無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

禮儀規(guī)范的重要性篇一

在我小時候，媽媽總給我講孔融讓梨的故事?？兹谏钤谝粋€大家庭。有一回，孔融的爸爸買來一些梨，放在盤子上，叫全家人出來品嘗?？兹诘谝粋€跑到桌邊，挑起梨來。他爸爸想：他一定想拿一個最大的梨。果然，孔融拿起兩個最大的梨，但他沒有自己吃起來，而是給了坐在高堂上的爺爺奶奶，然后又將大梨分給爸爸媽媽。最后，他把剩下的兩個大梨分給了哥哥、弟弟，給自己留下的是一個極小的梨。爸爸問孔融：“你為什么把大梨分給別人，把小的留給自己呢？”孔融說：“因為爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、哥哥是我的長輩，所以我把大梨分給他們，因為弟弟比我小，我是他哥哥，要照顧弟弟，所以把大梨分給他?！?/p>

這個故事告訴我們應(yīng)該尊老愛幼，養(yǎng)成禮讓的好習(xí)慣！

瞧！在我們的班級中就有許多講文明行為。

同學(xué)們互幫互助，從不分你我。一次，我因為參加大隊部委員競選，落下了好幾節(jié)課，中午數(shù)學(xué)作業(yè)不會做。我緊皺眉頭，撓著后頭皮，怎么也想不出解決問題的辦法。正當(dāng)我對題目沒有招數(shù)的時候，一位同學(xué)看出了我的心思，過來問我：“你不會做??？”我點點頭。“我教你。”“好?。　苯又?，那位同學(xué)細心地教我怎樣做題，又給我畫示意圖又教我列算式，還一一解答我問的所有問題，直到我掌握了這個知識點為止。我心中的石頭終于落下來了。

放學(xué)了，同學(xué)又喊住了我，我問她：“干什么？”她說：“我給你補一下課?！蔽曳畔聲?，拿出書，又聽她給我講解起來。時間一分一秒地過去著，草稿紙上已經(jīng)打滿了許多示意圖和算式……講完了，一看時間，五點了！我不好意思地說：“對不起”。“沒關(guān)系”，她笑了笑說，“這是我應(yīng)該做的?！蔽覀儽称饡?，走在夕陽照耀下的路上……

講究文明禮儀不瓜在當(dāng)今社會上越來越重要，而且對我們個人成才有著不可忽視的作用，甚至養(yǎng)成良好的文明禮儀對建設(shè)家鄉(xiāng)，祖國也十分重要。因此，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的文明禮儀，長大后，為祖國貢獻出自己的力量！

禮儀規(guī)范的重要性篇二

在任何地方任何時候，我們都要做到講文明、懂禮貌，因為文明待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

文明，大家知道要怎么做呢？文明是遇到時老師或同學(xué)都說一聲“您好”；是與人和平相處不打鬧；是待人親切、友好、大方和寬容；是自覺撿起地上的紙屑，讓地球多增添一片新綠。

“文明就是從身邊的小事做起”

要學(xué)會講文明、懂禮貌，不說臟話、粗話、幫助人、愛護人。在校園里下課時，總能聽到那臟話從同學(xué)口里脫口而出，總能見到一些同學(xué)隨手亂扔垃圾，破壞了我們的學(xué)習(xí)環(huán)境，這些是多么不文明的行為??！我們要從小事上做起，講文明、懂禮貌、幫助人、愛護人，送人玫瑰，手留余香嘛。所以請大家記住，無論何時何地，都要講文明，從點點滴滴的小事做起，創(chuàng)造文明美好的環(huán)境。

“行為文明禮儀要遠離粗俗”

做文明人，就是要遠粗俗要離遠粗俗，遠離野蠻。同們之間有時會發(fā)生一些小的誤會，有的同學(xué)會一笑了之，有的會找其他同學(xué)評明，這是一種文明的行為，但有的同學(xué)會用相互打罵的粗俗行為去解決，這是一種野蠻的，請同學(xué)們記?。河写炙?、野蠻的行為是永遠解決不了問題的。

同學(xué)們，播下一個動作，收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，收獲一個品格。文明的事很容易做到，但它卻是生活里很重要的事，也是最堅難的事。讓我們從現(xiàn)在做起，從一言一行、一點一滴做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，講文明話，行文明事，做文明人，讓我們的文明禮儀之花結(jié)出累累碩果。

禮儀規(guī)范的重要性篇三

“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準，孔子認為知禮而后自立，自立而后立人，禮的發(fā)展既有必然性也有必要性，在儒家看來，禮是個體生存的根本。然而正是因為禮所具有的自身約束和克制他人行為的特性再加上古時嚴重的等級觀念使人們從服從到厭煩，從厭煩到反抗，最后從反抗走向了改革。

1911年的辛亥革命翻開了中國封建向新共和轉(zhuǎn)型的新篇章，盡管反抗之聲從未斷絕，盡管幾乎顛覆了所有中華民族千百年流傳下來的三綱五常、三跪九叩的傳統(tǒng)禮儀，他最終被接受，人們思想的進步也使禮的意義隨之改變。

一百年前的成果我們沒有理由否認它的進步性，古時充滿了等級性的繁文縟節(jié)早已該被時代淘汰。然而，正是因為時代的進步與世界交流的頻繁，收到西方平等民主文化的中國人開始蠢蠢欲動，他們大力推崇著西方的民主與人權(quán)，使中國的傳統(tǒng)禮儀逐步淡化，他們打著“人人平等”的旗幟，卻毫不客氣地不尊重他人，在這樣可笑的矛盾下，也讓中國禮儀漸漸地得不到重視。

可以說，那些對禮儀淡化甚至蔑視抵觸的人可能與態(tài)度并無關(guān)系，而恰恰是因為自身的淺薄，因為淺薄，他們盲目地吸納著國外的自由思想，因為淺薄，他們對禮的理解僅僅停留在對自我的約束上，而卻誤解了禮的根本含義。

禮的確是一種約束力和克制力，我們以此來規(guī)范社會生活與自身行為，可以說沒有禮就沒有了規(guī)矩。此外，對長輩、對他人、對師長的禮儀，并非體現(xiàn)了等級制，反而恰恰反映了自身的涵養(yǎng)。以同樣受儒家文化影響的日本、韓國舉例，他們對長輩師長的尊敬遠勝于中國，起立鞠躬更是每天都在重復(fù)的事情，生活在儒學(xué)發(fā)源地的我們，豈不汗顏?

要論原因，無非是太過自我，歷史的變遷使中國人越來越執(zhí)著于自身的利益，一切以自我為中心。而反觀古代先哲，他們都以宏觀的角度討論整個群體，在禮的問題上質(zhì)疑，古代哲人太多注重群體而忽略了個體，其實他們正是將個體看成群體的一份子，實現(xiàn)相互統(tǒng)一，在群體發(fā)展中促進個人發(fā)展。

由此可見，中國的禮儀文化除去等級性質(zhì)的一部分，依舊存在著大智慧，有所揚棄是必要的，但其本質(zhì)經(jīng)久不衰。

禮儀規(guī)范的重要性篇四

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

我們國家是文明古國，禮儀之邦，古代的人們很早就開始十分重視文明禮貌。正如我們在語文書上學(xué)過的孟子的名句：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

我覺得禮儀就是注意您的言語，您的行為。做文明時代的我們，忘記文明，等于后退。讓我們的生活中多一些綠色，少一些污染。美麗的校園，來自于我們的努力;不能讓垃圾在校園里橫行。用文明的言行讓你保持健康和整潔;不能讓廢紙塞滿您的口袋，遠離蚊蟲。對于同學(xué)，我們應(yīng)充滿更多的關(guān)懷，對于校園，我們應(yīng)充滿更多的愛護。善待環(huán)境，就是善待自己。每個人對于錯誤都應(yīng)該知錯就改，古話說得好：“知錯就改善莫大鄢”。共創(chuàng)文明時代，我們一個都不能缺少。

我給您講個故事吧：星期天，媽媽對明明說：“你和爸爸一起去商場買點東西吧!”明明很高興，因為可以順便買點好吃的和一些課外書等。于是我和爸爸來到商場，準備乘坐電梯去二層超市。上電梯時人很多，我趕緊跑到前面沖上電梯，爸爸著急地說：明明你這樣做是不對的，為了安全要按順序排隊乘坐。明明回到爸爸身邊，準備和爸爸按順序上去。爸爸一邊把明明拉到他的前邊，一邊接著對明明說“乘坐電梯時不僅要按順序，而且還要靠右站立，以便有急事的人在左側(cè)順利通過。明明按照爸爸的要求，和爸爸一起順利來到二層超市購物，買完東西明明高高興興的回家了。

這次購物我不僅買到了明明需要的東西，而且從實際生活中知道了關(guān)于乘坐電梯的一些小常識，以后明明會按照有關(guān)要求乘坐電梯，做一名講文明懂禮貌的好學(xué)生。也希望同學(xué)們在乘坐電梯時按順序靠右站立，人人爭做文明小使者。

文明禮儀在身邊，讓我們做文明的小使者，把我們的國家的“文明古國”的稱號發(fā)揚光大。

禮儀規(guī)范的重要性篇五

假期里，我們一家去香港旅游。入住的酒店為客人免費提供往返于賓館和商業(yè)街的巴士。一天晚上，我和媽媽逛完商場準備回酒店，等了好久，終于等來了酒店的巴士。大家陸續(xù)上了車，還有三個座位空著，司機就耐心地停靠在路邊等待。不一會兒，跑來一家子，三大兩小，他們氣喘吁吁地上了車。我暗想：這下可好了，座位坐滿就可以開車了，我看看表，現(xiàn)在已經(jīng)9點多了。沒想到司機離開座位，來到這一家子面前，用不太標(biāo)準的普通話說：“先生，不好意思。車上只有三個座位，不能坐五個人，請你們等下一班車吧?！薄靶『⒑臀覀償D擠就行了！”大人用商量的口吻說?！皩Σ黄?！我們香港的法律規(guī)定每個座位上只能坐一個人，不能超載的！”司機仍然堅持著。車上的其他乘客也都為這家人求情，希望快點開車，但司機始終禮貌地搖搖頭，拒絕了大家的請求。那一家子無奈之下只好下車等下一班巴士。

這司機真不近人情！我心里憤憤地想，寧可空著三個座位，也不帶這一家子回酒店?；氐骄频旰?，我把這事說給了留在酒店的爸爸聽，爸爸聽了摸摸我的頭，意味深長地對我說：“程程，如果坐車的這一小規(guī)定，我們可以不遵守，那我們也同樣可以不遵守其他的規(guī)定，你試想一下，這樣的結(jié)果會怎樣？”我聽了若有所思，是啊，這三個空著的座位，是司機對于規(guī)則的遵守，對于法律的尊重。

只有遵守了規(guī)則，我們的世界才會井然有序。堅守規(guī)則，亦是我們每個公民應(yīng)該具備的素質(zhì)和美德啊！

當(dāng)你搭乘自動扶梯時，是靠右站立，空出左側(cè)，以便有急事的人在左側(cè)順利通過，還是無意識地隨便站？當(dāng)你進入圖書館，你是安靜地借閱，還是目中無人地大聲喧嘩？當(dāng)你乘坐公交車時，是自覺排隊上車，還是爭搶座位？……這些看似平常的生活小事，都蘊含著規(guī)則，需要我們?nèi)允?。有很多時候，人們就在以自己為中心和規(guī)則之間徘徊不定，放縱自己。每每遇到這樣的事情，或者看到這樣的事情，我就會想起那三個空著的座位，它提醒著我該如何做一個遵守規(guī)則的人——

紅燈亮起時，我會自覺地停下腳步……

春季花開時，我會欣賞但不會伸出手……

規(guī)則遭到破壞時，我會向人們講述三個空座位的故事……

禮儀規(guī)范的重要性篇六

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了昨天的那位小伙子。瞧！這個小伙子夾著公文包，一副斯文的樣子。突然，喉嚨一聲怪響，“呸”，“黃彈”

飛了出去，正好射中欄桿的鐵球上。小伙子臉也不瞧一眼一下自己的

“杰作”，一臉不在乎地繼續(xù)趕路。想請這位小伙子仔細想一想，這樣做好嗎？如果我們不是從小事做起，這社會氛圍又從何而來？

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。見到長輩時主動為好、過馬路時不闖紅燈、看到地上有紙屑時撿起來……我們要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

同學(xué)們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！

禮儀規(guī)范的重要性篇七

中華民族為禮儀之邦。道義禮儀這樣的詞語充斥著我們的耳膜，多于我們來說，難道習(xí)禮儀只是為了維持我們這個五千年以屹立于世界民族之林的國家的形象嗎?這顯然有些過于寬泛了，那么，我們必須思考，習(xí)禮何用?

縱觀古今，歷史充斥于中華的最有力的名詞，而習(xí)禮的益處也不勝枚舉。

第一，今人習(xí)禮以明理。固有藺相如訪秦時因秦王在偏殿接見他而引起不滿，竟斥責(zé)秦王的美談。古時倫理觀念根深蒂固，以區(qū)區(qū)臣子之位竟敢為不和禮節(jié)的事兒怒斥君王，著足以說明歷史高于一切的，甚至超越了古時嚴格的君臣之理。然而藺相如以吐過使者之身訪秦國卻受到如此怠慢。而他卻憑借懂禮、知禮而捍衛(wèi)了國家的額尊嚴與威信。因而完璧歸趙的古時更成一段佳話，因為完整的不僅僅是美玉，還有比美玉更珍貴的一國之威。

第二，今人習(xí)禮以承德。古有孔融讓梨的美談，今應(yīng)有比古時更進一步的禮讓，古有程門立雪的歌頌，今就應(yīng)有尊師重道的傳統(tǒng)。這些故古時的美好品格都是歷史長河中值得銘記的，而今人，我們雖能做的就是將這些品德傳承下去，讓我們乃至我們的后人也為中華民族的民族精神所驕傲。

第三，今人習(xí)禮以宏志，自然，古人為我們樹立了許多榜樣與借鑒，然而，歷史的軌跡是不斷向前的，歷史的車輪不會因為輝煌而停止轉(zhuǎn)動或因荒蕪而快步向前進。因此，若我們只會在前人的基礎(chǔ)上歌功頌德，對于我們是毫無裨益的，我們所能做的就是去傳承，在傳承傳統(tǒng)文化的而同時吸納他國先進的文化，讓中國文化走出國門，放眼世界，擺脫舊觀念的束縛，重新為其注入活力，現(xiàn)在輪到我們著新生的一代，中華禮儀的星星之火被慎重的交到我們手上，習(xí)禮，狹義來講，是一種對個人整合素質(zhì)的培養(yǎng)，廣義來講，是一種對于國家與民族的民族責(zé)任感的彰顯。

故，習(xí)禮何用?習(xí)禮是為人之基，弟子規(guī)有云“禮在先，有余力，則學(xué)文”禮為主，識為輔無禮則不成人，無禮則無德，因此，習(xí)禮何用?從這種意義上說，習(xí)禮就是習(xí)為人之道，習(xí)處事之本。