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《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇一
李鴻章，字：漸甫，號(hào)：少荃 生于1820xx年2月5日(清道光3年正月初五)，卒于1920xx年11月7日(清光緒20xx年)，安徽合肥人。縱觀李鴻章的一生，主要做了兩件事，一是平發(fā)、平捻，二是辦洋務(wù)。第一件事使李鴻章登上了清末的政治舞臺(tái)，第二件事把李鴻章釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬(wàn)年。
平發(fā)李鴻章嶄露頭角，1850年(清道光30年)，洪秀全起兵金田，次年稱天平天國(guó)天王，先后陷漢口、安徽、江蘇等地，此時(shí)的李鴻章正在安徽巡撫福濟(jì)處做幕僚，受人妒忌，很不得志，后入曾國(guó)藩府為幕，被曾國(guó)藩所器重，于1861年(清咸豐20xx年)回鄉(xiāng)募勇，1862年(清同治元年)，編成淮勇五營(yíng)，曾國(guó)藩以上海系"籌餉膏腴之地",命淮勇乘英國(guó)輪船抵滬，自成一軍，是為淮軍，同年被任命為江蘇巡撫。率淮軍攻克蘇州、常州等地，和湘軍一起鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)。
太平天國(guó)之成，固然有其內(nèi)在的影響力，更主要的是清朝的腐敗，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，貪圖享樂(lè)，作風(fēng)渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，太平天國(guó)軍隊(duì)所到之處全無(wú)抵抗所致。
太平天國(guó)之?dāng)?，一是其?nèi)部的腐敗和爭(zhēng)斗，造成人心渙散，失去戰(zhàn)斗力;二是帝國(guó)主義列強(qiáng)為保護(hù)其在華利益，暗助清廷;三是湘軍、淮軍作戰(zhàn)勇猛。
從此李鴻章走上了仕途的上升通道。
平捻是李鴻章的一大功績(jī)，李鴻章之前已有22位朝廷大員奉命圍剿，歷經(jīng)十余年，都未成功。捻軍為一流寇，擾民掠財(cái)，打一槍換一個(gè)地方，就像現(xiàn)在的游擊戰(zhàn)術(shù)，官兵四處追繳，人疲馬疺，收效甚微。李鴻章剿捻，采取逼而不流，會(huì)師合剿之策，取得全勝。李鴻章用兵，謀定后動(dòng)，料敵如神，布控得當(dāng)，故而得勝。平捻之后，李鴻章及淮軍將士加官進(jìn)爵，隊(duì)伍不斷壯大，集團(tuán)勢(shì)力逐漸形成。
從此李鴻章走上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，逐步掌控清末的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交大權(quán)，開(kāi)始了他喪權(quán)辱國(guó)，賣國(guó)求榮的人生歷程。
李鴻章所辦洋務(wù)主要有三個(gè)方面：第一是辦實(shí)業(yè);第二是建立北洋水師;第三是外交。
李鴻章所辦實(shí)業(yè)，不論交通、工業(yè)、開(kāi)礦還是于外國(guó)通商，有一小部分對(duì)中國(guó)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所影響，其余都不成功，究其原因是李鴻章所辦實(shí)業(yè)多為官辦，清末的官員貪婪成性，昏庸無(wú)道，加之李鴻章所用之人多為親屬，把辦實(shí)業(yè)當(dāng)成生財(cái)之道，不顧大局，中飽私囊，所以失敗了。
李鴻章建北洋水師歷史三十年，每年耗銀數(shù)千萬(wàn)兩，從德國(guó)購(gòu)得軍艦、武器、訓(xùn)練水陸士兵。在天津辦機(jī)械局制造槍械、炮彈，每年擴(kuò)充，費(fèi)款千百萬(wàn)兩。派人到外國(guó)學(xué)習(xí)軍事，然而學(xué)成之人不予使用，所用之人皆為淮軍、淮籍和親屬。李鴻章練兵比日本要早，北洋水師的實(shí)力，也不算弱，然甲午一戰(zhàn)，一敗涂地，皆因用人不當(dāng)，為保護(hù)集團(tuán)利益所致。天津機(jī)械局建立三十余年，存彈只有百十枚，甲午海戰(zhàn)海軍出發(fā)時(shí)，每艦只發(fā)炮彈十四枚，朝廷所投巨資皆被私吞。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋將士也是不戰(zhàn)而逃，豈有不敗之理。致使清廷割地賠款，李鴻章罪責(zé)難逃。
李鴻章傳讀后感3篇李鴻章傳讀后感3篇李鴻章所辦外交，以息事寧人為本。李鴻章不懂外交，不知國(guó)際公理，只是靠小聰明處理國(guó)際事務(wù)。李鴻章的外交政策，就是以夷制夷，最終卻落的作繭自縛。
1883年12月至1885年4 月(光緒9年11月至20xx年2月)的中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)，也是李鴻章在清軍取勝的情況下，與法國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》。中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，淮軍的潘鼎新被命令守衛(wèi)鎮(zhèn)南關(guān)，結(jié)果法軍一來(lái)即撤退，并且大肆搶掠周邊平民。張之洞則調(diào)動(dòng)馮子材、王孝祺來(lái)反擊，最終大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。這時(shí)候清政府又要見(jiàn)好就收，李鴻章主張講和，李鴻章與法國(guó)公使巴特納在天津簽訂。 <中法新約>共十款。主要內(nèi)容為： (1 )清政府承認(rèn)法國(guó)與越南訂立的條約，(2 )在中越邊界保勝以上和諒山以北指定兩處為通商地點(diǎn)。允許法國(guó)商人在此居住并設(shè)領(lǐng)事，(3 )降低中國(guó)云南。廣西同越南邊界的進(jìn)出口稅率，(4 ) 日后中國(guó)修筑鐵路應(yīng)向法國(guó)商辦，(5 )法軍退出中國(guó)臺(tái)灣、澎湖。從此法國(guó)侵略勢(shì)力伸入云南和廣西。因此左宗棠大罵李鴻章"對(duì)中國(guó)而言，十個(gè)法國(guó)將軍，也比不上一個(gè)李鴻章壞事"
甲午之戰(zhàn)，始于朝鮮，朝鮮本為清朝的屬國(guó)，屬國(guó)的外交，有上過(guò)做主，這是國(guó)際公法。1884年底，朝鮮爆發(fā)甲申事變，成立了親日政權(quán)。而當(dāng)時(shí)的清朝應(yīng)朝鮮的邀請(qǐng)，派兵擊潰日軍，并且讓朝鮮國(guó)王恢復(fù)王位。1885年2月(清光緒20xx年)，伊藤博文前來(lái)中國(guó)談判，而李鴻章作為談判者和條約簽訂者，卻在有利的情況下采取了妥協(xié)的方針，簽訂內(nèi)容有三：1、議定兩國(guó)撤兵日期; 2、中、日均勿派員在朝教練; 3、朝鮮若有變亂重大事件，兩國(guó)或一國(guó)要派兵，應(yīng)先互行文知照。這關(guān)鍵的第三條，讓日本獲得了和中國(guó)相同的特權(quán)，也是勝利者中國(guó)向失敗者日本的一大讓步!這就是李鴻章的一大敗筆，他因此該為整個(gè)事件的發(fā)生負(fù)歷史責(zé)任。20xx年后日本向中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的借口也就在此。甲午戰(zhàn)敗不僅賠了巨款，還割讓了中國(guó)臺(tái)灣和遼東半島(后在俄、德、法干預(yù)下，遼東才得以用三千萬(wàn)兩白銀贖回)。
還有在李鴻章1896年(清光緒20xx年)訪俄時(shí)，接受俄國(guó)人賄賂與俄私訂密約，同意俄國(guó)人修建經(jīng)我國(guó)黑龍江、吉林直達(dá)海參崴的"東清鐵路",密約規(guī)定"平常無(wú)事，俄國(guó)亦可在此鐵路運(yùn)過(guò)境之軍糧""當(dāng)開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，如遇緊要之事，中國(guó)所有口岸均準(zhǔn)俄國(guó)兵船駛?cè)?.而1898年(清光緒20xx年)李鴻章又與俄國(guó)人簽訂《旅大租地條約》，除了使俄國(guó)成了"旅順口大連灣及附近水面"的主人外，又使俄國(guó)人有權(quán)修筑連接1896(清光緒20xx年)年中俄密約規(guī)定的橫越滿洲的鐵路干線的從哈爾濱到大連的南滿鐵路，李鴻章為此接受了俄國(guó)人五十萬(wàn)兩白銀的賄賂。整個(gè)東北因這兩個(gè)條約便實(shí)際上落到了俄國(guó)的控制下。
八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)后，李鴻章簽訂了《辛丑條約》，賠銀達(dá)四億五千萬(wàn)兩，合每人一兩，使國(guó)民蒙受了奇恥大辱。
為什么清末，世界只知有李鴻章，而不知有朝廷?為什么馬關(guān)條議約，日本非李鴻章不談?為什么俄皇加冕，非李鴻章不行?因?yàn)橹挥欣铠櫿虏拍芙o他們所要得到的東西。李鴻章賣國(guó)行徑，罄竹難書。
就在李鴻章簽訂一個(gè)有一個(gè)賣國(guó)條約的同時(shí)，他所聚斂財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，當(dāng)時(shí)有宰相合肥天下瘦之說(shuō)，李鴻章的財(cái)產(chǎn)從何而來(lái)，不言自明了。
中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門大開(kāi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域和世界各國(guó)之間建立了密切的聯(lián)系，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)的地位日益提高，獅吼龍飛，威鎮(zhèn)寰宇。然而有些人在對(duì)外交往中，不以民族大義為重，為私利所惑，肆意損害國(guó)家利益。據(jù)報(bào)載，有位導(dǎo)彈專家，接受了國(guó)外間諜的高檔手表和美金，出賣了國(guó)家軍事機(jī)密。美國(guó)多家企業(yè)在同中國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中，向中方人員行賄。在力拓案中，因有些人員接受對(duì)方賄賂，造成中國(guó)在進(jìn)口礦石中蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失……把這些現(xiàn)象和當(dāng)前有些人為賣國(guó)賊翻案聯(lián)系起來(lái)，細(xì)思細(xì)想，不覺(jué)得驚出一身冷汗。為昨天的婊子立牌坊，是因?yàn)榻裉煜氘?dāng)婊子的人怕挨罵。今天為李鴻章歌功頌德的人，其險(xiǎn)惡用心，已昭然若揭了。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇二
梁?jiǎn)⒊壬摹独铠櫿聜鳌罚c林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》、吳晗先生《朱元璋傳》、朱東潤(rùn)先生《張居正大傳》，并稱為中國(guó)二十世紀(jì)四大傳記。我了解李鴻章此人初始于初中歷史書本，后在反應(yīng)晚清風(fēng)云的各大電視劇、電影中常常會(huì)看一個(gè)或邪氣、或陰冷、或儒雅的干瘦老人。歷史對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)褒貶不一，直到我讀了梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌贩讲抛屛矣种匦聦徱曔@位叱咤晚清政壇四十年的風(fēng)云人物，甚至對(duì)晚清那段國(guó)家屈辱史，有了另一番感悟。下面，我將從三個(gè)方面，和大家交流一下我的讀后感。
一、成書背景和作者
此書寫于1920xx年《辛丑條約》簽訂后第四個(gè)月。那時(shí)距離李鴻章憾然辭世僅僅二個(gè)月。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的領(lǐng)袖流亡在日本。也就是說(shuō)此書的發(fā)表在日本而非國(guó)內(nèi)。
熟悉晚清歷史的人，一定不會(huì)對(duì)梁?jiǎn)⒊屠铠櫿履吧?。梁?jiǎn)⒊?873年，從八卦的角度講，他是后來(lái)民國(guó)才女林徽因的公公，晚清時(shí)的帥哥一名。但從歷史的角度講，梁?jiǎn)⒊?8歲投入康有為門下，20歲創(chuàng)辦《大公報(bào)》，25歲發(fā)起著名的"公車上書",與光緒帝開(kāi)始為期百日戊戌變法，26歲變法失敗流亡日本。如果說(shuō)晚清時(shí)有憤青的話，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是晚清歷史上的最大憤青，而他更把他滿腔愛(ài)國(guó)之志，和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)政的不滿付之于實(shí)踐，雖然，他后來(lái)失敗了，但是他還是在歷史舞臺(tái)上寫下了厚重一筆。
而梁?jiǎn)⒊瑢憽独铠櫿聜鳌窌r(shí)，他正好29歲，大好青年，卻已流亡日本三年。此時(shí)的他正孤獨(dú)的在日本島上，反思和總結(jié)維新變法失敗之處。在我看來(lái)，他寫李鴻章除了去點(diǎn)評(píng)一名政敵外，更主要的目的是借由李鴻章的一生，抒寫自己對(duì)晚清歷史的見(jiàn)解，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)看法，對(duì)大清王朝隕落的一種悲憤，他其實(shí)是借李鴻章的故事，抒發(fā)自己的胸懷。但值得肯定的是，雖然梁?jiǎn)⒊c李鴻章的政見(jiàn)不同 ,但他卻沒(méi)有將李鴻章描述成為一個(gè)大奸大惡的權(quán)臣，給予了#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng) end#他許多正面的評(píng)價(jià)，甚至感嘆："吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇",體現(xiàn)了流亡臣子難以抑制的孤憤。也正是這種大歷史觀，使此書更具有可看性。
二、李鴻章其人
評(píng)點(diǎn)此書，必要說(shuō)到李鴻章其人。無(wú)論生前身后，李鴻章都是個(gè)極富爭(zhēng)議的人物。而我個(gè)人認(rèn)為，李鴻章身上所具有的爭(zhēng)議性，大多來(lái)自于李鴻章涇渭分明的優(yōu)缺點(diǎn)。下面，我想談?wù)?，我?duì)李鴻章其人的看法。
(一)優(yōu)點(diǎn)
李鴻章是什么樣的人，他為什么能在晚清歷史舞臺(tái)上，以漢人權(quán)臣之名，屹立四十年不倒，死后也享有尊榮。我認(rèn)為，他的身上有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)起來(lái)四個(gè)字："堅(jiān)韌、忠勇"
一是堅(jiān)韌。李鴻章的堅(jiān)韌反應(yīng)在兩個(gè)時(shí)期，一是他當(dāng)官的前十三年，二是他為官的最后7年。李鴻章出生名門，二十五第一次入京考試，就高中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)是二甲第十三名。按照清朝的科舉制度，進(jìn)士是分三等，第一等是進(jìn)士及第，其實(shí)也就只有3個(gè)人，就是狀元、榜眼和探花，第二等就是進(jìn)士出生，第三等是同進(jìn)士。李鴻章是二甲第十三名，也就是類似于現(xiàn)在的全國(guó)公務(wù)員考試第十六名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考科舉年齡跨度很大，他絕對(duì)屬于青年才俊。后來(lái)就被分道翰林院，也就是類似于進(jìn)了中央黨校學(xué)習(xí)，一般來(lái)說(shuō)翰林院出來(lái)要么就進(jìn)內(nèi)廷或者各部，最差的也下放當(dāng)縣官，可以說(shuō)是一個(gè)處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部后備人選。應(yīng)該說(shuō)他的前途一片光明。但是就是這樣的一片光明的前途下，命運(yùn)卻沒(méi)有傾斜到李鴻章身上。他這個(gè)"主任科員"一坐就是十三年，期間幾次被借調(diào)到各省、總督衙門去當(dāng)幕僚，卻沒(méi)有一次被重用，大多是寫寫文章，研究研究的差事。一直到他38歲，都碌碌無(wú)為。照道理，他肯定有很多的悲憤，可是李鴻章完全沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)官宦子弟的跋扈和缺乏韌性，他一直兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的本職工作。一直到他棄筆從戎前，全無(wú)一句怨言。這種十幾年如一日的精神值得嘉許，也就是這種堅(jiān)韌，讓他一飛沖天。另一個(gè)鮮明例子，就是李鴻章人生的最后7年，1894年，他代表清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，國(guó)內(nèi)怨聲四起，朝廷為了平息民憤，竟然將李鴻章貶職。這個(gè)時(shí)候，李鴻章的韌性再次表現(xiàn)出來(lái)。具梁?jiǎn)⒊挠涊d，李鴻章依舊每天都5點(diǎn)起床，臨摹書法，中午小睡一小時(shí)。在他的案頭沒(méi)有昨日留下的公文，他的客廳沒(méi)有等候的客人。他甚至在最后做兩廣總督的時(shí)候，還治理了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣的盜賊。其實(shí)，那時(shí)他已經(jīng)73歲了，他這種幾十年堅(jiān)韌的精神，甚至做到了寵辱不驚，值得讓人敬佩。
二是勇。李鴻章入官是因?yàn)槲牟?，發(fā)跡卻因?yàn)槲涔?。而他棄筆從戎的勇氣不可謂不讓人敬服。之前說(shuō)李鴻章25歲中進(jìn)士，在他入京前，曾有這樣的詩(shī)句，"一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯;""徧交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。"這種胸襟的人，在壓抑了十三后，在咸豐十年，太平軍二破江南大營(yíng)后，朝廷終于啟用了曾國(guó)藩的部隊(duì)。而李鴻章作為曾國(guó)藩的一個(gè)幕客，其實(shí)曾國(guó)藩的一個(gè)寫手，因?yàn)槔铠櫿聲?huì)寫文章，一直是放在調(diào)研室里用用的，可是因?yàn)槔铠櫿碌膱?jiān)韌，他在調(diào)研室里苦讀給地的戰(zhàn)報(bào)和分析戰(zhàn)情，在關(guān)鍵時(shí)刻，毅然放棄文才，回鄉(xiāng)組建淮軍，而當(dāng)時(shí)的兩淮民風(fēng)強(qiáng)悍，尤其是"兵、匪、發(fā)、捻"交乘的皖中腹地，尤為復(fù)雜。李鴻章以一介書生回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，是冒了極大風(fēng)險(xiǎn)。更何況他要交惡是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的太平軍，上戰(zhàn)場(chǎng)隨時(shí)都會(huì)掉腦袋?？墒抢铠櫿聸](méi)有任何退縮，與將士同寢同食。之后的十年，他與曾國(guó)荃一起滅太平軍、搗毀捻軍，曾國(guó)藩解散湘軍，他獨(dú)自一人，建立北洋軍隊(duì)。這份膽識(shí)和眼光，足以值得后人標(biāo)榜。而且據(jù)說(shuō)，他在親自帶隊(duì)打仗的時(shí)候，都是身先士卒，沖在前面，而他訓(xùn)練的淮軍更成為清朝最后一支忠勇強(qiáng)悍之師。
三是忠。李鴻章死后的謚號(hào)是"忠公".我個(gè)人認(rèn)為朝廷封他這個(gè)稱號(hào)一點(diǎn)也不過(guò)分。李鴻章的"忠",表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)朋友的忠。二是對(duì)朝廷的忠。對(duì)朋友的"忠",舉個(gè)例子，太平天國(guó)勝利之后，朝廷要論功行賞，李鴻章在上奏朝廷的折子里把功勞都給了手下最勇猛的將領(lǐng)，自己完全不居功，說(shuō)他是文官?zèng)]什么功勞。這對(duì)于一般人而言還能理解，可是對(duì)于一個(gè)十三年原地踏步?jīng)]有進(jìn)步的中年科級(jí)干部來(lái)說(shuō)，這次獎(jiǎng)賞說(shuō)不定是他人生的最后機(jī)會(huì)，他卻毅然給了別人。這十分不容易。也因?yàn)槿绱?，所以后?lái)的淮軍對(duì)李鴻章馬首是瞻，這不能不說(shuō)是李鴻章的另一種御人之術(shù)。他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)更是舉不勝舉。最明顯的就是他死前簽訂的《辛丑條約》。據(jù)《李鴻章傳》記載，八國(guó)聯(lián)軍入京的時(shí)候，李鴻章早就被貶，當(dāng)時(shí)已經(jīng)78歲高齡的。當(dāng)逃到避暑山莊的慈禧太后給李鴻章下詔，請(qǐng)他出山，給他們孤兒寡母議和的時(shí)候，他的門人給了他三條計(jì)策。第一上策是徹底反了，劃地為王。當(dāng)時(shí)慈禧和皇帝都逃出京城了，八旗部隊(duì)散了，國(guó)家已名存實(shí)亡。這個(gè)時(shí)候，李鴻章手握重兵，他又與外國(guó)使臣關(guān)系良好，這個(gè)時(shí)候劃地為王誰(shuí)也奈何不了他。值得一說(shuō)的是，當(dāng)時(shí)李鴻章最得力的部下就是后來(lái)的竊國(guó)大盜袁世凱。這條上計(jì)，李鴻章沒(méi)答應(yīng)。第二條計(jì)策是這個(gè)時(shí)候去京城，可能有生命危險(xiǎn)，而且即使議和了，李鴻章也要背負(fù)千古罵名，當(dāng)初李鴻章被貶就是因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》，反正現(xiàn)在他也不管事情，就稱病不去，名則保生。李鴻章還是沒(méi)答應(yīng)。他選擇了第三條下策，接旨入京。我個(gè)人認(rèn)為正是李鴻章的這份"忠",讓清王朝又茍且了十年，他的每一次"出場(chǎng)"無(wú)不是在國(guó)家存亡危急之時(shí)，大清國(guó)要他承擔(dān)的無(wú)不是"人情所最難堪"之事。他死之前三天，還有俄國(guó)的使臣到他家中要他簽訂賣國(guó)條約。臨死之前，還在哀嘆國(guó)之不幸。他對(duì)朝廷的忠心，可見(jiàn)其一。其實(shí)說(shuō)李鴻章是被氣死和憂悶而死也不為過(guò)。
(二)缺點(diǎn)
李鴻章的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)放在任何一人身上，都能成就其大事業(yè)，可是為什么他卻沒(méi)有享有世人之憧憬，就與世長(zhǎng)辭了呢?我想，他身上表現(xiàn)出了幾個(gè)大缺點(diǎn)足以致命。歸結(jié)起來(lái)也是三個(gè)詞"純臣、清傲、結(jié)黨",
一是"純臣".純是單純的純。梁?jiǎn)⒊f(shuō)李鴻章是純臣，是慵臣。我也有所贊同。他才能有余，忠勇可嘉，但是在大時(shí)代面前，卻魄力不足。從李鴻章的成長(zhǎng)軌跡中，我個(gè)人認(rèn)為他是被古代四書五經(jīng)、君臣之說(shuō)毒害最深的一人。他雖才華橫溢，文治武功都是上乘，但卻唯朝廷和慈禧的話是從。他雖有洋務(wù)之心，可是朝廷說(shuō)不干就不干了。雖有改革的心，慈禧要過(guò)生日了，就把軍費(fèi)給慈禧。他造鋼鐵廠、造學(xué)校、經(jīng)營(yíng)總理衙門、經(jīng)營(yíng)中國(guó)第一支近現(xiàn)代海軍每一件都是利國(guó)利民的好事，但沒(méi)有一件事切實(shí)做到的。我相信李鴻章的理想抱負(fù)一定原不止他所做一切，但是他卻從未想過(guò)從政治體制上進(jìn)行徹底的改革。他雖圓滑精明，卻沒(méi)有張居正的魄力，沒(méi)有王安石的膽識(shí)。特別是在他晚年，一直希望茍安一方，成就名節(jié)。難怪梁?jiǎn)⒊跁斜瘒@，以李鴻章之地位與才能，怎沒(méi)有做出更好的事業(yè)來(lái)?從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，一個(gè)好人、才人，未必能做出大事業(yè)來(lái)。
二是"清傲".李鴻章的"清傲"我個(gè)人認(rèn)為，來(lái)自于骨力里想當(dāng)一代賢相，而賢相的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)朝廷忠心，決不同流合污。李鴻章是圓滑的，但是也是清傲的。史書上記載，他樹敵頗多，只因?yàn)橹灰J(rèn)定的事情都會(huì)去做，而且不管身后誹謗。因此，他得罪小人更多，以至于他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展順利。每每他有所失誤，都有人上本參合。另一方面，他的清傲來(lái)自于他的外交。李鴻章的后半身的大部分時(shí)間，都在做一個(gè)外交官?？墒撬幻鲿r(shí)局，還是以清朝為泱泱大國(guó)自居，在對(duì)待英、德、俄、日的使臣時(shí)，只想取利，卻不想親近學(xué)習(xí)。只以為談判桌上有利可圖即可，從本質(zhì)上，他對(duì)外國(guó)蠻夷是看不起的。他僅認(rèn)為中國(guó)之失敗，只在于武器不如人，卻沒(méi)有看到在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治上的全方位落后。他建立北洋艦隊(duì)之時(shí)，只注重武器上的更新，而忽略了戰(zhàn)術(shù)和科技的更近。這才是造成北洋艦隊(duì)失敗的重要原因。
三是"結(jié)黨".此特點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)朋友的忠，更類似于現(xiàn)在小團(tuán)伙、小兄弟。他以淮軍起家，對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)的兄弟格外照顧，在他對(duì)袁世凱的態(tài)度上就能表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵绖P的父親曾與李鴻章共事過(guò)。另外就是對(duì)自己的兄長(zhǎng)包庇，雖然晚年他與大哥兩廣總督李翰章有所不和，但總體上他對(duì)于李翰章的不法行為不加收斂?？傄詡鹘y(tǒng)的一榮俱榮觀念。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，李鴻章此人是典型的中國(guó)古代官員，也是造成他身后，眾多誹謗的原因之一。包括：斂財(cái)啊、包庇門人啊等等。
李鴻章此人的優(yōu)點(diǎn)成就了起四十年晚清政壇的大佬地位。而他的缺點(diǎn)也造就了他雖有才能卻不能最終改變清朝命運(yùn)?？墒沁@是李鴻章一人之故嗎?
三、晚清歷史的一些拙見(jiàn)
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇三
亞伯拉罕?林肯(abraham lincoln,1820xx年2月12日-1865年4月15日),美國(guó)政治家,第16任總統(tǒng)(任期:1861年3月4日-1865年4月15日),也是首位共和黨籍總統(tǒng)。從花城出版社20xx年5月1日第一版出版的艾米爾·路德維希的《林肯傳》中，我們更是了解到了一個(gè)出生貧寒遭遇坎坷的凡人是如何一步一步成就了于美國(guó)具有巨大轉(zhuǎn)折意義、讓世界矚目的偉大的。
出生于1881年的艾米爾·路德維希畢業(yè)于海德堡大學(xué)，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位，早期主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌和劇本，是20世紀(jì)德國(guó)最偉大的傳記作家之一。他開(kāi)創(chuàng)了傳記寫作的新流派，以描寫人物的心路歷程以及性格分析而享有盛名，他的傳記代表作有《拿破侖傳》、《俾斯麥傳》、《斯大林傳》、《富蘭克林·羅斯福傳》等，《林肯傳》是他眾多傳記作品中的一部。
“凜冽的寒風(fēng)掃過(guò)平原，一時(shí)間，參天大樹的枝椏被吹的狂亂搖擺，嘎嘎作響。風(fēng)，也無(wú)情地?fù)u撼著一座低矮的小木屋，仿佛根本不把它放在眼里?！?出自《林肯傳》第一部第一節(jié)清貧之家)讀著《林肯傳》，覺(jué)得艾米爾的語(yǔ)言是比較簡(jiǎn)單、生動(dòng)、形象的。他并不因?yàn)樗M(jìn)行傳記的人物是偉大的美國(guó)總統(tǒng)而采用比較理性的語(yǔ)言風(fēng)格，相反，語(yǔ)言至誠(chéng)且流露出更多感情色彩，從中我們可真真切切感受到作者對(duì)于這位偉大的總統(tǒng)的無(wú)限崇敬之情。作者就像林肯身邊一株植物，平靜而仔細(xì)觀察著他的一舉一動(dòng)，又像住在他心里的精靈，洞察著他的心理，最后通過(guò)筆尖將一切傳達(dá)給世人?！八朴趶男睦矸治龅慕嵌绕饰鋈宋锏膹?fù)雜性格極其處世立業(yè)的原則態(tài)度。”(出自《林肯傳》后記)通過(guò)閱讀，我還發(fā)現(xiàn)，作者還常通過(guò)對(duì)一個(gè)人物的外貌描寫來(lái)映射人物的性格特征和暗示人物最后落場(chǎng)。
正是作者這種近似故事講述的文筆，讓我們看到：亞伯拉罕·林肯，他出生貧寒，遭遇種種不幸，但卻是美國(guó)歷史上最偉大的平民總統(tǒng)。讀林肯，我讀出了“英雄也許是時(shí)勢(shì)造就的，但從平凡到達(dá)偉大的過(guò)程卻是要比經(jīng)歷生死還要痛苦的過(guò)程?！备郀柣f(shuō)：苦難是最好的大學(xué)。成長(zhǎng)過(guò)程中的磕磕絆絆在當(dāng)時(shí)于我們的確是無(wú)情的刺刀，而經(jīng)過(guò)歲月的沉淀奉上給人生的卻是最值得回味與珍藏的財(cái)富。亞伯拉罕·林肯，就像蚌中經(jīng)受千萬(wàn)砂礫磨礪的珍珠，越是磨礪，便越是強(qiáng)硬越是閃爍著璀璨的光澤。正如馬克思所說(shuō)：“他是一位到達(dá)了偉大境界而依然保持自己優(yōu)良品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人凈是那樣謙虛，以至于只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄?！?/p>
可是，當(dāng)去掉世人矚目的光環(huán)，他只是一個(gè)極普通不過(guò)的凡人，他也擁有家庭、婚姻，只不過(guò)他的事業(yè)融進(jìn)了美國(guó)的歷史。但在我看來(lái)，他是個(gè)極其悲劇性的人物，在家庭與婚姻上，他成為了最大的失敗者。上蒼奪走了他心愛(ài)的女子，又“贈(zèng)與”他一段痛苦不幸的婚姻。對(duì)于一個(gè)凡人來(lái)說(shuō)，人生之大悲莫過(guò)于此。如今，我們還聽(tīng)得到他內(nèi)心的反復(fù)吟詠：唯有逝者的靈魂將化作永恒的懷念。
的確，是時(shí)勢(shì)呼喚著英雄的出現(xiàn)，而正又是林肯的那為世人所贊嘆的高尚的人格和寬闊的胸襟、高尚的品質(zhì)等促成了他的偉業(yè)。哪怕他失去了婚姻家庭，但他依然擁有著自信、堅(jiān)毅與忠誠(chéng)，他隱忍于世他在痛苦中依然保持著一顆敢于承受的心。我們都是平凡人，平凡人也需要這些品質(zhì)，雖然不是每個(gè)平凡人都能夠成為時(shí)代的英雄，但我們?nèi)匀粦?yīng)該要求自己，擁有高尚的人格和寬廣的胸懷，在這個(gè)世界找到自己的位置，哪怕渺小，哪怕最不起眼。正處于奮斗時(shí)期的我們，該把握好我們所擁有的機(jī)會(huì)，利用好身邊的資源，在這個(gè)信息時(shí)代創(chuàng)造給我們的充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的環(huán)境中，給自己定好位，接受困難的磨礪，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇四
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。
一、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理部隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想，只有士卒聽(tīng)服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。
二、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。合之以商之五事，就是說(shuō)，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過(guò)準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三、激勵(lì)機(jī)制。身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來(lái)達(dá)到某個(gè)目標(biāo)?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要部隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇五
古人說(shuō)不爛的一句話：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。誠(chéng)然，在精神世界里享受美女與財(cái)富確實(shí)是值得人欣然一動(dòng)的樂(lè)事。
對(duì)現(xiàn)如今的我們，有一件很值的偷懶的事情，我們不用費(fèi)心的去尋思著應(yīng)該看什么書，這一點(diǎn)我們的前人給我們提供了近乎無(wú)限的財(cái)富，上至春秋浩瀚輪廓的《論語(yǔ)》，中有唐代韻律順暢的詩(shī)詞歌賦，下有明清天馬行空的小說(shuō)《西游》，太多太多的書籍賦予我們不盡的心靈慰藉。不知大家曾有否靜下心來(lái)默默的享受過(guò)一本書，真真的體會(huì)作者構(gòu)建的真實(shí)而又玄幻的世界，雖沒(méi)有視覺(jué)上震撼的效果，卻留給我們無(wú)限的遐想，在任何你執(zhí)著的地方添磚加瓦，找到自己的專屬空間。
中華的傳承，我們透過(guò)一本本的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)看透歷史的齒輪刻劃的痕跡。
古代的這片大陸有著濃厚的信仰文化，對(duì)佛家和道家的執(zhí)迷到了絕對(duì)的高度，《封神演義》當(dāng)中體現(xiàn)的更是淋漓盡致，尤其是對(duì)生活中無(wú)法達(dá)到的心愿，更是寄希望于神靈，請(qǐng)求獲得庇佑。而對(duì)于現(xiàn)在的我們，就現(xiàn)實(shí)很多，科學(xué)為我們驗(yàn)證了沒(méi)有牛鬼蛇神的存在，而在文化的銜接上就會(huì)出現(xiàn)斷層，我們永遠(yuǎn)蔑視古人的愚昧，卻同時(shí)少了古人那份執(zhí)著的追求。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是中華沉淀最精華的一本書，它不僅僅透過(guò)一對(duì)年輕愛(ài)侶求而不得的悲劇體現(xiàn)一個(gè)家族的興盛與衰敗，同時(shí)也警預(yù)著時(shí)代的更迭給老百姓所帶來(lái)的疾難與困苦。
現(xiàn)在美好生活也是在一片黑暗與斗爭(zhēng)結(jié)束后才換取的重見(jiàn)光明?！镀椒驳氖澜纭樊?dāng)中，人心的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也為我們展示了我們不曾體驗(yàn)到的那種或許是撕心裂肺的痛苦，年代的隔閡，也只能讓我們?cè)跁畜w悟而已。
而在外國(guó)名著當(dāng)中，我更傾心于《傲慢與偏見(jiàn)》，它也是在伊麗莎白和達(dá)西的身份地位有著巨大偏差的情況下，當(dāng)兩人發(fā)覺(jué)對(duì)對(duì)方的真實(shí)情感，依然執(zhí)著著自己的內(nèi)心，最終終成眷侶的心路成長(zhǎng)歷程。
無(wú)論國(guó)與國(guó)的文化有多少的差異，卻永遠(yuǎn)少不了愛(ài)人之間追求幸福的主題旋律，不管是梁山伯與祝英臺(tái)，還是羅密歐和朱麗葉，他們都為自己爭(zhēng)取過(guò)，就都不會(huì)有遺憾。
耶穌曾說(shuō)：你得不到，是不求；你求也得不到，是妄求。而往往人們就是看不到求與得的本質(zhì)，在這條不歸路上執(zhí)著的覓著路。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇六
因這我想看到最后一片葉子掉下來(lái)，我等得不耐煩了，也想得不耐煩了，我想擺脫一切飄下去，飄下去，像一片可憐的，疲倦了的葉子那樣。
其實(shí)，我想對(duì)你們說(shuō)，別再這樣無(wú)聊下去了，學(xué)點(diǎn)吧，至少讓你們覺(jué)得并非無(wú)事可做。我想對(duì)你們說(shuō)，抓住青春吧，別讓它從你身邊飄走。
初中三年，應(yīng)該是殘酷的三年，因?yàn)樗粊?lái)一次，而它來(lái)的時(shí)候，我們還不懂得人生，還沒(méi)有做好迎接它的準(zhǔn)備。我不想你們?cè)谧叱鲞@個(gè)大門后，回首的瞬間，有著太多的失落、后悔與心酸。
或許因?yàn)橐淮未蔚厥?，你們?duì)學(xué)習(xí)失去了信心，你們認(rèn)為這一切太難太難。但即使如此，我們就可以放棄嗎?
不，為什么要放棄!一直以來(lái)，我就以為自己的命運(yùn)就得自己來(lái)主宰;一直以來(lái)，我就認(rèn)為這世上的每一個(gè)生命都有權(quán)力活出自己的精彩;一直以來(lái)，我就把自己當(dāng)作一個(gè)勇士，任何的驚險(xiǎn)，我都要去嘗試;一直以來(lái)，在每一次失落、失敗后，我命令自己勇敢地站起來(lái)!
對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，你們想過(guò)嗎?不需要?jiǎng)e人來(lái)畫上那一片葉子，讓我們自己對(duì)自己說(shuō)：永遠(yuǎn)都不放棄，在任何時(shí)刻!
貝爾門，一個(gè)偉大的畫家。雖然他的大半生都窮困潦倒，走得是一條失敗之路。但他始終有個(gè)響亮的目標(biāo)——畫一幅“偉大的杰作”。四十年，他都沒(méi)有因自己的失敗而放棄作畫，他一直等待著時(shí)機(jī)。
與把自己的生命寄托于一片飄搖的葉子瓊西相比，貝爾門更像一個(gè)失敗的英雄。面對(duì)他，和他用生命畫成的“杰作”，我們?nèi)魏稳硕疾坏貌幻C然起敬。
然而，如果冷靜地思考一下，像貝爾門這樣幾乎盲目的執(zhí)著卻并非可取。若沒(méi)有最后的偶然，他將是一個(gè)徹頭徹尾的可憐蟲。在這個(gè)世界上，物競(jìng)天擇，適者生存，既然他在畫畫方面沒(méi)有什么天賦，不可能有更大的發(fā)展，那就應(yīng)該明智些，在活下來(lái)的前提下，更換一種新的生存方式
，努力使自己活得更出色，而不必拘泥于那沒(méi)有發(fā)展的繪畫。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇七
午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的黃金屋、書中的顏如玉，總會(huì)覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對(duì)不同的人而言有不同的見(jiàn)解，有人說(shuō)：讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會(huì)。有人說(shuō)：讀書是一種體會(huì)，我們可以在享受中得到樂(lè)趣。還有人說(shuō)：讀書是一種樂(lè)趣，我們可以在享受中得到知識(shí)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，總之，讀書，給了我許多快樂(lè)。
讀書更是人類的親密朋友。我們可以從書籍中品出快樂(lè)的味道，品出人生的樂(lè)趣，就像知心好友與你分享他的樂(lè)趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會(huì)出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過(guò)程中，我們能培養(yǎng)文化修養(yǎng);若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識(shí)點(diǎn)，正所謂溫故而知新，還可以把知識(shí)點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。
讀書是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書就像老師、家長(zhǎng)，在我們出現(xiàn)紕漏或者錯(cuò)誤時(shí)，她都會(huì)幫助我們指出錯(cuò)誤，并指引我們朝著正確的方向前進(jìn)，是我們?nèi)松闹该鳠?，例如《世上最偉大的促銷員》她教會(huì)我在工作途中腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書的清香伴隨著我們，書香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì)給人一種清新的感覺(jué)，一種高貴的氣質(zhì)，只有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自己幸福的將來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。
讀一本古典小說(shuō)，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國(guó)演義》描寫了東汗末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭(zhēng);施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神;吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、勇于反抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，耐人尋味。
讀書，讓我學(xué)到許多的道知識(shí)，為人處事、個(gè)人修為、歷史政治、科學(xué)奇觀等等?，F(xiàn)在，我已參加工作，工作之余，我會(huì)捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈?duì)柕冗@些文人墨客的書慢慢的欣賞。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我從書中找到了我的黃金屋那就是快樂(lè)。朋友，你找到了什么呢?
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇八
追求卓越，馬不停蹄，崇尚行動(dòng)，忠于創(chuàng)新。
親臨其境，才能獲得真知。本書的作者很好的驗(yàn)證了這一結(jié)論——湯姆彼得斯和羅伯特沃特曼的《追求卓越》開(kāi)啟了商業(yè)管理書籍的第一次革命，真正將管理的科學(xué)性與藝術(shù)性密切地結(jié)合起來(lái)，成為轟動(dòng)整個(gè)管理世界的經(jīng)典法則。兩位作者花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，輾轉(zhuǎn)美國(guó)各地，深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，綜合了數(shù)百個(gè)大小公司的第一手材料，最后篩選出43家優(yōu)良“標(biāo)本”，進(jìn)行解剖和探究。樣本涉及制造、信息、服務(wù)、銷售、交通、食品等諸多行業(yè)，包括大名鼎鼎的ibm、通用電氣、惠普、3m、麥當(dāng)勞、寶潔等。
在作者的看來(lái)，一個(gè)企業(yè)的成功并不是有一個(gè)多么了不起的規(guī)劃、發(fā)展的方案，而是根據(jù)方案確確實(shí)實(shí)的實(shí)施。
在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中一定的定量分析是有必要的，但作者反對(duì)的是盲目的分析，是太過(guò)復(fù)雜而沒(méi)有實(shí)際用途和太笨拙而不夠靈活的定量分析。試圖對(duì)本來(lái)就不可知的——例如當(dāng)產(chǎn)品的最終用途還不可知時(shí)對(duì)市場(chǎng)做出詳細(xì)預(yù)測(cè)，做出精確的分析。作者尤其反對(duì)目的在于通過(guò)控制來(lái)指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，而不參與具體的實(shí)施過(guò)程的幕僚人員來(lái)安排操作者這類分析。得州儀器的柏特里克鑒定的認(rèn)為：“實(shí)施計(jì)劃人必須是制定計(jì)劃的人。”作者也反對(duì)這樣的情況，當(dāng)計(jì)劃開(kāi)始時(shí)，行動(dòng)已經(jīng)停止，這種“分析麻痹綜合癥”經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)，很多一心想把工作做好的一線經(jīng)理被總部幕僚人員弄得心灰意冷，這些幕僚總是找一些理由來(lái)證明什么事不能干，因?yàn)檫@些經(jīng)理人沒(méi)有辦法證明他們采取的方法會(huì)起作用，幕僚人員為了安全起見(jiàn)，否定了他們的設(shè)想。當(dāng)這種勢(shì)力盛行時(shí)，就會(huì)窒息公司的主力和創(chuàng)作精神。要正確的執(zhí)行理性主義。
一家優(yōu)秀的公司，他們喜歡立即著手解決問(wèn)題，以行動(dòng)為導(dǎo)向。勇于行動(dòng)，勇于失敗。
在傳統(tǒng)的管理模式里，運(yùn)用最理性的分析方法建立模型，進(jìn)行全方位的可行性研究，報(bào)告會(huì)涉及到所有方面的所有可能出現(xiàn)的情況和問(wèn)題。于是為了解決這些可能出現(xiàn)的情況，我們發(fā)展出更加復(fù)雜的系統(tǒng)，進(jìn)行更加復(fù)雜的分析，這就陷入了一個(gè)怪圈，那就是我們只有在確保萬(wàn)無(wú)一失的情況下才會(huì)放手去做，產(chǎn)生的結(jié)果就是我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力撰寫報(bào)告、分析問(wèn)題、開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，卻遲遲不肯動(dòng)手去實(shí)踐。事實(shí)上，太過(guò)理性主義的取向會(huì)讓我們裹足不前。因?yàn)樗鼤?huì)使各種情況里的活性元素被破壞殆盡。遺憾的是，大多數(shù)企業(yè)都信奉這種僵化的模式。很多公司對(duì)制定計(jì)劃的興趣，遠(yuǎn)大于制造暢銷的產(chǎn)品，碰到問(wèn)題時(shí)，坐下來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，最受大家歡迎。因?yàn)檫@樣不但可以產(chǎn)生知識(shí)性的回饋，而且無(wú)須面對(duì)實(shí)際運(yùn)作上的壓力，正式的長(zhǎng)期規(guī)劃幾乎都會(huì)導(dǎo)致過(guò)度重視技術(shù)面。卓越企業(yè)則不同。它們的理論是，“實(shí)踐！而不是空談?！本退闶且恍〔?，唯有讓人們采取行動(dòng)，才能取得成就。當(dāng)然，伴隨著實(shí)踐，失敗也隨之而來(lái)。實(shí)踐，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn)，總是能和失敗成為孿生兄弟。讓我們看看那些平凡的企業(yè)遇到失敗時(shí)的做法。毫無(wú)疑問(wèn)，他們會(huì)召開(kāi)會(huì)議，這是必須的。因?yàn)殚_(kāi)會(huì)是分析的序曲。然后是批評(píng)，這個(gè)企業(yè)人人自危，不敢創(chuàng)新。因?yàn)閯?chuàng)新意味著可能失敗而失敗恰恰是萬(wàn)萬(wàn)不被容許的。事實(shí)上，在企業(yè)里，如果不多嘗試，勇于失敗，然后再進(jìn)行嘗試，自然什么也學(xué)不到。訣竅在于達(dá)成共識(shí)，明白哪一種失敗是可以接受的，哪一種會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，要達(dá)到這個(gè)地步并不容易。不過(guò)不要自欺欺人。分析做得再多（特別是市場(chǎng)研究），都無(wú)法激發(fā)出真正的創(chuàng)新。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇九
說(shuō)實(shí)話，我有點(diǎn)害怕談?wù)撨@部經(jīng)典的成人童話。因?yàn)樗衩?，太奇妙，似乎我還沒(méi)有談?wù)撍馁Y格。我只有感動(dòng)，讀完它的每次，都有想哭的沖動(dòng)。它實(shí)在有讓人無(wú)法察覺(jué)的力量在控制著我們心中傷感的那塊區(qū)域。它的文字很簡(jiǎn)單，很樸實(shí)，但是它散發(fā)出的魅力，我認(rèn)為卻是沒(méi)有一部書可以企及的。
小王子住在一顆很小的星球上，真的很?。褐挥袃勺鹕?，一朵花，一個(gè)小人。挪動(dòng)椅子就能欣賞日出和日落，三棵小面包樹就能霸占所有的空間。但是，小王子很愛(ài)他的星球，很愛(ài)他的玫瑰花。
但是，小王子還是要走的。臨走前，他把星球上的一切都收拾得井井有條，給玫瑰花弄上了一個(gè)玻璃罩子?；▋汉軅?，小王子也很傷心。
王子開(kāi)始了他的旅行，遇見(jiàn)了自言自語(yǔ)的國(guó)王，愛(ài)慕虛榮的男人，醉醺醺的酒鬼，忙的不亦樂(lè)乎的商人，辛勤工作的燈夫，不把花兒放在眼中的地理學(xué)家……最后，他來(lái)到了地球。
小王子遇到了一只等待愛(ài)的狐貍，那狐貍說(shuō)：“馴服我吧?！?，小王子不明白什么是“馴服”，那狐貍說(shuō)――建立關(guān)系。
小王子有點(diǎn)明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花，現(xiàn)在，他們已經(jīng)不能分開(kāi)了。是彼此的小王子，是彼此的玫瑰花了。
狐貍帶著小王子看到了山下的5000朵玫瑰花，個(gè)個(gè)都是嬌滴滴的，個(gè)個(gè)都芬芳迷人，小王子十分沮喪，因?yàn)樵瓉?lái)他以為世界上的玫瑰花只有那一朵，自己星球上的那一朵。
小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會(huì)幫助他回到他的開(kāi)始。
小王子倒下了。輕輕的倒下，像一棵樹一樣，一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。
故事就這樣結(jié)束了。和小王子的倒下一起結(jié)束了，悄無(wú)聲息。小王子的尋找也結(jié)束了，尋找什么呢，或許他自己也說(shuō)不上來(lái)。
《李鴻章傳》讀書心得體會(huì)篇十
十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。
翻開(kāi)書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：
撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。
去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。
這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說(shuō)給年輕人聽(tīng)的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：
路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。
希臘——夢(mèng)醒時(shí)分
游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。
古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。
希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。
希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動(dòng)，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個(gè)組織，幾個(gè)教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請(qǐng)回來(lái)。還有希臘一位已故文化部長(zhǎng)的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問(wèn)：我們的文化自覺(jué)與文化尊嚴(yán)還在嗎?
埃及——一直神秘下去
余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。
埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南?，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。
曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。
以色列——綠洲的國(guó)度
一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。
以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”
不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。
但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。
約旦——在縫隙中生存
約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。
那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。
伊拉克——可憐與無(wú)知
如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。
快要離境時(shí)，余秋雨老師采訪一個(gè)十四歲的女孩問(wèn)：“你是不是也像大人們一樣討厭美國(guó)?”女孩用流利的英語(yǔ)說(shuō)：“人民不討厭，政治討厭。它沒(méi)有理由強(qiáng)加給別人。”“那你為什么還學(xué)英語(yǔ)?”“語(yǔ)言是文化，不一定屬于政治?！崩硇缘墓饷⒕瓦@樣綻放在了世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)上的一個(gè)十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評(píng)論時(shí)，作為文明從未斷裂過(guò)的中華民族的一員，理性又在哪里?
伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容
伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。
盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。
不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。
巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘
巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。
當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。
但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。
首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。
想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。
重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：
“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?/p>
印度——矛盾的集合體
印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。
但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。
貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。
結(jié)語(yǔ)——思想的啟示
讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。
其實(shí)這本書的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開(kāi)朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。
這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。
一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開(kāi)一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。
還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
