作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇一

師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》。請(qǐng)大家將書本打開，一起讀課文。

(生齊讀)

師：同學(xué)們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點(diǎn)味道，你們覺得少了什么味道呢?

生：我覺得少了閑適自得的味道。

師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?

生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。

師：知其人才能讀其文，請(qǐng)坐。這篇文章要讀出閑適自得的味道，老師覺得有這樣幾個(gè)方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍，文章中有許多四字短語，讀的時(shí)候中間注意一下停頓和延長(zhǎng)，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”， 大家試一試好不好?

(生自讀)

師：第二個(gè)注意點(diǎn)，有些句子的結(jié)尾要處理一些拖音，比如“短褐——穿結(jié)，簞瓢——屢空，宴如——也”，味道就出來了。我們看一看，還有哪些句子也可以讀拖音的?

生：忘懷得失，以此自終。

師：這個(gè)同學(xué)很聰明，我們朗讀的時(shí)候節(jié)奏不要快。大家齊讀。

(生齊讀)

師：同學(xué)們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文，請(qǐng)同學(xué)們先看一下這些詞語的含義：

(屏顯)

親舊知其如此 曾不吝情去留

或置酒而招之 造飲輒盡

因以為號(hào)焉 亦不詳其姓字

短褐穿結(jié) 好讀書，不求甚解

生：“舊”這里是舊交、舊友。

生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。

師：現(xiàn)在呢?

生：到某個(gè)地方。

生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時(shí)”。

師：現(xiàn)在的“或”呢?

生：或者。

生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。

師：“制造”，請(qǐng)坐。

生：“因以為號(hào)焉”“以為”是“以之為”。

師：真不簡(jiǎn)單，把省略的部分補(bǔ)足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?

生：用什么東西作為。

師：對(duì)嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號(hào)，是“用”還是“把”?

生：把。

師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?

生：認(rèn)為。

生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道。

師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”。謝謝!請(qǐng)坐。請(qǐng)這位女同學(xué)來說說。

生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補(bǔ)丁。

師：哪一個(gè)詞是補(bǔ)丁?

生：“結(jié)”是“補(bǔ)丁”。

師：好讀書，不求甚解?

生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。

師：現(xiàn)在我如果表揚(yáng)你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?

生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?/p>

師：讀書浮光掠影，請(qǐng)坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個(gè)共同點(diǎn)?

生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義。

師：我們把這八個(gè)古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識(shí)。

(屏顯)

古今異義指一個(gè)詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象。

這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。

語言的演變有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。

(生齊讀)

師：其實(shí)，這不是新的知識(shí)。同學(xué)們學(xué)過“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”嗎?“河”在古代是什么意思?

生：黃河。

師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢?

生：河流。

師：詞義擴(kuò)大了。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思?

生：妻子和兒女。

師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了?！疤殂魴M流”中“涕”是指什么?

生：眼淚。

師：現(xiàn)在呢?

生：鼻涕。

師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號(hào)。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請(qǐng)做好記號(hào)。下面請(qǐng)同學(xué)們自言自語地說起來。

(生說讀，師巡視)

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真。有問題嗎?

生：有。

師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎?

生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。

師：請(qǐng)你來幫助這位同學(xué)。

生：這個(gè)字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。

師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?

生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。

師：請(qǐng)坐。他希望自己是那樣的子民，所以在翻譯的時(shí)候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎?

生：第一段“簞瓢屢空，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困，難以吃飽”，然后是“安然自若的樣子”，要用什么把他們連接起來呢?

師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好?

生：但是。

師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎?

生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。

師：請(qǐng)這位同學(xué)來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。

師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請(qǐng)坐，謝謝你!

生：我不知道這個(gè)“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國(guó)勇士的妻子。

師：黔婁是一個(gè)人名。

生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”?我們都知道古代的時(shí)候女子是沒有發(fā)言權(quán)的，這里怎么又引用了他的妻子的話?

師：這個(gè)問題問得真好啊，有沒有哪個(gè)同學(xué)能夠回答他?

(生沉默)

師：黔婁是古代的一個(gè)隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對(duì)他的贊美與他妻子的地位無關(guān)。懂他的人對(duì)他的贊美，那才是真贊美。

生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?

師：這里不是貶義，因?yàn)樵跂|晉時(shí)期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處。

(屏顯)

說說五柳先生的特別之處

師：我感覺這個(gè)五柳先生很特別，閑靜少言，別人都在夸夸其談，他就不喜歡說話，性情很特別。還有其他特別之處嗎?

生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。

師：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧?喝酒非得喝醉，而且喝酒的態(tài)度很好，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋，還要推諉。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個(gè)怎樣的人啊?

生：直率。

師：在這里，全文172個(gè)字，花了六分之一的篇幅來寫喝酒，那是有深意的，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關(guān)啊?

生：愁。

師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”，可是陶淵明有什么愁呢?他少年時(shí)就胸懷大志，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻屢屢碰壁，最后歸隱田園。即使歸隱田園，他的內(nèi)心深處仍然有著志向的涌動(dòng)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)又不允許他實(shí)現(xiàn)自己的志向，于是只能用喝酒來排解啊。這是喝酒的特別，還有什么特別呢?

生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補(bǔ)丁，但是他卻安然自若，一點(diǎn)也不慌張，我覺得這個(gè)很特別。

師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。

生：在那個(gè)年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點(diǎn)很特別。

師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。

生：他“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。

師：讀書很特別。

生：我覺得他給自己取字號(hào)的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺洌妥蕴?hào)為五柳先生。

師：古代文人取字號(hào)的時(shí)候都追求高雅，追求深意，五柳先生不是的，柳樹是農(nóng)民宅旁種的，稀松平常，他就以五柳為字號(hào)了。貌似隨意，其實(shí)有深意，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了。還有特別之處嗎?

生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。

師：這個(gè)有什么特別的呢?

生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅(jiān)持自己的一些愛好。

師：請(qǐng)坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時(shí)很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的，很特別。

同學(xué)們，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個(gè)很特別的五柳先生，大家覺得這五柳先生是誰呢?

生：陶淵明。

師：為什么?

生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己。

師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?

生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。

師：請(qǐng)坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?

生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。

師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會(huì)理想是一樣的。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真，并且能夠把以前學(xué)過的知識(shí)遷移過來，這是一個(gè)很好的讀書方法。

《五柳先生傳》說的就是陶淵明，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像(師板書)。這篇文章描述了一個(gè)特別的五柳先生，在語言表達(dá)的時(shí)候，也有許多特別的地方，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒，既寫出他的率真自然，也寫出他內(nèi)心深處的壯志難酬的閑。那么，和其他文章相比，本文還有哪些語言表達(dá)上的特別之處呢?

生：這篇自傳中沒有寫這個(gè)人的名字，而且沒有交代這個(gè)人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。

師：她說了兩點(diǎn)，故意隱去他的姓名字號(hào)，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點(diǎn)。

生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。

師：我們要求的是語言表達(dá)上的特別之處。比如在這個(gè)自畫像中，陶淵明有很多文字是哭窮的，能不能把他哭窮的文字讀一讀?

(生讀“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。)

師：從哪些方面來寫他窮?

生：吃、喝、穿、住。

師：還有一些地方也寫他窮的。

生：家貧不能常得。

師：想喝點(diǎn)小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?

生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚。

師：他用了一個(gè)詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅(jiān)守愈是高貴。(板書：寫貧賤 安貧樂道)

課文里還提到了一個(gè)人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?

生：因?yàn)樗麄兌加小安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解。

生：都是隱士。

師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請(qǐng)同學(xué)們看資料介紹。

(屏顯)

黔婁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個(gè)不受卿相之聘的高人。

黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。

(生齊讀)

師：黔婁是這樣的一個(gè)人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么陶淵明自比黔婁想表達(dá)什么意思呢?

生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅(jiān)守自己的操守，淡泊名利。

師：陶淵明想表達(dá)的意識(shí)是說：我即使貧窮一生，也斷然不會(huì)改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅(jiān)守的決心(板書：比黔婁 清高堅(jiān)守)。

我們看，黔婁死的時(shí)候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個(gè)被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個(gè)“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實(shí)是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因?yàn)閮?nèi)心有正氣在。

還有一個(gè)特別的地方，這篇文章有172個(gè)字，但是用了9個(gè)“不”字，請(qǐng)同學(xué)們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。

(生自由讀)

師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?

生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念。

師：表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。

(屏顯)

閑靜少言，不慕榮利

好讀書，不求甚解

既醉而退，曾不吝情去留

先生不知何許人也，亦不詳其姓字

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

師：慕榮利是指哪些人?

生：世人。

師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，當(dāng)時(shí)的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個(gè)“不”表達(dá)的是他的決心，這其實(shí)就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨(dú)行，他與這個(gè)社會(huì)、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨(dú)行)。

剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅(jiān)守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。

(屏顯)

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強(qiáng)調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。

(生齊讀)

師：含蓄內(nèi)斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨(dú)行，又不顯得疾言厲色。大家知道屈原也是一個(gè)與社會(huì)風(fēng)俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么?

生：投江。

師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識(shí)分子營(yíng)建了一個(gè)精神家園(師板書：精神家園)。

當(dāng)我們面對(duì)惡俗的社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候，我們固然需要出淤泥而不染，但是我們更需要有自己內(nèi)心豐富的精神追求。所以，陶淵明對(duì)后代的詩人影響很大，比如杜甫、李白、蘇軾……

同學(xué)們，這堂課，我們做了四件事：

(屏顯)

細(xì)讀

析讀

說讀

吟讀

我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細(xì)讀學(xué)會(huì)了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅(jiān)守，擁有豐富的精神生活。

下課!

課后反思：

執(zhí)教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點(diǎn)有益的探索。

為什么要用“細(xì)讀”的策略來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)呢?

全文172個(gè)字，字字珠璣，有必要將這些“純度”非常高的文字“溶解”開來，細(xì)細(xì)品味;

課文雖為文言，但是在理解句子意思上并無太多的障礙，學(xué)習(xí)時(shí)間充裕，深入挖掘文本就成了一種可能;

對(duì)于陶淵明隱居時(shí)的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢(shì)，以為他必然是悠閑自得。其實(shí)不然，陶淵明當(dāng)時(shí)的心境是很復(fù)雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點(diǎn)，就得循著文字，逐層探幽。

《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動(dòng)，呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：

課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的。從文本意義來看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來看，吟讀、說讀、析讀、細(xì)讀，步步推進(jìn)，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨(dú)行的先生是誰?”、“解說他的特別”，也是一個(gè)由表及里、由言行而深入剖析精神實(shí)質(zhì)的過程。

學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細(xì)讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。

學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的。教師細(xì)膩的指導(dǎo)，是學(xué)生文本細(xì)讀活動(dòng)的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo)，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語的節(jié)拍、特殊句式的語氣語調(diào)，這樣就使得朗讀活動(dòng)有立體感、有層次感，避免了機(jī)械重復(fù)和平面滑行。

通過文本細(xì)讀，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實(shí)施文本細(xì)讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：

“細(xì)”不是“碎”，要對(duì)文本資源進(jìn)行有效整合。我在研讀文本的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識(shí)點(diǎn)的覆蓋上可以更廣一點(diǎn)，但是將導(dǎo)致形式呆板、雞零狗碎的結(jié)果，于是，我就對(duì)本課的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了分析和整合，用8個(gè)古今異義的詞語翻譯支撐起這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)指向就更集中更深入，從這個(gè)意義上說，細(xì)讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。

“細(xì)”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對(duì)于作者抒發(fā)的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對(duì)醇厚樸實(shí)的上古社會(huì)風(fēng)氣的向往、對(duì)安貧樂道的高尚節(jié)操的堅(jiān)守，同時(shí)也隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對(duì)于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨(dú)行的詩人;是正直清高、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo)，而是相機(jī)進(jìn)行了調(diào)整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”，淺了不好，過猶不及。

穿插資料是細(xì)讀的有效推手，對(duì)引進(jìn)資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計(jì)6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進(jìn)細(xì)讀活動(dòng)，后來不斷對(duì)這些資料進(jìn)行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細(xì)讀的補(bǔ)充材料，這三段資料的穿插，對(duì)于學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一方面起到了“點(diǎn)化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅(jiān)”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對(duì)高貴人格的堅(jiān)守)。

細(xì)讀活動(dòng)過程，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn)。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時(shí)候，我問學(xué)生：“這個(gè)特立獨(dú)行的五柳先生是誰呢?”，學(xué)生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個(gè)學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個(gè)學(xué)生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個(gè)方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來證明么?”學(xué)生的思維打開了，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個(gè)追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入了文本深處。所以，我認(rèn)為，追問對(duì)于文本的細(xì)讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機(jī)智發(fā)問。

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇二

《馬說》

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言詞匯，疏通課文大意。

2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。

3.朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。

一、導(dǎo)入新課

相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們將學(xué)習(xí)的《馬說》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，梳理文言字詞

1.走近作者。

韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。

2.背景資料。

《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。

3.文體知識(shí)。

“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”的語言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次

1.自讀課文，梳理字音。

邪(yé)駢死(pián)食馬者(sì)槽櫪(cáolì)外見(xiàn)

2.聽朗讀音頻。

3.反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。

(1)故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。

(2)食馬者/不知/其能千里/而食也。

(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?

4.借助工具書，同桌之間合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。

伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對(duì)你有什么啟發(fā)?文中的觀點(diǎn)不難理解，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：①機(jī)會(huì)總是降臨給有準(zhǔn)備的人;②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的，得到賞識(shí)和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。

5.理清文章結(jié)構(gòu)層次。

第一層(第1段)：說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用;

第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會(huì)文章情感

1.托物寓意

本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么人?

明確：千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

2.主旨情感

(1)在作者看來，伯樂與千里馬哪個(gè)更重要?為什么?

明確：作者認(rèn)為伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼?，然后才有千里馬?；蛘撸阂?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。

(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?作者主張?jiān)鯓訉?duì)待千里馬那樣的人才?

明確：統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。

3.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實(shí)際上是對(duì)人才流落不得賞識(shí)而鳴。因此，文中充滿了受到不公對(duì)待的委屈與憤怒。請(qǐng)仔細(xì)品讀下面五個(gè)“也”字句，對(duì)其所表達(dá)的語氣分別做出解說。

①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也?⑤其真無馬邪?其真不知馬也!

明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情;②表示肯定語氣，肯定食馬者的無知;③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害;④表示反詰語氣，凝聚著作者的憤慨之情;⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對(duì)食馬者的辛辣嘲諷。

4.再次有感情地朗讀課文。

5.個(gè)性表達(dá)

如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?

示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇三

《五柳先生傳》

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤、不慕榮利、曠達(dá)自任的品德和情趣

⑴、破房、破衣、陋食——自得其樂。

⑵、文靜而不多言談——尋求真知。

⑶、嗜酒曠達(dá)——不矯情、不放肆。

2.學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語言。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語言。

理解古人的性情品德

1.簡(jiǎn)介“傳”文體的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)介作者。

3.簡(jiǎn)介此文寫作的背景。

4.教師范讀課文。

5.應(yīng)注意的字詞

輒()吝情()

短褐穿結(jié)()

簞()晏()

黔()汲汲

()儔()銜

觴()歟()

6.分析課文結(jié)構(gòu)

⑴、(1節(jié))介紹了五柳先生的家境、習(xí)性及其志趣。

⑵、(2節(jié))用史傳的結(jié)尾格式加了一個(gè)贊語，集中陳述了傳主安貧守節(jié)的性格特征和卓爾不群的理想。

7.講讀課文第一部分

應(yīng)注意如下詞語：

何許：何處

許，地方，處所。

詳：詳細(xì)地知道。

因：因此

以為：以之為，把它作為。

號(hào)：別號(hào)，人名外的自稱。

焉：語氣詞，表決定，相當(dāng)于“矣”。

(依史傳體例開頭介紹傳主的性字、籍貫。)

不求甚解：不追求過細(xì)的理解。這里指不拘泥于字面，不執(zhí)著于對(duì)一字一句的解釋，只求理解文章的精神實(shí)質(zhì)。

會(huì)意：對(duì)書中的精神實(shí)質(zhì)有所領(lǐng)會(huì)。

性：人的本性。

嗜：喜愛，愛好。

舊：指老朋友

如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。

或：有時(shí)。

置酒：準(zhǔn)備酒。

招之：邀請(qǐng)他。

造：到……去。

輒：每每，總是。

盡：指喝完。

期：期望，希望。

曾不：一點(diǎn)也不。曾不連用加強(qiáng)否定語氣。

吝情：感情上計(jì)較，指留戀、顧戀。

環(huán)堵：房屋四周。堵，墻壁。

蕭然：冷落、空曠的樣子。

短褐：粗布短衣。

穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。

簞：盛飯食的圓形竹器。

瓢：舀水的葫蘆。

晏如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。

自娛：使自己歡娛。

忘懷：不放在心上，忘記。

自終：自己過完一生。終，終了，結(jié)束。

(家境、習(xí)性、卓爾不群的志趣)

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇四

《塞下曲》

一、激趣引入。

1.今天，老師也想給大家講一個(gè)故事，主人公是西漢名將李廣。李廣駐守邊疆的時(shí)候，讓敵人聞風(fēng)喪膽，號(hào)稱飛將軍。

2.哪位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。

3.誰能只用短短期20個(gè)字，把它復(fù)述下來呢?(盧綸可以)

二、品讀古詩

1.板書課題、作者，指名讀，齊讀。

2.小組內(nèi)先處理生字，用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍。(注意指導(dǎo)“塞”、“曲”、“棱”的讀音)

3.小組展示(達(dá)到目標(biāo)：通順無錯(cuò)誤)

4.劃節(jié)奏讀----小組再試讀----再次展示(達(dá)到目標(biāo)：有清晰度、表現(xiàn)力。適當(dāng)?shù)耐ｎD)停頓是表達(dá)語意的重要手段使得音韻和諧，給人以美的享受。

5.關(guān)鍵詞語重讀----加著重號(hào)-----再次重讀展示(能說明重讀它的理由，渲染環(huán)境，讀出意境)

6.師生在理解的基礎(chǔ)上演繹(配樂朗讀)

7.就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對(duì)飛將軍李廣的贊嘆與敬佩，試背《塞下曲》

三、全詩整合。

1、詩中的將軍給你留下了怎樣的印象?為什么你會(huì)有這樣的印象?

2、老師也想講一講這個(gè)故事，可以嗎?請(qǐng)大家跟我合作，我講到哪句詩，請(qǐng)大家讀出相應(yīng)的詩句。好不好? 師生合作。

四、拓展延伸。

李廣作為我國(guó)歷的一代名將，贊頌他的可不止盧綸一個(gè)，其中唐代的王昌齡也寫了一首詩———《出塞》。

五、作業(yè)。辦一期以邊塞生活為題材的手抄報(bào)。

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇五

國(guó)外有專家認(rèn)為，在早期視聽教材令人失望的情形下，“是教學(xué)設(shè)計(jì)使他們走出了困境?！焙髞硭麄?nèi)〉贸晒Φ摹懊卦E”之一就是“在節(jié)目的制作過程中致力于嚴(yán)格的教學(xué)設(shè)計(jì)。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于初中八年級(jí)語文教案，方便大家學(xué)習(xí)。

《五柳先生傳》

師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》。請(qǐng)大家將書本打開，一起讀課文。

(生齊讀)

師：同學(xué)們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點(diǎn)味道，你們覺得少了什么味道呢?

生：我覺得少了閑適自得的味道。

師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?

生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。

師：知其人才能讀其文，請(qǐng)坐。這篇文章要讀出閑適自得的味道，老師覺得有這樣幾個(gè)方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍，文章中有許多四字短語，讀的時(shí)候中間注意一下停頓和延長(zhǎng)，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”， 大家試一試好不好?

(生自讀)

師：第二個(gè)注意點(diǎn)，有些句子的結(jié)尾要處理一些拖音，比如“短褐——穿結(jié)，簞瓢——屢空，宴如——也”，味道就出來了。我們看一看，還有哪些句子也可以讀拖音的?

生：忘懷得失，以此自終。

師：這個(gè)同學(xué)很聰明，我們朗讀的時(shí)候節(jié)奏不要快。大家齊讀。

(生齊讀)

師：同學(xué)們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文，請(qǐng)同學(xué)們先看一下這些詞語的含義：

(屏顯)

親舊知其如此 曾不吝情去留

或置酒而招之 造飲輒盡

因以為號(hào)焉 亦不詳其姓字

短褐穿結(jié) 好讀書，不求甚解

生：“舊”這里是舊交、舊友。

生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。

師：現(xiàn)在呢?

生：到某個(gè)地方。

生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時(shí)”。

師：現(xiàn)在的“或”呢?

生：或者。

生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。

師：“制造”，請(qǐng)坐。

生：“因以為號(hào)焉”“以為”是“以之為”。

師：真不簡(jiǎn)單，把省略的部分補(bǔ)足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?

生：用什么東西作為。

師：對(duì)嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號(hào)，是“用”還是“把”?

生：把。

師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?

生：認(rèn)為。

生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道。

師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”。謝謝!請(qǐng)坐。請(qǐng)這位女同學(xué)來說說。

生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補(bǔ)丁。

師：哪一個(gè)詞是補(bǔ)丁?

生：“結(jié)”是“補(bǔ)丁”。

師：好讀書，不求甚解?

生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。

師：現(xiàn)在我如果表揚(yáng)你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?

生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?/p>

師：讀書浮光掠影，請(qǐng)坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個(gè)共同點(diǎn)?

生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義。

師：我們把這八個(gè)古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識(shí)。

(屏顯)

古今異義指一個(gè)詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象。

這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。

語言的演變有詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。

(生齊讀)

師：其實(shí)，這不是新的知識(shí)。同學(xué)們學(xué)過“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”嗎?“河”在古代是什么意思?

生：黃河。

師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢?

生：河流。

師：詞義擴(kuò)大了。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思?

生：妻子和兒女。

師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了。“涕泗橫流”中“涕”是指什么?

生：眼淚。

師：現(xiàn)在呢?

生：鼻涕。

師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號(hào)。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請(qǐng)做好記號(hào)。下面請(qǐng)同學(xué)們自言自語地說起來。

(生說讀，師巡視)

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真。有問題嗎?

生：有。

師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎?

生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。

師：請(qǐng)你來幫助這位同學(xué)。

生：這個(gè)字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。

師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?

生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。

師：請(qǐng)坐。他希望自己是那樣的子民，所以在翻譯的時(shí)候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎?

生：第一段“簞瓢屢空，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困，難以吃飽”，然后是“安然自若的樣子”，要用什么把他們連接起來呢?

師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好?

生：但是。

師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎?

生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。

師：請(qǐng)這位同學(xué)來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。

師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請(qǐng)坐，謝謝你!

生：我不知道這個(gè)“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國(guó)勇士的妻子。

師：黔婁是一個(gè)人名。

生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”?我們都知道古代的時(shí)候女子是沒有發(fā)言權(quán)的，這里怎么又引用了他的妻子的話?

師：這個(gè)問題問得真好啊，有沒有哪個(gè)同學(xué)能夠回答他?

(生沉默)

師：黔婁是古代的一個(gè)隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對(duì)他的贊美與他妻子的地位無關(guān)。懂他的人對(duì)他的贊美，那才是真贊美。

生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?

師：這里不是貶義，因?yàn)樵跂|晉時(shí)期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處。

(屏顯)

說說五柳先生的特別之處

師：我感覺這個(gè)五柳先生很特別，閑靜少言，別人都在夸夸其談，他就不喜歡說話，性情很特別。還有其他特別之處嗎?

生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。

師：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧?喝酒非得喝醉，而且喝酒的態(tài)度很好，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋，還要推諉。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個(gè)怎樣的人啊?

生：直率。

師：在這里，全文172個(gè)字，花了六分之一的篇幅來寫喝酒，那是有深意的，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關(guān)啊?

生：愁。

師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”，可是陶淵明有什么愁呢?他少年時(shí)就胸懷大志，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻屢屢碰壁，最后歸隱田園。即使歸隱田園，他的內(nèi)心深處仍然有著志向的涌動(dòng)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)又不允許他實(shí)現(xiàn)自己的志向，于是只能用喝酒來排解啊。這是喝酒的特別，還有什么特別呢?

生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補(bǔ)丁，但是他卻安然自若，一點(diǎn)也不慌張，我覺得這個(gè)很特別。

師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。

生：在那個(gè)年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點(diǎn)很特別。

師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。

生：他“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。

師：讀書很特別。

生：我覺得他給自己取字號(hào)的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺?，就自?hào)為五柳先生。

師：古代文人取字號(hào)的時(shí)候都追求高雅，追求深意，五柳先生不是的，柳樹是農(nóng)民宅旁種的，稀松平常，他就以五柳為字號(hào)了。貌似隨意，其實(shí)有深意，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了。還有特別之處嗎?

生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。

師：這個(gè)有什么特別的呢?

生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅(jiān)持自己的一些愛好。

師：請(qǐng)坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時(shí)很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的，很特別。

同學(xué)們，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個(gè)很特別的五柳先生，大家覺得這五柳先生是誰呢?

生：陶淵明。

師：為什么?

生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己。

師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?

生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。

師：請(qǐng)坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?

生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。

師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會(huì)理想是一樣的。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真，并且能夠把以前學(xué)過的知識(shí)遷移過來，這是一個(gè)很好的讀書方法。

《五柳先生傳》說的就是陶淵明，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像(師板書)。這篇文章描述了一個(gè)特別的五柳先生，在語言表達(dá)的時(shí)候，也有許多特別的地方，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒，既寫出他的率真自然，也寫出他內(nèi)心深處的壯志難酬的閑。那么，和其他文章相比，本文還有哪些語言表達(dá)上的特別之處呢?

生：這篇自傳中沒有寫這個(gè)人的名字，而且沒有交代這個(gè)人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。

師：她說了兩點(diǎn)，故意隱去他的姓名字號(hào)，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點(diǎn)。

生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。

師：我們要求的是語言表達(dá)上的特別之處。比如在這個(gè)自畫像中，陶淵明有很多文字是哭窮的，能不能把他哭窮的文字讀一讀?

(生讀“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。)

師：從哪些方面來寫他窮?

生：吃、喝、穿、住。

師：還有一些地方也寫他窮的。

生：家貧不能常得。

師：想喝點(diǎn)小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?

生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚。

師：他用了一個(gè)詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅(jiān)守愈是高貴。(板書：寫貧賤 安貧樂道)

課文里還提到了一個(gè)人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?

生：因?yàn)樗麄兌加小安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解。

生：都是隱士。

師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請(qǐng)同學(xué)們看資料介紹。

(屏顯)

黔婁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個(gè)不受卿相之聘的高人。

黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。

(生齊讀)

師：黔婁是這樣的一個(gè)人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么陶淵明自比黔婁想表達(dá)什么意思呢?

生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅(jiān)守自己的操守，淡泊名利。

師：陶淵明想表達(dá)的意識(shí)是說：我即使貧窮一生，也斷然不會(huì)改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅(jiān)守的決心(板書：比黔婁 清高堅(jiān)守)。

我們看，黔婁死的時(shí)候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個(gè)被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個(gè)“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實(shí)是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因?yàn)閮?nèi)心有正氣在。

還有一個(gè)特別的地方，這篇文章有172個(gè)字，但是用了9個(gè)“不”字，請(qǐng)同學(xué)們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。

(生自由讀)

師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?

生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念。

師：表現(xiàn)他堅(jiān)定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。

(屏顯)

閑靜少言，不慕榮利

好讀書，不求甚解

既醉而退，曾不吝情去留

先生不知何許人也，亦不詳其姓字

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

師：慕榮利是指哪些人?

生：世人。

師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，當(dāng)時(shí)的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個(gè)“不”表達(dá)的是他的決心，這其實(shí)就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨(dú)行，他與這個(gè)社會(huì)、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨(dú)行)。

剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅(jiān)守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。

(屏顯)

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強(qiáng)調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。

(生齊讀)

師：含蓄內(nèi)斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨(dú)行，又不顯得疾言厲色。大家知道屈原也是一個(gè)與社會(huì)風(fēng)俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么?

生：投江。

師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識(shí)分子營(yíng)建了一個(gè)精神家園(師板書：精神家園)。

當(dāng)我們面對(duì)惡俗的社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候，我們固然需要出淤泥而不染，但是我們更需要有自己內(nèi)心豐富的精神追求。所以，陶淵明對(duì)后代的詩人影響很大，比如杜甫、李白、蘇軾……

同學(xué)們，這堂課，我們做了四件事：

(屏顯)

細(xì)讀

析讀

說讀

吟讀

我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細(xì)讀學(xué)會(huì)了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅(jiān)守，擁有豐富的精神生活。

下課!

課后反思：

執(zhí)教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點(diǎn)有益的探索。

為什么要用“細(xì)讀”的策略來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)呢?

全文172個(gè)字，字字珠璣，有必要將這些“純度”非常高的文字“溶解”開來，細(xì)細(xì)品味;

課文雖為文言，但是在理解句子意思上并無太多的障礙，學(xué)習(xí)時(shí)間充裕，深入挖掘文本就成了一種可能;

對(duì)于陶淵明隱居時(shí)的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢(shì)，以為他必然是悠閑自得。其實(shí)不然，陶淵明當(dāng)時(shí)的心境是很復(fù)雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點(diǎn)，就得循著文字，逐層探幽。

《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動(dòng)，呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：

課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的。從文本意義來看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來看，吟讀、說讀、析讀、細(xì)讀，步步推進(jìn)，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨(dú)行的先生是誰?”、“解說他的特別”，也是一個(gè)由表及里、由言行而深入剖析精神實(shí)質(zhì)的過程。

學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細(xì)讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。

學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的。教師細(xì)膩的指導(dǎo)，是學(xué)生文本細(xì)讀活動(dòng)的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo)，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語的節(jié)拍、特殊句式的語氣語調(diào)，這樣就使得朗讀活動(dòng)有立體感、有層次感，避免了機(jī)械重復(fù)和平面滑行。

通過文本細(xì)讀，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實(shí)施文本細(xì)讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：

“細(xì)”不是“碎”，要對(duì)文本資源進(jìn)行有效整合。我在研讀文本的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識(shí)點(diǎn)的覆蓋上可以更廣一點(diǎn)，但是將導(dǎo)致形式呆板、雞零狗碎的結(jié)果，于是，我就對(duì)本課的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了分析和整合，用8個(gè)古今異義的詞語翻譯支撐起這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)指向就更集中更深入，從這個(gè)意義上說，細(xì)讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。

“細(xì)”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對(duì)于作者抒發(fā)的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對(duì)醇厚樸實(shí)的上古社會(huì)風(fēng)氣的向往、對(duì)安貧樂道的高尚節(jié)操的堅(jiān)守，同時(shí)也隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對(duì)于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨(dú)行的詩人;是正直清高、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo)，而是相機(jī)進(jìn)行了調(diào)整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”，淺了不好，過猶不及。

穿插資料是細(xì)讀的有效推手，對(duì)引進(jìn)資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計(jì)6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進(jìn)細(xì)讀活動(dòng)，后來不斷對(duì)這些資料進(jìn)行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細(xì)讀的補(bǔ)充材料，這三段資料的穿插，對(duì)于學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一方面起到了“點(diǎn)化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅(jiān)”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對(duì)高貴人格的堅(jiān)守)。

細(xì)讀活動(dòng)過程，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn)。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時(shí)候，我問學(xué)生：“這個(gè)特立獨(dú)行的五柳先生是誰呢?”，學(xué)生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個(gè)學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個(gè)學(xué)生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個(gè)方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來證明么?”學(xué)生的思維打開了，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個(gè)追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入了文本深處。所以，我認(rèn)為，追問對(duì)于文本的細(xì)讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機(jī)智發(fā)問。

《五柳先生傳》

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤、不慕榮利、曠達(dá)自任的品德和情趣

⑴、破房、破衣、陋食——自得其樂。

⑵、文靜而不多言談——尋求真知。

⑶、嗜酒曠達(dá)——不矯情、不放肆。

2.學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語言。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語言。

理解古人的性情品德

1.簡(jiǎn)介“傳”文體的特點(diǎn)。

2.簡(jiǎn)介作者。

3.簡(jiǎn)介此文寫作的背景。

4.教師范讀課文。

5.應(yīng)注意的字詞

輒()吝情()

短褐穿結(jié)()

簞()晏()

黔()汲汲

()儔()銜

觴()歟()

6.分析課文結(jié)構(gòu)

⑴、(1節(jié))介紹了五柳先生的家境、習(xí)性及其志趣。

⑵、(2節(jié))用史傳的結(jié)尾格式加了一個(gè)贊語，集中陳述了傳主安貧守節(jié)的性格特征和卓爾不群的理想。

7.講讀課文第一部分

應(yīng)注意如下詞語：

何許：何處

許，地方，處所。

詳：詳細(xì)地知道。

因：因此

以為：以之為，把它作為。

號(hào)：別號(hào)，人名外的自稱。

焉：語氣詞，表決定，相當(dāng)于“矣”。

(依史傳體例開頭介紹傳主的性字、籍貫。)

不求甚解：不追求過細(xì)的理解。這里指不拘泥于字面，不執(zhí)著于對(duì)一字一句的解釋，只求理解文章的精神實(shí)質(zhì)。

會(huì)意：對(duì)書中的精神實(shí)質(zhì)有所領(lǐng)會(huì)。

性：人的本性。

嗜：喜愛，愛好。

舊：指老朋友

如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。

或：有時(shí)。

置酒：準(zhǔn)備酒。

招之：邀請(qǐng)他。

造：到……去。

輒：每每，總是。

盡：指喝完。

期：期望，希望。

曾不：一點(diǎn)也不。曾不連用加強(qiáng)否定語氣。

吝情：感情上計(jì)較，指留戀、顧戀。

環(huán)堵：房屋四周。堵，墻壁。

蕭然：冷落、空曠的樣子。

短褐：粗布短衣。

穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。

簞：盛飯食的圓形竹器。

瓢：舀水的葫蘆。

晏如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。

自娛：使自己歡娛。

忘懷：不放在心上，忘記。

自終：自己過完一生。終，終了，結(jié)束。

(家境、習(xí)性、卓爾不群的志趣)

《塞下曲》

一、激趣引入。

1.今天，老師也想給大家講一個(gè)故事，主人公是西漢名將李廣。李廣駐守邊疆的時(shí)候，讓敵人聞風(fēng)喪膽，號(hào)稱飛將軍。

2.哪位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。

3.誰能只用短短期20個(gè)字，把它復(fù)述下來呢?(盧綸可以)

二、品讀古詩

1.板書課題、作者，指名讀，齊讀。

2.小組內(nèi)先處理生字，用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍。(注意指導(dǎo)“塞”、“曲”、“棱”的讀音)

3.小組展示(達(dá)到目標(biāo)：通順無錯(cuò)誤)

4.劃節(jié)奏讀----小組再試讀----再次展示(達(dá)到目標(biāo)：有清晰度、表現(xiàn)力。適當(dāng)?shù)耐ｎD)停頓是表達(dá)語意的重要手段使得音韻和諧，給人以美的享受。

5.關(guān)鍵詞語重讀----加著重號(hào)-----再次重讀展示(能說明重讀它的理由，渲染環(huán)境，讀出意境)

6.師生在理解的基礎(chǔ)上演繹(配樂朗讀)

7.就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對(duì)飛將軍李廣的贊嘆與敬佩，試背《塞下曲》

三、全詩整合。

1、詩中的將軍給你留下了怎樣的印象?為什么你會(huì)有這樣的印象?

2、老師也想講一講這個(gè)故事，可以嗎?請(qǐng)大家跟我合作，我講到哪句詩，請(qǐng)大家讀出相應(yīng)的詩句。好不好? 師生合作。

四、拓展延伸。

李廣作為我國(guó)歷的一代名將，贊頌他的可不止盧綸一個(gè)，其中唐代的王昌齡也寫了一首詩———《出塞》。

五、作業(yè)。辦一期以邊塞生活為題材的手抄報(bào)。

《馬說》

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言詞匯，疏通課文大意。

2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。

3.朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。

一、導(dǎo)入新課

相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們將學(xué)習(xí)的《馬說》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，梳理文言字詞

1.走近作者。

韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。

2.背景資料。

《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。

3.文體知識(shí)。

“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”的語言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次

1.自讀課文，梳理字音。

邪(yé)駢死(pián)食馬者(sì)槽櫪(cáolì)外見(xiàn)

2.聽朗讀音頻。

3.反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。

(1)故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。

(2)食馬者/不知/其能千里/而食也。

(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?

4.借助工具書，同桌之間合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。

伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對(duì)你有什么啟發(fā)?文中的觀點(diǎn)不難理解，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：①機(jī)會(huì)總是降臨給有準(zhǔn)備的人;②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的，得到賞識(shí)和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。

5.理清文章結(jié)構(gòu)層次。

第一層(第1段)：說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用;

第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會(huì)文章情感

1.托物寓意

本文采用了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么人?

明確：千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

2.主旨情感

(1)在作者看來，伯樂與千里馬哪個(gè)更重要?為什么?

明確：作者認(rèn)為伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼?，然后才有千里馬?；蛘撸阂?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。

(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?作者主張?jiān)鯓訉?duì)待千里馬那樣的人才?

明確：統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。

3.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實(shí)際上是對(duì)人才流落不得賞識(shí)而鳴。因此，文中充滿了受到不公對(duì)待的委屈與憤怒。請(qǐng)仔細(xì)品讀下面五個(gè)“也”字句，對(duì)其所表達(dá)的語氣分別做出解說。

①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也?⑤其真無馬邪?其真不知馬也!

明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情;②表示肯定語氣，肯定食馬者的無知;③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害;④表示反詰語氣，凝聚著作者的憤慨之情;⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對(duì)食馬者的辛辣嘲諷。

4.再次有感情地朗讀課文。

5.個(gè)性表達(dá)

如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?

示例：①我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。

《禮記二則》

教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)：雖有嘉肴

1.理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。

2.學(xué)習(xí)類比說理的方法。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。

一、導(dǎo)入新課

“四書五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意

1.背景介紹。

本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

2.分類積累，疏通文意。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)

②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)

③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨

1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

4.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

第2課時(shí)大道之行也

1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

一、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)矜(guān)

男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)

2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。

3.學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。

4.教師點(diǎn)撥。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)

②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)

②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)

④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)

(3)一詞多義

①閉：a.是故謀閉而不興(閉塞)

b.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)

②謂：a.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)

b.予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的階段?！按蟮乐小?，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

3.大同社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語句，并做解釋。

明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

★

八年級(jí)人教版語文下冊(cè)新編電子版教案模板五篇

人教版八年級(jí)語文公開課教案新編文檔五篇

人教版八年級(jí)下冊(cè)語文教案全集簡(jiǎn)案五篇

八年級(jí)語文2021年新編備課教案設(shè)計(jì)五篇

新人教版初二的語文最新教案詳案五篇

初二語文教案設(shè)計(jì)五篇

語文人教版八年級(jí)下冊(cè)樣板教案五篇

八年級(jí)語文2021年新編教案解析五篇

語文人教版八年級(jí)下冊(cè)教案參考范本五篇

語文八年級(jí)下冊(cè)教案人教版最新指南分享五篇

八年級(jí)下冊(cè)語文教案簡(jiǎn)案篇六

《禮記二則》

教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)：雖有嘉肴

1.理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。

2.學(xué)習(xí)類比說理的方法。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。

一、導(dǎo)入新課

“四書五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅褰?jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意

1.背景介紹。

本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。

2.分類積累，疏通文意。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(zhǎng)(增長(zhǎng)，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。)

②弗食，不知其旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。)

③教然后知困(古義：困惑。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。

③知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨

1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點(diǎn)做鋪墊。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

4.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。

不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。

第2課時(shí)大道之行也

1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

一、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。

選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)(zhǎng)矜(guān)

男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)

2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。

3.學(xué)生對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。

4.教師點(diǎn)撥。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)

②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。)

②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。)

④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對(duì)。)

(3)一詞多義

①閉：a.是故謀閉而不興(閉塞)

b.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)

②謂：a.是謂大同(動(dòng)詞，叫作)

b.予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段?！按蟮乐小?，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

3.大同社會(huì)的根本特征是什么?請(qǐng)找出相關(guān)語句，并做解釋。

明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>