作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!
八上政治教案部編版 浙江道德與法治八年級(jí)上冊(cè)資料篇一
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)傳統(tǒng)文化的含義
(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(3)影響文化發(fā)展的重要因素
◇理解：
(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(2)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義
(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(5)教育在文化傳承中的重要作用
◇分析
(1)分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(2)聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(3)聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化
(4)結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>
2、能力目標(biāo)
(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(2)利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力
(3)學(xué)會(huì)辯證地觀察問題、認(rèn)識(shí)問題。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來繼承傳統(tǒng)文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者
二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
2.5 匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。
三、【整體感知】：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。
四、【相關(guān)知識(shí)】：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(3)文教力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)包括文化競(jìng)爭(zhēng)。
五、【方法點(diǎn)津】：
(1)根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
(2)閱讀教材，把握知識(shí)框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用
(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來的。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺的文化傳承者。
七：【新課教學(xué)】：
第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
二、【新課教學(xué)】：
(一)、傳統(tǒng)文化面面觀
◇課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請(qǐng)說出來與同學(xué)們分享。
(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加以說明?
◇探究提示：(1)①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響，有代表性的一個(gè)劇種。
③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神
生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
③我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義。
◇課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?
(2)在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?
◇探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自己查閱、收集資料來回答。
(2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過程。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：
①我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點(diǎn)，成為中國(guó)文化的重要組成部分。
②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如：北京的四合院經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向?yàn)橹鬏S線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動(dòng)都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。
◇課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?
(2)有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?
◇探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實(shí)際情況來回答。
(2)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
①文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
②我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無(wú)不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國(guó)傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的理解。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
①傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
②中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。
◇課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
◇探究提示：毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。
◇課堂練習(xí)：
1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )
①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈
a.①② b.①③ c.②③ d.③④
答案：c
解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選c。
2.關(guān)于中國(guó)古代建筑的說法，正確的是( )
①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
答案：d
解析：此題考查中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)，不難選出d。
3.傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的( )
①理論觀點(diǎn) ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
答案：a
解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選a。
(二)、傳統(tǒng)文化在今天
1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說明臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。
◇課堂練習(xí)：
我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )
a.相對(duì)穩(wěn)定性 b.鮮明民族性 c.較強(qiáng)融合性 d.明顯滲透性
答案：a
解析：此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出a。
2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果
適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
◇課堂練習(xí)：
我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是( )
①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用
a.①② b.②③ c.①③ d.①④
答案：d
解析：①說法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說法錯(cuò)誤，對(duì)人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說法正確。
(三)、取其精華，去其糟粕
1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
◇課堂探究：你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點(diǎn)嗎?
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說就是財(cái)富，應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。
◇課堂練習(xí)：
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )
①民族②國(guó)家③社會(huì)④個(gè)人
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
答案：d
解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出d。
2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;這些具體做法是不可取的。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。
◇課堂練習(xí)：
繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )
①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用
a.① &①② c.①②③ d.①②③④
答案：d
解析：此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出d。
第二框題 文化在繼承中發(fā)展
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。
二、【新課教學(xué)】：
(一)、同一過程的兩個(gè)方面
◇課堂探究：我們今天常常針對(duì)什么問題使用“實(shí)事求是”這個(gè)詞?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示：我們今天所說的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無(wú)論做什么
事情，都要從容觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。
文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)
展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無(wú)
源之水、無(wú)本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握
時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。
(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。
◇課堂探究：你是如何看待這兩種觀點(diǎn)的?請(qǐng)說出理由。
◇探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。
(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。
◇課堂練習(xí)：
關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( )
①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
答案：a
解析：此題考查對(duì)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說法錯(cuò)誤，故b、c、d項(xiàng)
可排除。
(二)、影響文化發(fā)展的重要因素
1.社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，而社會(huì)存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會(huì)制度的更替對(duì)中華文化發(fā)展的影響。
2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具.改變了人類歷史的進(jìn)程。
◇點(diǎn)撥：教材“相關(guān)鏈接”說明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
◇課堂探究：從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承民族文化能起到怎樣的作用?
◇探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，--h-~了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。
3.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國(guó)歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。
◇課堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說的見解。
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。孔子提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。
(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無(wú)等差的愛，無(wú)論任何人，都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。
(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法;韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。
◇課堂練習(xí)：
影響文化發(fā)展的重要因素有( )
①自然環(huán)境②社會(huì)制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動(dòng)
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
答案：b
解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出b。
(三)、教育在文化傳承中
教育在文化傳承中的重要作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
◇課堂探究：在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)?不同的教育方式對(duì)文化傳承具有哪些影響?
◇探究提示：(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)，一個(gè)教師只能教幾個(gè)至多十幾個(gè)學(xué)生;無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個(gè)人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課;課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模;學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。
(2)私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。
◇課堂練習(xí)：
關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是( )
a.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
b.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
c.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富
d教育在人類文化傳承中的作用將越來越小
答案：d
解析：此題考查學(xué)生對(duì)教育在文化傳承中作用的理解。a、b、c項(xiàng)從不同角度
說明了教育在文化傳承中的作用，d項(xiàng)說法錯(cuò)誤，教育在人類文化傳承中的作用將會(huì)越來越大。故選d。
◇本課小結(jié)：
1.本課宏觀把握捷徑。
本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，知道傳統(tǒng)文化具有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點(diǎn)，分析了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。
2.運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)分析問題。
如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對(duì)立;一方面相互統(tǒng)一，不可分離。
八上政治教案部編版 浙江道德與法治八年級(jí)上冊(cè)資料篇二
教材分析
本框“國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織”是對(duì)國(guó)際社會(huì)概況的靜態(tài)分析。下設(shè)三目。第一目“國(guó)際社會(huì)的構(gòu)成”是本框的情景導(dǎo)入，從不同角度導(dǎo)入國(guó)際社會(huì)的主要成員主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織，讓學(xué)生感悟國(guó)際社會(huì)的主要成員的有關(guān)內(nèi)容。第二目“主權(quán)國(guó)家的地位和國(guó)家組織的作用”是情景分析，闡述了主權(quán)國(guó)家的含義，主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別，主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素，主權(quán)國(guó)家的多樣性，主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)際組織的分類和作用等。
第三目“活躍在聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)的中國(guó)”是情景回歸，是對(duì)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織有關(guān)知識(shí)的深化并有機(jī)地融入了政治思想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
學(xué)生分析
高一年的學(xué)生對(duì)時(shí)事有較濃厚的興趣，也具備了搜集材料的能力。結(jié)合本框的內(nèi)容應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
知道當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主要由主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織構(gòu)成;了解主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素以及其權(quán)利和義務(wù);懂得國(guó)際組織的內(nèi)容和作用。
【能力目標(biāo)】
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力;培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探索有關(guān)國(guó)際社會(huì)中的主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織、中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的活動(dòng)等知識(shí)的能力。
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】
關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位和命運(yùn)，增強(qiáng)民族的自信心;關(guān)注國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，樹立做負(fù)責(zé)任大國(guó)的心態(tài);培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友好的精神。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。
難點(diǎn)：國(guó)家主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂
教學(xué)方式
談話、討論合作與講授法相結(jié)合。
教學(xué)用具
傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
教學(xué)過程
【課前探究】
分別搜集有關(guān)歐盟，聯(lián)合國(guó)，世界貿(mào)易組織等國(guó)際組織的材料。
【導(dǎo)入新課】
引用探究與共享情景導(dǎo)入，從四幅圖片入手，從它們反映的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考。國(guó)家和地區(qū)有什么區(qū)別?臺(tái)灣-“參與”聯(lián)合國(guó)的圖謀不能得逞的根本原因是什么?當(dāng)今，國(guó)際社會(huì)成員有哪些?導(dǎo)入新課。
【教學(xué)結(jié)構(gòu)】
一、國(guó)際社會(huì)的基本構(gòu)成：主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織
二、主權(quán)國(guó)家
1.主權(quán)國(guó)家的地位、分類和構(gòu)成要素
2.主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別
3.主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)
三、國(guó)際組織
1.國(guó)際組織的含義
2.國(guó)際組織的分類和作用
四、活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)
1.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、作用
2.中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系
【師生互動(dòng)】
問題探究：國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別在于是否擁有主權(quán);臺(tái)灣“加入”聯(lián)合國(guó)的圖謀之所以不能得逞的根本原因是，臺(tái)灣不擁有獨(dú)立的主權(quán)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，聯(lián)合國(guó)是主權(quán)國(guó)家參與的政治性國(guó)際組織。通過這些問題的探究，讓學(xué)生明確主權(quán)在國(guó)家構(gòu)成要素中的重要地位，它是國(guó)家的最重要構(gòu)成要素，是國(guó)家的靈魂。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納出國(guó)家社會(huì)的成員是主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織和地區(qū)。
一、國(guó)際社會(huì)的基本構(gòu)成：主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織
下面我們就分兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)國(guó)際社會(huì)的基本成員。
二、主權(quán)國(guó)家
1.主權(quán)國(guó)家的地位、分類和構(gòu)成要素。
由圖片一可以歸納出：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員。
針對(duì)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)的不同歸類，由學(xué)生合作探究，主權(quán)國(guó)家按照不同劃分標(biāo)準(zhǔn)可分：
按照國(guó)家性質(zhì)：社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家。
按照發(fā)展程度：發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家。
設(shè)問：作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它必須具備哪些要素呢?
提示：主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)到新中國(guó)的成立，重點(diǎn)分析主權(quán)的含義，指出它包含兩方面的特性：
對(duì)內(nèi)表現(xiàn)：國(guó)家權(quán)力的至高無(wú)上性;
對(duì)外表現(xiàn)：國(guó)家權(quán)力的獨(dú)立性。讓學(xué)生明確主權(quán)是構(gòu)成要素中最重要的要素，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。是否擁有主權(quán)是主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別。
2.主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別。
設(shè)問：作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它享有什么權(quán)利?需要履行什么義務(wù)?
3.主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。
權(quán)利：獨(dú)立權(quán)平等權(quán)自衛(wèi)權(quán)管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯他國(guó)，不干涉別國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端。
師生互動(dòng)：從海灣戰(zhàn)爭(zhēng)到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)到新中國(guó)的成立，師生共同分析主權(quán)國(guó)家享有的四項(xiàng)權(quán)利和三項(xiàng)義務(wù)的內(nèi)涵。
過渡：在了解了主權(quán)國(guó)家的一些問題后，讓我們來共同學(xué)習(xí)了解國(guó)際社會(huì)的另一個(gè)成員：
三、國(guó)際組織
設(shè)問：國(guó)際組織指的是什么呢?有什么作用?全球有那么多國(guó)際組織，能怎樣區(qū)分?
1.國(guó)際組織的含義。
在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過簽定條約或者協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體，這就是國(guó)際組織。
提示：通過由同學(xué)們列舉你所認(rèn)識(shí)的國(guó)際組織，例如歐盟、東盟、聯(lián)合國(guó)、上海合作組織、世界銀行、國(guó)際貨幣組織、國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際學(xué)生聯(lián)合會(huì)、歐佩克、世界貿(mào)易組織等，幫助去劃分，可以總結(jié)出：依照不同劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以有不同的類型。
其中有：世界性的和區(qū)域性的。政府間的和非政府間的。
2.國(guó)際組織的分類和作用。
設(shè)問：從歐盟、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國(guó)，分析國(guó)際組織的作用。
提示：從聯(lián)合國(guó)成立到今年第六十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，聯(lián)合國(guó)改革問題，聯(lián)系最近時(shí)事熱點(diǎn)，有關(guān)日本等國(guó)家謀求聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位問題，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等問題，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生分析聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則以及作用。
四、活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)
1.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、作用。
提示：⑴宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。⑵原則：聯(lián)系主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)分析。⑶作用：維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展，實(shí)行人道主義援助方面發(fā)揮積極作用。
2.中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。
設(shè)問：從汕頭最近的廖海鷗、莫樂參加聯(lián)合國(guó)駐海地維和行動(dòng)和中國(guó)針對(duì)聯(lián)合國(guó)改革等問題談中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。
【教學(xué)總結(jié)】
一、對(duì)教材知識(shí)的歸納總結(jié)
本框從不同角度導(dǎo)入國(guó)際社會(huì)的主要成員主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織，闡述了主權(quán)國(guó)家的含義，主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素，主權(quán)國(guó)家的多樣性，主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)際組織的分類和作用等。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
二、合作探究
(1)評(píng)析德、日、印、巴四國(guó)集團(tuán)謀求在安理會(huì)常任理事國(guó)席位的行為。
(2)聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)與聯(lián)合國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
(3)列舉三個(gè)以上中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)有利于世界和平與發(fā)展活動(dòng)的典型事例，說明中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
鞏固練習(xí)
一位發(fā)展中國(guó)家的政治家說：“我們不當(dāng)任何人的小兄弟，不作任何大國(guó)的勢(shì)力范圍，我們要獨(dú)立和主權(quán)?！彼脑挻韽V大發(fā)展中國(guó)家的共同愿望。據(jù)此回答1-2題。
1.主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素是()
①人口②領(lǐng)土③資源④國(guó)防⑤政權(quán)⑥主權(quán)
a.①②⑤⑥b.②③④⑥c.①②④⑤d.①③⑤⑥
答案：a
2.發(fā)展中國(guó)家把自己的主權(quán)看得比什么都重要，這是因?yàn)?)
a.只有主權(quán)國(guó)家才能成為國(guó)際社會(huì)成員
b.只有主權(quán)國(guó)家才享有國(guó)際法確定的權(quán)利
c.主權(quán)是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)力
d.主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要因素
答案：d
3.2006年4月9日，歐盟對(duì)中國(guó)彩電擬征收高達(dá)44.6%的反傾銷關(guān)稅。歐洲聯(lián)盟是()
a.世界的國(guó)際政治組織b.世界的非政府間區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織
c.歐洲地區(qū)的非政府間國(guó)際組織d.歐洲地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)一體化組織
答案：d
4.2006年8月11日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)一致通過關(guān)于黎以沖突的決議，呼吁沖突各方“全面停止敵對(duì)行動(dòng)?！边@說明聯(lián)合國(guó)()
a.是當(dāng)今世界的國(guó)際組織b.發(fā)揮維護(hù)世界和平與安全的作用
c.在發(fā)揮人道主義援助的作用d.對(duì)會(huì)員國(guó)具有道義上的影響
答案：b
5.下列對(duì)中國(guó)與聯(lián)合國(guó)關(guān)系表述正確的是()
①中國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)的工作②中國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)根據(jù)憲章精神所進(jìn)行的工
作③中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)，也是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一④中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)及專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)
a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④
答案：d
教學(xué)后記
本框?yàn)榻榻B性內(nèi)容，若老師單純講授勢(shì)必太單調(diào)，因此應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，利用網(wǎng)絡(luò)拓寬學(xué)生的知識(shí)面
第二框我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益
(執(zhí)筆人：洪涓審稿人：廖世平曾忠民)
教材分析
本框“我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益”是對(duì)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容.形式及決定因素的闡述。下設(shè)三目。第一目“國(guó)家交往剪影”是情景導(dǎo)入，通過五幅有關(guān)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容與形式的圖片及文字介紹，引導(dǎo)學(xué)生感悟，探究國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容與形式的知識(shí)。第二目“國(guó)際關(guān)系及其決定因素”是情景分析，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定關(guān)于國(guó)際關(guān)系及其決定因素的知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)表述。闡明了國(guó)際關(guān)系的含義，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容，形式及國(guó)際關(guān)系的決定性因素是國(guó)際利益，國(guó)家力量是國(guó)際關(guān)系的重要因素。第三目“堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益”是情景回歸，意在明確國(guó)際關(guān)系及其決定性因素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)通過壯大綜合國(guó)力堅(jiān)持社會(huì)主義方向，抵制外國(guó)的干涉等努力，維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益。通過這一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，國(guó)家力量也是決定國(guó)際關(guān)系的重要因素，而更重要的是明確中國(guó)只有通過增強(qiáng)國(guó)家力量才能有效維護(hù)國(guó)家利益。
學(xué)生分析
高一年的學(xué)生對(duì)時(shí)事有較濃厚的興趣，但往往停留在表面，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記國(guó)際關(guān)系的含義、內(nèi)容和形式，國(guó)家力量的含義、我國(guó)國(guó)家利益的內(nèi)容。
【能力目標(biāo)】
理解國(guó)家利益對(duì)國(guó)際關(guān)系的決定作用、堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益的重要意義。
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】
認(rèn)識(shí)中國(guó)通過壯大綜合國(guó)力堅(jiān)持社會(huì)主義方向，抵制外國(guó)干涉等努力，維護(hù)國(guó)家利益，明確中國(guó)只有通過增強(qiáng)國(guó)家力量才能有效地維護(hù)國(guó)家利益。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
國(guó)家關(guān)系的決定因素
教學(xué)方式
多媒體、討論、講授
教學(xué)用具
傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
教學(xué)過程
【課前探究】
1.搜集近期國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事。
2.學(xué)生討論：思考p97，探究1，回答其中4個(gè)問題。
【導(dǎo)入新課】
觀看視頻：2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
引出問題：1、國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。2、國(guó)際關(guān)系的決定因素。
【教學(xué)結(jié)構(gòu)】
1.國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式
(1)含義
(2)內(nèi)容
(3)表現(xiàn)形式
2.國(guó)際關(guān)系的決定因素
(1)國(guó)家利益是起決定作用的因素
(2)國(guó)家力量是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素
(3)政治意識(shí)形態(tài)也是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素
3.堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益
【師生互動(dòng)】
復(fù)雜多變的國(guó)際關(guān)系的影響因素有很多，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，其中最重要的因素是國(guó)家利益和國(guó)家力量。其中國(guó)家利益通常首先體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，如2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，主要維護(hù)的是軍火商、石油商等資產(chǎn)階級(jí)的利益。
1.國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。(板書)
學(xué)生活動(dòng)：閱瀆教材，歸納要點(diǎn)。
2.國(guó)際關(guān)系的決定因素。(板書)
(1)國(guó)家利益是起決定作用的因素(板書)
提示概括：①國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和實(shí)施對(duì)外政策的基本依據(jù)，是其對(duì)外活動(dòng)的主要目的。國(guó)際社會(huì)的最主要行為主體是主權(quán)國(guó)家。一個(gè)主權(quán)國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外的基本動(dòng)因是國(guó)家利益。國(guó)家利益的內(nèi)容是非常廣泛的，從層次上劃分，它可以分為三個(gè)主要層次：
一是主權(quán)利益，即涉及國(guó)家的獨(dú)立、生存和安全的利益，這是國(guó)家最基本的利益;
二是發(fā)展利益，即發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)對(duì)外的政治、經(jīng)濟(jì)等聯(lián)系，增強(qiáng)對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)本國(guó)利益等;
三是參與的利益，即塑造本國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的良好形象，增強(qiáng)本國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用，以便于更好地參與國(guó)際事務(wù)。
因此，國(guó)家利益的核心內(nèi)容是獨(dú)立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國(guó)際參與。
從領(lǐng)域上劃分，可分為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、外交、文化、安全等諸領(lǐng)域。
國(guó)家利益的內(nèi)容是變化的，在不同的歷史時(shí)代，不同階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家和不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，國(guó)家利益的內(nèi)容和目標(biāo)有所不同。如我國(guó)在60年代、70年代、80年代、90年代的外交政策的變化。
國(guó)家利益是國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。任何國(guó)家總是根據(jù)自身的利益而行動(dòng)的。每個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策，首先是維護(hù)本國(guó)的獨(dú)立和安全;其次是謀求和保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。
各國(guó)政府為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，都要制定相應(yīng)的、具體的外交政策，如獨(dú)立自主政策、對(duì)外合作政策、結(jié)盟政策、軍備政策、戰(zhàn)爭(zhēng)政策等等。
每個(gè)國(guó)家對(duì)外政策的執(zhí)行過程，就是國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)過程，也就是說，國(guó)家利益在對(duì)外政策實(shí)施過程中得到不同程度的實(shí)現(xiàn)。
②國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益的對(duì)立是國(guó)家間分歧、摩擦乃至沖突的根源。由于各國(guó)都以本國(guó)利益為原則來處理國(guó)家之間的關(guān)系，因而形成了國(guó)家之間復(fù)雜的利益關(guān)系。即國(guó)家之間既存在共同的利益，又存在對(duì)立的利益。
在共同利益的前提下，一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)國(guó)家利益的追求不僅不會(huì)損害另一個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)家利益的追求，反而有利于另一個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)家利益的追求，因而，共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。如打擊國(guó)際犯罪、全球污染、反對(duì)恐怖主義、反大規(guī)模性殺傷性武器擴(kuò)散、國(guó)際貿(mào)易等等。
在利益對(duì)立的前提下，一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)利益的追求必然損害另一個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益，因而，利益對(duì)立是國(guó)家間分歧、摩擦用到?jīng)_突的根源。如領(lǐng)土糾紛、資源分配、貿(mào)易爭(zhēng)端、霸權(quán)主義。
因此，國(guó)際社會(huì)需要協(xié)調(diào)國(guó)家的利益，處理國(guó)家間的矛盾，以促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展。
但是，任何國(guó)家都不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)主權(quán)和安全，干涉別國(guó)內(nèi)政。這樣說是非正義、錯(cuò)誤的應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和反對(duì)。從根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，也是損害本國(guó)和本國(guó)人民的利益的。如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。(對(duì)于這部分內(nèi)容可以重點(diǎn)結(jié)合中美、中日外交關(guān)系的展開分析)
學(xué)生討論：“人權(quán)高于主權(quán)”的說法是否合理。(視頻：科索沃戰(zhàn)爭(zhēng))
(2)國(guó)家力量是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素(板書)
視頻：舊金山條約的簽訂。
學(xué)生討論：弱國(guó)無(wú)外交。
提示：國(guó)家力量又稱國(guó)家實(shí)力、綜合國(guó)力。它是主權(quán)國(guó)家賴以生存的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)和影響別國(guó)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位、作用和影響的重要尺度。具體表現(xiàn)在：①國(guó)家力量的大小強(qiáng)弱，影響著國(guó)家之間是平等、互助、團(tuán)結(jié)、合作還是妥協(xié)、退讓、沖突、對(duì)抗的關(guān)系。
②國(guó)家力量的變化，往往引起原來國(guó)家之間關(guān)系的變化。在當(dāng)代，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)從更深層次影響著國(guó)際關(guān)系的變化發(fā)展。當(dāng)代世界各國(guó)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)必將導(dǎo)致世界現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的改變和各國(guó)在世界上的實(shí)力地位的重新排列，從而影響國(guó)際關(guān)系的變化。如中國(guó)、印度的崛起。
小資料：綜合國(guó)力主要包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、資源、社會(huì)發(fā)展、政府調(diào)控、外交等指標(biāo)。2005年世界綜合國(guó)力排名：美國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、中國(guó)、加拿大、意大利、澳大利亞、巴西、印度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)約為美國(guó)1/3，科技指標(biāo)為1/7，軍事指標(biāo)為1/5。
(3)政治意識(shí)形態(tài)也是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素。如冷戰(zhàn)、美國(guó)遏制中國(guó)的意圖。
3.堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益(板書)
視頻：中國(guó)與英國(guó)對(duì)香港問題的談判，中國(guó)與美國(guó)對(duì)貿(mào)易問題的談判。
提示：中國(guó)要堅(jiān)定的地維護(hù)自己的國(guó)家利益。我國(guó)的國(guó)家利益的主要內(nèi)容包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。
【教學(xué)總結(jié)】
一、對(duì)教材知識(shí)的歸納總結(jié)
指導(dǎo)學(xué)生圍繞知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示，回顧教材主線，構(gòu)建知識(shí)體系。
二、合作探究
2005年11月8日，中國(guó)商務(wù)部部長(zhǎng)-和美國(guó)貿(mào)易代表波特曼在倫敦簽署了《中
華人民共和國(guó)政府與美利堅(jiān)合眾國(guó)政府關(guān)于紡織品和服裝貿(mào)易的諒解備忘錄》。至此，中美雙方經(jīng)過七輪磋商，最終就紡織品問題達(dá)成協(xié)議。-說，協(xié)議是一個(gè)雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國(guó)企業(yè)的共同利益。
閱讀材料，回答問題。
(1)我國(guó)的國(guó)家利益主要包括哪些內(nèi)容?材料中涉及到的是什么利益?
(2)從國(guó)家主權(quán)的角度說明我們應(yīng)怎樣堅(jiān)定維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。
提示：(1)①安全利益，如國(guó)家統(tǒng)一、獨(dú)立，主權(quán)和領(lǐng)土的完整;政治利益，如我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的鞏固;經(jīng)濟(jì)利益，如我國(guó)資源利用的效益、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益和國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)。②材料中涉及到的是經(jīng)濟(jì)利益。(2)要把國(guó)家主權(quán)放在第一位。在紡織品問題上，中國(guó)始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立，從本國(guó)利益出發(fā)維護(hù)國(guó)家利益。我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。中美達(dá)成協(xié)議是一個(gè)雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國(guó)企業(yè)的共同利益。
鞏固練習(xí)
國(guó)際社會(huì)的形成是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國(guó)際社會(huì)中，存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，這就是人民通常所說的國(guó)際關(guān)系。據(jù)此回答1-2題。
1.當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中最主要的是()
a.國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系b.國(guó)際組織與國(guó)際組織之間的關(guān)系
c.主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系d.各主權(quán)國(guó)家與國(guó)際社會(huì)之間的關(guān)系
答案：a
2.影響國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的因素有許多，其中起決定性作用的是()
a.國(guó)家力量b.國(guó)家利益c.國(guó)家性質(zhì)d.國(guó)家的政治觀點(diǎn)
答案：b
3.日韓兩國(guó)合作舉辦了世界杯足球賽;后來又因?yàn)椤叭毡竞！备拿疇?zhēng)，使兩國(guó)關(guān)系趨于緊張。這體現(xiàn)了()
①國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)②國(guó)家性質(zhì)對(duì)國(guó)家的對(duì)外政策影響不大
③國(guó)家利益的不同可能引起國(guó)家沖突④國(guó)際關(guān)系是不斷變化的
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
答案：c
教學(xué)反思
本框具有較強(qiáng)的時(shí)事性，因此應(yīng)及時(shí)聯(lián)系最新的時(shí)政熱點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣。但要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
八上政治教案部編版 浙江道德與法治八年級(jí)上冊(cè)資料篇三
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
識(shí)記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對(duì)各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的思想。
教法建議
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對(duì)宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時(shí)教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對(duì)某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對(duì)自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會(huì)的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對(duì)我國(guó)不同的社會(huì)形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會(huì)為什么會(huì)向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個(gè)歷程?讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的
上節(jié)課，我們?cè)凇肚把浴分?，已?jīng)知道了中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)很有用，用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，就能取得較大的進(jìn)步;用它去觀察和分析自己關(guān)心的社會(huì)問題，就能得出比較正確的結(jié)論;用它來分析人生的重大問題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)。因此，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。復(fù)習(xí)提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個(gè)問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)(板書)
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語(yǔ)、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
人們?cè)谔幚碜约汉屯獠渴澜绲年P(guān)系中，為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬(wàn)物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對(duì)象。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁(yè)第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬(wàn)物和人的起源問題，歷進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請(qǐng)大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬(wàn)物起源的傳說，但它們都只是對(duì)于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在(板書)
(l)宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的.(板書)
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國(guó)”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動(dòng)，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
(播放視頻《生物是客觀的》)
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識(shí)到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時(shí)候都學(xué)過《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁(yè))請(qǐng)學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對(duì)立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計(jì)地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個(gè)客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識(shí)。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬(wàn)物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識(shí)的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識(shí)產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識(shí)以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動(dòng)以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識(shí)對(duì)自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長(zhǎng)期的有目的有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(板書)
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個(gè)人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請(qǐng)大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動(dòng)水平、人的需要、人的意識(shí)是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物本身的屬性與規(guī)律——不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移——人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物
自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識(shí)地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識(shí)地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的。人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁(yè)請(qǐng)同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個(gè)方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識(shí)而存在;
第二， 第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。鞏固新課
(教師提問，學(xué)生回答。)
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識(shí)而存在。
八上政治教案部編版 浙江道德與法治八年級(jí)上冊(cè)資料篇四
恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，面向大多數(shù)學(xué)生，同時(shí)注意培養(yǎng)優(yōu)秀生和提高后進(jìn)生，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。下面是小編為大家整理的5篇
八年級(jí)上冊(cè)政治浙江教案
內(nèi)容，感謝大家閱讀，希望能對(duì)大家有所幫助！教材分析
本框“國(guó)際社會(huì)的成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織”是對(duì)國(guó)際社會(huì)概況的靜態(tài)分析。下設(shè)三目。第一目“國(guó)際社會(huì)的構(gòu)成”是本框的情景導(dǎo)入，從不同角度導(dǎo)入國(guó)際社會(huì)的主要成員主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織，讓學(xué)生感悟國(guó)際社會(huì)的主要成員的有關(guān)內(nèi)容。第二目“主權(quán)國(guó)家的地位和國(guó)家組織的作用”是情景分析，闡述了主權(quán)國(guó)家的含義，主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別，主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素，主權(quán)國(guó)家的多樣性，主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)際組織的分類和作用等。
第三目“活躍在聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)的中國(guó)”是情景回歸，是對(duì)主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織有關(guān)知識(shí)的深化并有機(jī)地融入了政治思想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
學(xué)生分析
高一年的學(xué)生對(duì)時(shí)事有較濃厚的興趣，也具備了搜集材料的能力。結(jié)合本框的內(nèi)容應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
知道當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主要由主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織構(gòu)成;了解主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素以及其權(quán)利和義務(wù);懂得國(guó)際組織的內(nèi)容和作用。
【能力目標(biāo)】
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力;培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探索有關(guān)國(guó)際社會(huì)中的主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織、中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的活動(dòng)等知識(shí)的能力。
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】
關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位和命運(yùn)，增強(qiáng)民族的自信心;關(guān)注國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，樹立做負(fù)責(zé)任大國(guó)的心態(tài);培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友好的精神。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。
難點(diǎn)：國(guó)家主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂
教學(xué)方式
談話、討論合作與講授法相結(jié)合。
教學(xué)用具
傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
教學(xué)過程
【課前探究】
分別搜集有關(guān)歐盟，聯(lián)合國(guó)，世界貿(mào)易組織等國(guó)際組織的材料。
【導(dǎo)入新課】
引用探究與共享情景導(dǎo)入，從四幅圖片入手，從它們反映的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考。國(guó)家和地區(qū)有什么區(qū)別?臺(tái)灣-“參與”聯(lián)合國(guó)的圖謀不能得逞的根本原因是什么?當(dāng)今，國(guó)際社會(huì)成員有哪些?導(dǎo)入新課。
【教學(xué)結(jié)構(gòu)】
一、國(guó)際社會(huì)的基本構(gòu)成：主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織
二、主權(quán)國(guó)家
1.主權(quán)國(guó)家的地位、分類和構(gòu)成要素
2.主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別
3.主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)
三、國(guó)際組織
1.國(guó)際組織的含義
2.國(guó)際組織的分類和作用
四、活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)
1.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、作用
2.中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系
【師生互動(dòng)】
問題探究：國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別在于是否擁有主權(quán);臺(tái)灣“加入”聯(lián)合國(guó)的圖謀之所以不能得逞的根本原因是，臺(tái)灣不擁有獨(dú)立的主權(quán)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，聯(lián)合國(guó)是主權(quán)國(guó)家參與的政治性國(guó)際組織。通過這些問題的探究，讓學(xué)生明確主權(quán)在國(guó)家構(gòu)成要素中的重要地位，它是國(guó)家的最重要構(gòu)成要素，是國(guó)家的靈魂。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納出國(guó)家社會(huì)的成員是主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織和地區(qū)。
一、國(guó)際社會(huì)的基本構(gòu)成：主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織
下面我們就分兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)國(guó)際社會(huì)的基本成員。
二、主權(quán)國(guó)家
1.主權(quán)國(guó)家的地位、分類和構(gòu)成要素。
由圖片一可以歸納出：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員。
針對(duì)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)的不同歸類，由學(xué)生合作探究，主權(quán)國(guó)家按照不同劃分標(biāo)準(zhǔn)可分：
按照國(guó)家性質(zhì)：社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家。
按照發(fā)展程度：發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家。
設(shè)問：作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它必須具備哪些要素呢?
提示：主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。從中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)到新中國(guó)的成立，重點(diǎn)分析主權(quán)的含義，指出它包含兩方面的特性：
對(duì)內(nèi)表現(xiàn)：國(guó)家權(quán)力的至高無(wú)上性;
對(duì)外表現(xiàn)：國(guó)家權(quán)力的獨(dú)立性。讓學(xué)生明確主權(quán)是構(gòu)成要素中最重要的要素，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。是否擁有主權(quán)是主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別。
2.主權(quán)國(guó)家與地區(qū)的區(qū)別。
設(shè)問：作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它享有什么權(quán)利?需要履行什么義務(wù)?
3.主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)。
權(quán)利：獨(dú)立權(quán)平等權(quán)自衛(wèi)權(quán)管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯他國(guó)，不干涉別國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端。
師生互動(dòng)：從海灣戰(zhàn)爭(zhēng)到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)到新中國(guó)的成立，師生共同分析主權(quán)國(guó)家享有的四項(xiàng)權(quán)利和三項(xiàng)義務(wù)的內(nèi)涵。
過渡：在了解了主權(quán)國(guó)家的一些問題后，讓我們來共同學(xué)習(xí)了解國(guó)際社會(huì)的另一個(gè)成員：
三、國(guó)際組織
設(shè)問：國(guó)際組織指的是什么呢?有什么作用?全球有那么多國(guó)際組織，能怎樣區(qū)分?
1.國(guó)際組織的含義。
在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，一些國(guó)家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過簽定條約或者協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體，這就是國(guó)際組織。
提示：通過由同學(xué)們列舉你所認(rèn)識(shí)的國(guó)際組織，例如歐盟、東盟、聯(lián)合國(guó)、上海合作組織、世界銀行、國(guó)際貨幣組織、國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際學(xué)生聯(lián)合會(huì)、歐佩克、世界貿(mào)易組織等，幫助去劃分，可以總結(jié)出：依照不同劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以有不同的類型。
其中有：世界性的和區(qū)域性的。政府間的和非政府間的。
2.國(guó)際組織的分類和作用。
設(shè)問：從歐盟、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國(guó)，分析國(guó)際組織的作用。
提示：從聯(lián)合國(guó)成立到今年第六十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，聯(lián)合國(guó)改革問題，聯(lián)系最近時(shí)事熱點(diǎn)，有關(guān)日本等國(guó)家謀求聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位問題，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等問題，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生分析聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則以及作用。
四、活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的中國(guó)
1.聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、作用。
提示：⑴宗旨：維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。⑵原則：聯(lián)系主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)分析。⑶作用：維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展，實(shí)行人道主義援助方面發(fā)揮積極作用。
2.中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。
設(shè)問：從汕頭最近的廖海鷗、莫樂參加聯(lián)合國(guó)駐海地維和行動(dòng)和中國(guó)針對(duì)聯(lián)合國(guó)改革等問題談中國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。
【教學(xué)總結(jié)】
一、對(duì)教材知識(shí)的歸納總結(jié)
本框從不同角度導(dǎo)入國(guó)際社會(huì)的主要成員主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織，闡述了主權(quán)國(guó)家的含義，主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素，主權(quán)國(guó)家的多樣性，主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)際組織的分類和作用等。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
二、合作探究
(1)評(píng)析德、日、印、巴四國(guó)集團(tuán)謀求在安理會(huì)常任理事國(guó)席位的行為。
(2)聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)與聯(lián)合國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
(3)列舉三個(gè)以上中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)有利于世界和平與發(fā)展活動(dòng)的典型事例，說明中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家。
鞏固練習(xí)
一位發(fā)展中國(guó)家的政治家說：“我們不當(dāng)任何人的小兄弟，不作任何大國(guó)的勢(shì)力范圍，我們要獨(dú)立和主權(quán)。”他的話代表廣大發(fā)展中國(guó)家的共同愿望。據(jù)此回答1-2題。
1.主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素是()
①人口②領(lǐng)土③資源④國(guó)防⑤政權(quán)⑥主權(quán)
a.①②⑤⑥b.②③④⑥c.①②④⑤d.①③⑤⑥
答案：a
2.發(fā)展中國(guó)家把自己的主權(quán)看得比什么都重要，這是因?yàn)?)
a.只有主權(quán)國(guó)家才能成為國(guó)際社會(huì)成員
b.只有主權(quán)國(guó)家才享有國(guó)際法確定的權(quán)利
c.主權(quán)是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)力
d.主權(quán)是國(guó)家的生命和靈魂，是國(guó)家存在的最重要因素
答案：d
3.2006年4月9日，歐盟對(duì)中國(guó)彩電擬征收高達(dá)44.6%的反傾銷關(guān)稅。歐洲聯(lián)盟是()
a.世界的國(guó)際政治組織b.世界的非政府間區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織
c.歐洲地區(qū)的非政府間國(guó)際組織d.歐洲地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)一體化組織
答案：d
4.2006年8月11日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)一致通過關(guān)于黎以沖突的決議，呼吁沖突各方“全面停止敵對(duì)行動(dòng)?！边@說明聯(lián)合國(guó)()
a.是當(dāng)今世界的國(guó)際組織b.發(fā)揮維護(hù)世界和平與安全的作用
c.在發(fā)揮人道主義援助的作用d.對(duì)會(huì)員國(guó)具有道義上的影響
答案：b
5.下列對(duì)中國(guó)與聯(lián)合國(guó)關(guān)系表述正確的是()
①中國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)的工作②中國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)根據(jù)憲章精神所進(jìn)行的工
作③中國(guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始會(huì)員國(guó)，也是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一④中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)及專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)
a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④
答案：d
教學(xué)后記
本框?yàn)榻榻B性內(nèi)容，若老師單純講授勢(shì)必太單調(diào)，因此應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，利用網(wǎng)絡(luò)拓寬學(xué)生的知識(shí)面
第二框我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益
(執(zhí)筆人：洪涓審稿人：廖世平曾忠民)
教材分析
本框“我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益”是對(duì)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容.形式及決定因素的闡述。下設(shè)三目。第一目“國(guó)家交往剪影”是情景導(dǎo)入，通過五幅有關(guān)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容與形式的圖片及文字介紹，引導(dǎo)學(xué)生感悟，探究國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容與形式的知識(shí)。第二目“國(guó)際關(guān)系及其決定因素”是情景分析，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定關(guān)于國(guó)際關(guān)系及其決定因素的知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)表述。闡明了國(guó)際關(guān)系的含義，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容，形式及國(guó)際關(guān)系的決定性因素是國(guó)際利益，國(guó)家力量是國(guó)際關(guān)系的重要因素。第三目“堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益”是情景回歸，意在明確國(guó)際關(guān)系及其決定性因素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)通過壯大綜合國(guó)力堅(jiān)持社會(huì)主義方向，抵制外國(guó)的干涉等努力，維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益。通過這一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，國(guó)家力量也是決定國(guó)際關(guān)系的重要因素，而更重要的是明確中國(guó)只有通過增強(qiáng)國(guó)家力量才能有效維護(hù)國(guó)家利益。
學(xué)生分析
高一年的學(xué)生對(duì)時(shí)事有較濃厚的興趣，但往往停留在表面，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
識(shí)記國(guó)際關(guān)系的含義、內(nèi)容和形式，國(guó)家力量的含義、我國(guó)國(guó)家利益的內(nèi)容。
【能力目標(biāo)】
理解國(guó)家利益對(duì)國(guó)際關(guān)系的決定作用、堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益的重要意義。
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】
認(rèn)識(shí)中國(guó)通過壯大綜合國(guó)力堅(jiān)持社會(huì)主義方向，抵制外國(guó)干涉等努力，維護(hù)國(guó)家利益，明確中國(guó)只有通過增強(qiáng)國(guó)家力量才能有效地維護(hù)國(guó)家利益。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
國(guó)家關(guān)系的決定因素
教學(xué)方式
多媒體、討論、講授
教學(xué)用具
傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
教學(xué)過程
【課前探究】
1.搜集近期國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事。
2.學(xué)生討論：思考p97，探究1，回答其中4個(gè)問題。
【導(dǎo)入新課】
觀看視頻：2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
引出問題：1、國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。2、國(guó)際關(guān)系的決定因素。
【教學(xué)結(jié)構(gòu)】
1.國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式
(1)含義
(2)內(nèi)容
(3)表現(xiàn)形式
2.國(guó)際關(guān)系的決定因素
(1)國(guó)家利益是起決定作用的因素
(2)國(guó)家力量是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素
(3)政治意識(shí)形態(tài)也是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素
3.堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益
【師生互動(dòng)】
復(fù)雜多變的國(guó)際關(guān)系的影響因素有很多，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，其中最重要的因素是國(guó)家利益和國(guó)家力量。其中國(guó)家利益通常首先體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，如2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，主要維護(hù)的是軍火商、石油商等資產(chǎn)階級(jí)的利益。
1.國(guó)家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。(板書)
學(xué)生活動(dòng)：閱瀆教材，歸納要點(diǎn)。
2.國(guó)際關(guān)系的決定因素。(板書)
(1)國(guó)家利益是起決定作用的因素(板書)
提示概括：①國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和實(shí)施對(duì)外政策的基本依據(jù)，是其對(duì)外活動(dòng)的主要目的。國(guó)際社會(huì)的最主要行為主體是主權(quán)國(guó)家。一個(gè)主權(quán)國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外的基本動(dòng)因是國(guó)家利益。國(guó)家利益的內(nèi)容是非常廣泛的，從層次上劃分，它可以分為三個(gè)主要層次：
一是主權(quán)利益，即涉及國(guó)家的獨(dú)立、生存和安全的利益，這是國(guó)家最基本的利益;
二是發(fā)展利益，即發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)對(duì)外的政治、經(jīng)濟(jì)等聯(lián)系，增強(qiáng)對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)本國(guó)利益等;
三是參與的利益，即塑造本國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的良好形象，增強(qiáng)本國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用，以便于更好地參與國(guó)際事務(wù)。
因此，國(guó)家利益的核心內(nèi)容是獨(dú)立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國(guó)際參與。
從領(lǐng)域上劃分，可分為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、外交、文化、安全等諸領(lǐng)域。
國(guó)家利益的內(nèi)容是變化的，在不同的歷史時(shí)代，不同階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家和不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，國(guó)家利益的內(nèi)容和目標(biāo)有所不同。如我國(guó)在60年代、70年代、80年代、90年代的外交政策的變化。
國(guó)家利益是國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。任何國(guó)家總是根據(jù)自身的利益而行動(dòng)的。每個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策，首先是維護(hù)本國(guó)的獨(dú)立和安全;其次是謀求和保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益。
各國(guó)政府為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，都要制定相應(yīng)的、具體的外交政策，如獨(dú)立自主政策、對(duì)外合作政策、結(jié)盟政策、軍備政策、戰(zhàn)爭(zhēng)政策等等。
每個(gè)國(guó)家對(duì)外政策的執(zhí)行過程，就是國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)過程，也就是說，國(guó)家利益在對(duì)外政策實(shí)施過程中得到不同程度的實(shí)現(xiàn)。
②國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益的對(duì)立是國(guó)家間分歧、摩擦乃至沖突的根源。由于各國(guó)都以本國(guó)利益為原則來處理國(guó)家之間的關(guān)系，因而形成了國(guó)家之間復(fù)雜的利益關(guān)系。即國(guó)家之間既存在共同的利益，又存在對(duì)立的利益。
在共同利益的前提下，一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)國(guó)家利益的追求不僅不會(huì)損害另一個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)家利益的追求，反而有利于另一個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)家利益的追求，因而，共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。如打擊國(guó)際犯罪、全球污染、反對(duì)恐怖主義、反大規(guī)模性殺傷性武器擴(kuò)散、國(guó)際貿(mào)易等等。
在利益對(duì)立的前提下，一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)利益的追求必然損害另一個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益，因而，利益對(duì)立是國(guó)家間分歧、摩擦用到?jīng)_突的根源。如領(lǐng)土糾紛、資源分配、貿(mào)易爭(zhēng)端、霸權(quán)主義。
因此，國(guó)際社會(huì)需要協(xié)調(diào)國(guó)家的利益，處理國(guó)家間的矛盾，以促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的健康發(fā)展。
但是，任何國(guó)家都不能以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)主權(quán)和安全，干涉別國(guó)內(nèi)政。這樣說是非正義、錯(cuò)誤的應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和反對(duì)。從根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，也是損害本國(guó)和本國(guó)人民的利益的。如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。(對(duì)于這部分內(nèi)容可以重點(diǎn)結(jié)合中美、中日外交關(guān)系的展開分析)
學(xué)生討論：“人權(quán)高于主權(quán)”的說法是否合理。(視頻：科索沃戰(zhàn)爭(zhēng))
(2)國(guó)家力量是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素(板書)
視頻：舊金山條約的簽訂。
學(xué)生討論：弱國(guó)無(wú)外交。
提示：國(guó)家力量又稱國(guó)家實(shí)力、綜合國(guó)力。它是主權(quán)國(guó)家賴以生存的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)和影響別國(guó)的能力，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位、作用和影響的重要尺度。具體表現(xiàn)在：①國(guó)家力量的大小強(qiáng)弱，影響著國(guó)家之間是平等、互助、團(tuán)結(jié)、合作還是妥協(xié)、退讓、沖突、對(duì)抗的關(guān)系。
②國(guó)家力量的變化，往往引起原來國(guó)家之間關(guān)系的變化。在當(dāng)代，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)從更深層次影響著國(guó)際關(guān)系的變化發(fā)展。當(dāng)代世界各國(guó)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)必將導(dǎo)致世界現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的改變和各國(guó)在世界上的實(shí)力地位的重新排列，從而影響國(guó)際關(guān)系的變化。如中國(guó)、印度的崛起。
小資料：綜合國(guó)力主要包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、資源、社會(huì)發(fā)展、政府調(diào)控、外交等指標(biāo)。2005年世界綜合國(guó)力排名：美國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、中國(guó)、加拿大、意大利、澳大利亞、巴西、印度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)約為美國(guó)1/3，科技指標(biāo)為1/7，軍事指標(biāo)為1/5。
(3)政治意識(shí)形態(tài)也是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素。如冷戰(zhàn)、美國(guó)遏制中國(guó)的意圖。
3.堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的利益(板書)
視頻：中國(guó)與英國(guó)對(duì)香港問題的談判，中國(guó)與美國(guó)對(duì)貿(mào)易問題的談判。
提示：中國(guó)要堅(jiān)定的地維護(hù)自己的國(guó)家利益。我國(guó)的國(guó)家利益的主要內(nèi)容包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家的合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。
【教學(xué)總結(jié)】
一、對(duì)教材知識(shí)的歸納總結(jié)
指導(dǎo)學(xué)生圍繞知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示，回顧教材主線，構(gòu)建知識(shí)體系。
二、合作探究
2005年11月8日，中國(guó)商務(wù)部部長(zhǎng)-和美國(guó)貿(mào)易代表波特曼在倫敦簽署了《中
華人民共和國(guó)政府與美利堅(jiān)合眾國(guó)政府關(guān)于紡織品和服裝貿(mào)易的諒解備忘錄》。至此，中美雙方經(jīng)過七輪磋商，最終就紡織品問題達(dá)成協(xié)議。-說，協(xié)議是一個(gè)雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國(guó)企業(yè)的共同利益。
閱讀材料，回答問題。
(1)我國(guó)的國(guó)家利益主要包括哪些內(nèi)容?材料中涉及到的是什么利益?
(2)從國(guó)家主權(quán)的角度說明我們應(yīng)怎樣堅(jiān)定維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益。
提示：(1)①安全利益，如國(guó)家統(tǒng)一、獨(dú)立，主權(quán)和領(lǐng)土的完整;政治利益，如我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的鞏固;經(jīng)濟(jì)利益，如我國(guó)資源利用的效益、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益和國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)。②材料中涉及到的是經(jīng)濟(jì)利益。(2)要把國(guó)家主權(quán)放在第一位。在紡織品問題上，中國(guó)始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立，從本國(guó)利益出發(fā)維護(hù)國(guó)家利益。我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。中美達(dá)成協(xié)議是一個(gè)雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國(guó)企業(yè)的共同利益。
鞏固練習(xí)
國(guó)際社會(huì)的形成是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國(guó)際社會(huì)中，存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，這就是人民通常所說的國(guó)際關(guān)系。據(jù)此回答1-2題。
1.當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中最主要的是()
a.國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系b.國(guó)際組織與國(guó)際組織之間的關(guān)系
c.主權(quán)國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系d.各主權(quán)國(guó)家與國(guó)際社會(huì)之間的關(guān)系
答案：a
2.影響國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的因素有許多，其中起決定性作用的是()
a.國(guó)家力量b.國(guó)家利益c.國(guó)家性質(zhì)d.國(guó)家的政治觀點(diǎn)
答案：b
3.日韓兩國(guó)合作舉辦了世界杯足球賽;后來又因?yàn)椤叭毡竞！备拿疇?zhēng)，使兩國(guó)關(guān)系趨于緊張。這體現(xiàn)了()
①國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)②國(guó)家性質(zhì)對(duì)國(guó)家的對(duì)外政策影響不大
③國(guó)家利益的不同可能引起國(guó)家沖突④國(guó)際關(guān)系是不斷變化的
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
答案：c
教學(xué)反思
本框具有較強(qiáng)的時(shí)事性，因此應(yīng)及時(shí)聯(lián)系最新的時(shí)政熱點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣。但要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
世界多極化：在曲折中發(fā)展
★新課標(biāo)要求
(一)知識(shí)目標(biāo)
理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(二)能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。
★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)
★ 教學(xué)方法
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
★教學(xué)建議
教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實(shí)例，讓學(xué)生感悟、理解世界多極化趨勢(shì)以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，體會(huì)如何抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
★教學(xué)過程
(一)引入新課
20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。
(二)進(jìn)行新課
十七、 透視世界若干力量中心
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè)，思考幾個(gè)探究性問題。
學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題
教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì)，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)
1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展
(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。
(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。
教師活動(dòng)：閱讀教材105-106頁(yè)內(nèi)容，思考所提出的探究問題。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：歐盟成員國(guó)的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。
(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。
廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。
(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程。
2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。
面對(duì)急劇變化的世界，許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
總之，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)
1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)
世界格局的變化，各國(guó)目標(biāo)的調(diào)整，形成了國(guó)家間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的局面。要對(duì)話與合作，不要對(duì)抗與沖突，已成為越來越多國(guó)家的共識(shí)。各國(guó)人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。
國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。
當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，了解什么是綜合國(guó)力?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。
教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國(guó)是如何展開競(jìng)爭(zhēng)的?
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家關(guān)心的問題，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力
教師活動(dòng)：閱讀教材第107頁(yè)圖表，并思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言
教師點(diǎn)評(píng)：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，這是我國(guó)自立于世界民族之林的根本。
當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢(shì)，以及當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的根本利益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力等，有重要意義。
(四)實(shí)例探究
[例1]當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是： ( )
cc. 兩極格局，兩強(qiáng)爭(zhēng)霸 b. 美國(guó)一極獨(dú)霸世界
c. 多極化格局已經(jīng)形成 d. 世界多極化在曲折中發(fā)展
答案：d
[例2] 當(dāng)今世界恐怖主義活動(dòng)猖獗，危害上升，世界各國(guó)紛紛譴責(zé)并攜手打擊各種恐怖活動(dòng)。這表明 ( )
① 和平問題是當(dāng)今時(shí)代的主題 ② 恐怖主義是和平的主要障礙 ③ 國(guó)際社會(huì)在反恐上存在共同利益 ④貧困國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨重要
a.①③ b.②③ c.①④ d. ③④
答案 a
[例3]當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以 和 為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量( )
① 經(jīng)濟(jì)實(shí)力 ② 國(guó)防實(shí)力 ③ 科技實(shí)力 ④民族凝聚力
a.①② b.②③ c.①④ d. ①③
答案 d
★課余作業(yè)
分析討論，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能
識(shí)記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會(huì)的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對(duì)各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的思想。
教法建議
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對(duì)宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時(shí)教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對(duì)某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對(duì)自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會(huì)的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對(duì)我國(guó)不同的社會(huì)形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會(huì)為什么會(huì)向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個(gè)歷程?讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的
上節(jié)課，我們?cè)凇肚把浴分?，已?jīng)知道了中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)很有用，用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，就能取得較大的進(jìn)步;用它去觀察和分析自己關(guān)心的社會(huì)問題，就能得出比較正確的結(jié)論;用它來分析人生的重大問題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)。因此，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。復(fù)習(xí)提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個(gè)問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)(板書)
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語(yǔ)、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)
人們?cè)谔幚碜约汉屯獠渴澜绲年P(guān)系中，為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬(wàn)物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對(duì)象。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁(yè)第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬(wàn)物和人的起源問題，歷進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請(qǐng)大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬(wàn)物起源的傳說，但它們都只是對(duì)于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在(板書)
(l)宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的.(板書)
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國(guó)”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動(dòng)，各個(gè)天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
(播放視頻《生物是客觀的》)
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識(shí)到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時(shí)候都學(xué)過《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。(板書)
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁(yè))請(qǐng)學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對(duì)立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計(jì)地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個(gè)客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識(shí)。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬(wàn)物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識(shí)的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識(shí)產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識(shí)以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動(dòng)以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識(shí)對(duì)自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長(zhǎng)期的有目的有意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(板書)
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個(gè)人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請(qǐng)大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動(dòng)水平、人的需要、人的意識(shí)是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物本身的屬性與規(guī)律——不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移——人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物
自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識(shí)地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識(shí)地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的。人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁(yè)請(qǐng)同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個(gè)方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識(shí)而存在;
第二， 第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。鞏固新課
(教師提問，學(xué)生回答。)
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識(shí)而存在。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)傳統(tǒng)文化的含義
(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(3)影響文化發(fā)展的重要因素
◇理解：
(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(2)傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義
(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(5)教育在文化傳承中的重要作用
◇分析
(1)分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(2)聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
(3)聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化
(4)結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>
2、能力目標(biāo)
(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
(2)利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力
(3)學(xué)會(huì)辯證地觀察問題、認(rèn)識(shí)問題。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來繼承傳統(tǒng)文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者
二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
2.5 匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。
三、【整體感知】：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會(huì)了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。
四、【相關(guān)知識(shí)】：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(3)文教力是綜合國(guó)力的重要組成部分，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)包括文化競(jìng)爭(zhēng)。
五、【方法點(diǎn)津】：
(1)根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
(2)閱讀教材，把握知識(shí)框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用
(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長(zhǎng)期積累下來的。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺的文化傳承者。
七：【新課教學(xué)】：
第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
二、【新課教學(xué)】：
(一)、傳統(tǒng)文化面面觀
◇課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請(qǐng)說出來與同學(xué)們分享。
(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)?可略舉一兩個(gè)事例加以說明?
◇探究提示：(1)①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響，有代表性的一個(gè)劇種。
③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)。例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認(rèn)知、信仰等心理活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神
生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
③我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義。
◇課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?
(2)在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?
◇探究提示：(1)①一般認(rèn)為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時(shí)發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)人屈原。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。楚國(guó)被秦國(guó)攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也
八上政治教案部編版 浙江道德與法治八年級(jí)上冊(cè)資料篇五
陳老師這節(jié)課從設(shè)計(jì)到課堂的掌控、學(xué)生的參與等方面都把握的非常好，體現(xiàn)了新課程理念，教學(xué)詳略得當(dāng)，重難點(diǎn)突出，充分體現(xiàn)有效性、層次性、參與性結(jié)合，較好完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)就聽課過程中發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)與不足提幾點(diǎn)意見。
亮點(diǎn)：1、課堂導(dǎo)入——富有感染力，激發(fā)學(xué)生興趣。
興趣是的老師(良好的開始是成功的一半)，陳老師以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一段視頻導(dǎo)入，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，并提出問題：他們?yōu)槭裁瓷顣?huì)這么困難，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)一步探究的欲望，是畫龍點(diǎn)睛之筆，為教學(xué)的展開做了很好的鋪墊。
2、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)——層次分明，突出主題。
陳老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)了1個(gè)分粥的故事1個(gè)探究活動(dòng)即我國(guó)目前的收入分配現(xiàn)狀與問題，設(shè)置階梯型問題(如)，層層深入剖析相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，從問題的發(fā)現(xiàn)、問題的探究、問題的突破，最后實(shí)現(xiàn)問題的解決，符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律，體現(xiàn)量力性原則和建構(gòu)主義教學(xué)理念，提高了本課教學(xué)的有效性。
3、學(xué)生參與——體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的理念。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是點(diǎn)燃智慧的打火機(jī)、催化劑。陳老師堅(jiān)持以生為本，多次提問學(xué)生，關(guān)注學(xué)生參與，通過豐富的教學(xué)資源數(shù)據(jù)、事例、視頻等和靈活多變的教學(xué)策略如問答法、討論法，分組交流探究等，能較好引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟，將課堂交給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主體性。
4、課堂互動(dòng)——氛圍寬松熱烈，體現(xiàn)教師良好的教學(xué)素養(yǎng)。
陳老師具有很強(qiáng)的課堂掌控能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，教態(tài)親切自然，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，走入學(xué)生中與學(xué)生一起探究問題，對(duì)學(xué)生的回答及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，在教學(xué)過程中學(xué)生愿意回答、想要回答，師生互動(dòng)良好，原本枯燥的政治課變得生機(jī)盎然。
不足：本課的知識(shí)含量大，概念多，因此在時(shí)間把握上稍有不足，也無(wú)法在課堂上對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z測(cè)。
總之，本節(jié)課是一節(jié)非常成功的課，充分體現(xiàn)了新課程的理念，師生對(duì)話，生生對(duì)話，生本對(duì)話等都進(jìn)行的很到位，將本應(yīng)是很難掌握的知識(shí)讓學(xué)生在討論探究中很自然的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)的責(zé)任感。
