人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇一

農(nóng)歷五月初五，便是端午節(jié)，自古就有吃粽子，賽龍舟，系五色繩等習(xí)俗，流傳至今。

這習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？我們還是從屈原投江的故事說(shuō)起吧。

屈原是我國(guó)古代一名偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因楚頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放。最終投汨羅江而死。楚國(guó)人舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，一路行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原尸體，為了寄托思念。人們蕩舟江河之上，此后便發(fā)展為賽龍舟。百姓們還怕將你的魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，峰峰回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中。由此形成了吃粽子的習(xí)俗。

俗話說(shuō)：“離家三里，遠(yuǎn)別是一鄉(xiāng)風(fēng)”。說(shuō)起端午節(jié)，我家鄉(xiāng)的端午也是格外熱鬧呢！

我們家鄉(xiāng)的端午節(jié)就是這樣熱鬧而有趣。我太喜歡端午節(jié)了，我喜歡過(guò)端午。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇二

若能摘下天上星辰，我選擇最明亮的。

若能采摘香山紅葉，我選擇最艷麗的。

若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的。

若能采擷世間最美的，我選擇那彌足珍貴的責(zé)任心。

人生之舟，有起有落，有失有得。若是失去了美貌，還有健康相隨；失去了健康，還有智慧陪伴；失去了智慧，還有機(jī)敏相跟。然而失去了一顆對(duì)事物負(fù)責(zé)的心，那么人生就是鏡中花、水中月，最終會(huì)如煙塵一般地隨風(fēng)而逝。

古時(shí)有個(gè)叫許衡的人。一日，他與朋友外出游玩，正又饑又渴時(shí)，他們見(jiàn)到一群路人在一棵樹(shù)下摘梨，以求解渴。他的朋友們紛紛上前去，加入摘梨的行列。唯獨(dú)許衡沒(méi)有。于是，便有人勸他：這梨樹(shù)又沒(méi)有主人，摘了不要緊。于是，他便大義凜然地回答了一句：梨雖無(wú)主，我心有主。

直到今天，我們只是知道這故事中的一個(gè)名字——許衡，他因“我心有主”的一顆責(zé)任心而被人銘記。而那些不負(fù)責(zé)任的摘梨者的名字卻隨風(fēng)而逝，如同落在水中的水粉一樣，漸漸隱去，連痕跡也沒(méi)有了。

當(dāng)然，這樣的例子也不少見(jiàn)。像周幽王那樣的為取悅褒姒而不負(fù)責(zé)任玩狼來(lái)了游戲的無(wú)道君王也不少，他們最終也只能落得個(gè)空悲切的下場(chǎng)。反之，若是你擁有了一顆責(zé)任心，一支燭光就擁有了燃亮整片天空的力量。

美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候幫父親伐樹(shù)。伐樹(shù)期間，他一時(shí)失手，砍掉了父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)。帶著一顆責(zé)任心，他主動(dòng)向父親承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。當(dāng)他聽(tīng)到了父親的話，“我寧可你砍掉1000棵櫻桃樹(shù)，也不愿意你撒謊一個(gè)”。他被震撼了。自那之后，他一直保持著一顆對(duì)事物負(fù)責(zé)的心，做好每一件事，最終登上了美國(guó)總統(tǒng)的寶座。

昭君出塞、屈原投江、文天祥寧死不屈等都體現(xiàn)了他們?yōu)閲?guó)家、為人民的責(zé)任心。他們因此創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神話，他們的事跡為歷史所銘記。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇三

老師們、同學(xué)們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》.《天問(wèn)》.《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。后來(lái)因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。

當(dāng)我們還沉寖?cè)谖餮蠊?jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)"亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，聽(tīng)了這些，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝的活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開(kāi)吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚(yú)大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。

種大事大非的事。但你是否考慮過(guò)在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛(ài)的人，忠于愛(ài)你的人。平凡，樸實(shí)沒(méi)什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇四

端午節(jié)關(guān)于屈原的傳說(shuō)

屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前3xx年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去，楚懷王被囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨(mì)羅江自殺。老百姓聽(tīng)到噩耗很悲痛，爭(zhēng)先恐后的來(lái)打撈他的尸體，結(jié)果一無(wú)所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，這種祭祀活動(dòng)一年一年流傳下來(lái)，漸漸成為一種風(fēng)俗。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇五

屈原第一次放逐在漢北。第二次放逐在洞庭湖一帶，最后到了汨羅江畔，投進(jìn)江中。下面就是本站小編給大家整理的屈原投進(jìn)汨羅江的傳說(shuō)，希望對(duì)你有用!

古時(shí)候有一個(gè)叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后來(lái)因?yàn)楹芏嗳讼莺η?，楚王越?lái)越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。

說(shuō)完，屈原便抱著一塊大石頭跳進(jìn)江水里自盡了。小鳥(niǎo)連忙飛到村子中告訴大家。 漁民和附近的莊稼人知道了這個(gè)消息，趕緊劃著小船去救屈原。不一會(huì)兒工夫，好些小船爭(zhēng)先恐后地來(lái)了?？墒撬绫逃?，哪兒有屈原的影兒吶?他們?cè)阢枇_江上撈了半天，到了兒也沒(méi)把屈原找著。

漁民很悲傷，他們對(duì)著江面上祭祀了一會(huì)兒，把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢?因?yàn)榕陆锏聂~(yú)兒們吃掉屈原的尸體，就給他們吃了米飯。由于魚(yú)兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚(yú)兒長(zhǎng)得又肥又壯、魚(yú)肉鮮美。 到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會(huì)想起這是屈原投江的日子了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。

到后來(lái)，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節(jié)，也叫端陽(yáng)節(jié)。

屈原(前340—前278)是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的

愛(ài)國(guó)

“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻环胖鸷螅诤蜐O父的一次對(duì)話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世

哲學(xué)

屈原的作品是他

堅(jiān)持

屈原的“美政”理想反映出了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)及其勢(shì)力的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路，讓楚國(guó)成為最強(qiáng)大的國(guó)家。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國(guó)，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)也表體了他憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門不納;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求愛(ài)，宓妃卻對(duì)他無(wú)禮;他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。

除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變;語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息;其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。[6]何其芳：《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)秀動(dòng)人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命在他的作品里打上了異常鮮明的個(gè)性烙印的，卻還沒(méi)有。 郭沫若：歷史劇《屈原》?！肚穭?chuàng)作于1942年1月。寫屈原一生的悲劇故事，愛(ài)國(guó)力量與妥協(xié)投降派的斗爭(zhēng)。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日寇加緊對(duì)中國(guó)的侵略，集中主力對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模“掃蕩”。蔣介石則加緊反共，大搞分裂，與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時(shí)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士。整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的詩(shī)人和政治家。崇高的愛(ài)國(guó)主義思想和忘我的斗爭(zhēng)精神是他的性格特點(diǎn)。他熱愛(ài)祖國(guó)和人民，衷心地希望楚國(guó)能強(qiáng)盛起來(lái)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。 “然其主昏庸，竟至赍恨滅性(性命)。”(見(jiàn)《載敬堂集》) 二千三百多年后的詩(shī)人陳志歲，對(duì)此無(wú)比感嘆，其《屈原》詩(shī)曰：“浩氣干霄漢，沉湘忠侫分。才堪佐明主，無(wú)計(jì)事昏君?！?摘自《載敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》)。

屈原是偉大的愛(ài)國(guó)主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭(zhēng)意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無(wú)窮力量，也展示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇六

我的家鄉(xiāng)在江西省，每到端午節(jié)，家家都會(huì)傳出淡淡的清香，令人陶醉。你可知這陣清香來(lái)自什么東西？它就是——粽子。

在端午節(jié)的前幾天，家家戶戶就會(huì)上山去摘大而且嫩的竹葉。摘回來(lái)后，把竹葉浸在水里大約半天，然后拿出來(lái)，晾干，再保存好，放在干燥的地方。等到端午節(jié)的前一天，把竹葉拿出來(lái)，再浸在水里，洗干凈，用來(lái)包粽子。

每當(dāng)?shù)桨兆訒r(shí)，我和表妹總是爭(zhēng)著搶著要包，但姑姑總是不給。其實(shí)粽子可以包成多種形，有牛角粽、五角粽等。我表妹總是要姑姑包牛角粽，但姑姑總是故意氣她，不包。包好的粽子要煮上很長(zhǎng)時(shí)間，剛上鍋時(shí)，粽子要很小心，因?yàn)榕卖兆拥拿茁┏鰜?lái)。粽子煮了大約半個(gè)小時(shí)后，就會(huì)傳來(lái)陣陣清香。可以說(shuō)廚房里整整兩三天都有清香余繞。我很喜歡這種味道。

在家鄉(xiāng)，端午節(jié)除了包粽子，還會(huì)包粽餅。粽餅的主料也是米。只不過(guò)米要磨成粉，再包。粽餅是甜的，很軟，很有黏性。煮熟了的棕餅呈棕色。吃入口中很容易粘住牙齒。所以吃的時(shí)候，要很小心。我也很喜歡吃粽餅。

其實(shí)一開(kāi)始，我并不知道為什么每到端午節(jié)，就要吃粽子。后來(lái)，奶奶告訴我屈原投江的故事以及老百姓把粽子、雞蛋等食物投入江的原因。奶奶還告訴我，屈原的愛(ài)國(guó)事跡。這我才知，吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

吃粽子時(shí)，我想起了幾句話“那條江本是一種自流的水，水流汩汩，吟著楚辭揮舞衣袖分辨清濁醉醒，臨于岸邊風(fēng)騷”。

端午節(jié)，一個(gè)紀(jì)念人的節(jié)日。

家鄉(xiāng)的端午節(jié)很熱鬧。不信可以來(lái)我家鄉(xiāng)看一看。

端午節(jié)學(xué)屈原跳江屈原故里端午文化節(jié)致辭篇七

布谷鳥(niǎo)走的時(shí)候，端午來(lái)了。

我對(duì)端午一點(diǎn)概念也沒(méi)有，我只對(duì)放假有概念。不過(guò)是吃食上多了粽子，其他的一點(diǎn)變化也沒(méi)有。紀(jì)念一個(gè)人，用整整一天，在我看來(lái)很是無(wú)聊。

后來(lái)，百姓為這個(gè)男人干了眼淚，可是，這只能說(shuō)明屈原只得到了民心，而軍心，臣心呢?他統(tǒng)統(tǒng)棄了去。所有的世界里有項(xiàng)潛規(guī)則——千萬(wàn)不要當(dāng)大好人。不然下場(chǎng)不是自殺就是他殺，正反一個(gè)字——死。

人們?yōu)榱怂兆?，定紀(jì)念日。興許開(kāi)始時(shí)還滿是沉痛地哀悼，后來(lái)就變成了開(kāi)開(kāi)心心過(guò)節(jié)。多悲哀啊!更悲哀的是后人還把這當(dāng)成了名俗延續(xù)了下來(lái)，定為端午節(jié)。在我看來(lái)，這更悲哀了——屈原的死，變成了人們娛樂(lè)的契機(jī)。沒(méi)有人——也許有，但也只是少數(shù)，會(huì)為他祈禱——他真可憐，所以他死了。