就在于使義務(wù)感成為自覺(jué)紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心,缺少了這種品質(zhì),學(xué)校就是不可想象的。

31、在對(duì)少年進(jìn)行性教育工作中,我們特別注意做女孩子的工作。應(yīng)該把它稱為培養(yǎng)母性自豪感的教育。(第三卷501頁(yè)《公民的誕生》)

32、在關(guān)于人的美的觀念中,占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對(duì)惡的毫不妥協(xié)的精神。我們通過(guò)鮮明生動(dòng)的、富有思想性的故事形式,講述精神美的人物,讓人類在過(guò)去和我們今天所創(chuàng)造的一切道德財(cái)富進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)和心靈。這些故事使學(xué)生思想激動(dòng),迫使他們思考自己的行為。(第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題》245頁(yè))

33、在小孩子的意識(shí)中,我極力灌輸一種信念:忘恩負(fù)義是最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩圖報(bào),因?yàn)樗侨恕?duì)忘恩負(fù)義的蔑視,是一種從幼年起就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的高尚情操。忘恩負(fù)義――不僅是心靈上的無(wú)知,而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》49頁(yè))

34、一刻也不能忘記,學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛(ài)好勞動(dòng)的、忠于祖國(guó)的公民,也就是培養(yǎng)這樣的一些人,他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,使后代人的精神世界更為完善。(第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

35、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的,而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始,智與美日臻完善的開(kāi)始。(第五卷584頁(yè)《我的教育信念》)

36、一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性,有時(shí)也是悲劇性就在于:雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對(duì)這一“草稿”進(jìn)行加工,以便使其變得更為美好的人,卻反其道而行之,他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。

37、育人先育心。在由人的精神財(cái)富外化而來(lái)的和諧的交響曲中,最微妙、最溫柔的旋律當(dāng)屬于人的心靈。(第五卷499頁(yè)《沒(méi)有懲罰的教育》)

38、只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人,才配稱為善良的人,才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一,就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,對(duì)精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。(第四卷710頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話》)

39、應(yīng)當(dāng)教育孩子們,特別是少年們能主宰自己的良心,能夠管束住它,那么它就會(huì)成為一個(gè)人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛(wèi)士。(第二卷364頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

40、應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看少年的思想成長(zhǎng),最主要的是應(yīng)該看到,少年在確立公民的尊嚴(yán)感與自尊心。(第三卷459頁(yè)《公民的誕生》)

41、真正的愛(ài)情,這意味著不僅是欣賞美,而且要培植美,創(chuàng)造美。(單行本《愛(ài)情的教育》7頁(yè))

42、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。

43、在我們所教育的人的身上,高尚的道德品質(zhì),豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積,而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。

44、有些父母認(rèn)為,他們對(duì)孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止,這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。假若對(duì)孩子只是一味禁止的話,就等于給他加上了鐐銬,會(huì)使他變得畏縮、消極、無(wú)進(jìn)取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這,禁止做那上,而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動(dòng)。

45、忠實(shí)于崇高的理想,是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感,是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的。(第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

46、在我看來(lái),真正的教育始于一個(gè)人為理想所鼓舞,能認(rèn)清自己,思考自己生活的意義和目的,審視自己是一個(gè)什么人和應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)什么人。(第五卷589頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》)

47、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時(shí)間,他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過(guò)程的邏輯。

48、這就要讀書(shū),讀書(shū),再讀書(shū)!——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū),要如饑似渴地讀書(shū),把讀書(shū)作為精神的第一需要。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣,要樂(lè)于博覽群書(shū),要善于鉆研書(shū)本,養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

49、真正的愛(ài)情,這首先是崇尚真理、誠(chéng)實(shí)、正直、原則性,對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度,為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛(ài)情的教育》40頁(yè))

50、真正的教育者向來(lái)都是情感豐富的人。他對(duì)歡樂(lè),對(duì)憂愁,對(duì)令人擔(dān)心的事,都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。如果兒童覺(jué)察出自己教師的感情是真誠(chéng)的,他們就會(huì)信任他。

51、在跟孩子們談?wù)摌?gòu)成良心、羞恥、義務(wù)、責(zé)任的意義的一切真理時(shí),應(yīng)當(dāng)說(shuō)得細(xì)致一點(diǎn),親切一點(diǎn),而特別重要的一點(diǎn),就是啟迪孩子們的良心,召喚他們用良心去從事某種活動(dòng)。啟迪良心,這意味著相信、信賴。(第二卷359頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

52、一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛(ài)、善心、熱忱等品德的教育。培養(yǎng)善心,像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo),生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來(lái)的,人也可以培養(yǎng)自己的善心。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí),就要培養(yǎng)他的善心。(第一卷688頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

53、一個(gè)人能在一生中對(duì)唯一心愛(ài)的人忠貞不渝,始終保持高尚、純真的愛(ài)情,這不是因?yàn)槭虑榈囊环L(fēng)順或偶然巧合,而是因?yàn)樵趯?duì)異性產(chǎn)生愛(ài)戀之情以前早已在一個(gè)人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質(zhì)。我們做教師的有責(zé)任同學(xué)生們的家長(zhǎng)一道,通過(guò)施加教育影響或以每日的生活方式來(lái)有明確目的地培養(yǎng)這種品質(zhì)。關(guān)心培養(yǎng)這種品質(zhì),也就是關(guān)心未來(lái)一代的幸福。(單行本《愛(ài)情的教育》6頁(yè))

54、在集體精神生活中特別重要的是,要女生用女子的親切而嚴(yán)格的目光去喚醒男生,使他們渴望具有丈夫氣概、堅(jiān)強(qiáng)意志和無(wú)畏精神。換句話說(shuō),要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動(dòng),不在女生面前丟臉。男青年對(duì)姑娘的意見(jiàn)和評(píng)價(jià)特別敏感,雖然男青年往往竭力不流露出這種感情,其實(shí)它是培養(yǎng)真正男子的一種強(qiáng)大力量。(第一卷753頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

55、一向使教育者感到不安的是:大多數(shù)棘手的、困難的問(wèn)題都同教育少年有關(guān)。少年時(shí)期被稱為是“困難的”年齡時(shí)期,這并不是偶然的。它難在少年往往把獨(dú)立性、主動(dòng)性看做是自己道德尊嚴(yán)的表現(xiàn),然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個(gè)方面不依賴外力。成人旨在對(duì)少年進(jìn)行教育所做的努力被少年看做是對(duì)自己獨(dú)立性的限制。(第一卷376頁(yè)《學(xué)生的精神世界》)

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇四

1、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞,需要些什么呢?首先需要教師具有高深的學(xué)問(wèn)。用列寧的話說(shuō),要具有真正的學(xué)問(wèn)。我們的教師必須深刻而又嚴(yán)肅地認(rèn)識(shí)到我們是在用思想和知識(shí)教育人的這一真理。

2、按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作,能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則,可以使“差生”不失去自信心,使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧,而到了一定的階段上,他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)。

3、道德經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人的精神財(cái)富

4、學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人,社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一,意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔,意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活,可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。

5、對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。

6、社會(huì)的重要責(zé)任,首先是家庭和學(xué)校的重要任務(wù),是培養(yǎng)高尚的愛(ài)的美好情感。這種情感能使人變得高尚,幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質(zhì)。(單行本《愛(ài)情的教育》3頁(yè))

7、人不僅創(chuàng)造財(cái)富,還要為人處事,而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。

8、人類愛(ài)是教育的強(qiáng)大力量。誰(shuí)能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財(cái)富,誰(shuí)能進(jìn)行自我教育,那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己,而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

9、如何對(duì)待人類美麗的花冠婦女,孩子用自己的心靈從那些細(xì)膩、微妙、不易察覺(jué)的小事中可以體會(huì)得到。

10、道德的自我教育――即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個(gè)好人的愿望,實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開(kāi)始的,而缺少了這一點(diǎn),學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。

11、學(xué)校不能培養(yǎng)沒(méi)有確定自己志向的人

12、忠實(shí)于崇高的理想,是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感,是從對(duì)人的忠誠(chéng)開(kāi)始的,也是從愛(ài)戴與忠實(shí)于為使我們社會(huì)里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財(cái)富的那些人開(kāi)始的。(第二卷301頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

13、美教給人識(shí)別惡,并與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。我想說(shuō),美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子,你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己,從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度。

14、如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育,就不可能在人們的心靈中樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。(第四卷758頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的`談話》)

15、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

16、教育,首先意味著相互王好處想,教師往好處想自己的學(xué)生,學(xué)生往好處想自己的教師。(第五卷486頁(yè)《沒(méi)有信任便沒(méi)有教育》)

17、如果我們說(shuō),愛(ài)的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平,這絕非言過(guò)其實(shí)。因?yàn)槿酥異?ài)人,是表明對(duì)自己和對(duì)別人的態(tài)度,愛(ài)的情感所激起的思想和感受越深,越強(qiáng)烈,也就越向周圍的人敞開(kāi)自己的心扉。人以對(duì)自己和對(duì)心愛(ài)的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個(gè)什么樣的人。(單行本《愛(ài)情的教育》3頁(yè))

18、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

19、思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)。

20、要使每一個(gè)教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活,熱愛(ài)知識(shí),不知疲倦地探索求新事物。

21、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

22、母性自豪感教育的最終目的是:女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個(gè)青年、男子、未來(lái)的父親的教育者。她應(yīng)該成為賢惠的家長(zhǎng)。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財(cái)富的時(shí)候,才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個(gè)自豪、賢惠和嚴(yán)肅的人,她必須具有一個(gè)人值得自豪的東西:個(gè)人尊嚴(yán)、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛(ài)好與志向。(第三卷502頁(yè)《公民的誕生》)

23、只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過(guò)程的微妙細(xì)節(jié),只有不斷地開(kāi)辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界,你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者,成為教師的教師,才能為別人所信賴和尊重。

25、盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界——這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律。

26、沒(méi)有美的教育,就不可能有完整的教育

27、要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭(zhēng)的精神:我們認(rèn)為,培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的、積極的斗爭(zhēng),這是學(xué)校的一項(xiàng)重要任務(wù)。如果孩子們看到了浪費(fèi)現(xiàn)象和隨便對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)的行為,看到了懶懶散散、無(wú)所事事、阿諛?lè)畛羞@樣一些惡劣行為,卻采取視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的態(tài)度,那是不能容忍的。

28、一個(gè)無(wú)任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

29、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。

30、如果善良的情感沒(méi)有在童年形成,那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

31、只有在受教育者尊重自己的條件下,才可能有自我教育。學(xué)生對(duì)自己越是尊重,他對(duì)你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo),就越聽(tīng)得進(jìn)去,接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對(duì)你的教育和規(guī)勸就會(huì)充耳不聞。

32、在我們所教育的人的身上,高尚的道德品質(zhì),豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù),在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人,并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積,而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。

33、受到刺激的孩子不會(huì)失去對(duì)公正和教師的信任。他期待教師說(shuō)出真心話,他希望教師公正地對(duì)待他。

34、道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作

36、在一個(gè)家庭里,只有父母自己教育自己時(shí),在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒(méi)有父母的光輝榜樣,一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒(méi)有父母的榜樣,沒(méi)有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)的光和熱,兒童的自我教育簡(jiǎn)直是不可想象的。

37、沒(méi)有“活水”,素質(zhì)就枯竭、衰退

38、育人先育心

39、人生的意義在于為人民服務(wù),為祖國(guó)服務(wù),為崇高的理想服務(wù);忠于祖國(guó),在為祖國(guó)的強(qiáng)大而作的斗爭(zhēng)中勇氣百倍,毫不動(dòng)搖,這是最高的忘我精神,一個(gè)真正的人為此可以克服任何困難。(第五卷766頁(yè)《遵循列寧思想辦學(xué)》)

40、為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧,教師必須十分珍惜兒童對(duì)自己的信任,應(yīng)該成為兒童所愛(ài)戴的、聰明的保護(hù)人。

41、人要有一種精神是道德教育的紅線

42、教師要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感:我們要教會(huì)學(xué)生懂得人的情感,這里有歡樂(lè)、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感,它們表現(xiàn)在人們的眼睛里,在不冷不熱的談吐里,在一個(gè)人或仔細(xì)觀察、或視而不見(jiàn)、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂(lè)的一舉一動(dòng)里。

43、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育,沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè),誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。

44、真正的教育大師很少去同個(gè)別偷懶的學(xué)生進(jìn)行斗爭(zhēng),他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進(jìn)行斗爭(zhēng)。(第三卷237頁(yè)《我把心給了孩子們》)

45、你們生下了孩子,一定要記住,從孩子能用自己的眼睛看見(jiàn)五彩繽紛的花朵或玩具時(shí),能聽(tīng)到樹(shù)葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時(shí),就應(yīng)開(kāi)始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個(gè)期間,人有多少心力投入到孩子的意識(shí)中去,那么他將來(lái)就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進(jìn)入學(xué)校。

46、智育對(duì)于人之必不可少,不僅是為了勞動(dòng),而且是為了精神生活的充實(shí)?!绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng),那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。

47、一個(gè)人在童年能進(jìn)行精神上的自我教育、自我認(rèn)識(shí)、自我鍛煉、善于要求自己、指導(dǎo)自己是非常重要的。(第二卷214頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

48、在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間,大約有三分之一是用在閱讀教科書(shū)上,而三分之二是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,因?yàn)?,說(shuō)實(shí)在的,思考習(xí)慣的形成,在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū),把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上,那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān),并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。

49、如果學(xué)生們只是單純地勞動(dòng),付出體力,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,那么,這種勞動(dòng)的教育作用是不明顯的。勞動(dòng)所達(dá)到的技能水平,應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)相符。只有這樣,它才能夠真正成為勞動(dòng)教育與道德教育的重要因素,成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。(第五卷114頁(yè)《開(kāi)發(fā)出每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的人格之美》)

50、教育才能的基礎(chǔ),是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道,我們面前的這個(gè)人才剛剛開(kāi)始生活在世界上,我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此,每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人,應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索,不僅用腦子,而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)重要的,不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。

52、這類不可救藥的話,那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無(wú)與倫比的樂(lè)觀主義色彩。(第一卷796頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

54、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國(guó)語(yǔ)言的財(cái)富――從孩子們學(xué)校生活一開(kāi)始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語(yǔ)言的美,小心謹(jǐn)慎地使用語(yǔ)言,并注意語(yǔ)言的純潔性。(第三卷277頁(yè)《我把心給了孩子們》)

55、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛(ài)護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

56、母親只生下你的身體,祖國(guó)卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒(méi)有什么比祖國(guó)更寶貴的了。為了祖國(guó)的幸福、偉大和獨(dú)立,一個(gè)真正的人要毫不動(dòng)搖地奉獻(xiàn)出自己的生命,因?yàn)闆](méi)有祖國(guó)幸福、偉大、獨(dú)立的生活,不僅是痛苦的,而且是可恥的。(第二卷503頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》)

57、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,他的生活就會(huì)變得不堪忍受,他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

58、要記住,人的潛能和力量是無(wú)窮無(wú)盡的。一個(gè)學(xué)生可能整整一年什么也學(xué)不懂和學(xué)不會(huì),但他學(xué)懂和學(xué)會(huì)的時(shí)刻眼看就會(huì)到來(lái)。這種“頓悟”(指思想的覺(jué)醒)、這種蘊(yùn)含在兒童意識(shí)里的內(nèi)在精神力量,有一個(gè)漸進(jìn)的積聚過(guò)程。而我們教師則要用信賴去促進(jìn)這種力量的積聚。無(wú)論什么時(shí)候也不要急于求成和悲觀失望。(第五卷412~413頁(yè)《惟有依靠你們》)

59、一刻也不能忘記,學(xué)生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛(ài)好勞動(dòng)的、忠于祖國(guó)的公民,也就是培養(yǎng)這樣的一些人,他們準(zhǔn)備把自己的道德傳給自己的子孫,使后代人的精神世界更為完善。(第一卷729頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》)

60、一個(gè)人到學(xué)校里來(lái)上學(xué),不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊,主要的還是為了變得更聰明,因此,它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上,而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇五

1、每個(gè)孩子都是一個(gè)世界——完全特殊的、獨(dú)一無(wú)二的世界。

2、祖國(guó)——是慈祥而又嚴(yán)格的母親。

3、閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó)。

4、世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng),為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

5、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。

6、孩子——這是父母精神生活的一面鏡子。

7、父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創(chuàng)造者,因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候,就從父母的根上伸展出來(lái)。

8、人要有一種精神是道德教育的紅線

9、讓我們的女學(xué)生早在少年時(shí)期,特別是在青年初期就作好思想準(zhǔn)備,以便在同男人的精神心理和道德審美關(guān)系中表現(xiàn)出意志堅(jiān)定和勇敢無(wú)畏的精神。

10、為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí),教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解。

11、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

12、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。

13、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛(ài)護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

14、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

15、我們通常把勞動(dòng)稱為偉大的導(dǎo)師。

16、志向是天才的幼苗,經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育,在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹(shù)。不熱愛(ài)勞動(dòng),不進(jìn)行自我教育,志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向,選好專業(yè),這是幸福的源泉。

17、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時(shí)間,他才能順利地學(xué)習(xí),這是教育過(guò)程的邏輯。

18、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書(shū),往往能決定一個(gè)人的命運(yùn)。

19、沒(méi)有“活水”,素質(zhì)就枯竭、衰退

20、學(xué)校不能培養(yǎng)沒(méi)有確定自己志向的人

蘇霍姆林斯基教育名言句蘇霍姆林斯基教育名言家庭和學(xué)校篇六

1. 通過(guò)閱讀而激發(fā)起來(lái)的思維,好比是整理得很好的土地,只要把知識(shí)的種子撒上去,就會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng),取得收成。……學(xué)生對(duì)書(shū)籍的思考越多,他的內(nèi)心中由于書(shū)籍而激發(fā)的喜愛(ài)感越強(qiáng)烈,他學(xué)習(xí)起來(lái)就越容易。

2. 為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐,理解力強(qiáng),勤學(xué)好問(wèn),而到了少年時(shí)期,卻變得智力下降,對(duì)知識(shí)的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢?就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀!

3. 對(duì)一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō),他在腦力勞動(dòng)上所花費(fèi)的時(shí)間,大約有1/3是用在閱讀教科書(shū)上,而2/3是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的,因?yàn)?,說(shuō)實(shí)在的,思考習(xí)慣的形成,在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。

4. 一個(gè)閱讀能力不好的學(xué)生,就是一個(gè)潛在的差生。如果在小學(xué)里沒(méi)有教會(huì)他迅速閱讀,他日后在學(xué)習(xí)中就會(huì)遇到無(wú)法克服的困難。迅速地、有理解地、有表情地閱讀———這是預(yù)防智力惰性和學(xué)習(xí)落后的可靠手段之一,這也是一個(gè)人沿著它向智力文明的頂點(diǎn)攀登的一條崎嶇小路。

5. 課外閱讀,用形象的話來(lái)說(shuō),既是思考的大船借以航行的帆,也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒(méi)有閱讀,就既沒(méi)有帆,也沒(méi)有風(fēng)。6. 如果一個(gè)人沒(méi)有在童年時(shí)期就體驗(yàn)過(guò)面對(duì)書(shū)籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂(lè),那就很難設(shè)想會(huì)有完滿的教育。

7. 必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度,即用視覺(jué)和意識(shí)來(lái)感知所讀材料的能力要大大地超過(guò)“出聲地讀”的能力。前一種能力超過(guò)后一種能力的程度越大,學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行思考的能力就越精細(xì)———而這一點(diǎn)正是順利地學(xué)習(xí)和整個(gè)智力發(fā)展的極其重要的條件。

8. 在少年期,默讀能力具有頭等重要的意義。在六七年級(jí),學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠一眼看下去就把握住一個(gè)長(zhǎng)句的完整部分的意思。不掌握這些能力,少年的思維就會(huì)變得遲鈍,思考力好像在許許多多的死胡同面前停頓下來(lái)。

9. 要使兒童學(xué)會(huì)有表情地、流利地、有理解地閱讀,使他做到在讀的時(shí)候并沒(méi)有想到他是在讀,那么,他就必須在小學(xué)期間(4年)朗讀過(guò)200小時(shí)以上,并且小聲默讀過(guò)20xx小時(shí)以上(包括在課內(nèi)和課外)。

10. 要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)愛(ài)鉆研、會(huì)思考的讀者,并不是那么簡(jiǎn)單的,這跟僅僅教會(huì)學(xué)生流利地朗讀并不是一碼事兒。只有當(dāng)兒童的智力生活是在書(shū)籍中度過(guò)的時(shí)候,他的學(xué)習(xí)愿望才能確立起來(lái)。然而,許多學(xué)校的一個(gè)最大的弊端,正在于精神生活中缺乏書(shū)籍。我們提倡閱讀,并不單單是為了讓兒童找點(diǎn)可做的事情,而是為了讓他生活在書(shū)籍的世界里。

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