作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

愚公移山教學(xué)教案篇一

課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征;

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;

再提出良種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆?，重新來打量這個(gè)人物的種種可能，頗有趣味;

最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出 ，發(fā)覺此文本悠久流傳的`寓言密碼。

1.通過對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。

實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

導(dǎo)入：歌曲《愚公移山》 山

移

愚公

[一]四大元素

山 人 過程 結(jié)局 (聽課文朗讀)

山是怎么樣的 愚公是怎么樣的 移山是怎么樣的艱苦 結(jié)局又怎么樣

方七百里，高萬仞————艱巨的

殘年余力————————微弱的

寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的

無壟斷焉————————最后的

[二]三處差異

比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)

1.人數(shù) 課文(5個(gè)) 材料，(1個(gè))

外援 4 無

結(jié)局 成功 失敗

愚公最終成功的原因是什么?

2.引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

[三]兩種假設(shè)

“……何苦而不平?” 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

文章的最后 插入 智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”

兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論

——如何重新評(píng)價(jià)愚公?

1.假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公?

2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”

請(qǐng)大家猜想

[四]一個(gè)疑問

為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂道?引出兩個(gè)外國(guó)人的思維

(看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢?)

學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

愚公移山教學(xué)教案篇二

一、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

二、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

三、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

從第五冊(cè)開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些：?jiǎn)栴}是，前面四冊(cè)教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說，學(xué)生對(duì)文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。

因此，五六冊(cè)的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對(duì)課文內(nèi)容的理解上去。

讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長(zhǎng)句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊(cè)教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。

對(duì)課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會(huì)文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。

本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識(shí)而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。

2課時(shí)。

一、讀準(zhǔn)下列字音：仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔

二、讀好下邊句子中的停頓：

1、懲山北之塞

2、曾不能損魁父之丘

3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫

4、鄰人京城氏之孀妻有遺男

5、命夸娥氏二子負(fù)二山

三、借助教材上的注釋。

一、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

二、互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

三、訂正讀音。

教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

四、再讀課文。

學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍：加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。

五、讀好停頓。

教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，?qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

六、試譯課文。

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意：另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會(huì)兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

七、集體討論。

每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。

1、方七百里

2、河陽之北

3、以君之力，曾不能損魁父之丘

4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5、叩石墾壤

6、箕畚運(yùn)于渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八、聽讀課文。

教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

［說明］這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

以上，可安排一課時(shí)教學(xué)。

一理解本文深刻的喻意。

二積累文言常識(shí)。

一、研究?jī)?nèi)容。（討論如下幾個(gè)問題：）

1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉：子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的`結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

［說明］這6個(gè)討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。

二、詞語練習(xí)。

學(xué)生做課后練習(xí)三、四、了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。

有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：

1、指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）

汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）

三、背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。

方法：給2—3分鐘自己背：然后，教師讀這段話，學(xué)生隨之默讀（不看書）：請(qǐng)若干學(xué)生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

四、擴(kuò)展研討。

讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

［說明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，深化對(duì)課文中心意思的理解。研討時(shí)間不要過長(zhǎng)，注意把握討論的話題。

布置作業(yè)。

1、再背課文要求的段落，直至記牢。

2、寫一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀：兒子又生孫子，孫子又生兒子：兒子又有兒子，兒子又有孫子：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動(dòng)性。這是我們編寫這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

愚公移山教學(xué)教案篇三

1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。

2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣。

1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。

2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)：

（一）學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。

（二）每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。

（三）師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。

（四）學(xué)生借助注釋，了解故事大意。

（五）圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設(shè)計(jì)要巧妙。

1、愚公多大年齡？

（1）不到九十歲。

（2）且，將近。

2、“遺男”幾歲？

（1）七八歲。

（2）齔，換牙，七八歲。

3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？

（1）“遺男”沒有父親。

（2）孀妻，寡婦。

4、有女性參加勞動(dòng)嗎？

（1）沒有。

（2）夫，男子。

（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。

（七）在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解。

（八）圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測(cè)試。

第二課時(shí)：

（一）分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。

1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。

2、學(xué)生翻譯這兩段話。

3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀？

關(guān)切、擔(dān)憂。

4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀？

輕蔑、譏諷。

5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理？

（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎？

（2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡(jiǎn)直是異想天開！

6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。

7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。

8、教師提問：愚公的`妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么？

說明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

（二）分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義。

教師提問，學(xué)生作答。

1、愚公為何要移山？

大山阻塞，去山南要繞道而行?；虼稹俺鋈氩槐恪?。

2、移山有何意義？

可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難？

可從三四個(gè)方面回答：

（1）山體龐大。

（2）工具簡(jiǎn)陋。

（3）勞力不足。

（4）路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語句分析）

4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？

因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

6、學(xué)生概括愚公移山精神

敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神。

7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？

可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……

8、在今天，我們同樣會(huì)遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？

除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……

（三）教師總結(jié)。

同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。

（四）布置作業(yè)。

1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方？

2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。

愚公移山教學(xué)教案篇四

《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

1、深入理解課文，了解寓意。

2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的'道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

1、誦讀課文，討論下列問題。

我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）

（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

（3）、移山有什么困難？

（4）、結(jié)果怎樣？

（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

（1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

三、品讀課文，文本升華

1．提問：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用

3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？。

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

1、背誦全文。

2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆

愚公移山教學(xué)教案篇五

1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解。

3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

4、鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。

5、萌發(fā)對(duì)文學(xué)作品的興趣。

物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻

活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。

活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的'想法。

（一）問題導(dǎo)入，引起興趣

1、導(dǎo)入

（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？

（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。

（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。

2、提問

（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？

（2）愚公又想出了什么辦法來搬動(dòng)這兩座大山呢？

3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。

（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對(duì)話。

（3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。

4、幼兒再次完整地欣賞故事。

（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。

（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。

愚公移山教學(xué)教案篇六

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

2課時(shí)。

一、導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的`落實(shí)：

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

4、復(fù)述愚公移山的故事。

四、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、整體感知

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的懼和天帝的感，有何作用?

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

愚公移山教學(xué)教案篇七

本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結(jié)尾，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四段：

第一段寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。

第二段寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。

第三段寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。

第四段寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。

這篇寓言的故事情節(jié)跟一般寓言比較起來，要稍微復(fù)雜一些，而且有一個(gè)比較完整的發(fā)展過程──它的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局都可以明顯地看出來。這樣一個(gè)情節(jié)發(fā)展的過程，盡管跟一般小說還有很大的差別，但對(duì)人物精神、思想或性格的表現(xiàn)仍具有重要的作用。這是這篇寓言中的主要人物愚公具有一定的思想性格的主要原因。

１、愚公的形象：

愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干。看起來這似乎是“愚”，其實(shí)不然。

愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確。“懲山北之塞，出入之迂，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)?！爸竿ㄔツ?，直達(dá)漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)?？梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的`結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。

由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)，象這樣可敬的老人，誰還能相信他是“笨老頭”呢？

２、智叟的形象：

智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個(gè)自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對(duì)愚公移山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得即傲慢又武斷?！吧跻樱曛换荨?，用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對(duì)愚公的輕視?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強(qiáng)反問語氣。這些都表明了智叟反對(duì)移山的頑固態(tài)度。但最后他被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。智叟從開始時(shí)的振振有詞，教訓(xùn)別人，到被駁得啞口無言，一付窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河，好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。

１、課文的寓意：

這篇課文名為“愚公移山”，其實(shí)并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈奮斗努力。

２、愚公的形象：

愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他面對(duì)千難萬險(xiǎn)，不顧“年且九十”的高齡，率領(lǐng)全家“畢力平險(xiǎn)”。這困難，一般人是難以想象的，而愚公卻堅(jiān)決要干。看起來這似乎是“愚”，其實(shí)不然。

愚公要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝鋈胫?，”說明他深受交通阻塞之苦。懲，苦。這里是意動(dòng)用法。塞，閉塞，堵塞，指阻礙交通。迂，繞遠(yuǎn)道兒。全句是說苦于北山擋道，出來進(jìn)去要繞遠(yuǎn)，很不方便。這句話說的不止是愚公一人的體會(huì)，而是所有“面山而居”的人們的共同感受。因此，“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對(duì)于搬掉兩座山會(huì)給人們帶來什么好處，愚公心中也是有數(shù)?！爸竿ㄔツ希边_(dá)漢陰”，說的就是移山之利。這里的“指通”、“直達(dá)”都有筆直的來往的意思，與上文“塞”、“迂”相對(duì)應(yīng)?？梢娪薰粕降睦﹃P(guān)系，早已考慮再三了。其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚。這段是用“頂針”的修辭方法寫的，一句頂著一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理，最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“更增高”。這樣得出“何患而不平”的結(jié)論，就十分自然，令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。

３、運(yùn)用對(duì)照、對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)人物：

第一，用太行、王屋二山的高峻、廣袤，同老愚公人少力微、工具簡(jiǎn)陋相對(duì)照，有力地突出了愚公的毅力和決心。第二，用智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自作聰明，同愚公胸懷大志、遠(yuǎn)見卓識(shí)、敢于斗爭(zhēng)的精神相對(duì)比，點(diǎn)明愚公不愚，智叟不智。第三，用“遺男”的熱情贊助來襯托智叟的頑固不化。第四，用山神驚懼，天帝感動(dòng)來烘托愚公的堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)和必勝的信心。

愚公移山教學(xué)教案篇八

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語。

二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)

1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）

荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）

2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人

三、作家作品簡(jiǎn)介

1、《》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2．導(dǎo)語

《》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

四、正課

1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）

2、朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的`詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指

險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞

用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個(gè)、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

五、作業(yè)

1．課后作業(yè)。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

愚公移山教學(xué)教案篇九

本次口語交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后，提出了一些人對(duì)愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，愚公持之以恒，不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過時(shí)了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求：你對(duì)這個(gè)問題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來證明自己的看法。

1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。

2.通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。

1.把自己對(duì)問題的看法闡述清楚。

2.說話要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn)。。

多媒體課件或錄音機(jī)。

建議本課教學(xué)1課時(shí)。

1.故事導(dǎo)入。

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。

2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。

先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。

3.分組。

學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。

4.組內(nèi)交流。

兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。

5.全班討論。

在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組同學(xué)分別闡述各自的`觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。

（1）如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。

（2）在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木?，人們變得越來越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？

（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神？

6.總結(jié)。

可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。

愚公移山教學(xué)教案篇十

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2．積累文言詞語，誦讀課文。

3．學(xué)會(huì)辯證地看問題。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

二、導(dǎo)入

從杞人憂天說起?！读凶印芬粫４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、研讀課文

1．朗讀課文

2．翻譯課文

3．方法指導(dǎo)

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語來代替，如

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

四、小結(jié)

1．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

2．通假字

汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

五、作業(yè)

完成課后練習(xí)一

思考課后練習(xí)二

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的'思想內(nèi)容。

二、研讀分析

1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同

（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用

（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難

（4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意

（5）討論本文的寓意

2．討論歸納

提示：

（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)

（4）愚--智--

（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

三、寫法點(diǎn)評(píng)

1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者

2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)

四、學(xué)生質(zhì)疑

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一

2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

愚公移山教學(xué)教案篇十一

知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。

第二課時(shí) 本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

1、掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

2、通假字： 指 反 惠 亡 厝

3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

4、習(xí)慣句式（如……何？）

5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

7、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

8、復(fù)述“愚公移山”的故事

四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

被推薦同學(xué)復(fù)述課文。

要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。

對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。

9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。

復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請(qǐng)排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么?

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的'語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍?duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

５、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。

①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

《愚公移山》

《列子》(寓言)

不利條件 有利條件

方七百里，高萬仞--山之高大 雜然相許--家人的支持

年且九十--年齡之高 跳往助之--鄰人的參與

叩石墾壤，箕畚一工具之簡(jiǎn)陋

子孫荷擔(dān)者三夫--人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉--路途之遙遠(yuǎn)

笑而止之--智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

--一對(duì)比襯托----一

寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

愚公移山教學(xué)教案篇十二

1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

1、誦讀法：

通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。

2、理讀法：

引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

多媒體課件。

一課時(shí)。

同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看 flash《愚公移山》。

1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的`，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

1、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也

移山則可指通豫南，達(dá)于漢陰。

2、移山有何困難?這樣寫有什么作用?

困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確?

智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

4、思考：但也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?

明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公。

5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物?

通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

學(xué)生討論，明確：

愚公妻：

稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

語氣：以君之力何?(擔(dān)心)

且焉置土石?(獻(xiàn)疑)

智叟：

稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

以殘年余力土石何?(嘲諷)

7、這則寓言有何寓意?

明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾?

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

9、全班朗讀課文。

運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

愚公移山 愚公妻：

稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

語氣：以君之力何?(擔(dān)心)

且焉置土石?(獻(xiàn)疑)

智叟：

稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

以殘年余力土石何?(嘲諷)

愚公移山教學(xué)教案篇十三

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對(duì)內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。

1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣

(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。

(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無疑是個(gè)好的起點(diǎn)。)

二、整體把握，感知課文

1．初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，了解大意。

請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對(duì)停頓。

②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。

③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

(學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。)

學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。

教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：

①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：a．將近b，況且；易：a．更替b．以為易；固：a．本來b．頑固；獻(xiàn)：a．提出b．奉獻(xiàn)；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負(fù)；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。

③非常規(guī)的句式：

a．甚矣，汝之不惠。

b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。

教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣)：

通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個(gè)別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

(如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。)

學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。

三、討論問題，探究質(zhì)疑

剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。

1．愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2．什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的.困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用?

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

四、辯論

愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?

請(qǐng)大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶?，不求觀點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。

明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從指通豫南，達(dá)于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是無窮匱的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)

五、課本劇表演

學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

(讓學(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對(duì)原文進(jìn)行語言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會(huì)到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練，再群體評(píng)議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn)、表演與導(dǎo)入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng)，混然天成。在理解課文、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對(duì)培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實(shí)踐活動(dòng)自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在這個(gè)過程中，學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象，而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)

六、評(píng)價(jià)

各小組推薦代表參與評(píng)議。

(公平評(píng)價(jià)，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評(píng)價(jià)自己，不斷進(jìn)步。讓大多數(shù)學(xué)生有說話的平臺(tái)，有展示的空間。)

七、教師小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。

通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有挖山的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械睦щy有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

八、布置作業(yè)

1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的懼和天帝的感的對(duì)比。)

愚公移山教學(xué)教案篇十四

①了解有關(guān)古代寓言的粗淺知識(shí)。

②掌握具體語言環(huán)境中文言詞語的含義，了解一些特殊的文言句式。

③憑借注釋和工具書疏通文意。

培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。

理解本文的寓意，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1、理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵。

2、認(rèn)識(shí)愚公生動(dòng)的形象，理解課文寓意。

1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語氣。

2、分小組自學(xué)實(shí)踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。

3、學(xué)生提出質(zhì)疑，以學(xué)生互相解決疑難為主，老師點(diǎn)撥。

1、愚公移山的背景。

2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關(guān)句子）

3、分析愚公與智叟對(duì)話的.內(nèi)涵。

設(shè)問：a、智叟與愚公對(duì)話時(shí)的神態(tài)是怎樣的？

b、他們各自的理由是什么？

c、愚公為何長(zhǎng)息？

d、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長(zhǎng)意味？

4、理解課文的神話結(jié)尾。抓住“誠(chéng)”分析。

5、試著背誦課文，進(jìn)一步理解愚公形象。

1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。

2、齊誦課文。

3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚(yáng)愚公精神。

4、試背課文。

5、概括小結(jié)。

組織學(xué)生討論：

1、學(xué)習(xí)了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？

2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？

3、現(xiàn)實(shí)生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？

1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記

2、選做題：習(xí)作實(shí)踐

①文中對(duì)愚公、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請(qǐng)以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。

②我為愚公唱贊歌。

③心中的愚公。

長(zhǎng)息（年高志短）

愚公 智叟

眼 笑（殘年余力） 鼠

光 目

長(zhǎng) 寸

遠(yuǎn) 對(duì) 光

不愚 比 不智

人力的無窮

愚公移山教學(xué)教案篇十五

課題 愚公移山

教

目

標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標(biāo)(會(huì)學(xué)) 學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。

情感目標(biāo)(學(xué)會(huì)) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 課時(shí) 2 授課時(shí)間 11.13 授課(備課)人 林華平

教

過

程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查復(fù)習(xí)：

好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。

二、簡(jiǎn)析課文

1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?

3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?

4、移山的結(jié)果是怎么樣的?

b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?

你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。

板書：難

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數(shù)少

工具簡(jiǎn)陋

時(shí)間漫長(zhǎng)

行程遠(yuǎn)

由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。

三、分析人物

學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石

學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。

請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的'區(qū)別。

區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什么不同?

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！拜p視、看不起

2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?

明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學(xué)生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?

畏難而止 自作聰明

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀

啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。