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詩(shī)經(jīng)中教育的詩(shī)句 詩(shī)經(jīng)中教育的篇一

2. 學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<>

3. 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》

5. 志士惜日短,愁人知夜長(zhǎng)一一晉、傅玄《雜詩(shī)》

6. 子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》

7. 意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)，而是移風(fēng)易俗。體現(xiàn)社會(huì)本位論。

8. 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功——唐杜荀鶴

9. 古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！鲎晕鳚h戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。

10. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

11. 試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期------唐.白居易《放言》

12. 子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！墩撜Z(yǔ)為政》

13. 老師是紅燭，點(diǎn)燃自己照亮別人；老師是春蠶，吐盡自己最后一根絲線(xiàn).

14. 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

15. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)顏淵》

16. 十年磨一劍一一唐、賈島《劍客》

17. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<>

18. 宋人朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四說(shuō)：“思無(wú)邪，乃是要使讀詩(shī)人思無(wú)邪耳。讀《三百篇》詩(shī)，善可為法，惡可為戒，故使人思無(wú)邪也?！薄端臅?shū)集注》曰：“凡詩(shī)之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而發(fā)，求其直指全體，則未有若此之明且盡者。故夫子言《詩(shī)》三百篇，而唯此一言足以盡蓋其義，其示人之意，亦深切矣。”朱熹的意思是，詩(shī)經(jīng)可以勸善止惡，使人情性歸正，不產(chǎn)生惡的思想。清人劉寶楠《論語(yǔ)正義》注曰：“論功頌德，止僻防邪，大抵皆歸于正，于此一句可以當(dāng)之也?！眲氶囊馑际?，詩(shī)或勸善，或止惡，都是要使人“歸于正”，孔子“思無(wú)邪”這句話(huà)足以概括這一點(diǎn)。

19. （《資治通鑒》）見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）見(jiàn)義不為，非勇也。

20. 盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

21. 問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀書(shū)有感》

22. 試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期------唐.白居易<>

23. 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<>

24. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成——宋、陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

25. 如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》

26. 南山棟梁益稀少,愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議——唐柳宗元《行路難》

27. 子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》

28. （韓愈）不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

29. （劉勰）察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）差以毫厘，謬以千里。

30. （漢書(shū)）當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書(shū)）得道者多助，失道者寡助。

31. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

32. 十年磨一劍。

33. 入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。（孔子）

34. 創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)?！?jiǎng)e林斯基

35. 昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。（《三字經(jīng)》）

36. 試玉要燒三日滿(mǎn),辨材須待七年期——唐白居易《放言》

37. （論語(yǔ)）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（孔子）君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

38. 晴云滿(mǎn)戶(hù)團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。

39. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)為政》

40. 子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)為政》

41. 問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)——宋朱熹《觀書(shū)有感》

42. 學(xué)非探其花，要自撥其根。

43. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》

44. 《論語(yǔ)》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時(shí)期失傳。

45. （宋玉）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)）奇文共欣賞，疑義相與析。

46. 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊(duì)是永遠(yuǎn)走不到的。——紀(jì)伯倫

47. 溫故而知新——出自孔子及其弟子的《論語(yǔ)·為政》

48. 化民成俗，其必由學(xué)。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。

49. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

50. （《老子》）j己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)）兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

51. 形式是一只金瓶，思想之花插入其內(nèi)，便可流芳百世?！ɡ适?/p>

52. 它山之石，可以攻玉.（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

53. 《詩(shī)經(jīng)》中和教育有關(guān)的句子有：誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。諄諄：教誨不倦貌。藐藐：疏遠(yuǎn)貌。我不疲倦的教侮你，你卻對(duì)我的話(huà)不以為然。

54. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)子罕》

55. 子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)子罕》

56. 與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

57. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！啤ざ跑鼹Q

58. （呂氏春秋）路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。（屈原）路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。

59. 古詩(shī)，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)，指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。其特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格。

60. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功——唐、杜荀鶴

61. 孔子說(shuō)：xxx學(xué)到待人處世的道理并適時(shí)實(shí)踐練習(xí)，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”

62. 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知——宋、蘇軾《送安驚落第詩(shī)》

63. （岑參）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

64. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成一—宋、陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

65. （孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾）觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。

66. 黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<>

67. 老師是我們的在生父母！`爹娘生養(yǎng)我們老師教育了我們！

68. 黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古《寄興二首》

69. 學(xué)非探其花,要自撥其根一一唐、杜牧《留誨曹師等詩(shī)》

70. 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊《勸學(xué)》

71. 百學(xué)須先立志。（朱熹）

72. 十年磨一劍——唐、賈島《劍客》

73. （陶淵明）千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾）千里之行，始于足下。

74. 學(xué)非探其花,要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》

75. 子曰：有教無(wú)類(lèi)。——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

76. 格律特征

77. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

78. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》

詩(shī)經(jīng)中教育的詩(shī)句 詩(shī)經(jīng)中教育的篇二

1. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

2. 關(guān)于七言歌行體與七言古體詩(shī)的區(qū)別，前人論述非常多，劉熙載的《詩(shī)概》中是這樣區(qū)分兩類(lèi)特點(diǎn)的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風(fēng)容，一尚筋骨。

3. 言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

4. 沙岸片帆開(kāi)。寄書(shū)無(wú)雁來(lái)。

5. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。

6. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》

7. （王安石）p皮之不存，毛將焉附？（左傳）蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（韓愈）q其曲彌高，其和彌寡。

8. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹<>

9. 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》

10. 少壯不努力，老大徒傷悲。

11. 駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇；有驪有黃，以車(chē)彭彭。思無(wú)疆，思馬斯臧。

12. （元曲·爭(zhēng)報(bào)恩）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

13. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》

14. 知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

15. （諸葛亮《后出師表》）捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（曹植）君子成人之美，不成人之惡。

16. 愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)?！魇鍌悺度锨住て涠?/p>

17. 因此后世忠心信服詩(shī)經(jīng)教育的讀書(shū)人，有人詆毀它甚至廢除它，然而它對(duì)后世寫(xiě)文章的影響，甚至在《詩(shī)經(jīng)》之上。

18. 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！鬃?/p>

19. （北齊書(shū)）大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

20. 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴

21. （《三國(guó)演義》）h海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（古詩(shī)詩(shī)話(huà)）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

22. （王安石）不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子）c采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

23. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無(wú)所措手足?！墩撜Z(yǔ)·子路》

24. 莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<>

25. 生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。——馬克思

26. 不是虛心豈得賢一一宋、王安石《諸葛

27. 意思是引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則。

28. 第四，古詩(shī)教學(xué)可以汲取古詩(shī)的有益精髓，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，它還可以培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

29. 第一，學(xué)習(xí)古詩(shī)有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。古詩(shī)具有簡(jiǎn)潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中，要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己去補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這就需要發(fā)揮學(xué)生的想象力。

30. 孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！?/p>

31. 子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——《論語(yǔ)·述而》

32. 子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》

33. 不是虛心豈得賢------宋.王安石<>

34. 讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。——蘇霍姆林斯基

35. 學(xué)非探其花,要自撥其根…----唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》

詩(shī)經(jīng)中教育的詩(shī)句 詩(shī)經(jīng)中教育的篇三

1. 筆者注本章是孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)的總體評(píng)價(jià)，指出了詩(shī)經(jīng)的教育作用。古今對(duì)“思無(wú)邪”的解釋和評(píng)價(jià)甚多。“思無(wú)邪”是《詩(shī)經(jīng)?魯頌?駉》中的一句話(huà)。《駉》分四章：

2. 青春須早為,豈能長(zhǎng)少年——唐孟郊《勸學(xué)》

3. （宋·葉適）光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》）滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

4. 子曰：不患人之不己知，患其不能也?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》

5. 盛年不重來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明《雜詩(shī)》

6. 20條有關(guān)學(xué)習(xí)的文言文

7. 百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲——漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》

8. 學(xué)而時(shí)習(xí)之——出自孔子及其弟子的《論語(yǔ)·學(xué)而》

9. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》

10. （杜甫）讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

11. （公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

12. 故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知——宋蘇軾《送安驚落第詩(shī)》

13. 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語(yǔ)學(xué)而》

14. （王勃）海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

15. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)雍也》

16. 南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐.柳宗元<>

17. 《論語(yǔ)》

18. （論語(yǔ)）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼）金玉其外，敗絮其中。

19. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，xxx無(wú)所措手足?！墩撜Z(yǔ)子路》

20. 南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐.柳宗元《行路難》

21. （杜甫）博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

22. 莫等閑,白了少年頭,空悲切——宋岳飛《滿(mǎn)江紅》

23. 駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢；有驔有魚(yú)，以車(chē)祛祛。思無(wú)邪，思馬斯徂。

24. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》

25. （古諺語(yǔ)）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（屈原）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。

26. 原文：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

27. （王勃）m滿(mǎn)招損，謙受益。（尚書(shū)）梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

28. 古詩(shī)（古體詩(shī)）有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。相對(duì)于近體詩(shī)，古詩(shī)的格律限制較少。篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。

29. 筆者認(rèn)為，朱熹和劉寶楠對(duì)孔子“思無(wú)邪”這句話(huà)的分析比較切合實(shí)際，無(wú)邪就是正，沒(méi)有邪惡的意思。但論語(yǔ)的編者為什么把孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》思無(wú)邪的話(huà)放在孔子談“為政”的第二句？原因在于孔子講詩(shī)經(jīng)具有使人歸正的屬性，符合倫理道德和行為規(guī)范，其目的是指出詩(shī)經(jīng)可以用來(lái)教育民眾，為治理國(guó)家服務(wù)。

30. 子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)里仁》

31. 學(xué)非探其花,要自撥其根——唐杜牧《留誨曹師等詩(shī)》

32. 杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔。

33. 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告?！吨芤住?/p>

34. 子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)述而》

35. 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？

36. （劉基）近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。（蘇麟）近朱者赤，近墨者黑。

37. （孔子）莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適）莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。

38. 問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)——宋、朱熹《觀書(shū)有感》

39. （司馬遷）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)）不塞不流，不止不行。

40. 既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)季氏》

41. 智慧可以使一個(gè)人即使未受教育仍可活下去?！V語(yǔ)

42. （《漢書(shū)》）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白）臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

43. 至漢代，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是“漢樂(lè)府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂(lè)府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

44. 意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育觀。

45. 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

46. 如切如磋,如琢如磨——《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧》

47. 十年磨一劍——唐賈島《劍客》

48. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》

49. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。——《論語(yǔ)學(xué)而》

50. 靡不有初，鮮克有終.（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）

51. 關(guān)于教育的古文名句

52. （漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）百學(xué)須先立志。（朱熹）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

53. （蘇軾）從善如登，從惡如崩。（《國(guó)語(yǔ)》）d大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>

54. 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》

55. 子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！鲎浴墩撜Z(yǔ)子路》

56. 十年磨一劍?！啤べZ島《劍客》

57. 第三，能使學(xué)生受到美的熏陶。古詩(shī)把色彩美、畫(huà)面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶。

58. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞二首》

59. 有人把孔子所說(shuō)“思無(wú)邪”中的“思”字解釋成“意思”的思，引申為詩(shī)的思想、感情、意義。有人認(rèn)為，“思無(wú)邪”這句話(huà)，指的是詩(shī)的思想、感情、意義等方面“無(wú)邪”，但不等于“思”字的意思一定是“意思”，即思想、感情、意義等，孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”中的“思”字無(wú)實(shí)際意義。

60. 孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”（不學(xué)詩(shī)，就不會(huì)說(shuō)話(huà)），顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。

61. （陳子昂）高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)》）工欲善其事，必先利其器。

62. 子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?——《論語(yǔ)述而》

63. 工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

64. （劉禹錫）莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w）木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書(shū)）n濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。

65. 不是虛心豈得賢。——宋·王安石《諸葛武侯》

66. 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

67. 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年——唐、孟郊《勸學(xué)》

68. 孔子認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是一種社會(huì)交往的工具，更加提倡使用《詩(shī)》中的語(yǔ)言教化學(xué)生。交往禮儀反映著一個(gè)人的文化教養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》中的交往禮儀意蘊(yùn)深長(zhǎng),充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)交往禮儀的德行美，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)代交往具有很重要的借鑒意義。

69. 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）

70. 原文為：子曰：溫故而知新，可以為師矣。

71. （王勃）老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

72. 由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，與《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等“五經(jīng)”，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。全書(shū)共20章、492篇，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

73. 子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)子罕》

74. 盛年不重來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<>

75. 子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

76. 駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓；有骍有騏，以車(chē)伾伾。思無(wú)期，思馬斯才。

77. 所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類(lèi)。四字一句的稱(chēng)四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)四古；五字一句的稱(chēng)五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七字一句的稱(chēng)七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。

78. 學(xué)非探其花，要自撥其根?！啤ざ拍痢读粽d曹師等詩(shī)》

79. 子曰：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》

80. 《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》比較，那么它的篇幅語(yǔ)言很長(zhǎng)，它的思想十分富有幻想色彩，它的言辭很華麗，它的主旨十分明晰，從良知上講，它不遵循詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)矩與要求。

81. 子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

82. 高山仰止，景行行止.《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》

83. 此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。”（《清詩(shī)話(huà)續(xù)編》）這里所說(shuō)的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩(shī)的古樸質(zhì)實(shí)的特點(diǎn)；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，這是在漢魏六朝七言樂(lè)府詩(shī)的大樹(shù)上結(jié)出的兩個(gè)不同風(fēng)味的果子。以上大概是中國(guó)古體詩(shī)的基本概況，它與唐代出現(xiàn)的格律嚴(yán)整的近體詩(shī)（格律詩(shī)），成為中國(guó)古詩(shī)的基本形式。

84. 教育不是注滿(mǎn)一桶水，而且點(diǎn)燃一把火?！~芝

85. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——宋、朱熹《觀書(shū)有感》

詩(shī)經(jīng)中教育的詩(shī)句 詩(shī)經(jīng)中教育的篇四

1. 故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知一—宋、蘇軾《送安驚落第詩(shī)》

2. 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！鲎晕鳚h戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。

3. 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)子罕》

4. 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”——《論語(yǔ)·子罕》

5. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

6. 言必信，行必果。——《論語(yǔ)子路》

7. 逢事獨(dú)為貴,歷代非無(wú)才------唐.陳子昂《郭槐》

8. 人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。

9. 既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

10. 盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<>

11. （《孟子》）登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。（劉勰東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

12. 世上豈無(wú)千里馬,人中難得九方皋——宋黃庭堅(jiān)《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》

13. （老子）前不見(jiàn)古人，后不。

14. 盛年不重來(lái)，一日難再晨、和時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人——晉、陶淵明《雜詩(shī)》

15. 莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛《滿(mǎn)江紅》

16. 拓展資料：

17. 子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

18. 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。（宋濂）

19. 世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》

20. 子曰：三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)述而》

21. 功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。

22. 如切如磋,如琢如磨一—《詩(shī)經(jīng)、衛(wèi)風(fēng)、淇奧》

23. 第二，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。古詩(shī)教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

24. （孟郊）春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁）春宵一刻值千金。

25. 如切如磋，如琢如磨——《詩(shī)經(jīng)、衛(wèi)風(fēng)、淇奧》

26. 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》

27. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

28. （文天祥）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫）吃一塹，長(zhǎng)一智。

29. （羅隱）倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

30. 竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。（《三字經(jīng)》）

31. 鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳?，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣(mài)之事。

32. 工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》

33. 不是虛心豈得賢。

34. 子曰：溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)為政》

35. 集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。

36. 少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

37. 子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

38. 意思是：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)（指學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)），由此獲得新的知識(shí)（指未學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)），這樣的人可以當(dāng)老師了?！斌w現(xiàn)鞏固性教學(xué)原則。

39. 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）

40. （劉禹錫）讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。（三國(guó)志）讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

41. 百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲一一漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》

42. 答十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁

43. 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！巍り懹巍抖棺x書(shū)示子聿》

44. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

45. 志士惜日短,愁人知夜長(zhǎng)——晉傅玄《雜詩(shī)》

46. 五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。

47. （傅玄）鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊）九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

48. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

49. （杜甫）f凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》）防民之口，甚于防川。

50. 子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)雍也》

51. 志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄<>

52. 三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李

53. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)泰伯》

54. 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍）鞠躬盡瘁，死而后已。

55. 人而無(wú)儀，不死何為。--《詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠》

56. 與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)學(xué)而》

57. 學(xué)習(xí)古詩(shī)文的?作用：

58. 盛年不重來(lái),一日難再晨及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人——晉陶淵明《雜詩(shī)》

59. 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

60. 學(xué)非探其花，要自撥其根——唐、杜牧《留誨曹師等詩(shī)》

61. 筆者譯孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百首，用一句話(huà)概括，就是沒(méi)有教人作惡的內(nèi)容，可以用來(lái)教育民眾?！?/p>

62. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀書(shū)有感》

63. 古詩(shī)文是中國(guó)古典文化的精華，學(xué)生的教育離不開(kāi)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)具有重要作用。正高中語(yǔ)文學(xué)科中,古詩(shī)文占很大的比例,在培養(yǎng)學(xué)生思維能力及養(yǎng)成良好文學(xué)素養(yǎng)等方面發(fā)揮著巨大作用。古詩(shī)文教學(xué)不僅能給學(xué)生提供豐富的文學(xué)素材,還能有效鍛煉學(xué)生的思維能力。

64. 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

65. （杜甫）但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。（蘇軾）當(dāng)斷不斷，反受其亂。

66. 駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱；有駵有雒，以車(chē)?yán)[繹。思無(wú)斁，思馬斯作。

67. 故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<>

68. 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”——《論語(yǔ)·雍也》

69. 不是虛心豈得賢——宋王安石《諸葛武侯》

70. 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

71. 少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功------唐杜荀鶴

72. 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄鲎浴墩撜Z(yǔ)·子路》

73. 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌<>

74. 莫等閑，白了少年頭，空悲切——宋、岳飛《滿(mǎn)江紅》

75. 如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》

76. 另一種則主要是借鑒了“漢樂(lè)府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗的表達(dá)特點(diǎn)，用它來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè)府”的原有題目，而是根據(jù)反映事件的不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復(fù)依傍”。唐朝的杜甫關(guān)心國(guó)事，用筆反映“安史之亂”前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)了許多這樣的詩(shī)，如《兵車(chē)行》（高中）專(zhuān)寫(xiě)唐王朝窮兵黷武的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫(xiě)“安史之亂”給百姓帶來(lái)的巨大痛苦等。

77. 逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才------唐.陳子昂《郭槐》

78. 逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才------唐.陳子昂<>

79. （論語(yǔ)）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）l老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

80. 子曰：當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》

81. 世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<>

82. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《論語(yǔ)·學(xué)而》

83. 既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。

84. 孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

85. 十年磨一劍------唐.賈島<>

86. （國(guó)語(yǔ)）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。