演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么演講稿怎么寫才恰當呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇一

學(xué)會知足，方能成大事。

法布爾曾有一段時間被他的科學(xué)研究所困擾。生活狀況日益貧困，科學(xué)研究資金不夠，項目又尚未完成，種.種事業(yè)、生活上的困難使他被困于黑暗。然而，一次偶然的機會，他終于明白了，沒有十全十美的事情，只要自己專注于自己所力所能及的，學(xué)會知足，就算項目未完成，那自己的人生也不會留有遺憾。

于是，他又重燃了斗志，最終成為科學(xué)領(lǐng)域一顆璀璨的明星。

試想，如果當初法布爾未能認識到“學(xué)會知足”的重要性，仍然徘徊于的門前，那他就不會有后來的覺悟，就不會在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開拓出一片耀眼的領(lǐng)域。

可見，學(xué)會知足，方能成大事。

又所謂，知足者常樂。

我們的一生猶如一條漫長的道路。有平坦開闊的大路，有崎嶇的羊腸小道。

但當我們行走于大路上時，不要再抱怨路邊沒有美景相伴了，因為你已經(jīng)擁有了一條足以讓你心情愉快的道路了;當我們漫步于崎嶇不平的羊腸小道時，也不要埋怨道路的坎坷了，當你轉(zhuǎn)身，你會發(fā)現(xiàn)一路的美景始終伴你左右。

終究是一條路，無論如何，你也得過。開心得走，不開心也得走，何不學(xué)會知足，多看些美麗的風(fēng)景，讓自己開開心心地走過這一生呢?

正所謂，知足者常樂。

每個人都是如此。

前段時間我一直悶悶不樂的。

到了一個新的班級，全是陌生的同學(xué)，但這也意味著我又多了一個人際交往的平臺，但同時我又不愿意與以前的同學(xué)分開。糾纏于兩者之間，我始終不能每天開心的面對生活。

可后來，經(jīng)過朋友們的開導(dǎo)，我才明白了，有得必有失，我要學(xué)會坦然的面對一切。把握面前所擁有的，知足者常樂。

人生很短暫，我們不能忙于抱怨而忽視了自己所擁有的，敞開心扉，把握已有的，讓自己開心快樂的度過每一天，一切已足矣。

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇二

尊敬的各位評委，雙方辯手：

大家好!首先謝謝大家給我機會參加辯論。

作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進一步說明我方的觀點。

陳述階段，我方一號辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快樂而感到滿足。我方辯手用了中國古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會感覺到不滿足。

之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點“知足而樂”進行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對“知足而樂”做出的所謂正確解釋。

自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂而知足。但對方辯友沒有正面回答這個問題，而是從個人的角度對“不同的人有不同的快樂”進行爭論，直到自由辯論結(jié)束。

從上面對前兩個階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點，用各種事實及理論進行論證，下面是我對于我方論點的補充解釋。

“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個簡單的例子，一個人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會做到什么位置，他對這個位置覺得很滿足。

同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂之后，對殺人狂的生活很滿足。之所以他會繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因為他覺得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點是正確無誤的。

而對于“知足而樂”這一觀點，我方認為是錯誤的。通過前兩個階段，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會感到快樂呢?我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當時而言是最大的，他應(yīng)該是知足的。但是他快樂嗎?肯定不快樂。如果快樂，他就不會焚書坑儒，修長城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個例子，可能對方四辯辯友會說，“知足不一定快樂，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有?”的確我們無法得知別人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?無法判斷對方是否知足，您又如何能說他知足而樂?

對方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么這樣的概念也不會延續(xù)至今，廣泛流傳了吧?”這句話則讓我覺得，好象是謊話說了一千遍就會變成真話?！叭胍埂边@個詞大家也都這么說，那三更真的就是半夜嗎?半夜應(yīng)該是2.5更才對吧。我們有自己的

腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說了幾千年的話都是對的。

綜合對前面兩個階段的總結(jié)和最后對于各自論點的一點補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點。

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇三

尊敬的各位評委老師：

大家好!

我今天演講的題目是：知足常樂。兩千多年前，先哲老子向人們提出了“知足不辱,知止不殆”的忠告。老子認為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，只有做到知足知止，才可以安全長久。正所謂“知足常樂，能忍恒安;知足常足，終身不辱;知足常止，終身不恥?！?/p>

古往今來，無數(shù)歷史事實反復(fù)證明了老子的這一人生智慧。和紳、希特勒不就是因為貪欲無度沒有做到“知足知止”而最終走向滅亡嗎?相反，那些在學(xué)習(xí)、工作中“不知足”而在理念上、物質(zhì)上“知足”的人，卻做到了幸福長久。所以，老子一再告誡人們：“罪莫大于可欲”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”“知足之足，常足矣”。

知足才能常樂。知足是一種智慧，一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制與坦蕩;快樂是一種心態(tài)，一種人生追求，一種人生的最高境界。知足常樂，貴在調(diào)節(jié)。知足者能認識到無止境的欲望和痛苦，于是干脆壓抑那些無法實現(xiàn)的欲望，這樣看來未免消極，卻也減少了痛苦。在實現(xiàn)欲望之內(nèi)拼命奮斗，一旦得到所求，快樂便油然而生了。只有經(jīng)常知足，在自我能達到的范圍之內(nèi)去要求自己，而不是刻意去強迫自己，才能心平氣和去享受獨得之樂。知足常樂，對事，坦然面對，欣然接受;對情，琴瑟各鳴，相濡以沫;對物，能透過下里巴人的作品，品出陽春白雪的高雅。做到知足常樂，良好的心態(tài)就會和待人處事并駕齊驅(qū)，充滿和諧、平靜、適意、真誠。真正做到知足常樂，人生就會多一份從容，多一些達觀。

“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔;“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的恬淡自得;“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒”透露出劉海栗知足常樂的豁達胸襟。凡事想得開，拿得起，放得下;得之淡然，失之泰然。這是智者的情懷，這是對知足者的回報。

要做到知足常樂，我們就應(yīng)該懷有一顆平常心。所謂“擺正心態(tài)，快樂生活，快樂工作。”一個人之所以快樂，不是因為他擁有的多，而是計較的少。這就是一種知足知止、知足常樂的心態(tài)。只要看淡塵世的物欲煩惱、名利得失，坦然面對一切，快樂就在我們的心中。

快樂就這么簡單。朋友生日的一朵玫瑰，父母親朋的一個關(guān)切的眼神?？鞓窡o時不在，快樂無處不有。只有心胸開闊的人，才能真切體會到;只有知足常樂的人，才能做得到。

現(xiàn)代社會充滿競爭與挑戰(zhàn)，物欲橫流，世事無常。不管面對什么樣的人生境遇，只要銘記老子的教誨“知足知止”，做到知足常樂，燦爛的陽光就會普照我們所有的日子。

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇四

知足者常樂?不知足者常樂?我認為不知足者常樂。

總是安于現(xiàn)狀的人只會止步不前，縱使樂，也只樂在一時，不得一世，有句話不是說，笑到最后才是贏家么?人生本是一個游戲，誰能夠笑到最后，誰才是這場游戲的最終贏家，笑不到最后，說什么都是枉然。知足?說好聽點叫安于現(xiàn)狀，不貪慕虛榮;難聽點叫不思進取，就例如仲永，七歲便會作詩，有極大的天賦，可他不思進取，安于現(xiàn)狀，到最后落得個“泯然眾人矣”的下場。滿足于現(xiàn)狀的人是不會有什么大的作為的，一輩子只會庸庸碌碌，就我本人而言，我是不支持“知足者常樂”這句話的;相反的，我認為知足只會毀了自己，毀了自己本前途無量的人生路。

不知足者總是不斷地為自己制定新的目標，讓自己不停地向前奔跑，不停的去奮斗，然后憑自己的力量去取得自己想要的一切，在“奮斗”這條路上不停步，不安于現(xiàn)狀的人，會笑到最后，會是最后的贏家，不知足的人在奮斗路上雖會很累，可他們樂得一世，而不是一時!愛因斯坦曾被埋沒在一個專利局中充當小職員的平凡角色，可他還是不停的鉆研，最終他開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地;華羅庚埋沒在一個小店鋪中，在做好工作的同時，他又苦心鉆研數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上取得巨大成就。試想一下，如果愛因斯坦和華羅庚都滿足于現(xiàn)狀，沒有去研究物理和數(shù)學(xué)，那他們將會碌碌無為度過平庸的一生，不會在物理學(xué)領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域大放異彩，更不會在物理學(xué)、數(shù)學(xué)史冊上留下至關(guān)重要的一筆。我是個不知足的人，我總是在達到一個目標的同時為自己制定新的目標，然后繼續(xù)、追趕新的目標，循環(huán)往復(fù)、如此甚好。不知足不是貪心而是相信自己可以做到并且這個社會在進步，進步就要不知足，不知足才會不停的去奔跑、不止步，安于現(xiàn)狀就會落后。

知足者常樂?那為什么油燈會被電燈取代，折扇會被電扇取代?為什么會出現(xiàn)全自動洗衣機、液晶電視等一系列高端技術(shù)產(chǎn)品，它們的出現(xiàn)證明了人是不知足的，也正是這種不知足才使得人們常樂。這種不滿足于現(xiàn)狀的積極態(tài)度引導(dǎo)人們不斷向好的方向努力奮斗。

魯迅有一句名言：“不滿是向上的車輪?！币驗椴粷M才會努力奮斗，積極進取。

在我看來，知足者常樂這個觀點是錯誤的，而不知足者常樂且樂一世!!

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇五

有人說，不要老想著你沒有什么，而要想到你擁有什么;也有人說，不要去想著你擁有什么，要想到你沒有什么。細細想來，確實如此。當你失去的時候，不要耿耿于懷，懊惱不已，不如享受自己已有的，也許會輕松許多。當你已擁有了自己渴望的東西，回顧一下，是否失去了什么，還欠缺什么，切忌不思進取。

面對苦難，知足讓自己更加愉悅地去克服它。知足常樂，知足，苦難的止痛劑。

雙腿癱瘓，終身只能與輪椅相伴，史鐵生終究只是個普通的人。他不是神，有過迷惘，想過輕生，但他終究是戰(zhàn)勝了自己。盡管自己不能像劉易斯那樣在賽場上跨過鮮紅的終點線，但自己還有頭腦，還可以暢所欲言。他把自己的所思所感，化作一泓沁人心脾的清泉，浸潤著世人那干渴的心靈。正因為知足，他樂觀地面對苦難，從容地面對死亡。如果當初他屈服于苦難，不懂知足，又何來今天。

“如果這一生不幸，我希望有來生，如果這一生是幸福的，我今生已是滿足的了?！笔前?，沒有高官厚祿，但我有怡然自得、無拘無束，沒有健全的身軀，但我有靈活的大腦。知足讓自己活得更瀟灑。然而，面對苦難要知足，卻不代表凡事都安于現(xiàn)狀，不思進取。銳意進取，不滿足于一點小小成就，才可能綻放人生的光芒。

同樣的起步，卻有不同的終點，原因在于取得成績時的態(tài)度，沾沾自喜終究止步不前。明確目標，更加不懈地為之奮斗，才可能達到成功的彼岸。

面對成績，不滿足讓自己更加充滿斗志?！安幌氘攲④姷氖勘皇呛檬勘??！蹦闷苼龅脑捀嬖V我們，不滿足是成功的前提。愛迪生用智慧點亮世界，袁隆平用汗水使饑餓遠離，貝多芬用血淚感動世界。是什么讓他們?nèi)〉萌绱溯x煌的成績?是不滿足。不滿足讓愛迪生實驗幾千次仍不言棄;不滿足讓袁隆平田間揮汗，幾十年如一日;不滿足讓貝多芬失聰后仍不舍不棄。知足，讓傷痛化為力量;不滿足，讓平庸蛻變?yōu)閭ゴ?。知足卻不滿足，讓人生的麥田收獲迷人的黃金。

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好!很高興能夠站到這個講臺與大家一同分享我對廉潔的一點認識與感悟。今天，我演講的題目是：知足常樂無欲則剛。俗話說：月有陰睛圓缺，人有七情六欲。生活中，人們總會有各種各樣的欲望：譬如，餓了有食欲，困了有睡欲，缺東西用時有物欲，情竇初開有情欲?？梢哉f，生活在這個世界上的每一個人，都被形形色色的欲望包圍著。

“無欲則剛”中“無欲”，并非不允許人們有欲望，而是要有所克制，要去除私欲。

春秋時魯國宰相公儀休，喜歡吃魚。有人就給他送來一條大魚，他卻斷然拒絕了?？腿瞬焕斫猓珒x休回答說：“正因為我喜歡吃魚，所以才不接受你送來的魚。國君讓我作宰相，我吃魚可以自己買。如果把你送來的魚吃了，國君因此而免去了我的宰相之職，我哪兒還會有錢買魚呢?”?？腿怂蛠硪晃掺~，本是小事，然而公儀休卻察覺到了客人送魚，是因其有求于自己，倘若收受此魚，必然會有更多的有求于他的人把魚送到他的門下，這樣一來，就可能因受賄成性而被免職，到那時想吃魚都難了。

“無欲則剛”還揭示了一個道理：去除私欲，才能無所畏懼;無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。

包拯和海瑞是歷史上有名的清官，他們正氣凜然，執(zhí)法如山，被稱為“包青天“、“海青天“。包拯和海瑞的“剛“，亦源于“無欲“。他們克已奉公，兩袖清風(fēng)。包拯前往陳州放糧賑災(zāi)時，不吃沿途州府官吏為其安排的飲食，一日三餐只吃“落斛粥“，也就是用次米熬成的粥。海瑞外任地方大員時，規(guī)定自己每餐飯食連同薪柴、茶水、蠟燭等各項費用，不超過3錢，在物價便宜的地方，則不超過2錢。他們?yōu)楣賻资?，衣食住行唯溫飽能居而已，對個人、對生活從無他求，因此一無牽掛，不怕丟官，不怕殺頭，為江山社稷和黎民百姓，敢于怒斥權(quán)貴，抑制豪強，甚至怒犯龍顏。

正所謂：“廉生明，公生威”：“廉則吏不敢慢，公則民不敢欺”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”——這是古人對“明”和“威”的解釋，簡單明了卻又極富深意：因為廉潔，所以官員不敢懈怠，因為公正，所以民眾不敢偷奸耍滑，因為廉和公，所以其身正，因為其身正，所以上下同心，不令而行。生活中，我時常與人探討，人生追求的最終目標是什么?一位朋友很坦然地說，人生就是追求幸福與快樂。然而，怎樣才能做到幸福與快樂呢?在我看來，答案也許很簡單，幸福就是需求得到滿足，我想，這個世界其實并不缺少幸福與快樂，缺少的僅是“知足”而已。知足是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制和坦蕩。

“廣廈千間，夜眠不過七尺;良田萬傾，日食僅為升斗?！敝挥羞@種對需求的冷靜把握，才能使我們在光怪陸離的物質(zhì)誘惑面前不迷失自我;“弱水三千，只取一瓢”，只有這種對欲望的合理節(jié)制，才能使我們在物欲橫流中保持一份操守，才能使我們真正遠離繁華與虛榮，找到永久的幸福、快樂和安寧!“知足常樂，無欲則剛”，與大家共勉!

知足常樂演講稿700 知足常樂演講稿200字篇七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

人的一生中不斷地獲取，但我們的獲取一定要有節(jié)制，千萬不可貪心。如果不懂得知足，我們很有可能失掉自己擁有的東西，又得重新奮斗、獲取。更有甚者，也許會失掉性命，那就真是得不償失了。我們只有學(xué)會知足，才能夠安居樂業(yè)，享受幸福的生活。

金魚與漁夫的故事想必大家熟悉。漁夫捕到一條會說話的金魚，金魚為了報答他承諾他要什么就給什么。而漁夫的妻子并不知足向金魚要了許多東西，向金魚要當皇后時，金魚收走了給他們一切。漁夫一家又過上了窮苦的生活，漁夫的妻子如果懂得知足，不向金魚提出這十分過分的要求，她和漁夫至少可以每天不愁吃穿，生活地很幸福?？墒撬澙?，最終使自己失掉一切，又過上了每天要努力工作才能解決溫飽的貧困生活。

我們要懂得知足，學(xué)會知足。否則我們反而會失去更多。

古時候，有幾個農(nóng)民渡江，到了江心，船翻了，農(nóng)民只好往岸邊游。有個水性好的人身上背著上千的銅錢吃力地游。同伴勸他扔掉錢，他不聽，最后被淹死了。這個人水性很好。但他在確信可以得到生命時又選擇要得錢財，他并不滿足于得到性命?？烧驗樗欢弥?，不僅沒得到錢財反而失去了性命。

我們要懂得知足，學(xué)會知足。否則我們甚至?xí)G掉性命。

明朝有個叫人，他家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅能衣食溫飽。但他懂得知足，他慶幸生在太平盛世，沒有戰(zhàn)亂，慶幸有食物吃，有衣服穿；慶幸家里沒有病人；慶幸沒有家人在監(jiān)獄。于是他每天向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。胡九韶懂得知足，不去奢望得到榮華富貴，滿足于現(xiàn)在溫飽的現(xiàn)狀，他就一直生活得很幸福。

我們要懂得知足，學(xué)會知足。我們應(yīng)學(xué)胡九韶這種懂得知足的精神，這樣我們才能幸福地生活。

我們要學(xué)會知足，不要只想著獲取，否則不僅獲得不了僅而失去更多。學(xué)會滿足于現(xiàn)狀，才能安居樂業(yè)，享受快樂的生活。知足者常樂。

我的演講完畢，謝謝大家！